CHAPITRE XXI

tu es le seigneur du désir, ne va donc pas dans la mauvaise voie1 * * * * * *. Impuissant que tu es, c’est à ta vue que j’obtiendrai l'Intelligence.

Le démon dit: Bhikchou *, de toi-même, tout seul que feras-tu? Ce que tu recherches n’est pas facile à atteindre. Brïgou s, Angiras *, et bien d’autres, quoiqu'ils aient pratiqué bien des austérités, n’ont pas atteint ce modèle suprême ; à plus forte raison, toi qui es né parmi les hommes.

Le Bôdhisattva dit : Ceux-ci , l’esprit dominé par la colère, désirant le pays des dieux , demeurant dans la pensée qu’en eux était le mobile et l’immobile, demeurant dans la pensée que la délivrance était dans la région où ils allaient et demeuraient, pratiquaient des austérités inconnues auparavant aux Bïchis. Complètement dénués de sens, ils disaient à l'homme, l’un : Le contenant et l'espace (contenu) sont un ; l'autre : Ils sont étemels. Selon qu’on a un corps ou qu’on n'a pas de corps, on a des qualités ou pas de qualités, on est actif ou inactif, disaient d'autres8. (Pour moi,) assis sur ce siège, vainqueur de l’orgueil ainsi que de ton armée , après t’avoir défait et avoir obtenu ici l’Intelligence exempte de trouble , je montrerai à cet univers l'origine et la production, ainsi que l’état de calme duNirvàna qui apaise la douleur *.

Le démon, plein de dépit, de colère et de rage prononça encore ces paroles ironiques : Prenex-le, ce Çramana8 venu tout seul dans la

1 Sanscrit, kâmeçvarô’ si yadi, dourga-

tin na prayâsi. La phrase tibétaine semble

mal construite.

1 Le sanscrit a Çramana; tibétain, dgctbyong,

1 Célèbre Mouni, l'un des dix fils de Brahma, les premiers êtres créés.

* Aussi fils de Brahma, l’un des sept principaux Bichis.

* Voici le texte sanscrit de cette phrase un peu confuse : Adjnànapoarrakou (sic), tapé richibih taptaté krâdhâbhibhoâtdbhir dê-

valâkakàmaih. Nityam antlyam ili tchdtrnani uinçrayadbhih ; mâkchantcha déçagamana sthitam âçrayadbhib ; té tatvatâ' rtharahildh pourouchuth danti (sic) vydpi pradéçagata sdçiatam âhour èkê. Mourtimagounarii goaninam ta thaï va karitâ na karttâ iti tchâparé brouvanti .

* Sanscrit, VarttayichyS’ ham asya dja gatah prabhavôdbhamntcka nirvdnadoakha samatam tatha cUtbhAvam.

1 Voy. pag. 3i5. note 4*

* Le sanscrit a Sougâutama.

àl

RG Y A TCH'KR ROI, PA.

solitude en ma présence. Prenez-le , allez, et promptement donnezlui l’empire. Allez vite dans ma demeure, mettez en pièces les liens de bois, les liens de fer et les portes. Faites cpie je me voie moi-même assailli de misères, poussant de longs gémissements, et que je sois l’esclave 1 des dieux.

Le Bôdhisattva dit : On pourrait dessiner des tableaux de toute espèce dans le ciel, y tracer çà et là des lignes et des figures diverses; le vent impétueux, qui va d’un point à l’autre de l’horizon , pourrait bien être lié avec des chaînes par un homme; on pourrait rendre le soleil et la lune obscurs ou lumineux, et les faire tomber du ciel sur la terre, que tes pareils, dépassant tout calcul, ne pourraient m’écarter d’auprès de cet arbre.

La puissante armée du démon s'étant levée, cria hâ ! en faisant en même temps retentir un grand bruit de conques et de tambours. Quelques-uns, à la vue de cette terrible armée du démon, disent : Ah mon cher fils ! n'es-tu pas perdu ? toi , semblable à l’or des fleuves du Djainbou, jaune comme le calice (de la fleur) du Tchampaka®, si jeune, loué par les dieux et les hommes et digne de sacrifices. Vaincu aujourd’hui dans le grand combat , comme un Asoura par Indra, tu tomberas au pouvoir du démon.

Avec sa voix (pareille à celle) de Brahma et au chant du Kalabingka , Sougata répondit à ces troupes de Yakchas et de Râkchas : Tout ignorant désirant jeter l’effroi dans les deux, désirant éloigner un (être) tel que moi du meilleur des arbres; celui qui ayant détruit les trois mille grands mille mondes, compterait (les grains de) leur poussière ; celui qui ferait passer l’eau de l’Océan par l’ouverture d'un pore, qui en un moment éparpillerait une montagne de diamant, celui-là même ne pourrait me nuire, pendant que je suis assis auprès de cet arbre.

Le démon, l’esprit irrité, tandis qu’il est ainsi subjugué, ayant pris dans sa main une épée tranchante tirée du fourreau, (dit :) Çra-

' Khol po (uuucrit, ichêtaku). Manque aux dict. tib. — ' Mtcktlia Ickampaca.