AnaU-cta, pp. 644 et suiv.. 892 el >ui

Timothée De quo maxirnae et spinis undique circumscriptae lites apud critieos surit) ; — de saint Adrien et de saint Gorgonius , des saints Protus et Hyacinthe Acta apocrypha esse contendunt Tillemontius et Bailletuss< ; — des saints Nicomède, Nérée et Achillée Fidei valde dubiae ; — de saint Calliste Ineerta sunt quae in ea narrantur) ; — de saint Mennas ' Plurimis scatent difficultatibus).

Supprimées et remplacées par des leçons nouvelles, les leçons historiques de saint Damase, de saint Silvestre, de saint Hilaire, de saint Félix de Noie, de saint Paul ermite, de saint Marcel, de saint Antoine, de saint Fabien, de saint Jean Chrysostome, de saint Pie V, de saint Pierre Gélestin, de saint Félix pape, des saints Pierre et Marcellin, des saints Prime et Félicien, -de sainte Marguerite d'Ecosse, des saints Marc et Marcellien, des saints Gervais et Protais, de saint Paulin de Noie, de sainte Elisabeth de Portugal', de saint Jean Gualbert, de saint Apollinaire2, des saints Nazaire et Celse, des papes Victor et Innocent, de sainte Marthe, du pape saint Etienne, du pape Xvstus, de saint Tiburce, de sainte Suzanne, de sainte Perpétue

1. Et suppression des antiennes et répons propres de cet office, proposé pour être de rite simple.

2. La congrégation remplace la légende de saint Apollinaire par un sermon panégyrique de saint Pierre Chrysologue, sans couleur historique. Elle justifie ainsi la correction : « De sancto Apollinare nihil asserere certius possumus, quam quod legimus in hoc sermone S. Pétri Chrysologi. Ab hoc dissentiunt acta, quae sanctum Apollinarem in ipso martyrii actu obiisse narrant. Sed acta ista, tametsi antiqua, inter Rincera tamen non retulit Ruinartius, et interpolata esse fatetur Joannes Pinius. Addit Tillemontius multa in illis contineri, quae ipsis dotrahant auctoritatem. Hinc sermonem istum legendum exhibent Breviaria Lugdunense et Parisiense. » Anaîecta, p. 909.

et sainte Félicité, de sainte Claire, de saint Philippe Beniti, de saint Etienne de Hongrie, des Quarante Martyr-, des saints Nérée et Achillée, de l'Exaltation

de la Croix, de saint Corneille et de saint Cyprien, de saint Janvier, de saint Maurice, de saint Rémi, de la dédicace de Saint-Jean-de-Latran, de saint Grégoire le Thaumaturge, de saint Jean de Matha, de sainte Cécile, de saint Clément, de saint Chrysogone, de saint Polycarpe.

Enfin, toujours dans le propre des saints, un certain nombre d'homélies ou sermons apocryphes étaient supprimés. Ainsi, le prétendu sermon de saint Augustin, au second nocturne des saints Innocents, remplacé par un sermon de saint Bernard, « pour que de notre Bréviaire toutes les choses incertaines ou suspectes soient bannies ' . » Ainsi, au prétendu sermon du même saint Augustin, au second nocturne de la Purification, était substitué un sermon de saint Bernard. Ainsi, au sermon apocryphe de saint Augustin encore, au second nocturne de la fête de la Chaire de saint Pierre à Rome, un fragment du De unitate ecclesiae de saint Cvprien. Ainsi, un sermon apocryphe de saint Jean Chrys tome2, au second nocturne de la fête de la Visitation, par un sermon de saint Bernard. Ainsi, une homélie de saint Jean Chrysostome était, au troisième nocturne de 1 office de saint Jean Gualbei t, mise à la place des tr leçons actuelles que le Bréviaire attribue à saint Jérôi alors que la première seule est de lui ,e1 que les deux