CHAPITRE XXI

à la tcte d'un serpent, à un brasier. I-es qualités des femmes étant d'entraîner, j'ai abandonne les troupes des femmes.

Lorsque, par ces mille espèces de manœuvres féminines, elles n’eurent pu séduire celui qui a la démarche d’un jeune éléphant, elles furent remplies de honte; puis saluant les deux pieds du Mouni , et redevenues joyeuses, elles louèrent celui qui apporte le secours.

Pareil au calice sans tache du lotus , au visage semblable à la lune d’automne; pareil au feu brillant du sacrifice, où brûle l’offrande de beurre clarifié; pareil à une montagne d’or, (toi) qui as parcouru cent mondes, puisses-tu accomplir ton dessein et le vœu prononcé! Après t'être délivré toi-même, daigne délivrer les créatures en proie aux misères.

Après avoir donné toutes sortes de louanges a celui qui est pareil aux arbres Karnikâra1 et Tchampaka1, et avoir tourné (avec respect) autour de celui qui est devenu le premier (de tous, qui est) inébranlable comme une montagne, elles s' en retournèrent, et saluant avec leur tête les pieds de leur père, elles lui dirent : Père, le Gourou i des dieux et des hommes a bien abandonné l'inquiétude. Il regarde avec un visage devenu riant, avec un œil pareil aux feuilles du lotus ; il ne regarde pas les créatures avec passion , et ne fronce pas le sourcil. Au milieu du Mérou ébranlé, de la mer desséchée, du soleil et de la lune tombés (du ciel), il survivrait encore. Il voit les fautes des trois mondes, et ne tombera pas au pouvoir des femmes.

Le démon Pâpiyân ayant entendu ces paroles, fut accablé de chagrin et de dépit, et plein de mécontentement* parla ainsi à ses tilles : Eh quoi! l’ignorant et le fou5 n’a-t-il pas vu votre beauté et

* Pterospermum acerifolium ou coûta fiitula.

1 Michelin champnca 1 Précepteur spirituel; en tibétain, lama.

* L’expression tibétaine qui signifie littéralement «mangeant ses paroles,* et

qui semble répondre au français • mur- « murer entre les dents, • se retrouve plus loin et correspond au sanscrit doachta ou rouchta.

1 Lea deux éditions tibétaine» sont d'accord ici pour 1 ordre des mots , qui parait

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vos actions1? S'il en est ainsi, on ne peut l'cloigner de Bôdhimanda.

Alors les filles du démon adressèrent de nouveau ces Gâthâs à leur père:

11 parle avec douceur et agrément, et n’est point ému; il considère les grands mystères, et n’a point d’emportement. Il regarde la conduite et la manière d’agir, et n’est point troublé. Il juge tous les corps, et sa pensée est très-profonde. Il juge sans hésiter que le péché des femmes s’étend loin. Doué d'un esprit isolé du désir, la passion ne l’agite point. Dans le pays des dieux, dans le pays des hommes, nul dieu et nul homme ne connait complètement sa pensée et sa conduite. En lui montrant tout ce qu’il y a de magie féminine, à père, toute la passion qui aurait dû amollir son cœur, il les a vues, et pas une fois sa pensée n’a chancelé. Comme le roi des monts, il est inébranlable. Né de l'éclat de cent vertus, l’éclat de ses qualités est accompli. Durant des millions de Kalpas il s'est livré aux bonnes œuvres et aux austérités. Les dieux, Brahma et les êtres dont l'éclat est le plus pur, le saluent en touchant ses pieds avec leur tète. Après avoir vaincu les démons et leur armée, il obtiendra certainement la plus pure Intelligence qu’ont désirée autrefois les Djinas. O père, il ne s'est point engagé dans un combat et une querelle avec nous. Doué de force et pur, il est très-diflicile à atteindre et à saisir. O père, dans le ciel, avec leurs diadèmes de pierres précieuses, des millions de Bôdhisattvas accomplis se tiennent avec respect (tournés vers lui); munis de choses précieuses, les membres parés de guirlandes de fleurs, doués des dix forces, vois-les, déposant leurs offrandes pour le sacrifice (au Bôdhisaltva). Tout ce qui a une âme, tout ce qui n’a pas d’âme, les maîtres des arbres, des montagnes et des dieux , les maîtres des Yakchas et des Garoudas sont tous pros-

faut, en tibétain, rétablir l'ordre comme il suit : câe> ching nu gUn te.

' .Vga rod. Manque aux dictionnaires, et répond au sanscrit kriti.

résulter d’une transposition de la négation. Le sanscrit a : mâ khalou. moûdah pradjnô 'lha , ■nullement insensé, mais au con- • traire savant : • ce qui indiquerait qu'il