PATRONS

Beaamont.

Sainte -Vierge.

L'abbé de Cluny.

Boyer.

Saint-Loup.

Le Chapitre de Saint- Vin- Tent-de-Chalon.

Bresse-sur-Grosne.

Saint-Pancrace.

Le seigneur, jadis le Chapitre de Saint-Vincent.

Cbanjplieu.

Saint-Martin.

L'abbé de Cluny.

Colombier.

Saint-Vincent.

Le Chap. de Saint-Vincent.

Etrigny.

Saint-Jean-Baptiste.

L'abbé de Cluny.

Jugy.

Laives.

Saint-Martin.

L'abbé deSaint-Pierre-de- Chalon.

La Chapelle.

Sainte-Vierge.

L'abbé de Cluny.

IMancey.

Saint-Georges.

L'abbé de Tournus.

Montceau.

Saint-Isidore.

Nanton.

Saint- Laurent.

L'archidiacre de Tournus au Chap. de St.-Vincent.

Saint-Ambreuii.

Saint-Ambroise.

L'abbé de Laferlé.

Saint-Cyr.

Sainl-Cyr.

L'abbé de Saint-Pierre-de- Chalon.

Sennecey.

Saint-Julien.

La Prière de Saint-Marcel.

Vers.

Saint-Félix.

L'abbé de Tournus.

Il est assez difficile aujourd'hui d'indiquer les époques auxquelles le patronage des églises paroissiales de notre canton fut concédé aux anciens titulaires, ni les circonstances dans lesquelles ces concessions eurent lieu. Les églises, on le sait, furent comblées de largesses, dans le commencement de la monarchie, soit par le souverain, soit par les seigneurs, soit même par de simples particuliers. Les chefs ou les rois des nations barbares, comme successeurs des empereurs romains, s'étant emparés des propriétés du fisc impérial, y avaient trouvé un moyen facile de libéralités envers leurs compagnons d'armes {fidèles), puis envers les églises et les établissements religieux. Les concessions aux églises et aux

wnimunautés étaient faites à titre de propriété « res juris nostri eoclesiastico jure perpétue habendas regaliter delegamus. » Les %iises se trouvèrent ainsi dotées richement, mais le souverain en donnait aussi , à son gré , à des évèques ou des communautés religieuses qui devenaient ainsi les « patrons » de ces églises. Il arrivait môme souvent que le souverain disposait d'une ^lise d'un évêché, pour la concéder à un évèque d'un autre diocèse, même assez éloigné, et par ce fait, cet évêque étranger avait lev droit de nomination à la cure de cette église.

Ainsi^nous voyons dans notre canton, le roiGontran, deuxième fils de Clothaire I", après avoir eu en partage, en 561, les royaumes de Bourgogne et d'Orléans, donner à l'abbaye de Saint • Marcel-les-Chalon qu'il venait de fonder, l'église de Saint-Julien de Sennecey . a capellam in Siniciaco in honorem beati Juliani consecratam. » Par le môme acte, ce môme prince donne aussi à la même abbaye Téglise de Saint-Eusèbe et plusieurs autres.

Charles-le-Chauve confirme ces donations en 885, et à ce même moment, ce môme prince donnait à l'église de Saint-Philibert de Toumus la ville de Tournus {castrum Tornotium) avec trente manses (propriétés rurales) et Tornotium villam^ cum familia viriusqiLe seams et al$ni re ad se pertinente. » [Juenin, Hist. de Tournus, Preuves,* page 92.)

De la sorte l'abbé de Saint-Marcel ayant été mis en possession de l'église paroissiale de Saint-Julien-lès-Sennecey, et d'autres, en devint a le /patron » et conserva ce patronage jusqu'en 1789. C'est ainsi encore que l'église paroissiale de Saint-Martin-de- Laives fut la propriété de l'évéché de Nevers par suite de la concession qui lui en avait été faite à une époque qu'il ne m'a pas été possible de préciser malgré d'activés recherches faites aux archives de l'évôché de Nevers. — Mais dans le cartulaire de Saint- Vincent de Mâcon est un acte de par lequel l'évoque de Nevers, Franco, dispose, en 894, avec le consentement du roi Eudes et de son Chapitre, de diverses « manses » appartenant, soit à Téglise de Laives, soit à l'église de Saint-Cyr, qui appartetenait aussi à son évêché, en faveur de Roccon, l'un de ses a fidèles » à titre précaire [ad precarium). L'évoque de Nevers, comme propriétaire de ces deux églises, disposait de leurs revenus, mais en restait a le patron » et nommait leurs curés; mais plus tard, et sans que nous ayons pu en trouver la date, il renonça à ces droits et les transmit à l'abbé de Saint-Pierre de Ghalon.

