CHAPITRE PREMIER

Cantidératlons c^néralM.

P. Berthaud , en écrivant , il y a deux

iècles, son Illustre Orbandale, parlait

iiisi de notre contrée (1),

>c Son assiette est un terrain si fortuné

' et est fous tous les aspects d'un ciel si

ii'able que sa félicité est la comble dea

f di'siis des autres provinces, estant un

ihjet d'admiration de voirla diversité

]vs saisons, les bigarrures que font

es terres ensemencées de froment,

le seigle, d'orge, d'avoine, de na-

.Meè, de raillet, de pauia et de toutes

iurti'â de légumes, tant aux collines,

cotenujt qu'aux vallons, plaines etcam-

^ piigiR'd. Et ce qui surprend encore est

. cdte de montagnes qui circuit le pays & demi, depuis le

(I) L'UlMtr* Orbandalt « 5a4)tr. Lyon, 166!, 2 vol.

> et modmu de CAalon-n

Beaunois jusqu'à Tournus, vestue d'un vignoble qui lui produit une si agréable vinée que le pays en estant fourni, il eu reste pour en faire part à l'Autunois, CharoUois, Bressans, Auxonnois et Lyonnais, en telle quantité qu'il leur plaiaAa tirer, les uns, par charrois, et les autres par la rivière de Saône (i).

« A cette abondance, il faut ajouter celle des bois, tant de taillis que de haute futaye, que la main de la provide nature a départis avec telle proportion et égalité par tous les endroits du pays que ses habitants en peuvent avoir, sans grand'peine, soit pour l'usage de leur chauffage, soit pour la nécessité de leurs bâtiments, ce qui rend ledit pays propre à toutes sortes de choses pour le plaisir de ses peuples et pour les fournir, en toute saison, de tout le gibier que l'on peut souhaiter pour la délicatesse de la vie.

« Plusieurs grands étangs et rivières considérables ne lui rendent pas moins abondants les vivres d'eau. La Saône, prenant

(1) Un ancien écrivain, François de Bellefortest, dans « sa Coitnographie univenelle de tout le monde », Paris, 1675, page 306, a dît aussi, d'une partie de notre pays, ce qui suit : « Le chasteau de la baronnic de Senuecey est un des plus forts de Bourgogne, situé en une belle plaine, sur le grand chemin qui va de Dijon il Lyon, ayant son territoire fertile et abondant en toute espèce de fruits, bleds, vins, légumages, boys, estangs et aultres commodités requises et nécessaires, tant pour la vie des hommes que pour leur plaisir. »

Avant ces deux auteurs, Grégoire de Tours, en parlant de la fertilité de la Bourgogne, disait : « Terra fàcilis et fccunda ita ut anris semel scissis vomere semina faciantnr et magna fructuum opulentia snbsequatur. t (Livre IV).

Courtépée, dans « sa Detenption du duché de Bourgogne », dit aussi : c On pourrait représenter la Bourgogne sous un autre aspect, comme autrefois, l'ancienne Alexandrie d'Egypte, sous le symbole d'une nourrice k plusieurs mamelles^ tenant d'une main des pampres de vignes, et de l'autre, des épis de blé, avec la chèvre Amalthée à ses pieds. »

L'histoire donne cependant souvent un démenti à ces auteurs. Durant le moyen- Age, le lait des mamelles de celte nourrice a tari maintes fois. La fertilité de la terre semblait s'être épuisée, — les épis étaient maigres et rares, la famine, avec toutes ses horreurs, a décimé nos villages. Les bras manquèrent plus d'une fois à la culture, les fréquentes pestes d'alors dépeuplèrent nos villages, dont plusieurs ont même disparu entièrement, et les guerres civiles étaient si désastreuses que les champs demeuraient en friche, et que le bétail, abandonné, errait dans les champs. Je raconterai plus loin ces époques néfastes.

sa source dans les montagnes des Vosges, après avoir arrosé les murailles d'Auxonne, de Saint-Jean-de-Losne, tombe à Bellegarde, Verdun, Cbauvort, Chalon, FEspervières (Gigny), Tournus, Mascon, et autres villes, et se jette dans le Rhône, à Lyon.

Quoi RhodUmui velox Àrarit quoi tardior ambit Rhodanumque morantem precipitavit Arar,

« La rivière de Grosne descend des montagnes de BeaujoUois, passe à Cluny, entre au baiUage de Chalon, au-dessus de Cormatin où. elle prend une autre rivière, la Guye, avec laquelle elle court proche Tabbaye de Laferté, traverse le grand chemin de Sennecey, reçoit le Grisou et se rend enfin dans la Saône, à Tendroit du port de Marnay que Ton nomme vulgairement le Port-de-Grosne. Entre lesquelles rivières et autres ruisseaux arrosant, par plusieurs endroits, le pays, — le rendent si herbeux et si verdoyant en prairies et pasturages, qu'il s'y nourrit une si grande quantité de bétail, soit à poil, soye et laine, qu'il n'y a ni bourgade, village, ni hameaux, qui n'en aient des troupeaux très-nombreux.

« Cette fertilité de terroir rend le pays si peuplé qu'il se compte dans son sein neuf villes ceintes de fossés et de murailles qui sont Chalon, Gifry, Brancion, Louhans, Cuyzeaux et Cuisery, du côté de la Bresse et de la Franche-Comté. Il se compte aussi audit pays huit gros bourgs et 345 villages. Au nombre de ces bourgs se trouve Sennecey.

a Pour entretenir, par commerce, les manants et habitants desdits lieux avec les autres, il y a des foires établies entr'autres à Sennecey, le jour de Saint-Jean l'Evangéliste, à Lalheue, le jour de la Madeleine.

« Et pour montrer que le pays n'est pas du vulgaire, mais qu'il est le séjour de beaucoup de noblesse, il est anobli entr'autres par le marquisat de Sennecey, le comté de Brancion, la baronnie de Ruffey et par des maisons seignieuriales et chasteaux à ponts-levis de plus de quatre-vingts.

« Son diocèse est si glorieux qu'il est illustré de six abbayes, entr'autres de celle de Laferté-sur-Grosne, fille de Cisteaux de l'Ordre de Saint-Bernard. »

Que ne dirait aujourd'hui le pieux mais un peu trop enthousiaste écrivain du xvii* siècle si, soulevant la tombe dans laquelle

il repose dans la cathédrale de Chalon, il pouvait revoir maintenant ce môme pays qu'il a tant aimé? Que de changements se sont produits depuis le jour où sa main glacée par la mort a cessé d'écrire ? Quelle ne serait pas son admiration devant ces plaines souvent en friche, de son temps, et qu'une culture intelligente ne laisse plus en repos ? U y verrait encore les récoltes qu'il s'est plu à énumérer, mais plus abondantes par les engrais puissants que le laboureur sait y répandre aujourd'hui. Il y rencontrerait aussi des produits inconnus de son temps^ la pomme de terre, la betterave et le maïs, qui couvrent presque partout le sol , — la pomme de terre, don précieux de Parmentier, si importante pour l'alimentation de la population, l'élevage des porcs et l'industrie, — la betterave qui se change en sucre et dont la pulpe se consomme à l'étable, — la luzerne qui, par ses coupes nombreuses, supplée parfois à l'insuffisance du fourrage, — et le maïs qui entre en si grande proportion dans la nourriture du cul-, tivateur et de la volaille ?

Quelle ne serait pas, non plus, la surprise du savant religieux devant nos coteaux où la vigne couvre maintenant de vastes espaces naguère encore sans culture et que la charrue perfectionnée commence à labourer à défaut de bras ? mais ne blàmerait-il pas avec raison l'habitant imprudent qui plante dans les lieux bas exposés aux gelées la vigne -qui aime les zones élevées et sèches, et que les froids du printemps détruisent si souvent? Nos pères étaient plus sages que nous, et, fils dégénérés, nous rions de leur sagesse I ! I

Que penserait aussi le P. Berthaud de ces chemins de toute classe, si bien entretenus et qui, en sillonnant tout notre canton, facilitent si bien les travaux agricoles, l'exportation toujours progressive des produits du sol et les communications entre toutes les localités, qu'isolait naguère encore le mauvais état ou le défaut même de ces diverses voies^ Les temps ne sont pas loin encore où même la grande route principale qui traverse le canton du nord au sud, et laissée à la charge des paroisses qu'elle touche, était presque impraticable, l'hiver (1). Qui ne se souvient de ces

(1) L'entretien de la grande route de Paris à Lyon était autrefois à la ehargt des paroisses qu'elle traversait j mais celles-ci étaient parfois si accablées de dettes qu'elles ne pouvaient pas pourvoir souvent à cet entretien. De nom-

véritables fondrières qu'on appelait les chemins vicinaux où le conducteur, pour ne pas voir sa voiture restée embourbée, était obligé d'emporter avec lui des fagots de bois dur qu'il plaçait dam les trous de la route pour faire passer son chariot et qu'il relevait ensuite pour les poser plus loin dans d'autres trous. Que ne dirait-il pas, non plus, de ces immenses voitures que la pauvreté de notre langue a appelées wagons, glissant avec une rapidité vertigineuse sur des bandes de métal et qu'entraînent ces lourdes machines, aux jets de flamme et de fumée ? Et que penserait-il de ces longues lignes de poteaux portant sur leurs coussinets .de porcelaine des fils sur lesquels court la pensée humaine d'un bout du monde à l'autre, avec la rapidité de l'éclair ? Il se signerait peut-être croyant voir des œuvres diaboliques...

