Histoire du Bréviaire romain

Pour nombreux que soient les auteurs qui, au xvi" siècle et dans la première moitié du XYii*, ont écrit sur la liturgie, et, à ce propos, sur l'office divin, il sera permis de dire que le premier de ceux qui ont porté dans cette étude les préoccupations qui sont les nôtres, est le vénérable et aimable cardinal Bona. Il n'était que général des Cisterciens quand il publia le livre, longtemps classique, qui s'intitule le plus souvent De diviria psalmodia (Rome 1653). L'auteur fut fait cardinal en 1669 et mourut en 1674. Il avait beaucoup lu, il rapportait ce qu'il avait lu avec candeur et onction. Le point de vue où il se place est celui de l'édification et son érudition est une industrie de son zèle, mais cette érudition est riche et de bon aloi.

Dom Mabillon est le maître véritable de nos études. Il faut regretter qu'il n'ait pas pu se con-

HISTOIRE DU I5BÉVIAIRE EOMAIN. «

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sacrer davantage à la liturgie romaine. Du moins ; lui doit-on la publication des principaux Ordi^ \ nés romani dans son Musaemn italiciun (Paris ] 1687). Son traité De liturgia gallicana (Paris \ 1685), qui n'est qu'un appendice à son édition des j œuvres de saint Germain, est une œuvre magistrale. Il y expose tout ce que les textes appren- ; nent de Fancienne liturgie gallicane; il y édite le : texte des sacramentaires existants; enfin, il fait ■ pour l'office gallican ce qu'il a fait pour la messe, et ^ cela nous vaut une dissertation intitulée De cursu '\ gallicano, qui, dans sa brièveté, est un modèle, j Ce que notre Mabillon n'a pas fait pour la li- ^ turgie romaine, le théatin Tomasi l'entreprit à; Rome. Pour ne rien dire de ses publications con-^ cernant la messe, c'est lui qui imprima les textes < qu'il estimait représenter au mieux l'ancien office l romain, et parmi ces textes en premier lieu l'an- | tiphonaire de la basilique de Saint-Pierre, dontj nous aurons souvent l'occasion de parler, Re-\ sponsoralia et Antiphonaria Romanae Ecclesiae] a sancto Gregorio magno disposita, cum appen-\ dice monumentorum veteriun et scholiis (Rome? 1686). Cette publication, comme toutes les autresl de Tomasi, a pris place dans l'édition de sesj œuvres complètes donnée par Yezzosi (Rome 1747-'^