CHAPITRE XXVI

Ainsi, Bhikchous, le Tathâgata ayant fait ce qu’il fallait faire, faisant ce qu'il faut faire, ayant vraiment coupe tout lien, purifié toute corruption, effacé les taches et la corruption, ayant vaincu l’opposition du démon, étant entré dans toutes les règles de la Loi d’un Bouddha, connaissant tout, apercevant tout, doué des dix forces1, ayant acquis les quatre sécurités9, ayant bien rempli les dix-huit conditions5, sans mélange d’un Bouddha, doué des cinq yeux*, ayant, avec l'œil de Bouddha que rien n’arrête, considéré le monde entier, i! se mit à penser: Auquel, tout d’abord, enseignerai-je la Loi ?à quel être pur, très-bon, facile À discipliner, facile à instruire , facile à purilier, avant peu de passion, d’envie et d’ignorance, très-savant, et Se restant pas caché , qui n'a écouté aucune Loi , mais en a été complètement privé? A quel (être) pur, tout d’abord, enseignerai-je la Loi? Quel est celui à qui j’enseignerai la Loi, lequel, après l’avoir connue, ne me fera pas d’injure? Telle fut sa pensée.

•Mors, Bhikchous, le Tathâgata pensa : Le fds de Râma, Roudraka est pur, très-bon, facile à instruire, facile à purifier, a peu de passion, d’envie et d’ignorance, est très-savant et ne reste pas caché; il n’a écouté aucune Loi, mais en a été complètement privé. Il enseignerait aux Çrâvakas la doctrine d’accord avec la restriction des sièges des qualités sensibles, (que ceux-ci soient) dénués d’idées ou non dénués d’idées \ Où est-il maintenant? Et en réfléchissant, il connut

Voy. pag. 1 56.

* Le texte a les quatre non-craintes. Ce» qualité» et les suivantes ont déjà été citées .nu commencement du chap. xnt, p. i5f>. Vôtres le note précédente.

‘ L’œil de la chair, de la Loi. de la sa gesse, l’œil divin et l’œil du Bouddha.

* Sanscrit , Na êta sandjnd nâsandjnâyatana vratâyai dharman dêçayati. Cette phrase a déjà été vue au commencement du cha*