Mil. P. :i:n

dire le renoncement au vice et à Terreur), à la constance, à Texceilence et à Tatteinte du but '.

Samftdhi comprend tiuit Samftpattia, degrés de concentn^tion de Tesprit \ Les dénominations indiquent que les qaatre ' premiers degrés font partie de Dhyftna — nouvelle preuve que Dhyftna et Samftdhi sont employés comme termes équivalents. On les nomme : Samftpatti du premier, du second, du troisième, du quatrième Dhyftna. D*on degré plus élevé sont les Samftpattis qui sont dirigées vers et nommées d'après les quatre régions du ciel supérieur, ce qu'on appeUe les régions informes, le domaine de l'espace illimité, etc. Chez les Septentrionaux, ces dernières seuleqient sont con-* si4érées comme des Samftpattis, les autres comfne des Dhyftnas, de sorte que, chez eux aussi, Samftdhi est placé plus haut que Dhyftna, eux aussi considèrent Samftpatti comme une fusion '.

Assez souvent, chez les Septentrionaux aussi bien qiie chez les Méridionaux, on distingue Samftdhi de Samftpatti* On obtient alors la série Dhyftna, Vimoksha, Samftdhi pt Samftpatti * * La véritable différence doit bien être celle-ci 381 que Samftdhi signifie TeSort, Faction de se pbnger (dus la* méditation), Samftpatti l'état d'y être plongé.

3. Les termes sont, en pAli, kâna-bhâgiifat fkUi-hk,^ viMM-M. êi mbMUm' bhdgiya. On peut comparer ce dernier terme avec AaiMi/yaM40%« àvn le Yoga : c*68t ainsi qu*on appelle les impressions extrêmement fiiUee» miè9' kâras, qui restent dans Tesprit de celui qui, enfoncé dans le Samidhi, c aaas germe », est sur le point d^arriver à la déÜTranee. On trouTe d*anlres pointa de comparaison dans Yogoê, 4, 25 et S8.