Mais il regretterait amèrement ces vastes et profondes forêts qui couvraient presque en entier nos plaines et « que la provide nature,» selon son ajpression , avait distribuées avec une si ^ale et parfaite projîHpBn, — qui nourrissaient un gibier si-varié et renfermaient des étangs où se rencontraient tous les oiseaux aquatiques si recherchés des chasseurs. » Ses regrets seraient fondés et il pourrait adresser de justes reproches à tous ceux qui, sans intelligence des besoins du pays et de Thygiènc publique.

breuscs doléances s'élevaient, chaque année, contre cette lourde obligation, dorant les commissaires enquêteurs chargés de recevoir et de constater les réclamations des habitants, lors de l'assiette des impôts. (Voir les cahiers aux archives de Dijon.)

En 1789, lorsqu'on dressa les cahiers des doléances qui furent remis aux députés aux Etals généraux convoques par Louis XVI, les habitants de Sennccry s'exprimèrent ainsi au sujet de leurs chemins vicinaux qu'ils appelaient « ûnérols. »

<i L'entretien des chemins linérots est une charge que nous imposons impérativement ; la nécessité nous le commande. Puisse notre monarque bienfaisant défendre la concession de nouveaux chemins fmérols, sans une information préalable et sans une délibération solonneile de la paroisse ; — ordonner, qnc les nouveaux chemins et anciens seront faits et entretenus, à la diligence des procureurs d'olBce, par tous les habitants indistinctement, néanmoins avec égards aux privilèges que la vieillesse et les infirmités méritent. »

La construction et l'amélioration de nos chemins vicinaux date surtout des premières années du règne de Louis-Philippe, et le dernier empire a achevé de leur donner leur perfection.

semblent se hâter, à Tenvie, de détruire ces forêts et de diminuer une partie de notre richesse agricole, — et dont le défrichement peut avoir de si graves conséquences. La moindre, et elle est déjà considérable, c'est la rareté du bois de construction el^^'de charronnage, et la cherté du combustible que la houille ne saurait pas toujours suppléer. Et si aujourd'hui, dans les jours caniculaires il règne souvent, pendant de longues semaines, une extrême sécheresse qui calcine nos récoltes, n'est-ce pas au défrichement inintelligent de nos bois que ce mal est dû, — car on semble vraiment ignorer que les arbres entretiennent, par leur ombrage, l'humidité du sol et que cette humidité, en se vaporisant sous l'action du soleil, donne des pluies bienfaisantes. Ne sait-on pas, non plus, que ces grandes masses de verdure contribuent à la conservation et à l'abondance des sources dont les eaux vont porter au loin la fraîcheur et la fertilité, et contribuent à l'entretien de la santé publique ? Néanmoins, l'Etat et les parti^iers semblent prendre à tâche, depuis le commencement du^ siâj|p^ comme je l'établirai plus tard par des documents officiels, de voxiloir ruiner la richesse forestière. A chaque embarras de nos finances, après chacune de ces révolutions inutiles et coupables que nous imposent tant de sots et dangereux ambitieux, on coupe et on aliène quelque grand bois, pour battre monnaie et réparer les désastres de ces tristes faiseurs de révolutions. C'est ainsi qu'ont disparu successivement ces belles forêts qu'on admirait dans notre contrée et que la sagesse de nos pères conservait avec un soin si pieux et si intelligent. Qui de nous ne se souvient de ces larges zones de verdure qui s'étendaient, au nord du canton, entre Saint-Ambreuil et Saint-Cyr, formant la grande et la petite Vesvre, — se reliant, d'un côté, à la vaste forêt de Laferté, et de l'autre aux bois de Marnay et de l'Epinay ? Qui n'a vu ces immenses bois, le long de la Saône, entre la rivière et la commune de Sennecey, à l'est et au sud, les bois du Roi entre Boyer et Juyy ? Qui de nous ne se rappelle ces chênes séculaires formant comme un immense dôme de verdure sur les eaux paisibles de la Grosne, qui traversait, en méandt^s si gracieux, ces vastes bois si pleins d'ombre et de majestueux silences, et où l'on n'entendait d'autres bruits que le cri du martin-pêcheur et du héron à manteau gris ? Quel est le* chasseur qui n'a parcouru, avec charme, et ne regrette ces vastes solitudes « peuplées de tant de bêtes à plumes et à poil roux ou « fauve », comme disaient nos pères. D'innombrables bandes d'oi-

seaux aquatiques peuplaient aussi nos rivières et ces grands étangs disséminés dans nos bois, lesquels retenaient les eaiix pluviales qui vont maintenant, comme des torrents, se précipiter dans la Saône et causent ces grandes et funestes inondations. Il nV a pas quarante ans, le sanglier était nombreux dans nos forêts ; le loup y hurlait dès la première heure de la nuit; le renard, fléau des basses-cours, rôdait autour des fermes isolées ; le lièvre abondait partout. Avant la révolution de 1789, le cerf et le chevreuil s'y rencontraient aussi, et un grand tableau, conservé à la mairie de Sennecey, nous montre encore « nos anciens seigneurs courant le cerf en beaux équipag*es de chasse. » Aussi, quelles ne doivent pas être aujourd'hui, en présence de cette destruction dhme grande partie de notre richesse forestière, nos malédictions contre tous ces fauteurs de révolutions, contre ces nullités besogneuses qui, pour la satisfaction de leurs âpres convoitises et leur basse ambition, ont jeté notre malheureux pays dans de si affreuses convulsions, seules causes de la perte de nos belles forêts ! Et de nos jours encore, alors qu'il s'est agi, en 1871, de payer la lourde rançon de notre pauvre pays vaincu et démembré, que les tristes révolutionnaires du 4 septembre n'ont ni su ni voulu défendre ; n'avons-nous pas vu un député de notre pays, un avocat, monter à la tribune de la Chambre et oser proposer

la vente de tous les bois de la France Et cependant, nos

populations, que ce singulier législateur pouvait ruiner d'un trait de plume par une proposition aussi grotesque, circonvenues et égarées par d'occultes meneurs, ne comprennent pas encore que leurs vrais amis ne sont pas ceux qui ne savent que les berner de leurs fallacieuses promesses... (l) Je ne dirai pas, comme le P. Berthaud, quelque soit mon

(1) N'est-ce pas pilié, non pfus, de voir les ténébreux dictateurs de la démagogie imposer aux populations, qui les acceptent par peur, des conseils municipaux dans lesquels se rencontrent tant de nullités vaniteuses, entièrement étrangères aux vrais besoins d'un pays, uniquement préoccupées de créer des tracasseries hargneuses aux hommes honnêtes et inlelligents qui consentent à occuper le lourd fardeau de l'administration de la commune, avec un conseil aussi étrange qui prend la grossièreté pour de la dignité, et une opposition stupide pour du patriotisme. Ah ! que nous sommc's déchus et comme Tétrangcr, qui nous épie, est satisfait de notre décadence !!!

amour pour mon pays, « que sa richesse et sa félicité sont le comble des désirs des autres provinces et qu'il est un objet d'admiration ? » mon patriotisme ne va pas si loin ; je me bornerai à constater que c'est un bon et heureux pays, avantagé par la nature qui « a été môme provide pour lui. »

Parlerai-je maintenant du caractère et de l'esprit de nos populations. Il est indubitable qu'au sang des Gaulois, nos premiers pères, s'est mêlé ensuite, après la conquête, le sang des Bourguignons. Ces peuples, d'après tous les auteurs, étaient les moins barbares de tous nos envahisseurs. Déjà, avant d'avoir franchi le Rhin, ils étaient chrétiens, quoique de secte arienne, et vivaient réunis, en centres de populations, dans des burgs ou petites villes, ce qui, d'après quelques historiens, leur avait fait donner le nom de Burgundiij habitants de bourgs. La douceur de leurs mœurs allait jusqu'à la, bonhomie, et cet heureux naturel, transmis à notre race, ne s'est pas démenti pendant tout le cours des siècles. Saint-Julien de Balleure, en parlant des Chalonnais, si voisins de notre canton, disait au xvi* siècle : « Chacun assistait, dès le matin, aux prières publiques, et ne manquait jamais, le dimanche, à la messe paroissiale. Les vieillards, aussi respectés qu'à Lacédémone, étaient les pères de la jeunesse qui les visitait et les consultait en tout. Une femme qui eût fait tache à son honneur, ne trouvait plus de place parmi les dames honnêtes et était exclue de toute bonne compagnie. L'usure y était inconnue. Tous les Chalonnais se traitaient de cousins et la ville ne paraissait qu'une famille. » Ces lignes pouvaient aussi s'appliquer parfaitement aux populations de notre canton. Naguère, encore, on était heureux de la facilité et de l'agrément des relations qui existaient entre toutes les classes des habitants ; on aimait à voir aussi la droiture comme la loyauté de leurs sentiments. Dans quelque maison qu'on se présentât, dans le château du riche, dans l'habitation du bourgeois, comme dans la demeure plus modeste du vigneron ou du laboureur, la plus affable cordialité attendait l'étranger. Il trouvait place à la table et au feu ; on choquait toujours le verre, en buvant le vin du crû ; une douce gaîté animait le repas ; la chanson, même un peu gauloise, n'était pas exclue du dessert, et on ne se quittait pas sans se dire à revoir. L'enfant respectait le vieillard, et, môme chez le paysan, ne tutoyait pas son père; la famille alors était nombreuse. Dieu .bénissait les unions et la iamille vivait toute sa vie groupée autour de son chef vénéré.

