CHAPELLB DB TOUS ]LB8 SAINTS

Cette chapelle qui forme le transeps gauche]de Téglise, au nord, a été fondé en 1476, par Jehan Geliot, curé de Couches, lequd

érigea ensuite, en 1484, la belle chapelle qui existe encore au quartier de Lenoux.

Jean GeUot était de Laives ; sa famiUe est éteinte.

Cette chapelle a une voûte à ogives dont les nervures des arcs doubleaux retombent sur des culs-de-lampes représentant des ang^ aux ailes éployées soutenant un écusson représentant un calice accosté des lettres J. et G. A la clef de voûte est représenté un Christ bénissant entouré des quatre figures symboliques des évangélistes.

Une grande baie ogivale à meneaux de pierre éclaire la chapelle. Des peintures murales en couvraient jadis les quatre faces. Sa clôture était autrefois, comme celle de la chapelle des Lagrange, une grille à pierre ouvragée. — La Révolution Ta brisée.

Jehan Geliot repose dans une tombe creusée au milieu de la chapelle. La pierre qui 'la couvre est très-bien conservée, — elle représente le fondateur en habits sacerdotaux. Autour, on lit Finscription suivante :

CT GIST

MBSSIRB JTEAN GBLIOT

GORÉ, PRESTRB DB DIEU BT JADIS

CHANOINB DB SAlNT-VINCBïrr DR CHALON

CURé DB COCHES, FONDATEUR DB CETTB CRAPBLLB

LAQUELLE A FAFr FAIRE EN L'AN COURANT MIL CCCC LZXVI.

L'acte de fondation n'existe plus (1).

Telle était, à peu près, cette ancienne église, la plus remarqua^

(1) Outre CCS chapelles, il en existait encore d'autres dans l'église, mais ce n'étaient que de simples autels, ainsi appelés, et qui étaient adossés aux piliers de 1» nef.

Ainsi, on trouve mentionnés dans divers actes des Archives de Màcon, 1« « la ebapelle Saint-Fiacre ^ fondée en 1525, en l'église Saint-|tfartin de Laives, par Jeban Giroud, prestro. u (Arch. de Màcon.)

2* La chapelle Sainte-Anney citée dons un acte de 1567, — dans un autre de 1575 CffT Gelyotf a prêtre, curé du mont Saint-Martin, se qualifie curé du mont Stint-Murtin, chapelain de la chapelle Notre-Dame de Confort (Lenoux) » et en

ble de notre contrée et pourtant la plus maltraitée par le teoifill surtout par les hommes

Il me reste encore à (rappeler les principaux souTenin cpn s'y rattachent.

^ J'ai déjà dit plus haut que la charte la plus ancienne qui nou reste est de 894. (Cart. de Saint- Vincent-de-Màcon.)

D'après cette charte, l'église de Laives était alors la propriM de l'évèché de Nevers , occupé par Francon , 33* évèque de ce siège, et ce prélat jouissait de tous les revenus attachés à oete église; mais l'administration de ce bénéfice présentant alors, sam doute, des difiElcultés, le roi Eudes lui permit de le céder tempo* rairement à Roccon, l'un de ses fidèles.

Lorsque l'église de Laives eut fait retour à l'évèché de Neven, probablement après la mort de Roccon et de ses fils, Raculfed Leutrade, en 955, Tévèque do Nevers, Gambertus, la céda de nouveau à un Ulustre clerc du nom de Teodericus.

Plus tard, elle passa aux mains de Tabbaye de Saint-Pierre de

Chalon. En 1142, ce monastère déclara qu'il avait une obédieooe

au prieuré rural, sur le Mont Saint-Martin ; un moine est chaigé

de son administration. Ce moine est appelé capellanus de MotiU

S.-Martiniy chapelain du mont Saint-Martin, en 1223; Prioreu

1242, et le prieuré Grangia priori S. Martini, 1244. (Carttil. de Laives.)

En 1275, le prieuré de Laives est devenu un fief de l'abbaye de Saint-Pierre (feudum S. Pétri CabiUonensis (Juenin , Uist. de TournuSj Preuves.)

Un village existait alors autour du prieuré de Laives, et, plu» tard, le curé y eut aussi son presbytère ; mais, peu à peu, le village quitta ces hauteurs escarpées pour venir s'asseoir auprès des belles sources du pied du mont.