L'église de Beaumont était aussi, primitivement , une propriété de Tabbaye de Cluny. Elle figure, comme telle, sur la liste des doyennés de cette grande abbaye dressée par Henri de Winchester, de 1155 à 1160 (1). Ces doyennés portaient le titre d'Obédiences, et on entendait par ce mot, dit Ducange, les celles, les prévôtés et granges dépendantes des monastères et dans lesquelles Tabbé, en vertu de « Tobéissance » qui lui était due, envoyait des moines pour les gérer et administrer ; ces moines percevaient les fruits et les remettaient au monastère à des époques déterminées.

Varennes et Saint-Ambreuil étaient a membres » du Doyenné (decania) de Beaumont. En 1220, l'abbé de Cluny échangea avec Josseran, sire de Brancion, sa a maison » de Beaumont » contre le château de Bontavan, dans la vallée de Cluny, mais, en 1259, les sires de Brancion se virent obligés, par suite de circonstances que je dirai plus loin, de céder Beaumont aux ducs de Bourgogne. L'abbé de Cluny demeura, néanmoins, patron de l'église de ce lieu. Quoique Saint-Ambreuil fut aussi un membre du doyenné de Beaumont, rien ne nous indique que l'abbé de Cluny fût demeuré également patron de son église ; nous savons cependant que cette église était, en 1166, entre les mams de l'abbé de Saint- Pierre de Mâcon et qu'il la céda alors à TabBé de Laferté, sous la réserve de 40 livres tournois. Cet abbé devint, à dater de ce moment le patron de l'église de Saint-Ambreuil qu'il fit desservir

(1) On lit dans la « Bihliothtea eUmiactnm », p. 1754 : « Capellœ et ecclesia qas sont omnimoda dispositione R. D. Abbatis cluniacensis, ratione su» dignitatis abbatialls cluniacensis.

Ceahplisu. — Etricny.

<c Secpientes pariochiales ef clesiœ ad prcsentationem Domini cluniacensis abba. tifly tam ad caasam dicti monasterii quam Decanatuum subdiceodorum eodem mooasterio incitonim.

« !• Ecclesia para de Campoloco. (Champliea.) <c 2* Ecclesia Sancti-Joannis Estrigniaci. (Etrigny.)

« Ad caosam Decanatas Sancti Gengulpbi et de Macereto cabiloncDsis diocesis.

« 1® Ecclesia capellœ de Bragny. (La-Chapelle-de-Bragny. ) tt 2* Ecclesia Beliimontb. (Beaumont-sur-Grosne.) »

par un religieux jusqu'en 1740. Depuis lors la nomination à cette cure appartint à Tévéque de Chalon et le curé jouit des dîmes qae Richard et Alard, seigneur de Sennecey, avaient concédées Tcrs 1164 à l'église de Saint-Ambreuil. [Courtépée^ t. V, p. 162.)

Bayer a eu, de tout temps, pour seigneur et son église pour patron, le Chapitre de Saint- Vincent de Chalon. Ce patronage lui était advenu, comme je Tai dit plus haut, par le don que fit saint Loup, évèque de Chalon, au Chapitre de sa cathédrale du Tillage de Boyer, en 601. Le même Chapitre était aussi patron de relise paroissiale de Bresse-en-Grosne. Ce droit lui avait été reconnu par un bref du pape Alexandre III, en 1180. En 1283, Guillaume de Bresse et Alix, sa femme, reconstruisirent cette église ; mais comme elle ne suffisait plus aux besoins du culte, M. le comte de Murard vient de Tacheter à la commune pour en faire une chapelle privée, et il a construit, à ses frais, une autre église paroissiale fort belle dans le style du xiii siècle.

Champlieu (Camp\is loci) a eu longtemps sur son territoire un ancien prieuré appelé a la Tour-Saint-Giraud, » propriété de Tabbaye de Cluny. Ce prieuré, dit Courtépée, a été détruit en 1755, et à cause de ce prieuré, Tabbé de Cluny était patron de l'église de Champlieu ; mais dequeUe époque date-t-il?