Entre gens du même ôge, on s'arrêtait toujours quand on se rencontrait et on échangeait quelques bonnes paroles. On se saluait toujours en se disant ce mot touchant et plein de foi : « Bonjour un Ul et salut à la compagnie, » quoiqu'on fût seul, adressant re second salut à Fange gardien qui suit les pas de tout chrétien et le couvre de son aile. Le prêtre était Tobjet de la vénération générale et Tami de tous, car n'assiste-t-il pas à tous les principaux actes de notre vie. Il baptise nos enfants, — il bénit 1q mariage des jeunes époux, — il s'asseoit à notre chevet quand la maladie ou le malheur nous visitent, et quand sonne notre dernière heure, ne nous aide-t-il pas par ses paroles de foi et d'espérance à franchir le grand pas de la vie à Téternité. Le sentiment de l'amour de la patrie, du sacrifice et du dévouement à son pays était aussi très-vivace dans tous les cœurs. Chacun savait qu'il 86 devait à lui à Theure du péril et ne lui marchandait ni son argent ni la vie. Avec quel enthousiasme nos pères ont volé aux frontières quand l'Europe coalisée les menaçait I Avec quel intérêt n'avons-nous pas entendu dans notre enfance, groupés autour de nos anciens, le récit de leurs luttes héroïques, de leurs conquêtes et de leur gloire ! Ces récits touchants charmaient nos veillées de l!hiver et électrisaient nos jeunes cœurs. — On vivait, ainsi, heureux de la vie simple, modeste et honnête du village. Chez le cultivateur, l'enfant, dès qu'il le pouvait, gardait aux champs le bétail de la ferme, — les plus grands guidaient les bœufs ou les chevaux dans les sillons que traçait avec la charrue le père d'une main, sûre et exercée. Quand l'âge condamnait ce dernier au repos, le fils aîné se mettait à la tête de la ferme; il restait laboureur, — ne rougissait pas de la noble profession de sa famille et ne songeait même pas à aller tenter fortune dans la ville voisine. La mise était simple comme les goûts. L'hiver, l'homme portait une veste chaude en gros drap, avec la blouse comme « par-dessus » en toile bleue ; l'été, la blouse seule, des souliers ferrés à lourde semelle ou des sabots de noyer avec un dessus en fourrure, et s'il allait « en campagne », il se munissait d'un vaste parapluie en cotonne rouge. La femme se contentait d'une robe de laine de couleur, d'une coiffe à large garniture, et le dimanche seulement elle y ajoutait un large ruban à grand nœud posé sur le front ; celle qui était riche se parait d'une chaîne d'or, à plusieurs rangs, serrée autour du cou, et une petite croix en or pendant au milieu.

L'intérieur de la maison était simple, propre et bien tenu ; au rez-de-chaussée était une cave où se trouvaient les provisions journalières; les tonneaux s'alignaient sur deux madriers, mais plusieurs ne contenaient que « de la boisson » faite avec le marc du vin ou le raisin qui n'avait pu atteindre sa maturité. Le vin du cru ne se buvait que les jours de fête ou de rudes labeurs à l'époque de la récolte des foins, des blés ou des vendanges. Un escalier extérieur, mais couvert par un auvent porté par des piliers en bois ou en pierre, conduisait aux chambres hautes. Leurs murs étaient blanchis à la chaux ; le pavé se composait de larges daUes en pierre, le plafond était à poutrelles, souvent bien noircies par le temps et la fumée, une vaste cheminée recevait sous son manteau toute la famille, une grande marmite était suspendue à une crémaillère à larges anneaux et bouillait sur un feu de sarments ou de bois venant de la coupe affouagère, une grande et longue table en chêne était dressée au milieu de la chambre avec des bancs de chêne aux deux côtés, une nappe en grosse toile blanche se mettait sur cette table à l'heure des repas, qui étaient d'une grande frugalité : une soupe aux légumes, du maïs en bouillie (des gaudes) des pommes de terre et des haricots étaient le menu du repas quotidien avec du fromage blanc de vache et de chèvre pour dessert. Le dimanche on servait de la soupe au lard et les jours de fêtes carillonnées seulement, un gros rôti de veau. De grands lits à rideaux de serge verte ou de grosse cotonne rouge et bleue se voyaient dans les quatre angles de la chambre, une image de la Sainte- Vierge ou du patron de la maison, avec un rameau de buis béni, était suspendue à côté de chaque lit, et une horloge à caisse de bois de noyer et une énorme armoire à ferrements d'acier achevaient l'ensemble de la chambre haute réservée aux grands parents. Les enfants couchaient dans des cabinets à côté ou à l'étable des vaches. Le dimanche et les jours de fête chacun eût cru se manquer à lui-même s'il n'avait assisté à l'office divin. Les églises étaient remplies de fidèles, quelques tièdes s'arrêtaient . bien sous le porche et y devisaient de leurs affaires, mais ils se seraient gardé de hanter le cabaret voisin pendant la durée de l'office. Le soir, après vêpres, il y avait souvent des danses dans nos villages, sous les ormeaux de la place ; l'orchestre était des plus simples et des plus primitifs. A l'heure du souper chacun rentrait au logis. C'étaient là les mœurs, les usages et l'esprit,

-^ je ne dirai pas de nos aïeux, — mais de mes contemporains qui peuvent en attester.

Mais nous avons marché^ et marché vite depuis lors. Je pourrais dire de mes compatriotes ce qu'un auteur latin s'écriait de son temps : a Ohl quantum mutatus ab illol » Nos pays, en effet, ne sont pas ce qu'ils étaient, il y a trente ans. Depuis lors, une prospérité sans cesse croissante, une continuité heureuse de bonnes récoltes» Touverture du chemin de fer et une sage économie ont doublé la fortune publique , une aisance plus générale s'est répandue partout. Les habitations sont devenues plus luxueuses, Fantique maison à auvent du cultivateur tend à disparaître et fait place à des maisons d'une forme moins rustique, Fameublement s'est amélioré et est devenu plus confortable. Le vêtement a pris une élégance plus grande, trop grande peut-être, et peut-être doit-on regretter que la mode ait supplanté l'ancien costume national... En voulant outrer la mode on tombe souvent dans la caricature. De nouveaux besoins que nos pères ne connaissaient pas se sont comme imposés à chacun.

Cette transformation extérieure n'a-t-elle pas exercé aussi une certaine influence sur le moral et sur le sentiment intime de nos indigènes? La foi vive de nos devanciers anime-t-elle efllb nos contemporains ? Les mœurs pures et simples conservées^mme une pieuse tradition dans les familles, ne se sont-elles pas relâchées et ramollies dans ce bien-être général? Les relations jadis si cordiales, si faciles et si agréables existent-elles encore entre les habitants ? Non — malheureusement tout cela s'est modifié sensiblement — et les douloureux événements de ces dernières années ont exercé jusqu'au fond de nos campagnes la plus regrettable influence. En 1870, quand l'ennemi enhardi par nos fautes, s'est rué sur nos frontières, les jeunes mobiles se sont-ils levés avec le saint enthousiasme des conscrits de 1792? Les pères et les mères ont-ils su, tout en cachant leurs larmes, dire à leurs enfants des paroles d'encouragement, — et ces jeunes soldats ont-ils fait toujours preuve de l'obéissance et de la soumission aux chefs, — de la résignation, — de la solidité au feu et de l'élan dans l'attaque, qui sont les vertus du soldat? J'aimerais à le croire — pour l'honneur de mon pays, — mais les faits me donneraient plus d'un démenti. J'ai entendu même, après notre triste paix, sur une montagne voisine de Sennecey, de nombreux jeunes gens d'un gros village, de retour de la guerre, raconter, — sans pudeur, — « qu'ils

avaient faibli au feu, se souciant peu de TAlsace et de la Lorraine

et de nos frontières perdues » Et, dans nos villages, quand on

réquisitionnait des voitures et des chevaux pour nos pauvres soldats mourant de faim et de froid, par l'imprévoyance des étranges fonctionnaires improvisés par le calamiteux pouvoir né de l'odieuse révolution du 4 septembre^ a-t-on fait preuve de ce généreux et patriotique empressement que les circonstances exigeaient si impérieusement? Quel lamentable spectacle présentait alors notre pays? Partout l'administration enlevée révolutionnairement aux hommes honnêtes et capables, choisis avec soin par le gouvernement déchu, était tombée aux mains les plus piètres. Partout avaient surgi les nullités besoigneuses, haineuses et jalouses qui ne songèrent qu'à émarger de gros et gras traitements pepdant que nos armées mouraient de faim. Les fournisseurs livraient des habits qui ne tenaient pas, — des chaussures à semelles de carton, des cartouches qui ne brûlaient pas, des fusils et des canons qui éclataient. N'était-ce pas pitié, non plus, de voir les tristes gens qui avaient escaladé le pouvoir, galonnés jusqu'au coude, — traînant de longs sabres, — désorganisant tous les services, sans savoir rien (|^aniser, aussi ignorants en administration qu'en science militHp? et n'a-t-on pas vu, non plus, ces étranges fonctionnaires demeurer immobiles, à Chalon, cloués par la peur, alors que, cependant, on les appelait, à grands cris, avec leurs soldats sur le champ de bataille de Nuits, laissant écraser les braves légions du Rhône ? Quel compte sévère l'histoire leur demandera, un jour.

