CHAPITRE XXII

sensation, ceci est la source de la sensation, ceci est l’anéantissement de la sensation , ceci est la voie qui conduit à anéantir la sensation. Ceci est le désir, ceci est la production du désir, ceci est l’anéantissement du désir, voici la voie qui conduit à anéantir le désir. Ceci est la conception , ceci la source de la conception , ceci l’anéantissement de la conception, ceci la voie qui conduit à anéantir la conception. Voici l’existence, voici la production de l’existence, voici l’anéantissement de l’existence, voici la voie qui conduit 1 anéantir l'existence. Voici la naissance, voici la source de la naissance, voici l’anéantissement de la naissance, voici la voie qui conduit à anéantir la naissance. Voici la vieillesse, voici la production de la vieillesse, voici l’anéantissement de la vieillesse, voici la voie qui conduit à anéantir la vieillesse. Voici la mort, voici la production de la mort, voici la voie qui conduit à anéantir la mort. Voici les misères, les lamentations, les douleurs, les troubles; (et depuis ; c’est ainsi qu'est produit ce grand amas de douleurs, jusqu’à :) qui conduit à l’anéantir. Voilà ce que je reconnus très-bien tel que c’était. Voici la douleur, voici la production de la douleur, voici l’anéantissement de la douleur, voici la voie qui conduit à anéantir la douleur; voilà ce que je reconnus très-bien tel que c’était1.

Ainsi, Bhikchous, le Bôdhisattva, à la dernière veille de la nuit, au moment du lever de l’aurore, à l’instant où l’on bat le tambour’, en sa qualité d'homme éminent1, d’homme1 bon, d’homme excellent, de grand homme, de taureau des hommes, d’éléphant des hommes, de lion des hommes, de meilleur homme des hommes, de héros des hommes, de brave entre les hommes, de savant parmi les hommes, de lotus des hommes, de lotus blanc des hommes, d’homme portant un lourd fardeau, d'homme conducteur suprême,

1 Voy. Introd à l'hiil. da Boddk t. I, ‘ Sanscrit , pouroucha (vir), «homme

p. 49 ■ et suiv. , un excellent commentaire • éminent , > qu'il faut entendre dans tout

de ce passage. ce passage, où faute d'équivalent j'ai laissé

’ Même remarque que psg 33 1, n. >. le mot homme

RGYA TCHER ROL PA.

doué par sa science élevée de ce qu'il faut savoir, de ce qu’il faut comprendre , de ce qu’il faut obtenir, de ce qu’il faut voir , de ce qu’il faut manifester, tout cela par l'effet de la sagesse, résultat instantané d’une pensée; (le Bôdhisattva) s'étant revêtu de la qualité de Bouddha accompli et de celle de l'Intelligence parfaite et accomplie, il atteignit la triple science (irividya)'.

Alors, Bhikchous, les fds des dieux dirent : Compagnons, Rhagavat étant vraiment devenu Bouddha accompli , jetez des fleurs. Mais tous les fds des dieux qui avaient vu les Bouddhas antérieurs, s’étant rassemblés , dirent à ceux-ci : Compagnons , les Bouddhas antérieurs vraiment accomplis ayant fait un signe, et l'ayant fait ostensiblement, puisque Bhagavat n’a pas encore fait de signe, ne jetez pas de fleurs.

Cependant, Bhikchous, le Talhàgata ayant connu le scrupule qu’avaient ces fds des dieux , s’éleva visiblement dans le ciel environ à la hauteur de sept arbres Talas, et se tenant là, intercepta le passage de la route, et apaisa tout à fait la poussière ( radja s). Les ruisseaux 5 desséchés ne coulaient plus, on ne passait plus sur la route interceptée. « C’est ainsi que je mettrai fin à cette douleur (du monde,) » telles furent les paroles qu’il prononça.

Alors ces fds des dieux ayant couvert le Tatliâgata de fleurs, il y eut une litière de fleurs divines jusqu’à la hauteur du genou.

Ainsi, Bhikchous, le Tathàgata étant vraiment devenu Bouddha accompli , exempt d’obscurité et de ténèbres; ayant purifié le désir, changé la vue; ayant secoué les corruptions, écarté le chagrin, défait le nœud; ayant renversé l’étendard de l’orgueil et déployé l’étendard de la Loi , ayant détruit les (sujets ? de) repentirs, connaissant la

' Je ne sais si les Bouddhistes désignent ainsi les trois Vêda.s, comme les Brahmanes. Le Bôdhisattva était alors dans sa trente-sixième année.

* S. Açrava nn poanah pvvanti. Le mot àçrava (rib zag) est le même qui, p. 334, est traduit par c corruption; • et il semble

employé ici à dessein, pour rappeler ce dernier sens et donner plus de force à l’exclamation du Bouddha. Les dictionnaires tibétains et sanscrits n’expliquent pas les deux mots respectifs par • ruisseau, » mais ils peuvent l’un et l’autre venir régulièrement de çrou et de hdsugs . « couler. «