Colombier-soîis-Uxelles avait pour patron de son église le Chapitre de Saint-Vincent-de-Chalon, et cette église était sous le vocable de saint Vincent.

Etrigny, l'une de nos plus anciennes paroisses, appartenait, en partie, à Tabbaye de Cluny ; Tabbé de ce monastère était le patron de son église; mais en 1705, un arrêt du Parlement de Dijon décida qu'elle était à la collation de Tévèque diocésain.

L'église paroissiale de Gigny, sous le vocable de saint Pancrace, a été de toute ancienneté la propriété de Tabbaye de Tournus ; mais, en 1183, les chanoines de Saint- Vincent de Chalon usurpèrent cette propriété, et l'abbé de Toumus dut avoir recours au pape Luce pour se la faire restituer, a Quod dilecti filii canonici cahilonenses ecclesiam de Giniaco eis contra justiciam abstulerunt.y* L'évèque de Chalon dut relâcher cette église, mais il la reprit plus tard et elle resta à sa collation jusqu'en 1789.

Jugy n^a été érigé en paroisse que vers la fin du dernier siècle et ne possédait qu'une humble chapelle qu'on dut démolir après la construction de son église paroissiale actuelle. Jugy dépendait, pour le spirituel, de la paroisse deSaint-Germain-des-Buis, située jadis sur les hauteurs qui dominent le village et dont il ne reste plus de vestiges. Pour le temporel, Jug^ relevait, en partie, de Boyer. L'église de Saint-Germain était d'une date fort ancienne et de l'époque romane, autant qu'on peut en juger d'après les fondations qui émergent encore au-dessus du sol, au milieu des massifs de buis qui couvrent la montagne. En 1682, l'évoque de Chalon, Henri de Tassy, dut y interdire le culte divin, en déclarant « qu'on ne pouvait s'y assembler sans courir risque de la vie, » et le saint sacrement fut déposé dans la vieille chapelle de Jugy. On avisa alors à la construction d'une église neuve dans le centre du village de Jugy, car le village de Saint-Germain, abandonné par ses habitants, que les pestes avaient décimés, n'existait plus. L'église neuve fut achevée vers la fin du dernier siècle et agrandie il y a une vingtaine d'années. (Arch. de Jugy)

L'ancienne église paroissiale de LaiveSj située sur la montagne, sous le vocable de saint Martin (sanctus Martinus in Monte) y était, en même temps, un prieuré de la cathédrale de Nevers, qui l'avait reçue en don de nos rois. Elle passa ensuite à l'abbaye de Saint- Pierre de Chalon, et continua à être une église paroissiale jusqu'en 1830. On construisit alors l'église neuve qui est au centre du village, au bas de la montagne, car l'ancien village qui se groupait primitivement au faite de la montagne , autour de la vieille église, avait, comme celui de Saint-Germain-des-Buis, disparu entièrement depuis plusieurs siècles.

Ce sanctuaire, d'une construction sji remarquable et auquel s'attachent tant de nombreux souvenirs, était encore dans un état de conservation parfait quand on cessa d'y célébrer le culte divin ; en outre, dans son cimetière, reposaient les pères de tous les habitants actuels du village. Tant de motifs commandaient le respect de cette antique basilique, et le clergé du lieu aurait dû, le premier, donner l'exemple de la vénération de ce sanctuaire ; mais, par une bien regrettable incurie, Tadministration le laissa livré au vandalisme des passants. Longtemps, ses portes demeurèrent ouvertes à tout venant, son porche croula faute d'entretien, et on ne s'émut que bien tard des dégradations sacrilèges qu'on y lais-

tût commettre avec impunité. On mura alors les fenêtres et deux portes ; on croyait avoir fait le nécessaire. Mais Padministration se loidormit bientôt après dans sa coupable négligence et laissa fiire