Elle clouera leurs noms au pilori et, cependant n'est-ce pas

un signe évident de notre décadence? plus d'un ose encore marcher la tète haute dans nos campagnes intimidées. On les redoute parce qu'on les sait affiliés à de ténébreuses associations, dont les rameaux s'étendent jusqu'au fond de nos plus solitaires villages. Ils ont l'audace même de briguer, malgré leur nullité et leur insuffisance, le mandat de sénateur ou de député, parce que le suffrage universel, la plus stupide et la plus dangereuse de nos institutions, sera pour eux un moyen d'arriver, et parce qu'ils voient que la peur qu'ils savent inspirer leur fera donner les voix d'une majorité tremblante et sans courage. Et cette majorité, sans énergie, n'écoute-t-elle pas aussi avec une coupable complaisance le mensonge, l'injure et la diffamation, colportés par des agents de ces audacieux meneurs ? et que sont ces agents ? des déclassés, des gens ruinés par leur inconduite, des affamés pleins de haines et de

convoitises, qu'on rencontre, le jour, allant de villages en villages colporter les ordres secrets et les écrits les plus immondes, — et le soir on est certain de les trouver réunis dans quelque cabaret mal famé, où se lisent les feuilles les plus perverses. Et on les laisse faire! î! Ne se rencontrera-t-il donc pas un homme de cœur qui saura se dresser courageusement devant ces êtres dangereux, — leur en imposer par une énergique attitude, faire un appel public aux honnêtes gens, qu\sont encore si nombreux, les chasser ignomignieusement de toutes les administrations et de la scène politique, où leur rôle est si pitoyable ?

Quand ces faiseurs de désordre moral et politique seront refoulés dans leurs repaires, nos pays reprendront vite leur ancien aspect. Avec la confiance dans Tavenir, renaîtront les cordiales et faciles relations d'autrefois, le sourire reparaîtra sur les lèvres de nos gais bourguignons ; on ne s'évitera plus comme on s'évite aujourd'hui, rhonnète homme ne sera plus un suspect, il sera rappelé avec empressement dan^ les conseils qui ne sont plus remplis aujourd'hui que de nullités hargneuses ; on osera aussi avouer qu'on est catholique et chrétien, et nous n'aurons plus dans nos villages le scandaleux spectacle do ces prétendus librespenseurs enfouissant leurs semblables, se ravalant ainsi euxmêmes à la brute et à la vile matière. Le soleil reparaît toujours après l'orage, et quels châtiments ne se réservent pas ceux qui ont osé déchaîner la tempête?

Le canton de Sennecey faisait partie, avant 1789, des deux provinces du Chalonnais et du Maçonnais. « Le ruisseau qui passe soubs Rougepont, entre Boyer et Sennecey, est à présent la limite et séparation des deux Baillagcs de Chalon et de Mascon, » disait Saint-Julien de Balleure, en 1581. Ce ruisseau, ajoute cet auteur « est nommé, peu honnestement, Merdery^e » (1).

Sur le revers occidental de la chaîne de montagnes qui divise le canton de Sennecey, en deux parties presque égales, un autre ruisseau, la Goutteuse, dont la source est à Saiut-Boil, formait

(Ij Je dirai plus loin la vcritabic signification de ce nom qui ciïarouchaii la pudeur, bien à tort, du pieux ccriyain bourguignon. Rougepont était un pont très-ancien, construit de briques rouges, au moyen-àge, et jeté sur ce ruisseau, sur lequel passait la grande route de Paris à Lyon. Ce pont est aujourd'hui en pierre, et date du commencement du siècle.

ainsi que César (1) et les anciens géographes et les premiers auteurs latins la nomment. Ce nom resta plus longtemps oflS.ciel que la langue latine ; mais, à côté de lui, on vit bientôt apparaître celui de Sagona. A quels idiomes ces noms appartiennent-ils ? On doit attribuer l'apparition du second à l'influence des invasions germaines avec lesquelles elle paraît coïncider.

Le nom d'Arar n'a jamais varié ; celui de Sagona, au contraire, avant d'arriver à la forme moderne, a subi de nombreuses altérations. Sa forme véritable est Sagona qui est devenue, tour à tour, Saoconna, — Sangona, — Segonna, — Sogonna, — Sagunna, — Sagana, — Soana, — Saona, — Saonne, — Saosne, — Soigne et Saône.

La Saône prend sa source dans les Vosges, — entre dans l'arrondissement de Chalon, sur le territoire d'Ecuelles, et reçoit dans le département de Saône-et-Loire, les eaux des rivières du Doubs, de la Dheune, de la Grosne, de la SeiUe, et des ruisseaux la Vondaine, la Cosne, la Corne, le Tenarre, la Natouze^ la Bourbonne, la Mouge, la petite Grosne, la Mauvaise, l'Arlois et plusieurs petits aflB-uçnts de moindre importance, tels que le Bief de Sennecey et le Merderye, dans le canton de Sennecey.

2" La Grosne prend sa source dans les montagnes de Beaujeu (Rhône), traverse les arrondissements de Màcon et de Chalon et se jette dans la Saône, dans la commune de Marnay. Son nom a varié souvent et de la manière suivante :

Grauna, 893, D. Planchet ; — Grouina, 923, cartuL de Cluny ;

— Graona, 935-945, idem; — Graonna, 984, id.; — Grauna, 988, id.; — Graounna, 988 à 1027, id.; — Crahouna, 1022, id.; — Craonnia fluviolus, 1019-1027, id.; — Fluvius Graune, X? siècle ;

— Grahonna, 1024, id.; — Ripa Grahaune, XI* siècle, cart, de Saint-Vincent de Mâcon; — Aqua Graune, 1129-1155, arch. de Laferté; — Gradona, 1227, Juénin; — aqua Gardoniœ, 1236, bibl. de Cluny; — Gronna, 1255, Perry; — Grone, 1265, arch. de Laferté; — Groone, 1288, id.; — firmitas super Grohonam, 1296,

(I) La Sadne a un cours extrêmement lent. Gësar en fut frappe et en fait l'observa tion dans ses commentaires : « F lumen, dit- il, eit Arar quod per fina jEduorum et Seqwmorum in Rhodanum influU ita lenttate ut oculit in utram pwtem fkuu judicwi n<m ponil. »

kl.; — Grosne, 1482, arch. de Bellecroix ; -— Grosne, 1498, arch. de Laferté.

Dans rarrondissement de Màcon se trouve la petite Grosne, qui prend sa source à Couve et se jette dans la Saône sur le territoire de Crèches. ^ *

3* Le Grison prend sa source à Neuville, commune de Blanost, arrondissement de Màcon, et se jette dans la Grosne, près de Laferté, commune de Saint-Ambreuil. Griso torrens, 988 à 1031, cor/, de Cluny; — Griso, XI" siècle, id.; — Grisun, 1116, arch. de Laferté; — fluvius Grisonis, 1170, Pérard; — Grison, 1318- 1346. Histoire de Lancharre-, — Grosson. 1366-1380, fiefs. — Grisson, 1366, id. — Grosson, sous Brancion, 1380, arch. de la Côte-d'Or ; — rivulus de Grison, 1408-1450, Lancharre.

4* Le petit Grison qui prend sa source dans la commune de Beaumont sur Grosne, et se jette dans la Grosne sur celle de Saint-Cyr, fluvius Grisonis, 1365, fiefs.

5' Le Bisançon, ruisseau qui se jette dans le Grison, près du hameau de Grausseau, commune de Colombier, sous Uxelles ;

— Burdica, 1040, Cluny, odil. 29; — Bezonzon, 1270, Ch. m;

— Besenzon, 1279, fiefs.

Ce ruisseau forme Pétang de Graussau,à Colombier, sous Dxelles. (Voir plus loin les chapitres consacrés aux communes de Colombier et de Nanton.)

6* La Frette, ruisseau qui prend sa source à Saint-Ambreuil, et se jett^ dans la Grosne, près de son embouchure, dans la Saône.

7* La Grapillotte, ruisseau dans la commune de Saint-Ambreuil.

8* Le Glandon, ruisseau qui traverse la commune de La Chapelle-de-Bragny et se jette dans la Grosne. Il a conservé le nom primitif du village Villa Glandono cum capella beatœ Mariœ, 934, (Cartul. de Cluny) ; — Capella sancte Mariœ de Bragnedo, 929- 944, (Cart. Cluny). — Villa Capellœ, XP siècle. Brœniacus in pago cabilonense cum capella in honore sancte Dei Genitricis, (Arch. de Laferté).

9* La Goutteuse prend sa source à Saint-Boil, dans uûe magnifique source sortant d'un rocher, au hameau de CoUonge, et se jette dans la Grosne, près de Laferté. Cette source en sortant du rocher fait immédiatement mouvoir trois moulins.

10* Le Rompreau, petit bief, à Laives, formé par le ruisseau

de la Goutte, dit la Raye de la Goutte, qui sort de la fontaine de ce nom ; cette fontaine donnant peu d'eau, on creusa le puits dit Berthot ; les eaux de la fontaine Durand se jettent dans la Raye de la Goutte.

If La Berlande, petit ruisseau ou bief, qui prend sa source dans la montagne de Nanton, dans un site très-pittoresque au milieu de rochers, alimente un vaste lavoir, suit la rue Saint- Laurent, traverse le chemin 59, descend la rue de la Guiche et tombe dans le Grisou. Courtépée cite ce petit cours d'eau ; « La fontaine la 'Berlande, dit-il, se trouble lorsque la Saône est louche. » t. V, p. 155. M. Canat ne fait pas figurer la Berlande dans son travail sur nos cours d'eau.

