CHAPITRE VI

un instant que ces fils des dieux éminents parmi les éminents , arrivés en présence du Bôdhisattva , l'aient réjoui par leurs paroles.

Alors ceux-ci se rangeant d’un côté , et tournant la tète, s’arrêtèrent à côté du Bôdhisattva en le regardant.

En ce moment Brahma, le maître des créatures, accompagné de ces quatre-vingt-quatre centaines de mille de Niyoutas de Rôtis de dieux, portant ce précieux exercice de l’œuvre du Bôdhisattva, le déposa à l’endroit où était le Tathâgata.

Ce précieux exercice de l’œuvre du Bôdhisattva est bien proportionné, agréable, beau A voir, quadrangulaire, appuyé sur quatre piliers, bien orné en dessus d’une galerie. Sa mesure est, en étendue , comme, par exemple, pour contenir un enfant né depuis six mois. Et au milieu de cette galerie, le siège qui est préparé est, par exemple, comme un tabouret pour asseoir un enfant de six mois. Telle est la couleur et la forme de ce précieux exercice de l’œuvre du Bôdhisattva, qu’il n'y en a aucun qui ait une couleur et une forme pareilles , dans le monde des dieux et dans celui des hommes. A sa vue l'œil des dieux fut ébloui et rempli d’étonnement, tant il brille , étincelle , et resplendit glorieusement quand il est déposé en présence du Tathâgata. Ainsi, par exemple, l’or fondu par le joaillier devient un or pur et exempt de toute souillure, de même resplendit ce palais et sa galerie.

Dans l’intérieur de cet exercice du Bôdhisattva , un siège est préparé ; et dans le monde des dieux , nul , à l'exception du Bôdhisatlva , n’a des lignes d'heureux augure au cou ' ; nul n'a une forme et une couleur pareilles (à lui). Et quoique recouvert d’étoffes par le grand Brahma , ce siège du Bôdhisattva ne brille plus auprès de lui , et ressemble à la peau d’une gazelle noire , battue par les vents et la pluie.

1 Ce sont trois lignes comme celles qui sont sur le» coquilles, et regardées comme

le signe d’une grande fortune. (Wilson, Diction. Sanscr. au mol Kambougrfva.)

RG VA TCH’ER ROL PA

Ce palais est fait de l'essence de sandal des Ouragas1; un seul grain de sa poussière ne peut être égalé en prix par la région des mille mondes, tant il est entouré de tous côtés de l'essence de sandal des Ouragas.

Pareille à cette galerie, une seconde est contenue dans la première, dont elle est détachée, et quelle ne touche p»as. Dans cette galerie elle-même, il y en a une troisième encore, pareille à la seconde, à laquelle elle ne touche pas, et dont elle est détachée. C'est dans l’intérieur de celte troisième galerie de parfums qu'est placé le siège, et qu’un tapis est étendu. Le genre de couleur de cette essence de sandal des Ouragas est, par exemple, comme celle du lapislazuli le plus pur. Autour de cette galerie de parfums, des fleurs, surpassant l'œuvre des dieux , quelle quelle soit, naissent spontanément2, et c’est par la maturité complète de la racine de la vertu antérieure du Bôdhisattva qu'elles naissent dans cette galerie.

Cet exercice précieux de l’œuvre du Bôdhisattva est de la nature > du diamant, solide, ferme et indestructible, doux au toucher comme uu vêtement de Kâtchalindi. Et tout ce qu’il y a de séjours où s’exercent les dieux K&mévatcharas , apparaissent dans ce précieux exercice de l’œuvre du Bôdhisattva.

La nuit où le Bôdhisattva entra dans le sein de sa mère, cette nuit même un lotus blanc sortant du sein des eaux inférieures \ et ouvrant la grande terre dans une étendue de soixante-huit millions de Yôdjanas, s’éleva jusqu'au milieu du monde de Brahma.

Et ce lotus, le plus pur des hommes et leur guide (le Bôdhisattva), avec Brahma, qui commande à un million (d’étres), sont les seuls qui le voient, et pas d’autres. Tout ce qu’il y a dans les trois mille grands milliers de mondes, de vitalité, d’essence, de liqueur géné-

1 Le» Ouragas (serpent») sont vraisemblablement la classe inférieure aux Ma •

h "rayas (grands serpent»), qui habitent U région souterraine appelée PâUilâ. J'ignore

ce qu'on entend par essence de aindal des Ouragas

• LiU. sans être créées 1 S. Adhahâpatkundhu