C'est pitié de voir aujourd'hui cette église dégradée, mutilée , saccagée, ses tombes ouvertes et violées, et l'administration se croiser les bras devant ces actes d'odieux vandalisme !!! Est-ce que dans ce riche village il ne se rencontrera pas un homme de cœur qui, se souvenant enfin que ses pères reposent autour de ce sanctuaire dans lequel sa mère lui a appris à dire ses premières prières et à « aimer le bon Dieu », dira à ses contemporains : « Là haut^ se dresse encore notre vieille église et, autour de ses murs, dorment nos aïeux ; l'église croule et est souillée par d'indignes profanateurs ; les tombes de nos pères n'ont plus le respect que commande la mort et notre amour filial ; remontons vers l'église et vers ses tombeaux, comme nous y montions jadis, quand nos mères bienaimées nous y conduisaient dans notre enfance ; ouvrons notre bourse, prêtons nos bras, nos chevaux, nos bœufs, amenons la pierre et le bois nécessaires, réparons, de nos mains, la maison du bon Dieu, et sachons montrer que nous sommes encore chrétiens ; et, si quelque libre-penseur du village ose nous blâmer, regardonsle avec le juste dédain qu'inspire tout être humain qui renie Dieu et fait semblant de croire, par orgueil, que tout finit avec nous, et qu'un jour, il n'y aura pas un Juge suprême qui nous demandera un compte exact et sévère de nos actes dans ce monde ! » Ces paroles honnêtes et fermes trouveront de l'écho dans tout le village, car la foi n'y est pas éteinte, elle a peur seulement ; elle se dissimule, sans courage, pour laisser le champ libre à quelques audacieux meneurs, — nullités besogneuses et envieuses ; — mais le jour où les hommes de cœur le voudront, ces tristes gens disparaîtront comme le brouillard de nos montagnes disparaît devant un radieux soleil. A l'œuvre donc I habitants de Laives, qui croyez encore, et tous les honnêtes gens vous applaudiront.

La Chapelle de Brayny n'a eu longtemps qu'une chapelle capella Sanctœ Mariœ de Bragnedo. 929, 944 (cartul. de Cluny). — KiY/a capellœ^ xi' siècle. — Branciniacus in pago cabilonensi cum capella in honore Sanctœ Dei genitricis^ 1040 (arch. de Laferté). — La-Chapelle-du-Mont-de-Franco, d'après Courtépée, formait un archiprêtré, et les trois quarts de la paroisse étaient de la Justice de Cluny, dont l'abbé était le patron de l'église.

Lalheue a une ^lise trèa-ancienne, sous le vocable de sainte Madeleine ; mais c'était une annexe de l'église de Nanton. Ce vil« lage, affranchi par Tabbé Claude de d'Inteville, en 1479, appartenait d'abord aux châtelains de Bresse-sur-Orosne et a passé ensuite à l'abbaye de Laferté, qui en devint le seigneur.

L*église de Mancey, célèbre dans notre histoire bourguignonne, parla « confrérie des chevaliers d'armes de Saint-Georges, »'qui se réunissait, chaque année, dans cette église, placée sous le vocable de saint Georges, avait pour patron l'abbé de Saint-Philibert de ToTimus. Cette église et le village avaient été donnés à ce monastère par des fidèles, et le roi Henri P' confirma cette donation en 1059, par une charte qu'il délivra à Guillaume de Jaligny, quatorzième abbé de ce monastère, qui avait assisté, à Reims, au couronnement du roi. L'abbé de Toumus était chevalier d'honneur de la confrérie des chevaliers d'armes de Saint-Georges, et avait droit dç justice à Mancey let au hameau de Dulphey, qui en dépend.

MorUceau et Ragny étaient, autrefois, deux hameaux de la paroisse de Laives*. Montceau dépendait, pour le spirituel, de Saint-Germain-des-Buis, puis de Nanton, après la ruine de l'église de Saint-Germain. Aujourd'hui Montceau forme une commune et possède une chapelle sous le vocable de saint Isidore.

Nanton a été de tout temps une paroisse, et son église, bâtie dans la cour de l'ancien château du lieu est sous le vocable de saint Laurent (archives de Laives). L'archidiacre de Tournus, au Chapitre de Saint- Vincent de Chalon, en était le patron et percevait les revenus de la cure.

Saint-^yr a une église mentionnée dans nos plus anciennes chartes, et est sous le vocable de saint Cyr. De même que celle de Laives, elle a appartenu d'abord à la cathédrale de Nevers, par un don du roi — plus tard, elle passa à l'abbaye de Saint-Pierre de Chalon.