12* Le Merderix ou Marderix prend sa source au hameau du Chesne, commune de Jugy, au pied d'anciennes ruines romaines si nombreuses entre Jugy et Sans, hameau de Sennecey, et se jette dans la Saône, au-dessous de Gigny, après avoir côtoyé la voie romaine qui traversait une partie du canton, de l'ouest à l'est, de Sans, hameau de Sennecey, à la Saône où elle touchait à la grande voie qui passait par le même canton, en sens inverse du sud au nord (1).

Le Merdasson (2), petit ruisseau à Beaumont-sur-Grosne.

(1) Il ressort de savantes recherches faites par M. Albert Faisan, de l'Académie de Lyon, que le nom de Merderix est évidemment celtique. Merdwz, Merder signiGe eau dormante, marais, eau qui ne coule pas, comme qni dirait' Marw-dw2, eau morte, Ry ou Rye, ruisseau, Mard-wry, ruisseau d'eau dormante. » Le ruisseau dont il s'agit ici, après avoir jailli du sol, an hameau du Chesne, dans un terrain marécageux, au pied d'un petit mamelon couronné d'anciennes villas romaines, court lentement vers le lieu appelé la Malle campagne (lieu marécageux mauvais par ses miasmes putrides) et se jette ensuite dans la Sa6ne. Les Celtes ont donné ensuite le nom de Merderix à un grand nombre de ruisseaux marécageux situés sur divers points de la France, et de ce nom on a fait Merderet, Merdasson, Merdantius, niisseau qui traverse Saint- Léger et Mazille et se jette dans la Grosne, près du village de Sainte-Cécile (in agro Galionensi) (Jalogny) rivuli qui Merdantiuê diàtur, 962« (Cluny, de Saint-Mayeul.) Voir la notice de M. Marcel Canat.

(2) M. Canat n'indique pas ce petit cours d'eau ^ mais cet auteur dit au sujet des ruisseaux dont le nom commence par Mer «u Merd : a Le groupe le plus intéressant à étudier est celui qui a mer ou merd pour radical et dont notre pays fournit de nombreux exemples. La Mouge, aqua medoggia, Merdantius, Mer-

13* Le Meunier, petit ruisseau qui traverse la commune de Siint-Loup-de-Yarennes, au nord du canton de Sennecey, et se jette dans la Saône. M. Canat pense que c'est la Reya de la Solie mentionnée dans une charte de 1325, fiefs.

14* Le Bief de Montceau ou de Sennecey prend sa source au Tillage de Montceau, au fond de la montagne, dans le vallon, tlimente immédiatement, après sa soj;t;ie de terre, un vaste lavoir pablic, traverse au hameau de Ruffèy Tancien parc du château de ce lieu, fait mouvoir un moulin, passe ensuite au hameau Saint-Julien, arrive à Sennecey où il reçoit les belles eaux des sources de l'ancien ch&teau de ce lieu et va se jeter dans la Saône, près Gigny. M. Canat dit que ce cours d'eau se nomme aussi la Rufle; mais je n'ai trouvé cette dénomination dans aucun des TÎeux titres de Seniïecey que j'ai compulsés tant de fois.

15* Le. Bief de Vielmoulin, à Sennecey, prend sa source à Pextrémité nord de ce bourg, au quartier dit de Vieilmoulin, Vièsmolin, Vielmoulin, y alimente un grand lavoir et porte ses eaux dtns la Saône, près Gigny.

16* Le Mortbief , ruisseau qui a sa source dans la commune de Beaumont et se jette dans la Grosne, au-dessous du moulin de Grosne, après avoir reçu un bras de cette rivière. Moulin de Morbier, 1324 (fiefs) ; — rivière de Baroiid ou Varoul, dans la forêt di la Vesvre de Beaumont, 1338. (Arch. de Laferté.) — Morbey, 1363. (Fiefs.)

17* La rivière Regnard (Acquêts de la Colonne). Les Bieux de Beaumont, 1424, (idem). Dans une charte de Laferté, du 26 janvier 1338, émanée de Eudes, duc de Bourgogne, ce prince se réserve U pèche, pour lui et les siens, dans la Grosne « vulgairement appelée la rivière de Baroul, et court par nostre boys que Ton appelle la Vesvre de Beaulmont. » (Arch. de Laives.)

18* La Roye de Musson, petit ruisseau qui sépare la commune de Gigny de celle de Marnay, et se jette dans la Saône.

19* La Roye de Patouzin, petit ruisseau formé par plusieurs sources qui jaillissent du sol, une partie de l'année seulement,

Jcrii, Merlsnty, Merdenius (le Mardin), le Merloux, et, hors du département, le Kirdonoet, Mardum et le rivolus Merdonis qu'il no faut pas confondre avec le MerioQx. >

dans Tétroit vallon formé à Sans, hameau de Sennecey, par la montagne dite de Sans et la colline sur laquelle se dresse au sommet le grand tumulus de Seivolières, se jette dans le ruisseau de Sans.

20' Le ruisseau de Sans, au hameau de ce nom, près Sennecey, formé par plusieurs sources dont Tune jaillit dans la propriété de M. de Laroque de Chanfray, au milieu de ruines romaines d'une magnifique villa dans laquelle on a trouvé de belles mosaïques bien conservées et dont je parlerai plus loin. Le ruisseau de Sans se jette dans le Merderix, et leurs eaux réunies vont dans la Saône au-dessous de Gigny. (Voir plus haut le Merderix.)

21* Le ruisseau de Seivolières, hameau de Jugy, prend sa source dans la propriété de M. le marquis d'Entraigues, ancien fief seigneurial, membre de la baronnie de Sennecey. (Voir plus loin les articles concernant Sennecey et Jugy.)

22' La Natouze, petite rivière qui prend sa source à Martailly, et se jette dans la Saône sur le territoire do Boyer, après avoir fait mouvoir un grand nombre de moulins. — Rivulus Notoza, 992. (Arch. de Saône-et-Loire.) — Natos, 1382. (Fiefs.) — Natoize, 1329. (Juenin, p. 145.)

23" La Doue, belle fontaine et ruisseau dans la commune de Vers, se jette dans la Natouze, sur la commune de Boyer. La Doue, dit l'annuaire de Saône-et-Loire de 1839, prend sa souïlce dans une fontaine qui serait une des plus belles du département si elle était réparée. En 1828, en la curant, on y a découvert une maçonnerie faite avec du ciment romain.

Outre ces cours d'eau et ces sources que je viens d'énumérer, ii existe encore dans chacune de nos communes d'autres sources moins importantes et dont la nomenclature serait vraiment fastidieuse. C'est ainsi qu'à Laives, entre autres, on voit presque dans chacun des quartiers de ce vaste village sourdre des eaux des plus belles, alimentant des lavoirs et des abreuvoirs et allant se perdre ensuite dans les champs ou dans quelque ruisseau voisin; au hameau de Sans, près Sennecey, à Boyer, à Jugy, se rencontrent de même de nombreuses petites sources, plus ou moins importantes, dons précieux de la nature et dont le bassin ou réservoir général se trouve dans la montagne qui traverse tout notre canton, dans son centre et qui les distribue par égales portions à tous les centres de populations assis sur les deux flancs de cette montagne.

Mais il me reste à citer quelques sources auxquelles la croyance

populaire a attribué des vprtiis curatives et môme miraculeuses, ftr, voulant dans ce livre conserver surtout tous les souvenirs des TÎeux ftges, je ne saurais me dispenser do consigner ici ces souvenirs dans lesquels se révèle aussi la foi antique de nos pères qui «amoindrit de plus en plus pour céder la place à Tignoble culte dfs jouissances matérielles.

Le culte des eaux, dit M. BuUiot, qui en a fait une étude si Savante est une des formes du naturalisme qui ont précédé les religions philosophiques. Il a existé dans l'Inde, TEgypte, la Perse, TAsie entière, d'où il passa dans la Germanie^ la Scandinavie, la Gaule et la Bretagne avant ou avec le Druidisme. n formait le fond de la religion populaire à l'arrivée des Romains. Pendant que les Druides, traqués par les empereurs , disparaissaient lentement des contrées celtiques, le culte des pénies des eaux, sans danger pour la politique, fut légalement introduit dans le panthéisme romain, qui les admit avec ses propres dieux sous le nom d'Augustes. (Voir Gruter. Orelli.) Le christianisme ne put que les transformer et non les détruire, n exorcisa les fontaines, s'empara des chapelles qui les avoisinaient; parfois les abolit. Malgré les prédications des missionnaires et la sévérité des Conciles, l'usage de hanter les sources sacrées «c conserva à la faveur même des moyens employés pour le combattre, et si les Génies cédèrent la place aux Saints, une concession de tolérance ou de nécessité rappela, plus d'une fois, les anciens dieux. La similitude de noms ou de certains actes, une simple concordance de dates entre les fêtes, ménagèrent plus d'une fois la transmission, en permettant au prêtre chrétien de transformer les vieux sanctuaires. ,

