Analecta. pp. 634-642, p

rait-on. au texte évangélique. — Les antiennes des saints Innocents, qui sont du commun des martyrs, étaient remplacées par des antiennes nouvelles propres, empruntées au texte d'Isaie et de l'Apocalypse. — L'antienne du Magnificat, aux secondes vêpres de l'office de la Chaire de saint Pierre à Rome, laquelle esl du commun des souverains pontifes, était remplacée par l'antienne répétée des premières vêpres : Tu es pastor opium. — Les antiennes et les répons de l'office de la Purification étaient maintenus, sauf le répons Senex puerum portabat, du troisième nocturne, et l'antienne du Magnificat même texte . empruntés ensemble à un discours apocryphe de saint Augustin : on les remplaçait par un autre répons et par une antienne nouvelle*, tous deux tirés de l'Evangile. — L'office de l'Annonciation perdait le troisième répons du premier nocturne et le second répons du troisième, la congrégation ayant été choquée d'y lire les mots Efficieris grcnida, etc., et les mots Cunctas haereses sola interemisti. — Suppression des antiennes et répons propres des offices de sainte Lucie, de sainte Agnès, de sainte Agathe, de saint Laurent, de sainte Cécile, de saint Clément : ces pièces étant empruntées aux pactes de ces divers saints, actes dont la congrégation ne reconnaissait pas l'autorité. Substitution des antiennes et des répons du commun des saint*.

A la suite, le lectionnaire.

Saint André aurait, pour leçons IY-Y-YI. un extrait d'un sermon de saint Pierre Chrysologue, panégyrique de l'apôtre sans allusion historique, au lieu de la

1. Ce répons nouveau était en réalité emprunté à lantiphonaire de Saint-Pierre, publié par Tommasi, t. IV, p. 6i : Xunc dimittis, etc.

légende actuelle empruntée à la lettre prétendue des prêtres d'Achaïe : cette lettre, en effet, « est tenue pour fausse et supposée par les critiques modernes, ainsi que Tillemont l'a montré jusqu'à l'évidence ; et, ne fûtelle que douteuse et controversée, il y aurait sagesse à l'éliminer, et à mettre à sa place ce qui est inattaquable * . »

Supprimées les leçons IV-V-VI de saint Thomas, et remplacées par un sermon de saint Jean Chrysostome sur l'incrédulité de l'Apotre. La légende, en effet, que le Bréviaire romain consacre à saint Thomas, n'est « ni sûre en soi, ni confirmée d'ailleurs, et elle est contestée par les critiques 2 ».

Supprimées les leçons IV-V-VI de saint Barnabe : « Innituntur actis spuriis 3. » A la place, un sermon de saint Jean Chrysostome, simple commentaire des actes canoniques.

Supprimées les leçons VII-VIII-IX de saint Joachim, texte de saint Jean Damascène expliquant la généalogie de Joachim et d'Anne , car « ce que raconte là le Damascène est tiré des Apocryphes, selon le sentiment commun des érudits-4 ».

1. « Cum vero acta illa supposititia et falsa a recentioribus criticis habeantur. ut pêne ad evidentiam demonstrat Tillemontius. dubia perte quammaxime et in controversia posita sint, ronsnltius visum est omittere, et quae inconcussae fidei sunt subrogare. » Analecta, p. 643.

2. « Quae illic narrantur... cevta et explorata non sunt. pluresque patiuntur difficultates apud historiae ecclesiastieae tractatores. i> Analecta, p. G'tT.

3. Analecta, p. 900. C'est beaucoup trop dire, puisque le fond en est tiré des Actes canoniques des apôta -

4. « Cum nonnisi ex apocrvpbis desumpta existiment communiter eruditi. » Analecta p. 909.

