RÉCIT DK LA MORT DE ÇAKYA MOUNI
D'Arnàs le dohlta (t. xi, p. 635).
« Aussitôt que le Bouddha fut délivré de la douleur, cette grande terre trembla ; il tomba un météore , les coins du monde furent en feu , et du ciel illuminé se fit entendre un grand bruit de tambours frappés par les dieux.
« Au même instant Ayouchmat Mahà Kàcyapa, qui était à Râdjagrïha dans le bois de Kalantaka, fut éveillé par ce tremblement de terre, et réfléchissant sur ce qu'il annonçait, il s’aperçut que Bhagavat avait été complètement délivré de la douleur. Comme il était instruit de la nature des choses, il dit : Telle est la destinée de toute chose composée !...
« Puis Kàcyapa partit pour la cité de Kouça.
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« Aussitôt que le Bouddha fut mort au pied des deux Salas 1 qui répandaient sur lui leurs fleurs, et tandis qu'il dormait comme un lion, un Blute chou récita ces Gàlhàs (vers) :
b Une couple de Sàlas superbes, au milieu de ce bosquet d'arbres verts excellents, répandent des fleurs sur le maitre délivre de la douleur.
« Au même instant aussi Indra dit en vers:
b Hélas! une chose composée n'est pas durable; parce quelle est produite, elle estde nature périssable; parce quelle est produite, elle périt. C'est uu bonheur pour un être tel que lui d'être au repos.
« De même Brahma, le maitre de l'univers, dit en vers :
*> Toutes les choses rassemblées en ce monde par toutes les créatures doivent être abandonnées; l'homme qui n'avait pas d'egal dans le inonde, le Tahâtgula, qui avait acquis de grands pouvoirs et des yeux clairvoyants, un pareil maitre aussi à la fin est mort.
« Et enfin Âynuchmat Anirouddha dit : Celui qui était un protecteur doué d'un esprit solide, celui qui avait obtenu ia fermeté et la tranquillité, son souille d'expiration et d'aspiration étant arrête , l'être à i'u-il clairvoyant s'est éteint à ia lin. Quand le maître par excellence a été délivré de la douleur, j ai été grandement trouble, ina chevelure s’est dressée. Pour lui, il était sans crainte; il était au delà des objets des sens; son esprit s'était dégagé. Tant de lumière est cteinte aujourd'hui.
» Aussitôt que le Bouddha Bhagaval fut délivré de la douleur, quelques Bhiltchou» se roulèrent à terre; quelques-uns croisant leurs bras, poussèrent de grands cris; quelques-uns, accablés de chagrin, s’assirent sans remuer; quelques uns, qui se reposaient sur la religion, dirent: Le Victorieux qui nous instruisait en toutes choses, qui était doux, agréable, et cher au coeur de tous, le voilà disparu, anéanti, détruit, perdu pour nous.
« Alors Ayouchniat Aniroudda dit à Ayouchmat Ananda : Si par quelques moyens de douceur vous n'apaiscx pas les religieux, les dieux qui vivent pendant plusieurs centaines de K al pas, diront avec reproche et dédain : Il y a là bien des Bhikchous qui ont pris le caractère religieux d'après les excellents préceptes de la discipline, mais qui n’ont ni jugement ni réflexion.
u Ananda demanda à Anirouddha : Savez-vous combien il v a de dieux présents?
Shfreu minuta
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« Allant). i, dans l'espace qui sépare la cilé de kouça de la rivière Yigdan; depuis le bosquet des deux Salas jusqu'au Tchâitya orne au sommet par les Champions1 , douze milles (chacun de quatre mille brasses) à la ronde sont remplis, sans qu'il y ait un seul vide, par des dieux sages et très-puissants; il n'y a pas de place laissée par les dieux inferieurs où lixer un bâton. Quelques-uns de ces dieux se roulent à terre; quelques-uns croisent leurs bras en poussant des gémissements; quelques-uns, accablés par la grandeur de leur chagrin, restent immobiles; quelques-uns, se reposant sur la religion, disent, etc. (comme plus haut).