Cett« religion vivacc n'était au fond que la divination de la uature personnifiée dans les éléments ^es plus actifs et les plus apparents de la vie universelle. Belen était devenu, par des modifications successives, le représentant du feu. Les fées, sous divers noms, devinrent protectrices des eaux. L'esprit superstitieux du Celte s'arrêtait devant ces intarissables réservoirs dont l'étemelle libéralité étanchait sa soif, abreuvait son troupeau, vivifiait son pâturage, guérissait les maladies. (Voir A. Maury, to Fées, p. 29.) Un être divin pouvait seul, à ses yeux, alimenter ces fiots, ce mouvement, ces vertus sans fin. Lorsque, plus tard, le contact des Romains eut modifié la condition de l'existence dans les Gaules, lorsqu'il eut enlevé à sa religion le caractère farouche que lui

avaient imprimé les sacrifices humaim^, Timagination des races celtiques se reporta,, avec complaisance, vers les génies des eaux. Elle conserva, sans contrepoids, les créations fantastiques qui donnaient aux bois, aux grands paysages, un intérêt politique et religieux. Les Génies, parfois, s'y rendaient visibles ; ils entraient en communication avec Thomme, croisaient le voyageur aux carrefours ; sur l'herbe, parfois, apparaissait la trace de leurs danses; dans la vapeur brumeuse des fontaines, la femme ou la fille du colon avaient reconnu la draperie blanche et floconneuse de la Dea. Du bc^t de sa baguette, elle avait agité l'eau et excité l'orage; on l'entendait, la nuit, effleurer Tonde où elle faisait son séjour. Aussi, la fée (1) jouait-eUe dans la Gaule un rôle bien supérieur à celui des dieux latins. Elle présidait aux unions, à la venue des nouveau-nés qu'elle donnait à son gré. Au sein de la nature, son pouvoir merveilleux se jouait des obstacles. Le dolmen s'élevait par son sou£9.e; elle transportait dans les airs, comme loiseau une plume, le roc où elle creusait le berceau des nourrissons. Elle

guérissait les maladies, préparait heur et malheur

Deux sources seulement, dans notre canton, avaient le privilège de guérir certaines maladies, et à certains jours de fête religieuse, de nombreux pèlerins venaient do loin s'y agenouiller, y puiser de l'eau, et demander à Dieu et au saint sous le vocable duquel ces sources étaient placées, la guérison de leurs maux. Ces sources portent les noms de Saint-Loup et de Saint-Médard; la première est dans la commune de Boyer, la seconde se voit au hameau de Sans, près Sennecey. La tradition que je me suis plu à consulter, il y a déjà de longues années, ne dit pas si jadis nos mères voyaient, aux premières heures de la nuit, une Dea, une fée, une dame aux blanches draperies, assise au bord des eaux limpides de ces sourois ; la tradition ne remonte pas si loin, elle parle de fées ou de f aas malfaisantes que certains ont vu danser des danses funèbres autour de dolmens qui nous restent et

(1) Soof les noms de nymphe, de Jonon, de Mère, de Matrone, de Dame, de Hève, de Comédève et de Salève, la Dea avait sa place dans la celle, comme aux Laraires domestiques, aux troncs des vieux hêtres, comme aux carrefours des villes. Les enfants jouaient avec son image en terre blanche, elle apparaissait dans les visions de leur sommeil. (BuUiot.)

dont les champs qui entourent ces sombres monuments ont retenu te nom de la fa ou fée ; elle dit bien aussi que souvent on a rencontré à minuit, sur le chemin de la laitière, près Sennecey, dans kg ténèbres des nuits les plus noires de l'hiver, quand la tempête déchaînée souffle par raff^es et gémit dans les arbres d'alentour, une jeune femme voilée de blanc, glissant comme une ombre légère sur la route qui conduit à la montagne, mais les anciens Au pays n'ont retenu que le souvenir des nombreux pèlerinages qui se faisaient aux sources de Saint-Loup et de Saint-Médard, et de la vertu miraculeuse de leurs eaux. Nul d'entre eux ne se rappelle que sa grand lui ait parlé d'apparitions nocturnes sur les bords de nos sources.

Boyer fut longtemps une station de Boiens, peuplades venues de la lointaine contrée appelée Boïo-Heiùum, et dont la Bohème actuelle a retenu le nom. Après la sanglante défaite des Hel- Yètcs, en 698, les Eduens prièrent César, quand il déplaça une partie des populations qu'il venait de soumettre, de leur laisser les Boiens, à cause de leur valeur et de leur réputation. Au Tif siècle de l'ère chrétienne, ce village presque tout entier est la propriété de saint Loup, évèque de Chôlon, issu d'une ancienne tamille « nobilitatis titulo non mediocris clarus ». Il la céda à son église cathédrale, mais souvent ce saint prélat aimait à se promener dans les champs où il avait reçu le jour. « Entre les miracles de saint Loup, vivant, dit saint Julien de Balleure dans K8 Antiquités de ChâloUy celui-ci dure encore. C'est une fontaine dite de Saint-Loup, à Boyer, laquelle ledit saint Loup estant en sa baronnie de Boyer, fit sortir d'une terre aride, y plantant et comme perçant la place du baston sur lequel il estoit coustumier de s'appuyer. Cette fontaine a telle propriété que plusieurs qui en ont bu, implorant l'ayde de Dieu, par l'intercession de saint Loup, se sont trouvés guéris de fiébures, ce qui continue encore es personnes de bonne prière et simple croyance. » De nos jours, malgré la tiédeur du sentiment religieux, on voit encore de nombreux pèlerins venir demander aux eaux de la fontaine de Saint- Loup la guérison de la fièvre.

La seconde de nos sources miraculeuses et vénérées encore de nos populations , se voit , comme je l'ai déjà dit , au hameau de Sans, près Sennecey. Là, sous un massif de noyers séculaires, se dresse une humble chapelle bien ancienne , et dont la cloche jette tous les soirs aux échos du vallon ses sons argen-

tins, pour rappeler au laboureur l'heure de YAngeliAS. Au flanc droit de ce modeste édicule, dont les murs noircis par les âges ne portent pa&' le moindre ornement, est couché le dessus d'une tombe romaine dont la cuve, avec son inscription, est encastrée dans le mur du sanctuaire. Sous cette lourde pierre jaillit une petite source fermée par un grillage en fer, et le jour de la fête de saint Médard, de nombreux pèlerins y puisent de l'eau qui guérit aussi de la fièvre. La tradition veut y voir la la tombe de saint Médard, et la légende ajoute qu'un jour une source jaillit miraculeusement dans ce cercueil, de pierre. Mais malgré tout le respect qu'on doit aux traditions , on ne saurait admettre que saint Médard ait jamais reposé dans ce tombeau. Ce saint prélat, né à Salencey, en TIle-de-France, vers 457, fut évèque de Noyon , et sa a bienheureuse mort » y eut lieu vers 545. Nommé d'abord évèque de Vermand (aujourd'hui Saint-Quentin), il ne monta que fort tard sur le siège épiscopal de Noyon, et rien dans sa vie ne peut permettre de penser qu'il fût venu, même un jour, à Sens, station importante des Romains, entièrement saccagée par les invasions, et devenu un désert couvert de ruines, dans lesquelles, d'après Courtépée, se cachaient les premiers chrétiens.

Non loin de la fontaine de Saint-Médard et dans le même hameau de Sans, à mi-céte de la montagne, se voit aussi une source d'une certaine notoriété. De temps à autre, après de longues pluies, une colonne d'eau très-volumineuse jaillit avec bruit entre deux rochers et inonde ensuite le quartier voisin, en coulant seulement pendant quelques heures. Les anciens du pays racontent que l'on entend la montagne « corner quelques heures avant que le boyau n'éclate, » mais on peut douter de cette version, comme des poissons qui sortiraient « du boyau ». Cette source intermittente se trouve dans une vigne du colonel Max Niepce.

Pour compléter ce qui concerne les eaux dans le canton de Sennecey, il me reste à parler de nos étangs anciens et actuels. Ces étangs étaient nombreux jadis et avaient été formés soit naturellement, soit par la main des hommes. Le poisson entrait autrefois pour beaucoup dans l'alimentation publique, et nos nombreuses communautés religieuses en consommaient aussi une grande quantité. Il n'est donc pas surprenant que d'aussi vastes surfaces de notre territoire aient été couvertes d'eau. L'hygiène publique n'en souffrait-elle pas ? on peut le croire, car, à en juger

ptr nos anciens auteurs, la fièvre régnait souvent dans nos contrées ; on parle dans nos chroniques des nombreux « fébricitants » errant dans nos pays, et de nos jours encore, jusqu'à leur récente suppression, n'avons-nous pas vu les étangs de Saint-Ambreuil et de la Tour-de-Vers engendrer dans le pays d'alentour tant de fièvres paludéennes. Il est même une région de notre canton appelée la Malle Campagne, laquelle a cause de son a mal aria )> n'a jamais pu recevoir une habitation de quelque durée.

Je ne citerai que les principaux de nos anciens étangs.

Etangs de Saint-Ambreuil , — Ces deux vastes réservoirs ont été créés de main d'homme, et très-probablement par les moines de Tabbaye de Laferté qui existait sur le territoire de cette commune. Vendus comme bien national, ils furent acquis par M. Humblot-Conté, père, et le baron Thénard, père, qui en a hérité, les a desséchés sur la plainte des habitants que la fièvre ^écimait.

L'étang de Saint-Pierre situé sur le territoire de la commune de Saint-Cyr; il en est souvent fait mention dans les anciens titres.

Létang de Mortagne^ sur le terfitoire de Gigny, au bord de la route de Sennecey à Gigny, était alimenté avant sa récente suppression par les eaux de la source de Vielmoulin, à Sennecey. En i382, Hugues Plumeron, forestier et garde de cet étang, reçoit 2 fr. 1/2 a pour avoir gardé, jour et nuit, l'étang de Saint-Germain en Bresse, afin qu'on ne distribuât pas le norrin, jusqu'à ce que le Duc eût pris ce qui estait nécessaire pour empoissonner Testang de Morestagne. » Le Duc paie aussi 36 fr. à Simon de Ghaigney, moine et boursier de l'abbaye de Maizières pour l'achat de 6,000 carpes. Ces poissons furent achetés par ordre de Nicolas de Courbeton, gruyer do Bourgogne. (Arch. de la Côted'Or.) L'étang de Mortagne faisait alors partie de la Chatellenie ducale de Beaumont-la-Colonne située à Gigny. (Voir plus loin les articles concernant Beaumont et Gigny.)