Senneceyj aujourd'hui .chef-lieu du canton de ce nom, n'est devenu paroisse qu'en 1830 -— primitivement, ce ne fut qu'un hameau de la paroisse de Saint-Julien-les-Sennecey, ou de Saint- Julien-le-Chàteau. Le roi Gontran, en 561, donna l'église de Saint- Julien à l'abbé de Saint-Mafcel, qui en est resté le patron jusqu'en

\W. L'ancienne église de Saint-Julien étant devenue insuffisante

fOur le culte, fut fermée après la construction de Téglise neuve de

teneoey . Un moment même elle demeura exposée aux plus odieuses

frrfanationSy et le curé du lieu consentit même à la vente de la

Bcf à un particulier. Le chœur seul fut conservé à la commune,

ainsi que les deux chapelles bâties parles seigneurs de laTour-de-

Seoneoey et par ceux de Ruffey, mais cette partie allait aussi,

eomme l'ancienne église de Laives, s'effondrer par suite de l'incurie

d0 l'administration, lorsque, en 1867, le maire, le colonel Max

Niq>ce eut la bonne pensée de rendre au culte et de restaurer ce

que la commune conserve encore de son ancienne église. Lapopu-

ktion du hameau est heureuse de cet acte de sage administration

et retourne avec bonheur dans ce sanctuaire vénéré.

Vers a été long^mps une paroisse sous le vocable de Saint-Félix — l'abbé de Toumus était son patron — aujourd'hui c'est une annexe de Jugy ; l'église subsiste — la cure a été vendue.

i 2- RooTelle orciuilsatlaii.

I 'ancisnnb oi^anisetioQ ecclésiastique avait fait

II aoB temps, loraqu'arriva la réunion des Etata ■^ généraux, en 1789. Un vœu unanime réclamait

alora une réforme générale, mais les instructîona les plus formelles furent données aux députés B pour maintenir le culte catholique dans ce 1 rang d'honneur et de vénération » que con- ' servait pour lui la masse de la nation. (Voir les cahiers des bailliages.]

Dès les premiers jours de sa réunion, l'Assemblée nationale, le 4 août 1789, supprima la dlme et les redevances qui en tenaient lieu, ûnsi que le casuel des curée.

Le 2-4 novembre suivant, elle mit les biens du clergé à la disposition de la Nation, — véritable spoliation — et l'Etat prit l'engagement de subvenir à tous les frais du culte et au traitement de ses ministres. Toutefois, en même temps que cette assemblée opérait ces réformes, elle protestait de son attachement k la religion catholique. .•

Deux mois plus tard parut le décret sur la u Constitution civile » du clergé. Ce décret contenait une organisation nouvelle et complète du culte catiiolique en France. Le décret du 12 juillet 1790 substitua une autre division diocésaine assimilée à la nouvelle division du territoire en départements; de même, il tut procédé k une nouvelle circonscription des paroisses, dont le nombre fut considérablement réduit ; mais les réformes ne s'arrêtèrent pas là; la Révolution, pleine de haines et de fureurs contre le passé, avait hâte de tout renverser et de tout niveler; d'autres dispositions furent prises et elles révoltèrent toutes les consciences. Ainsi aucun recours ne put, dans les matières spirituelles, être formé auprès du Saint-Siège. — Oelui-ci se trouva aussi (^pouillé du droit canonique — l'évoque et les curés étaient élus comme les membres des assemblées départementales — l'évé-

foe élu n'eut besoin que de Tassentiment du métropolitain — les curés purent choisir eux-mômes leurs auxiliaires, — enfin, comme MDction de ces dispositions, un serment particulier fut imposé à tBus les membres du clergé. Ce serment fut prêté par quelquesnns; cette lâcheté, fut commise entre autres, par M. de Talleyïind, évèque d'Autun, traître àtoiis les gouvernements qu'il servit depuis lors comme ministre ou comme ambassadeur, mais la majorité, s' inspirant de sa conscience, refusa. Ce refus fit exclure tous {irètres « non "assermentés, » comme on les appela, de toutes les fonctions ecclésiastiques, qu'on réserva aux prêtres assermentés (•26 décembre 1790, 22 mars, 17 avril 1791). Ces décrets regrets tables ne firent qu'augmenter la résistance du clergé, qu'encouragea, du reste, un bref du Pape, qui protesta contre les tentatives dont le clergé venait d'être l'objet. Cette juste résistance irrita TÂssemblée législative et la poussa aux mesures les plus violentes et les plus cruelles. Une loi du 26 août 1792 prescrivit aux prêtres non assermentés de sortir du territoire français, et « aux infirmes et aux sexagénaires de se réunir, dans chaque département, dans une maison commune, sous l'inspection de la police et de la municipalité. » Mais ces mesures odieuses ne satisfirent pas encore l'Assemblée; par un décret du 23 avril 1793, elle ordonna que tous les prêtres non assermentés ou ceux dénoncés « pour incivisme » par six citoyens dans le canton, seraient transportés, sans délai, à U Guyane française, et que la peine de mort serait infligée à tout prêtre déporté qui rentrerait sur le territoire français.