«Ce soir-là Ayouchmal Anirouddha, après avoir fuit quelques réflexions morales, s assit à la manière d'un sage vénérable, et garda le silence.
u Puis, la nuit étant écoulée, il dit à Ànanda : Va, et dis aux Champions qui habitent koura : Citoyens, ce soir, à minuit, le Maître a été délivré de la douleur, en ce qui regarde les cinq agrégations de son corps9; faites maintenant votre devoir, et montrez votre mérite moral. Et recommandeleur de ne pas se mettre dans l'esprit de dire : Habitants des environs de notre cité, notre maître étant mort, nous ne pouvons désormais lui faire des offrandes et les autres choses requises.
« Après qu'Anirouddha eut parlé ainsi, Ananda se revêtit de son vêtement de religieux , et accompagné d'autres religieux , se rendit à la salle du ronseil des Champions habitants de kouca , où se trouvaient alors environ cinq cents de ceux-ci , réunis pour délibérer sur leurs affaires. Alors Ananda leur dit : Citoyens de kouça, veuille! m'écouter. Ce soir, à minuit, le maître a été complètement délivré de la douleur, quant aux cinq agrégations de son corps. Faites maintenant votre devoir, et montrez votre mérite moral. Ne vous mettez pas dans l'esprit de dire : Habitants des environs de notre cité. etc. (comme plus haut).
u Après qu'Ànaoda eut parlé ainsi, quelques-uns des Champions qui habitent kouça se roulèrent à terre; quelques-uns se croisèrent les bras en poussant de longs soupirs, etc. (comme plus haut).
» Alors les Champions de kouça prenant avec eux, de tous les points de la cité, des fleurs, des guirlandes, de l'encens, des poudres parfumées et des instruments de musique; accompagnés de leurs enfants, de leurs femmes, de leurs esclaves des deux sexes, des laboureurs, des publicains,
1 Je laisse cc terme vague, d'après Csoma. — 1 Voyez pag. lôà. note 3.
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de leurs amis, de leurs parents, des magistrats et des officiers, sortirent de la cité de Kouça, se rendirent au bosquet des deux Salas, et là rendirent toutes sortes d’honneurs et de respects à Bhagavat (endormi comme un lion), en lui offrant de la myrrhe, des guirlandes, de l’encens et des poudres parfumées, au son de la musique.
« Alors les principaux d’entre les Champions de Kouya parlèrent ainsi à Ayouchmat Ananda :
« Vénérable Ananda , nous voulons faire un sacrifice à Bhagavat (ou honorer sa mémoire) ; veuillez donc nous apprendre de quelle manière faire ses funérailles.
• Citoyens, il faut les faire comme celles d’un roi Tchakravartin (universel ).
« Vénérable Ananda , comment se font ces funérailles-1
«Citoyens, le corps d'un monarque universel est enveloppé d'abord dans du coton et du bois de cotonnier (mis en lames), et ensuite il est roulé dans cinq cents pièces de toile de coton , puis placé dans un cercueil de fer rempli d'huile végétale, recouvert en dessus d'un double couvercle de fer-, alors ou amasse toutes sortes de bois odoriférants, il est brûlé avec eux, et le feu est eteinl avec du lait ; et enlin scs os étant mis dans une urne d'or, et un Tehàitya étant construit pour ces ossements, à un endroit où se rencontrent quatre routes, on plante un parasol, des bannières et de longues banderoles d'étoffe, on leur rend des hommages et des respects, avec des parfums, des guirlandes, des poudres parfumées et des concerts de musique, après quoi on célèbre une grande fête. Citoyens, telles sont les cérémonies qu’on fait aux funérailles d'un monarque universel. Pour le Tathâgata Achat, Bouddha vraiment accompli, vous devez faire plus encore.
« Vénérable Ananda , nous ferons ce que vous nous avez commandé ; mais il n'est pas facile de se procurer promptement toutes les choses requises. Dans sept jours tout sera prêt, et nous exécuterons les sacrifices funèbres avec des substances odorantes, des guirlandes, de l’encens, des poudres parfumées, et au milieu des concerts de musique nous rendrons toutes sortes d'honneurs à Bhagavat, qui sommeille sur son trône de lion.