Létang des Bachots. — L'étang de Chaillouœ, dans la forêt de ce nom, ancienne propriété des barons dp Sennecey. — L'étang de Vers ou de la Tour-de-Vers, formé par les eaux pluviales recueillies dans la Malle campagne, ancienne dépendance de la Terre de la Tour-de-Vers, aujourd'hui propriété de la famille Ducret de Larvolot.

L'étang de Grossaulty sur la commune de Colombier, sous Uxelles, aux sires de Nanton, en 13i0, puis aux La Guiche, leurs héritiers dans la Terre de Nanton, aux Digoine, aux d'Uxelles. Saint-Julien l'appelle Grossault, Courtépée, Gousseau ; aujourd'hui propriété privée.

Zjfls ForAta.

ANS les temps que la ecienca moderne appelle

I préhistoriques, la Gaule était presque entière- \ ment couverte de forâts dont on trouve encore } journellement des vestiges enfouis dans les '

II sables denos riTières^l). Dans la Seille, comme I dans les terrains formés par les alluviona de

la Saône, on rencontre fréquemment dea troncs d'arbres d'une prodigieuse circonférence parfaitement conservés, et au milieu d'eux des débris d'aurochs ou d'autres animaux gigantesques dont les races ont Buccessivement disparu de nos contrées. Ces vastes forêts furent, un jour, anéanties par nn incendie allumé par la foudre, dans les Pyrénées. En peu de temps, si nous en croyons Diodore, liv. VI, Lucrèce, Poème de la ffature, ces pays devinrent un immense bûcher, puis le feu gagna d'un cAté l'ibérie, et de l'autre la Celtique, en suivant les Céveones, le Gévaudan, le Vivarais et le CbaroUais. De là, il se porta sur le plateau de Langres et marcha, d'une part, vers le Jura et les Vosges, et, de l'autre, vers les Alpes jusqu'à Turin, L'histoire, d'après la chronologie moysienne place ce cataclysme, dont je suspecte beaucoup la véracité, à l'an 657 après le déluge, soit 3314 avant J.-C.

Lorsque César asservit les Gaules, de profondes et vastes forêts couvraient encore la Bourgogne, et elles servirent souvent de refuge à nos pères, pendant leurs luttes héroïques contre les Bomains : Citra flumen, dit César, reliqui tese fugœ manddrunt alque in proxitnas silvas abdiderunt. ('César de Bello gallico.) C'est dans ces sombres forêts que les Druides (3) avaient érigé

(I) L* Gtule anciiiniia cUit couverte de forêts imineiues eiitreeotip«M d« mirais profoods « eoDtineotes silns ic paludes >. (Ccsar, Ub. S.)

(1} Le culte d«s forêti se renconlre chez les peuple* les plus éloigne* du berteao de la ciTilisatiou ; l'hibilude de coottcrer i la divinité le* arbres

leurs sanglants autels et présidaient aux sacrifices ; mais c'étaient des sacrifices humains... horribles et que la loi romaine, malgré ses îustes sévérités, ne put abolir qu'après un long temps. Dixhuit siècles môme n'ont pu renverser encore tous les autels élevés par les pontifes de cette religion sanguinaire, et aujourd'hui encore, sur les confins de notre canton, à Boyer, dans les champs de Sanguini (du sang) et à Nobles, dans la terre de la Fa (la fée), se dressent d'énormes monolithes aux pieds desquels on a égorgé tant de victimes.

Les Romains, en occupant les Gaules pendant quatre siècles et en y apportant la sensuelle civilisation de l'Italie, défrichèrent, peu à peu, ces grandes forêts, demeure et refuge redoutable des Gaulois (i). La culture les remplaça; de nombreuses stations, de splendides villas s'élevèrent aussi partout sur les espaces conquis sur les bois. Après la chute de leur domination, nos souverains ordonnèrent aussi les défrichements en vue du développement de la population qui, sous les derniers empereurs, s'éteignait, ne voulant plus se reproduire pour ne pas subir l'incroyable tyrannie de ses maîtres. Les capituJaires de Charlemagne et de Louis le Débonnaire considèrent même comme un délit la plantation de nouveaux bois et instituèrent des forestarii pour surveiller Texé-

ëlevcs « excelsiores » czisUit chez toutes les nations. Nos ancêtres, les Gaulois, Uur offraient aussi des hommages, surtout au chêne, et Ton ne saurait trop remarquer l'analogie, déjà reconnue par Pline, entre le nom de Druide qui vient évidemment du grec Drus (chêne), et qui a passé dans la langue celtique, sous le nom de Déni ou Drew, avec la même signification usitée encore aujourd'hui en bas-breton.

(1) Il entra, en effet, dans la politique des Romains, pour se débarrasser de voisins incommodes et dangereux qui auraient pu inquiéter leurs établissements, d'abattre, autant que possible les forétt des vaincus ; ils employaient les barbares eux-mêmes à cette destruction, mais non sans une vive résistance de leur part. Tacite fait dire à Galgacus : « Silvis emuniendi verbera inler conlumelias conterunt. » Le désir d'augmenter les latifundia, dont les possesseurs cherchèrent à reculer les immenses limites, contribua aussi à amoindrir le sol forestier sous les Romains « Omnibus arboribus longe lateque excisis ». (César, comment, lib. 4.) Tibère et Probus donnèrent même l'ordre général d'abattre les forêts, ce qui heureusement n'eut pas lieu. (Reugier de la Dcrgeric. Les forets de la France.)

cution des défrichements ordonnés (1). La loi des Bourguignons reconnaissait comme un droit naturel l'usage au bois-mort et au mort-bois dans les forêts; mais Texercice immodéré que Ton fit de ces droits d'usage dévasta tellement (2) nos bois qu'en 1376, on s'occupa de remédier à cet abus et ces droits furent réglés ; mais, « de grande ancienneté, dit Coquille, les seigneurs, voyant leurs territoires déserts et inhabités, concédèrent des usages à ceux qui voudraient les habiter, moyennant quelques légères prestations, plust<it en reconnaissance de supériorité qu'en profits pécuniaires ; — d'autrefois, les communes et les particuliers acquirent des droits d'usage (3) par transactions ou partages de territoire. » C'est ainsi que nous rencontrons dans nos localités des traités intervenus entre nos seigneurs et plusieurs paroisses, au sujet du partage de nos forêts les plus importantes, et c'est dans ces partages que les communes trouvent encore aujourd'hui des titres à invoquer lorsque leurs droits sont atteints par d'injustes prétentions. Le premier, en date, de ces traités connus est de 1313, et concerne la vaste forêt dite le Petit-Bragny de Nantonnet, située dans la vallée de la Grosne. Cette forêt appartenait alors à Pierre de Blanost, seigneur d'Uxelles, et à Jean de Bresse, seigneur de Bresse-sur-Grosne, qui consentirent à partagel* avec les villages de Nanton, de Sully, Vincelles, Chalot, Etrigny, Tallant et Lachapelle de Bragny, représentés, chacun, par l'un

(1) La sollicitude du législateur barbare se porta, en premier lieu, dans la loi salique conservée et revue (emendata) par Charlemague sur la conservation des forêts et des animaux domestiques. On y trouve plusieurs chapitres coneemant la pénalité à prononcer « de furlis arbonim, — de furtis porcorum, — de furtis ovium, — de furlis caprarum. (Pardessus. Lois saliques.) Les envahisseurs avaient partagé les forets avec les vaincus. La loi des Visigoths appelle ces forêts : « Silyas inter Gallun et romanum rclictas indivises. »

(2) On défricha alors aussi beaucoup de forets, en les incendiant ; mais la loi des Burgundcs dut condamner ceux qui, par ce fait, avaient détruit les récoltes des voisins, a Si quis in escnrcto suo focum fecerit, et focus, nuUo compellente vente, per terram curreus ad sepem vel messem pcrvenerit alienam, quidquid concremalum ex ea fuerit ab co qui focum fecit reformatur. »

(S) A l'époque de la féodalité, chaque seigneur faisait un règlement local pour la police des droits d'usage. Mais on en abusa tellement que Duluc, liy. 7, a dit : ce rcbus enim utcndis tam protervc, tam libidinose, tam nequiter abusi sunt, ut iiovarum legum sanctione, judicatumquc scveritate opus esset. »

de leurs hommes qui se qualifièrent a Procuratores hominum et habitanttum totius parochiœ, » (Arch. de Nanton.) Cette forêt contenait 6000 arpents.

