CHAPITRE VI

ratrice , s’est rassemblé en gouttes de rosée dans ce grand lotus. Le grand Brahma l’ayant prise ( la rosée ) avec une belle coupe de lapislaiuli, et l'ayant présentée au Bôdhisattva, le Bôdhisattva la prit, et rempli de bienveillance pour le grand Brahma , il la but. Et en buvant cette goutte d’essence génératrice , à l’exception du Bôdhisattva qui en est à sa dernière existence, du Bôdhisattva qui a rempli complètement toutes les terres des Bôdbisattvas1, il n’y a pas un être dans le séjour des cires, qui put la digérer avec une parfaite aisance. Et par la maturité complète de quelle œuvre une pareille goutte d’essence génératrice est-elle introduite dans le Bôdhisattva? Pendant le temps que le Bôdhisattva a , dans de longues périodes antérieures, rempli les devoirs d’un Bôdhisattva, le remède a été donné anx êtres malades, l’espoir des êtres confiants dans leur espoir a été bien rempli; ceux qui sont venus en refuge n’ont pas été abandonnés, et toujours les prémices des fleurs, les prémices des fruits, les prémices des mots2 * * ayant été donnés aux Tathàgatas, à leurs Tchàityas1, aux assemblées des auditeurs des Tathàgatas , aux pères et aux mères; lui-même enfin en a joui aussi sans réserve.

C'est par l’effet de la maturité complète de cette œuvre que le grand Brahma offre au Bôdhisattva cette goutte de rosée. Et dans cette galerie, autant il y a de grande joie et de plaisir réunis*, éminents entre les plus éminents, tous y apparaissent par l’effet de la maturité complète de l’œuvre antérieure du Bôdhisattva.

Dans ce précieux exercice de l’œuvre du Bôdhisattva, apparaît uu assortiment de vêtements5 nommé Cent-mille-vêtements. Son apparition est pour le Bôdhisattva qui en est à sa dernière existence; excepté lui, il n’a lieu pour aucun être quel qu’il soit, dans la famille des êtres. Forme, son, odeur, goût et toucher parfaitement

1 Voy . p. 3, la ilote 4- de V illusion. — * En sanscr. vâsôyouga ; en

* Litt. des goûts. tibétain , 5101 pkrougs (ou hphrougs ) gtchig.

’ Voy. p. 28, note 2. Ce composé manque dans les lexiques.

Le sanscrit a de plus : et de qualités

RG Y A TCH’ER ROL PA

purs, quels qu’ils soient, il n’en est pas qui ne se trouve dans cette galerie. En dehors, en dedans, cette galerie est également bien achevée, également parfaite et accomplie. Ainsi, par exemple, elle est douce au toucher, comme la soie du pays de Kalinga' ; dès qu'on la fait voir, nulle ne lui est comparable. Elle a été produite par la pensée d'une prière antérieure du Bôdhisattva. Sans nul doute, pour un Bôdhisattva Mahâsattva naissant dans le monde des hommes, et qui après être allé p>ar le monde, et s’ètre revêtu de l'Intelligence parfaite et accomplie de Bouddha, tournera la roue de la Loi, une pareille galerie et l'exercice précieux seront d’abord produits au côté droit du sein maternel, quelle que soit la mère dans le sein de laquelle il naîtra. Et ensuite le Bôdhisattva étant descendu du Touchita, il apparaîtra dans cette galerie, assis les jambes croisées, sans que le corps du Bôdhisattva qui en est à sa dernière existence soit celui d’un embryon débile , faible et engourdi ; mais avec des membres et des articulations doués de tous les signes accomplis, comme il convient. C’est, en réalité, la ligure d’un grand éléphant, sous laquelle MâyA Dèvi l’a vu venir en songe.

Tandis qu’il est ainsi , Çakra, le maître des dieux , les quatre grands rois, les vingt-huit grands chefs des Yakchas, et celui qu’on nomme Gouyaka a, d’où est sortie la race des Yakchas Yadjrapànis J, tous ayant appris que le Bôdhisattva était entré dans le sein d'une mère, ne cessent pas un instant d’aller à sa suite. Quatre déesses sont auprès du Bôdhisattva pour le servir : Oukhouli, Moukhouli, Dhvadjapali et Prabh&vatî, tels sont leurs noms. Toutes quatre elles ont appris que le Bôdhisattva est dans le sein de sa mère , et elles le gardent sans cesse. Çakra , le maître des dieux , accompagné de cinq

1 Les Pou râ nas donnent ce nom au pays situé sur ia cote de Coromandel, depuis Cuttâck jusqu'aux environs de Madras. Les éditions tibétaines ont écrit Kaltntjka ; les manuscrits sanscrits ont Kâ-

lindika et Kdtchikndtka. — 1 Chef des \ akchas , demi-dieux gardiens des trésors de Kouvéra . le dieu des richesses. — * Portefoudre ou porte-diamant.