« Faites comme il est convenu , dit Ananda.
«Ils s’en allèrent donc, et pendant sept jours préparèrent tout ce qui était nécessaire. Et le septième jour, ayant de plus préparé une bière dorée.
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et apporté avec eux toutes les substances odorantes, les guirlandes et les instruments de musique trouves dans l'espace de douze milles, depuis Kouça jusqu'à la rivière Yigdan, depuis le bosquet des deux Sàlas jusqu’au Tchàitya dont le sommet est orné, ils sortirent de la ville, et s'avançant vers le bosquet des deux Sàlas, rendirent hommage à celui qui sommeillait sur son trône de lion, avec toutes sortes de substances odorantes, de guirlandes. etc. (comme plus haut).
« Alors les principaux Champions de Kouça parlèrent ainsi à ceux qui se rassemblaient de toutes parts :
» Citoyens , écoutez. Les femmes et les fdles des Champions feront un dais d'étoffe au-dessus du corps de Bhagavat; les femmes et les filles des Champions porteront la bière de Bhagavat; et nous, après l'avoir honoré en lui offrant des parfums et des guirlandes au son de la musique, nous irons par la porte occidentale de la ville, que nous traverserons, et nous sortirons par la porte orientale; puis, après avoir passé la rivière Yigdan, nous nous arrêterons auprès du Tchâitya (appelé le Tchâitya) qui a un ornement au sommet . et là nous brûlerons le corps.
« Les Champions répondirent : Nous agirons en conséquence.
« Les femmes et les filles des Champions firent un dais d'étoffe sur le corps de Bhagavat; mais quand elles voulurent enlever la bière, elles ne purent v parvenir.
» Alors Anirouddha dit à Ànanda :
u Àyouclunat Ananda, les femmes des Champions de kouça ne peuvent soulever la bière de Bhagavat. Et pourquoi? C'est que telle est la volonté des dieux.
«Âyouchmat Anirouddha, que veulent donc les dieux? Que la bière soit portée par les Champions et leurs fils.
« Ayouchmat Ànanda . qu’il soit donc fait suivant la volonté des dieux.
« Aussitôt que la bière eut été enlevée par les Champions et leurs fils, les dieux, qui hahitent les espaces lumineux du ciel , jetèrent des (leu|s divines telles que des lotus bleus, jaunes, blancs et rouges, et des poudres parfumées de sandal ; ils firent entendre une musique divine , et laissèrent tomber des étoffes et des vêtements. Alors quelques-uns des principaux Champions dirent aux autres : Faisons cesser la musique des hommes et le reste, et
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accomplissons les cérémonies funèbres avec la musique divine, avec les (leurs et les parfums divins. Et iis continuèrent les cérémonies funèbres (comme il a été dit plus haut), jusqu'à ce qu'ils arrivassent au Tchàitya où le corps devait être brûlé.
« En ce temps-là il tomba dans la ville de kouça une telle quantité de lleurs de Mandaraka . qu'il y en avait jusqu’aux genoux. Un homme qui avait ramassé une grande quantité de cette fleur divine, se rendit pour quelque aflàire à la tour de Digpatclian.
« Dans le même temps Mahâ kâevapa , accompagné de cinq cents personnes (ou religieux), était en route pour kouça . afin de rendre ses derniers devoirs au corps intact de Bliagavat. Ayant rencontré cet homme sur la route, entre kouça et Digpatclian, il lui demanda d où il venait et où il allait. Celui-ci lui répondit : Vénérable seigneur, je viens de kouça, et je ine rends pour aflaire à Digpatclian. Connais-tu mon maître? Oui. vénérable seigneur, je le connais; c'est le Çrainana (îàutama. Il y a aujourd’hui sept jours qu'il est mort. Cette fleur divine de Mandaraka je l'ai prise parmi les fleurs du sacrifice qu'on offrait à ses reliques.
ii Quand les Champions de kouça voulurent brûler le corps de Bliagavat , ils ne purent allumer le feu. Alors Anirouddha dit à Ananda : Les Champions de kouça ne peuvent brûler le corps de Bliagavat. Et pourquoi? C’est que telle est la volonté des dieux.