Conformément à l'ancienne discipline, on accédait au moEt Saint-Martin par deux chemins, celui des hommes et celui des femmes. Ces deux chemins parallèles se voient encore sur les flancs de la montagne, du cété de Laives. Us étaient bordés d'or-

15S5 « chapelain de la chapelle Sainte-Anne, fondée dans l'église paroissiale à» mont Saint*Martin. »

En 1581, ce même prêtre avait fait une donation ci pour le luminaire de Nostre-Dame en TégUse du mont Saint-Uartin. » (Ârch. de Màcon.)

meaux, dont quelques-uns subsistent encore; mais on oublie de compléter cette ligne d'arbres, qui offrirait au moins de Tombrage aux personnes qui escaladent le mont. D'après l'Annuaire de 8aAne-et-Loire, il aurait existé aussi, sur le faite de la montagne, un chemin dit des Templiers.

En 1484, un enfant du pays, Jehan Geliot, alors curé de ToucheSy près le Boûrgneuf , touché des fatigues qu'endurait le curé de Laives pour aller, par tous les temps et souvent la nuit, chercher le viatique à Téglise de Laives, construisit, à ses frais, au quartier de Le Noux, la belle chapelle qu'on y voit encore, pour servir de dépôt au Saint-Sacrement.

Primitivement, les voûtes de l'église étaient en briques et le toit reposait sur l'extrados de ces voûtes. En 1553, leur mauvait état alarma les habitants. Le marguillier faillit même être tué par les briques qui s'en détachèrent au moment où il sonnait les cloches « à cause du tonnerre qui tombait souvent sur l'église, qui était entourée de grands châtaigniers. » Ces arbres ont disparu et il ne reste plus que quelques tilleuls rabougris. La môme année, le 9 septembre, on décida la reconstruction de ces voûtes et les frais en furent supportés par les habitant de Vieil-Moulin, Ragny et Laives. Un sieur Gillot en eut l'entreprise pour 4,400 livres, et le même reçut 1,975 livres pour refaire les fours dans les hameaux. « En démolissant la voûte, près du chœur, on trouva une peinture avec des étoiles d'or. Le curé l'ayant fait dégager du piortier qui la recouvrait, on découvrit une scène de la Passion de notre divin Sauveur — fortement endommagée, — avec la date de 1302, et un nom qu'on ne put lire. La voûte fut alors refaite en pierre; on construisit un beffroi avec deux cloches qui furent données par l'abbé de Laferté, moyennant un droit de pèche dans la Deune, possédé par les gens du Vieil-Moulin, au lieu dit de Sully. Plus tard, on y ajouta encore deux autres cloches, (Arch. de Màcon.)

Le 17 août 1657, on construisit au sud de l'église une petite chambre voûtée servant de sacristie « et de lieu de repos au curé, à cause de l'éloignement de la cure, ^w Cette chambre s'est écroulée faute d'entretien.

En 1760, les voûtes de l'église sont encore en mauvais état, et rarchitecte Moreau, de Laives, les reconstruit.

En 1773, on accédait encore au clocher par une échelle en bois placée dans l'intérieur de l'église. Le curé d'alors voulut la rem-

placer par une échelle en fer mise en dehors» les habitant i^j «p-

posèrent; le curé résista et Téchelle fut enfin placée.

y église n'avait pas alors d'horloge, le curé en désirait im; il voulait môme « qu'il fût placé dans une tour séparée qu'on SÀi^ rait du cété de bise, contre et au-dessus d'une chapeUe mm k vocable de tous les saints, dont le titulaire, le sieur Sarcasan, eoiè de Brancion, était le chapelain, lequel était, à ce moment, alité. » Les habitants s'opposèrent à ce nouveau projet du curé, mais c^ lui-ci, sans tenir compte du refus des paroissiens, fit faire les dm des travaux de construction de cette tour, qui devait avoir 64 pedi de hauteur. Mais on sut bientôt que les travaux allaient commencer. Ce fut alors une véritable insurrection dans le village. L'abU de Laferté se rangea du cété du curé. Le titulaire de la chapéik prit fait et cause pour les habitants, et les deux partis attendirent une occasion pour agir. Elle se présenta bientôt ; le curé de Branrion vint à mourir ; le nouveau chapelain, M. Gillot, s'associa an curé de Laives et à l'abbé de La Ferté. Le 2 juin, après la grand'messe, les habitants se réunirent et décidèrent la démolition des travaux déjà en cours d'exécution et n'accordèrent que vingt-qua* tre heures à l'adjudicataire pour la faire. Le soir, pendant les vêpres, M. le curé monta en chaire, espérant encore vaincre la réus-

tance de ses ouaiUes, mais ce fut en vain Il ne put obtenir

qu'un sursis. Le 16 novembre 1776, l'intendant de la province ordonna la destruction de tout ce qui avait été fait et accorda une indemnité de 5,806 livres au sieur Ducloux, adjudicataire de» travaux. (Arch. de Mâcon.)