Le clergé de notre canton ne faillit pas à son devoir. 11 préféra Fexil et la mort. La cure de Saint-Julien, à Sennecey, était aloA occupée par M. Rocault, et il se vit remplacer par un nommé Aubœuf, prêtre assermenté ; mais avant d'abandonner son troupeau, et dans la prévision de la suppression prochaine du culte, il confia, avant son départ, les choses saintes et les objets d'art de son église à un cultivateur, le sieur Claude Gouhot, de Saint- Julien, qui les conserva dans une cachette pendant tout le règne de la Terreur. Sa veuve, Claudine Crépet, les restitua fidèlement à M. l'abbé Fourcher, nommé curé de Sennecey après le rétablissement du culte en France. Ce dernier était chapelain au château de Bresse avant la Révolution. Obligé de fuir aussi devant les terroristes, qui croyaient, comme ceux de la Commune de 1871, que c'est faire acte de patriotisme et de civisme que d'assassiner lâchement un pauvre prêtre sans défense.

M. Tabbé Fourcher ne parvint à gagner la frontière qu'après avoir couru les plus sérieux dangers. Un jour même, il faillit être pris dans un grenier à foin, dans lequel de braves paysans du Jura Pavaient caché, et il se brisa une jambe en tombant du haut de ce grenier. M. Fourcher exerça encore le saint ministère à Sennecey jusque après la révolution de 1830. C'était un homme des plus distingués par son esprit, comme par ses grandes manières.

Le dernier abbé de Laferté, dom Des Vignes de la Serve, fut moins heureux que M. Fourcher. J'ai déjà raconté plus haut que découvert, la nuit, dans le château de Sermaizey de Laives, où il avait trouvé un asile, il en fut arraché, traîné à Faris, et succomba en route à ses afiPreuses souffrances (1).

La mort sur Téchafaud ou la transportation dans les marais empestés de Cayenne n'empêchèrent pas cependant de courageux prêtres de rester en France, et d^ administrer secrètement les sacrements. Un soir, le 8 ventôse de l'an II, on arrêta, à Jugy, un ecclésiastique que les gardes nationaux avaient traqué de retraites en retraites. Il se nommait Guillaume Gondard natif de Saint-Jean-de-Losne, et fut trouvé porteur d'une boite contenant les saintes huiles. Il ne dissimula pas qu'il exerçait son ministère sacré près des personnes demeui^^es fidèles à leur foi. Les gardes nationaux de Jugy furent sans pitié pour lui. Le lendemain, croyant aussi faire un grand acte de patriotisme, ils le conduisirent à Chalon, où Téchafaud l'attendait. Je ne sais si, depuis lors, ces citoyens trop zélés n'entendirent pas souvent leur conscience leur reprocher amèrement cet acte d'odieux ser-

(1) Je dois citer aussi un saint prêtre de notre canton qui mourut victime de sa foi, dans les prisons de Màcon ; ce fut H. Jean-Pierre Pelletier, cure de

Boyer. Il avait été le bienfaiteur de sa paroisse Celle-ci ne pouvant suffire

aux frais de reconstruction de son église, M. le curé avait vendu tout son

patrimoine pour en consacrer le prix à l'achèvement de Tcglise Mais le jour

de son arrest&tion il ne se rencontra pas un seul habitant pour protester contre cet acte d'odieuse tyrannie. Aujourd'hui, dans cette même commune dont les sentiments étaient naguère si droits et si honnêtes, mais où s'exercent maintenant

de si étranges influences aurait-on plus de courage? Un habitant considérable

disait encore naguère : a Ces gens sont bien chétifs (méprisables], mais on ne sait ce qui peut arriver. » La peur ! ! ! ah ! que de lâchetés elle fait commettre !!!

vQisme. Mais combien ne s'est-il pas rencontré de ces prétendus pitriotes dont le remords a troublé profondément la dernière keure, et qui ont éprouvé, même de leur vivant, le juste châtiment de Dieul

Les prêtres assermentés subirent bientôt aussi le sort de ceux qui avaient préféré la mort ou l'exil au déshonneur. Leur lâcheté méritait cette peine ; l'apostasie est un crime puni et flétri par toutes lesblois et par tous les peuples. Les décrets des 19 juillet et 10 septembre enlevèrent au clergé dit « constitutionnel » sa dotation ; puis on ordonna la vente des palais épiscopaux , la confiscation de l'argenterie des églises, la fonte des cloches, et enfin la loi du 10 décembre 1792 enleva aux prêtres assermentés la qualité de fonctionnaires publics.