Supprimées les leçons IV-V-VI de la fête de saint Pierre-aux-Liens : car ce qu'elles racontent l'histoire des chaînes de l'apôtre est « contesté par presque tous les critiques1 ». Et la congrégation cite Tillemont et Baillet. A la place, un sermon de saint Jean Chrysostome leçons V-IV , et une exposition précise des titres d'authenticité des chaînes qui se conservent dans la basilique de San-Pietro-in-vincoli de l'Esquilin leçon IV .

Supprimées les leçons IV-V-VI de la fête de sainte Marie-aux-Xeiges. et remplacées par un sermon de saint Bernard qui n'a rien à voir avec la légende de la basilique Libérienne -.

Supprimées les leçons IV-\ -VI de saint Barthélemv. parce que « rien de certain ne peut être affirmé de cet apôtre, que ce qui est dit de lui dans 1 Evangile. Pour ne rien dire des autres critiques, voyez Tillemont ». A la place, un sermon de Bède sur les douze apôtres.

Supprimées les leçons H -A de saint Mathieu, « à Ciiuse de l'incertitude des choses que l'on rapporte sur

1. « Quae in breviario extant hisloriatn exhibent quae critiei pêne omnibus non probatur. » Anaïecta. p. 913.

'1. Sur la légende Libérienne, la congrégation s exprime ainsi : « Lectiones secundi nocturni, quae hac die usque modo recitatae sunt, immutandas sane esse existimatur. De ea solemnitate, quae hac die celebratur. eiusque institutionis causa, habentur, ait Daronius in Martyrologio romano, vetera monumenta et m--. Huiusmodi autem monumenta et mss. nec unquam vidimus, nec fartasse unquam videbiinus. Mirandum profecto est, ;iit Baillet. non adhuc tanti miraculi et tain mirabilis historiae auctorem innotuisse : insuper quod tam noTum tamque -tupendum prodigium spatio annorum fere mille et amplius profundo scpultum silentio jacuerit. nec usquam inveniri potuerit, praeterquam in breviario et in Catalogo Pétri de Natalibus, lib. 7. cap. 21. » Anaïecta, p. 915.

les apôtres '. » Un sermon de saint Jean Chrysostome, et un passage de saint Epiphane à la place.

Supprimées2, et remplacées par les leçons du commun, les leçons historiques de saint Nicolas [Suspectae admodum fidei, ; — de sainte Lucie [Certae et exploratae fidei non sunt) ; — des saints Marius, Marthe, Audifax [Plura Mis obicit Tillemontius quae difficiUiîiium est complanare) ; — de saint Pierre Xolasque [Eius gesta, quae ibi narrantur, nunquam in examen adducta sunt); — de sainte Agathe Acta [eius] areccntioribus inter apocrypha accensentur) ; — de saint Biaise [Quae in eius vita narrantur inepta sunt et maie consuta, ex Tillemontio); — des saints Tiburce, Valérien, Maxime [Desumpt. ex actis sanctae Caeci/iae, expungend.) ; — de saint Gaius pape [NàlHus vel dubiae fidei); — de saint Cletpape Incerta); — des saints Alexandre, Eventius et Théodule [Nihil ccrto... Mendosa); — de saint Juvénal [Acta erroribus plena pronuntiat Tillemontius, ; — des saints Gordien et Epimaque ^Incerta, multis difficultatibus sà'e controversiis subiecta ; — de saint Urbain Monumenta falsa vel fidei admodum dubiae ; — des saints Basilide, Cyrin, Nabor, Nazaire [Acta apocrypha.; ; — des saints Vit et Modeste Acta spuria et falsa inpluribus ; — des saints Processus el Martinien Acta non esse authentica probat Tillemontius ; — de sainte Praxède [Acta paru ni sincera ..., nulla fide digna ; — de sainte Pudenlienne, des saints Abdon et Sennen Acta corrupta..., fabulosa); — des saints Cyriaque, Large, Smaragde [Acta depravata ; — de saint Hippolyte Ex actis sancti Laurent ii ..., actis corruptis ; — «!•■ saint