Anirouddha. d'après la volonté des dieux. Mahâ kâryapa, avec cinq cents autres personnes, est en route pour Digpatchan et kouça, et désire rendre ses hommages au corps intact de Bbagavat avant qu'il soit brûlé. Anirouddha, nous devons nous conformer à la volonté des dieux.
« Alors Âuanda dit aux Champions de kouça: Écoutez, vous tous, Champions de la ville de kouça rassemblés en foule. Le corps de Bliagavat ne pourrait être brûlé. Et pourquoi? C'est que les dieux le veulent ainsi. Ils répondirent : Nous ferons donc comme c'est la volonté des dieux.
« Cependant Mahà kâevapa arriva à kouça. Il fut aperçu de loin par ceux de sa suite qui marchaient en avant avec des substances odorantes, des guirlandes, de l'encens, des poudres parfumées , et toutes sortes d'instruments de musique. Ceux-ci , après s'être prosternés à ses pieds, le suivirent. Et lui, accompagné d’une grande foule de peuple, se rendit à l'endroit où était le corps de Bliagavat, et écartant tous les bois odoriférants, il ouvrit le
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cercueil de fer. défit l'enveloppe de einq ce nu pièces de coton, et alors rendit hommage au corps entier et intact de Rhagavat.
« Il y avait 4 cette époque sur la surfare de cette grande terre quatre glands auditeurs (Çrdralnu) de Çâkya Mouni : kâundinya , Tchounda . Daçabala Kàcyapa et Mahâ kàcyapa.
« Mahâ kàcyapa . qui était celui d'entre eux qui avait le plus de connaissances et de mérite moral, avait reçu en aumônes plus de vêtements, de fournitures de lit , de médicaments et d'ustensiles nécessaires. Il réfléchit et se dit : Je ferai moi-méme un sacrifice 4 Rhagavat. Et aux premières enveloppes qui couvraient le corps, il en substitua de toutes nouvelles, remit le corps dans le cercueil de fer, qu’il couvrit d’un double couvercle, puis amassant toutes sortes de bois odoriférants, il se rangea de côté, et le bois s'alluma de lui-même.
« Les Champions de kouça éteignirent le feu avec du lait, et les reliques lurent mises par eux dans une urne d'or, qu’on plaça sur une bière doree; et après lui avoir rendu tous les respects prescrits , on l’emporta dans la ville de koura. au milieu de laquelle on la déposa.
« Les Champions qui habitaient le pays de Digpatchan, informés que sept jours setaient écoulés depuis que Rhagavat avait été délivré de la douleur, et que les habitants de kouça avaient bâti un Tchâitya pour ses reliques, revêtirent leurs armures , et avec une armée de quatre corps de troupes (éléphants, chevaux, chars et infanterie) se rendirent 4 kouça, et dirent aux Champions de cette ville : Vous tous , Champions de kouça rassemblés . Rhagavat . vous le savez, a été longtemps possédé et aimé par nous; mais puisqu'il a été délivré de la douleur tandis qu'il était dans le voisinage de votre cité, nous vous demandons de nous accorder une partie des reliques de son corps . pour que nous les emportions 4 Digpatchan où nous leur bâtirons Un Tchâitya. Là nous leur rendrons toutes sortes d'hommages, et nous instituerons une grande fête à la mémoire de Rhagavat.
« Les Champions de kouça leur répondirent : Rhagavat nous a été cher aussi; il est mort dans les environs de notre ville, nous ne vous donnerons pas une partie de ses reliques. Les autres dirent : Si vous voulez le» donner, bien : sinon nous les prendrons de force avec nos troupes. Alors les Champions de kouça dirent : Nous vous les accorderons.
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u Outre les habitants de Digpatrhan. il y avait six autres prétendants au partage des reliques de Bhagavat :
« i * La tribu royale de Boulouka ;
« a* La famille royale de Krodtya ;
« 3* Un Brahmane du pays de Vichnou ( Vichnoadvipa) ;
« !x° La famille royale de Çàkya à Rapila (la famille du Bouddha ) .
« 5' La tribu royale des Litsabyis; u 6° Le roi de Magadha, Adjàtasatrou.