Le second plus ancien traité ^ui nous reste est aux archives de Sennecey. Il porte la date de 1326; c^est un acte dans lequel figurent Marguerite de Frolois, dame de Sennecey ; Guillaume, seigneur de Nanton ; Guillaume Le Gallois, seigneur de la Tour de Sennecey ; Jacob, seigneur de Vers ; Perret, seigneur de Loyse ; Jean de Vers et les habitants de Sennecey fhomines agricoli). Les bois à partager étaient ceux de Ghaillue, de la Montagne et les communaux de Saint-Julien (autrefois chef-lieu de la paroisse, aujourd'hui hameau de Sennecey). Mais les seigneurs concessionnaires se réservèrent la justice et la juridiction sur ces bois. (Salvis justitia, dominio et juridictione omnimodoin eisdem.J

Il importait beaucoup alors à nos populations agricoles d'avoir des droits d'usage dans nos grandes forêts. Ils y trouvaient le bois de chauffage et de construction nécessaires à leurs besoins, du foin pour leurs bêtes à corne et la a glandée » pour les nombreux troupeaux de porcs qu'ils entretenaient et qui entraient pour beaucoup, et pliis que de nos jours, dans leur alimentation. Il nous reste encore dans les archives de nos communes un grand nombre de titres qui ont consacré ces divers droits. Je n'en citerai que quelques-uns, pris çà et là : En 1443, on comptait parmi les usagers des bois de Beaumont les habitants de Chenoves, de Montagny, de Saint-Desert, Varennes, Saint-Loup, Saint-Cyr et Vieil-Moulin. Les moines de Laferté jouissaient ainsi de certains droits dans la forêt de la Vesvre. Cette concession leur avait été confirmée par le Bailli de Dijon, en 1286. Ces religieux pouvaient aussi y prendre le bois nécessaire pour la réparation de leur moulin Renaut, qui fut longtemps une papeterie. Les gens de Vielmoulin et de NuUy (Saint-Cyr) « pouvaient aussi mettre leurs porcs es bois du Roy en fenant le foin qui y vient. » Les habitants de Marnay devaient payer pour ce droit quatre coupes de froment. En 1441, ceux de Saint-Ambreuil donnaient cent sols tournois pour l'accensement du bois de Bragny. En 1451, les gens de Moroges donnaient de l'avoine pour la jouissance de la vaine p&ture dans les bois de Behnne et du Tremblay. En 1480, d'après le compte de Simon Atout, châtelain de Beaumont pour le Duc, « les gens de Lalheue donnent actuellement au prince trois bichots d'avoine pour nouvel accensement à eux fait de leurs bestes bo-

fines et chevalines es bois de Bragny. Les habitants de Moroges, oe aultres habitans voisins n'ont point accoustumé estre afforestez ne affouages es bois, car ils ont le bois de revenue et oope. Les gens de Beaumont,. pour envoyer leurs porcs dans le bois de la Vesvre, en temps de gland, payent, pour chaque porc, on denier parisis. En 1484, ce revenu est abandonné au capitaine Odet. » (Arch. de la Ch. des Comptes.) Du reste le gland, après être entré pour beaucoup dans la nourriture des Celtes et des Gaulois primitifs, était aussi une ressource précieuse pour nos uicètres, pendant les grandes disettes. Legrand d'Âussy^ dans son histoire privée des Français, cite une charte d'un évèque de Metz, du vni* siècle, dans laquelle le gland et la faine sont placés sous la rubrique a de mensura cibi ». Dans la famine de 1548, le peuple faisait le pain avec les glands. (Grandidier, hist. d'Alsace,) Mais le porc était préféré, même encore au milieu de l'époque du moyen-âge, à toute autre viande, par imitation des anciens Gaulois qui en élevaient d'immenses troupeaux dans leurs forêts ; les jambons sequanais étaient même recherchés jusqu'en Grèce. (Martin, hist. de France^ t. p. 42.)

Ces partages et ces concessions de droit d'usage dans les forêts seigneuriales contimièrent encore pendant un certain nombre d'années, mais l'ordonnance de 1669 défendit, pour l'avenir, toute eoDcession de ces droits dans les bois domaniaux ; les défrichements continuèrent sur une vaste échelle, dans tout notre canton, après les partages de 1313 et 1326. L'abbaye de Laferté qui s'était vu concéder, en II 13, lors de sa fondation, une notable partie du Grand-Bragny, mit aussi la hache dans cette forêt, puis dans celle de la Vesvre, et on voit dans un grand nombre de titres de Laferté conservés aux archives de Mâcon, ou dans d'autres chartes des archives de Laives, figurer beaucoup de terres arables ou des prés appelés Escarts ou Lessards (du mot latin exarctij, et qui ne sont que des défrichés. Néanmoins, en 1780, notre richesse forestière était encore des plus, considérables, et Courtépée disait alors : a II n'y a peut-être pas de province où il y eût tant de bois qu'en Bourgogne. La quantité de bois de construction qui y était, autrefois, est cause que le roi y a établi un commissaire ordonnateur de la marine et plusieurs autres officiers qui sont entretenus pour l'exploitation des bois destinés au radoub et à la construction des vaisseaux. » Nos rois avaient créé aussi à Dijon une juridiction spéciale des eaux et forêts dont le

siège était au palais du Parlement, et qu'on appelait la Table de Marbre (i) ; cette cour connaissait en dernier ressort « lorsque Messieurs du Parlement y allait tenir séance, de tout ce qui concernait les droits d'usage, abus, délits et malversations es bois du roi, et en ceux des ecclésiastiques, communautez, seigneurs et particuliers. » A cette Table' de Marbre ressortissaient cinq maîtrises particulières. Celle de Chalon comprenait le Chalonais, le Maçonnais, la Bresse, le Bugey et le pays de Gex, avec les grueries de Sagy et de Bourg. » (Voir Garreau, p. 170.)

Mais après la révolution, les défrichés recommencent sur une grande échelle, soit par les particuliers, soit par les communes et môme par l'Etat. Une majeure partie des bois situés sur les communes de Sennecey et de Saint-Cyr, appartenant & l'ancienne terre seigneuriale de Sennecey, sont aliénés, vers 1824, par le comte de Noailles, dernier propriétaire de cette terre, et bientôt après défrichés.

Après l'inutile révolution de 1830, l'Etat, endetté par les sottises des fauteurs de cette catastrophe, dut battre monnaie avec ses forêts, — et alors tombèrent 40 hectares de la Petite-Vesvre et 139 hectares de la Grande- Vesvre, sur la commune de Beaumont, sans parler d'autres défrichements faits depuis lors par

(1) C'est dans un acte de 1283 qu'on voit apparaître, pour la première fois, a les balivi » (baillifs ou baillis) et les « justiciarii foreslarum » ; mais, en t376| on voit surgir une administration rë|ralière ; on prescrit aux verdicrs, gniyers, gardes et maistres-sergenis de faire des visites régulières, de procéder aux ventes. (Ord. de Charles V, pertant règlement général des eaux et forêts.) L'ordonnance de 1518 défend le défrichement des forêts royales. — François I*' déclara et ordonna : a Considérant la ruine et dépopulation non-seulement des forêts royales, mais encore de tous les autres bois et forêts du royaume, que les princes, prélats, églises, nobles, vassaux peuvent user, chacun dans leurs bois, des ordonnances concemaDt la confiscation du bétail, amendes pour arbres, bois abattus et dérobés et défrichements. »

(2) Les dévastations de forêts accompagnent toujours les grandes commotions politiques. En 1789, les habitants des villages et même des villes se ruèrent, même armés, sur nos bois et y commirent d'énormes dégâts. Louis XVI se vit obligé, par une proclamation du 3 novcmhrc 1789, de plaeer nos bois sous la protection des municipalités. En 1830, les héros de juillet saccagèrent toutes nos forêts royales et y détruisirent tout le gibier, dignes actes du peuple souverain ! ! !

In dix-huit communes du canton. Que sera-ce donc un jour si, à Dieu ne plaise, notre malheureux pays venait encore à 4tre gouverné par les tristes hommes qui ont eu, un moment, en 1870, et par une lâche surprise, notre pauvre France entre leurs mains.

P6ur payer leurs nouvelles dilapidations, un nouveau député (1) monterait encore à la tribune et décréterait la vente de nos bois ; mais un an ^après, le cultivateur désespéré ne récoltera plus qu'un maigre épis ; nos troupeaux erreront dans nos prés sans eau, la misère viendra s'asseoir au foyer attristé du cultivateur ruiné, et alors seulement il regrettera d'avoir donné sa confiance... par peur... à ces éternels fauteurs de révolutions, lesquelles ne profitent qu'à Tintérèt et à l'immense orgueil de ces gens besogneux. Le pays s'en lasse cependant déjà, car il commence à voir qu'ils 8ont le fléau de notre malheureuse patrie.

Pour bien constater ces regrettables défrichements, je me suis adressé à l'administration des forêts, laquelle a bien voulu avec le plus gracieux empressement, me fournir les tableaux suivants, que je ne commenterai pas tant leurs chiffres^ sont tristement éloquents.

(1) Ces étranges législatcars ne savent donc pas que, dans tous les temps m a senti l'importance et la nécessité des forêts. <c Summum munus homini éttnm, » dtsail Pline, lib. 12 : premier abri de l'homme à l'état sauvage, souftai même l'un des premiers objets de son culte, les forêts ont été ensuite pour les sociétés naissantes un auxiliaire puissant, à l'aide desquelles elles ont secoué k joug de la barbarie et inauguré la civilisation. Tous les arts de la société, tous les besoins de la vie en réclament la conservation, parce qu'ils en exigent l'ofage : — chauffage pendant les temps rigoureux, — cuisson des aliments en taule saison^ — construction et réparation des habitations, — confection des ustensiles aratoires, des meubles du ménage, échalas pour les vignes, vases propres k contenir le vin et les liquides ; c'est avec les dépouilles des forêts qu'on pourvoit à tous les besoins ; aussi, les anciens, nos maîtres en tant de choses, appréciaient-ils à sa juste valeur toute l'importance des produits forestiers, ff Mille sunl usus carum, disait aussi Pline, sine quis vita degi non possit. Arbore sulcamus maria, terrasque admovemus, arbore edificamus tecta. (L'b. 12.) » Cicéron disait aussi dans son magnifique langage : « Sylva subsi- <iia LeUiy omamentum pacis. •