La Révolution mit fin à ces luttes, elle ferma l'église, et le culte de la Raison remplaça celui du vrai Dieu ; mais le soleil reparaît toujours, môme après les plus noires tempêtes. Dieu et les fidèles rentrèrent dans l'église et jusqu'en 1830 on y célébra le culte divin. Alors fut construite l'église neuve dans le centre du village, triste et laid édifice comme on les faisait tous à cette époque, et les habitants oublièrent bien vite leur ancienne et belle église. Ds y avaient laissé cependant les cendres de leurs pères. Ce souvenir, n'aurait-il pas dû leur inspirer la pensée et le devoir même de conserver la maison « du bon Dieu », dans laquelle et autour de laquelle dorment tant d'êtres qui leur furent si chers? Mais, qni ne connaît l'indolence et l'apathie de nos Bourguignons?... Usent laissé faire, et les administrations n'ont rien fait, sinon que de poser quelques tuiles sur les toits. Le porche s'est écroulé, !•

Sacristie s'est effondrée, les malfaiteurs ont ouvert et violé les tombes, les passants ont brisé les sculptures, et on s^est étonné de ce qu'un étranger au pays eût appelé l'attention du gouvernement sur un des monuments les plus intéressants du xii* siècle II Toutefois, il n'est pas encore trop tard. L'église de Saint-Julien, à Sennecey, était aussi devenue une ruine ; mais cette ruine a été relQvée, le culte divin y est rentré, et les tintements de sa cloche, achetée par les habitants du hameau, rappelés chaque soir, par les échos de ce frais vallon, disent qu'il y a encore des chrétiens qui aiment Dieu et le prient. On peut donc, on doit même réparer l'église de Laives. ^

La cure de Saint-Martin-de-Laives semble avoir subsisté sur la montagne même après la disparition du village, car il ressort d'un acte des archives de Màcon « qu'en 1711, les habitants accordèrent au sieur Gengoux, de Saint-Loup, leur curé, 45 livres par an, pour se loger où bon lui sembleroit. »

Vers 1722, le bailliage de Chàlon condamne les habitants à construire une cure, et le 18 août 1723, intervint un autre jugement qui, cette fois, condamne le curé à payer à la paroisse 12 livres pour prix de matériaux enlevés à l'ancienne cure. Le 20 décembre, on adjugea les, travaux de construction de la nouvelle cure au prix de 6,200 livres.

Le curé de Laives, malgré l'étendue de sa paroisse, n'avait pas de vicaire. Les vicaires on le sait étaient alors à la nomination des curés et non à celle des évoques.

En 1668, les habitants exigent la nomination d'un vicaire. Le curé Demaizière s'y refuse, mais on transige et les habitants consentent à participer aux frais de son entretien. Cette transaction est ratifiée, en 1671, par la marquise de Sennecey.

Un arrêt du Parlement condamne, en 1688, le curé à donner 200 livres à son vicaire et, chose étrange, « permet aux habitants de choisir un vicaire, vu que le curé n'en nommoit pas. »

En 1689, le curé était décimateur du tiers des dîmes, et l'abbé de Saint-Pierre de Chàlon des deux autres tiers. (Arch. de Laives).

.Parmi les anciens curés de Laives, on peut citer Bénigne de La Baume, doyen de l'église collégiale de Saint-Georges de Chàlon, curé de Sevrey et du mont Saint-Martin.

En 1677, Philippe Demaizières, docteur en théologie, conseiller clerc à Chàlon, curé de Laives, fonde à l'hôpital de Chàlon des lits pour les pauvres de Laives.

En 1769, le curé se plaint de ce que l'un des échevins a« brûlé

les comptes d'un établissement de charitéfondé àLaives. » C'est p::^vobablement celui qui avait été créé, en 1764, par dame FrançcaBBis*

Colas, veuve de Biaise Quarré, seigneur du Meix Berthaud, logni w\\

avait constitué une rente au profit des pauvres de Laives.