Le 19 juillet et le ISb^ût 1793 parurent deux décrets ayant pour but de faciliter le ■hriage des prêtres Enfin, le 5 octobre 1793, le culte catholique est aboli solennellement. La Révolution triomphait et les naïfs et crédules députés qui lui

avaient fait la courte échelle et l'avaient aidée dans son œuvre de destruction reçurent le châtiment de leur coupable complicité.. .

Ils avaient déchaîné le monstre Le monstre les dévora

Leur mort est un grand enseignement Et cependant, aujour-

dliui encore, même dans nos villages, ne se rencontre-t-il pas des hommes assez niais pour croire qu'en laissant faire les gens de désordres qui troublent si profondément nos populations, ils ne seront pas un jour aussi victimes de ces jongleurs politiques qui travfi^ent à leur tour au renversement de la société. L'ère chrétienne fut abolie en même temps que le culte. L'évêque constitutionnel de Paris déposa à la barre de la Convention son titre, et fut assez vil pour abjurer publiquement sa foi et ses croyances. Comme complément de ces mesures odieuses, la Convention nationale affecta, par un décret du 20 brumaire an II, l'église métropolitaine de Paris « au culte de la Raison », et la commune de Paris ordonna, le môme jour, de brûler tous les bréviaires et livres sacrés, de décapiter les statues des saints qui décoraient les églises, de violer les tombeaux dans ces églises et d'abattre les cloches « comme violant par leur élévation les principes d'égalité » Est-ce assez stupide?

La France se lassa, cependant, de ce triste et sanglant régime, comme elle se lasse aujourd'hui des escaladeurs du pouvoir au 4 septembre 1870, et qui ont fait tant de mal à notre pauvre

France. Ce régime ne s*était soutenu qu'en égorgeant et en immolant les plus nobles et les plus innocentes victimes. Le gouvernement glissa et tomba dans le sang, et Robespierre porta, à son tour, sa tète sur Téchafaud. Après la Terreur, on jput espérer, d'après les proclamations réitérées « de la liberté religieuse », insérées dans les décrets du 3 ventôse, an III, 2 prairial et 5 fructidor, an III, 7 vendémiaire , an IV, et 22 germinal suivant, que le culte catholique, ainsi que ses ministres, allaient jouir, sinon d'une liberté véritable, du moins de cesser d'être l'objet de tant de mesures odieuses et être admis à réclamer le bénéfice du droit commun. Vaines paroles ! il n'en fut rien. C'est toujours au nom de la liberté que se font les révolutions, et quand elles sont accomplies, il n'y a plus de liberté que pour les fauteurs de ces révolutions, et ils égorgent celui qui <)|| onvoquer. Le Directoire maintint les lois sanguinaires de la uonvention. « A la vérité, disait Portalis, la déportation et le bannissement remplaçaient le plus souvent la peine capitale ; mais la miséricorde du directoire envoyait mourir lentement, surs les bords empestés des marais de Sinamary, les malheureux dont il prescrivait à ses agents de désoler*la patiencCy afin d'avoir occasion de les punir, » C'était, en effet, le même gouvernement qui écrivait au général Berthier : a Vous ferez chanceler la tiare au prétendu chef de l'Eglise », et, peu a près, le Souverain-Pontife mourait captif à Valence. Le même Berthier, en 1814, devenu fou, se jetait par la fenêtre à Anspach...