« Adjâtasatrou voulut aller lui-même à la tète de ses troupes; mais au souvenir de Bhagavat il tomba de son éléphant , privé de sentiment. On le mit à cheval, mais il tomba de nouveau. Il confia alors ses troupes au Brahmane Vartched, l'un de ses principaux officiers, et le chargea de saluer de sa part les Champions de kouça, et de leur demander une part des reliques de Bhagavat, qui lui avait été cher, parce qu'il voulait bâtir un Tchâitya à ees reliques, leur rendre toutes sortes d'hommages, cl instituer une grande fête en leur honneur.
« Vartched fit ce que le roi lui avait commandé; mais les Champions de Rouca lui refusèrent une part des reliques.
« Yartched leur dit : Si vous ne voulez pas les donner de bonne grâce, nous les prendrons de force avec nos troupes. On lui répondit : Nous vous en donnerons.
« Quand les Champions de Kouça virent la grande multitude de troupes qui venaient pour enlever de force les reliques de Bhagavat. ils exercèrent leurs femmes et leurs enfants â lancer des flèches. Et quand leur ville fut assiégée par ces sept armées différentes, ils sortirent pour les combattre. Mais un Brahmane, prévoyant les conséquences de ce conflit, réussit à obtenir des Champions de kouça le partage des reliques , en leur rappelant les vertus et la patience que Bhagavat Gâutaina n'avait cessé de leur recommander, en leur donnant l'exemple. Il leur dit qu'il n'était pas convenable qu'ils s'égorgeassent entre eux, à cause des reliques de Bhagavat. et après les avoir réconciliés, obtint que ces reliques seraient divisées en huit parts :
« î . Pour les Champions de kouça ; a a. Les Champions de Digpatchan;
« 3. La tribu royale de Boulouka ; u i. La tribu royale de krodtya;
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u 5. Le Brahmane du pays de Vichnou;
« 6. La famille royale de Çàkya, à Kapila;
« 7. La race royale des Litsabyis;
«8. Yartched, le Brahmane du Magadha, l'envoyé d'Adjàtasatrou, roi de cette contrée. •
« Et tous, dans leur pays, bâtirent des Tchàityas, rendirent toutes sortes d’hommages à ces reliques , et instituèrent une grande fête en leur honneur.
u L'urne dans laquelle les reliques avaient d'abord été mises et déposées dans le Tchâitya , fut donnée ensuite au Brahmane qui avait été médiateur entre les parties. Il emporta cette urne, et dans sa ville bâtit un Tchâitya, et rendit toutes sortes d’hommages aux reliques de Bhagavat, en l'honneur desquelles il institua une grande fête.
u Enfin un jeune Brahmane, appelé Nyagrôdha, demanda aux Champions de Kouça de lui céder les cendres ou les charbons qui avaient servi à brûler le corps de Bhagavat. Il obtint ce qu’il demandait, et bâtit dans le village des (arbres) Nyagrôdhas un Tchâitya , appelé le Tchâitya des charbons , auxquels il rendit toutes sortes d'hommages, et en l’honneur desquels il institua une grande fête.
u II y avait alors dans le Djamboudvipa dix Tchàityas contenant des reliques de Bhagavat :
«Huit des restes de son propre corps;
«Celle de l'urne (qui les avait contenus);
« Et celle des charbons (qui les avaient consumés).
« Les quatre depts œillères de Bhagavat furent partagées ainsi :
« La première fut prise par les deux Tràyastrimçats ; la seconde fut déposée dans la ville de ^ id don hongva (S. Maadpa'.' la ville délicieuse ) ,
« lai troisième, dans le pays du roi de kalinga;
« La quatrième est honorée par un roi de Nâgas. dans la ville de Sgra sgrogs.
« Le roi Açôka, qui résidait à Pàlalipoutra , augmenta beaucoup le nombre des Tchàityas des sept espèces.
« Bhagavat (Câkya Mouni) qui était né à kapila, arriva à la suprême per lection dans le pays de Magadha , tourna la roue de la Loi à kaci ( Bénarès) , et hit délivré de la douleur à koura. »
[Anal. He >. t. XX, p. 309.317.)