Pour compléter mes recherches sur Laives, il me resté à pai encore de -chapelles fondées dans la paroisse à diverses époq et dont il subsiste encore quelques-unes.

CHAPBLLB DR LRNOUX

Cette gracieuse chapelle, si harmonieuse dans ses formes e^? du style le plus pur de la fin du xv« siècle, a été oubliée par la RS solution et existe encore au quartier de Lenoux. On la désigne &ous ce nom, mais le véritable est Notre-Dame de Comfort : on Rappelle ainsi dans tous les anciens titres.

Son fondateur est un enfant du pays, Jean Geliot, curé de Tou^^ ches, près le Bourgneuf .

La date de sa fondation se lit encore sur le campanile, 1484.

En l'édifiant, Jean Geliot réserva le patronage à sa famille, — et en cas d'extinction, aux échevins et aux f abriciens, — et en cas de négligence de leur part, au curé.

Cette chapelle a la forme d'un carré long, plus haut que large et ses angles sont flanqués de puissants contreforts en pierres de taille ; sur ces contreforts sont des consoles portant jadis de petites statuettes : la façade est perchée d'une porte à ogive surbaissée et ornée d'un couronnement à riches nervures. Au-dessus se voient encore quatre consoles qui portaient aussi des statues ; enfin l'édifice est terminé par un campanile où se trouvait autrefois une cloche. Sur le pied de ce campanile est gravée la date de 1484. Plusieurs marches précèdent la porte.

Le vantail de cette poi-te est recouvert aujourd'hui de planches qui protègent les fines sculptures des panneaux, encore intactes.

L'intérieur est éclairé par une haute baie ogivale à meneaux de pierre portant les restes d'une verrière de couleurs. L'autel est devant cette fenêtre. A droite et à gauche, sont des fresques. A droite est un martyr, debout, tenant une palme et présentant devant un autel un personnage agenouillé. Au-dessous, était une inscription, elle a été effacée. L'autre fresque représente saint Grégoire au moment de l'élévation, à genoux, tenant l'hostie entre

M m&ius; deux diacres soutiennent son aube ; une femme^'au fond du tableau, tient son chapeau. h'Ecce homo apparaît au-dessus de l'autel. On lit au bas : « Ainsi que saint Grégoire estant à

-Rome où il célébroit la saincte messe » le reste est effacé.

En outre, sur les autres faces de la chapelle, court une longue inscription en lettres gothiques devenue illisible. A la clef de voûte est sculptée la Sainte Vierge, vêtue d'une robe d'or que recouvre un manteau bleu ; une couronne royale est posée sur sa tête. Des têtes d'anges ailées Tentourent. En outre, deux anges en pied portent des banderoles bleues sans inscriptions, et se détaclient sur un fond rouge. Le reste de la voûte est décoré de peintures modernes imitant des sculptures.

Acôté de l'autel est une porte qui donne dans une petite sacristie. D'après la volonté de Jehan Geliot, le fondateur, quatre messes levaient être célébrées dans sa chapeîîe. La messe du samedi devait être chantée à haute voix, « si r école est entretenue au mont Saint-Martin et qu'ils soyent clercs sufGLsants pour ayder à chanter la grand messe. » (Arch. de Màcon.)

En 1540, le chapelain donne quittance « à nobles Barthélémy et Guyard de Clugny, frères, seigneurs d'Aisy, Comforgieu et Garennes » possessionnés aussi à Laives, de sommes données par €iix à la chapelle. (Arch. de Màcon.)

. En 1680, François Levèque, né à Beaumont, prend possession' des deux chapelles unies ensemble, l'une érigée en l'église Saint- Martin, sous le vocable de tous les saints et l'autre en Lenoux, souBle vocable de N.-D. de Comfort.

En 1727, les habitants de Laives obtinrent de l'évêque la permission de faire reposer le Saint-Sacrement dans la chapelle de Lenoux.

A quelques pas de la chapelle, se voit, au-dessus de la porte d'une cour de ferme la statue de saint Antoine. Il est accompagné de son suivant ordinaire et marche sur des flammes par allusion au mal des ardents qu'il avait le don de guérir. Cette maladie décima surtout les populations, en 1130 et en 1374. A quel monument a appartenu cette statue?