Mais le Directoire, hué et avili, tomba bientôt sous^le mépris public. Le gouvernement consulaire annonça, dès son avènement, qu'il allait suivre, en matière religieuse, une marche toute différente. Encouragé par le vœu unanime des populations, le premier consul Bonaparte, entouré de l'auréole du génie et de la gloire, inaugura une ère nouvelle. Il ne voulut, dans son œuvre de réorganisation, agréer ni les avances des anciens prêtres constitutionnels, ni celles de ces ridicules idéologues qui se qualifiaient du titre de théophilantropes. Des négociations s'ouvrirent avec le Saint-Siège, et bientôt le culte catholique fut rétabli en France. Le 18 germinal, an IX, fut publié, comme loi de l'Etat, le Concordat passé entre le gouvernement français et le Saint-Siège. Ce Concordat, complété par les lois organiques publiées le môme jour, forme encore aujourd'hui la base du régime du culte catholique en France.

D'après ce Concordat et celui de 1819, promulgué comme loi de rBUt, le 4 juillet 1821, il fut établi une triple division : celle des irrondissements métropolitains, celle des diocèses et celle des cures. Les arrondissements métropolitains sont formés de la réunion de fhsieurs diocèses. L'archevêque en est le chef; il est, en outre, l'évéque de son diocèse.

Chaque diocèse correspond, à quelques exceptions près, à la divisk>D territoriale civile par département ; il a pour chef Tévèque.

Quant aux cures, leur circonscription est plus limitée. D'ordi- Dtire, elle embrasse une commune; quelquefois elle s^étend à plusieurs, tandis que les grands centres de population, les besoins spirituels ont nécessité rétablissement de plusieurs cures. 11 y a la I cure 9 proprement dite, et la succursale. » Les cures qui Êk divisent en plusieurs classes sont, d'ordinaire, dans les cantons ruraux, la paroisse de la commune chef-lieu de canton. Le tituliire s^appelle « curé. » La succursale, au contraire, est Téglise secondaire d'une ville ou celle des communes de moindre importance ; son titulaire se nomme « desservant. »

D'après ces diverses dispositions législatives, Tancienne division ecclésiastique de notre canton a été modifiée complètement. Les 18 communes qui forment aujourd'hui ce canton, et qui relevaient jadis, pour le spirituel, de Tévôché de Chalon, supprimé par le Concordat , sont maintenant de Tévèché d'Autun. Le curé du Canton, qui porte le titre d'archiprêtre, réside à Sennecey, cheflieu du canton. Les desser^-ants des autres paroisses le reconnaissent pour leur chef hiérarchique. Lorsque l'archiprètre est absent, la présidence des réunions synodiales appartient, de droit, au desservant le plus ancien dans le sacerdoce.

Le canton de Sennecey, quoique composé de 18 communes, ne compte que 14 paroisses et 2 chapelles vicariales.

Paroisses actuelles du canton :

Sennecey.

Jugy.

Beaumont.

La Chapelle-de-Bragny

Saint-Cyr.

Boyer.

Lalheue.

Bresse-sur-Grosne.

Mancey.

Etrigny.

Nanton.

Gigny.

Saint-Ambreuil.

Les chapelles vicariales sont :

La Perte qui dépend de Saint- Ambreuil. Cette chapelle a été fondée par M. Humblot-Conté; pair de France, pour l'usage des nombreux fermiers qui habitent dans les dépendances de Fancien monastère.

Champagnyy de la commune de Colombier-sous-Uxelles ; cette chapelle vicariale a été établie, en 1867, sur la demande de la commune. Ces chapelles sont administrées, en attendant qu'on puisse leur donner un vicaire résidant, celle de La Perte, par le desservant de Saint- Ambreuil, et celle de Champagny par celui de Bresse-sur-Grosne.

wrois petites communes sont annexées à des paroisses. MorU^ ceavr-Ragny dépend de Sennecey pour le spirituel, — Champlieu d'Etrigny et Vers de Mancey.

Vers, Champlieu et Colombier étaient des paroisses avant la ^Révolution.

Dans plusieurs paroisses du canton se trouvent des chapelles dans lesquelles on célèbre le service divin.

I. A Sennecey, dans le chœur de Tancienne église paroissiale, le 28 août, fête de saint Julien, patron de la paroisse, et le il novembre, fête de saint Martin. J'ai déjà parlé plus haut de cette ancienne église.

Dans la même commune se trouvent :

1* La chapelle de Saint-Claude, dans l'ancien ermitage, sur la montagne. On y célèbre la messe le 6 juin. Outre les fidèles de Sennecey, un grand nombre de personnes des autres communes assistent à cet office. Un sermon est fait à la foule sous les ombrages de la vaste salle d'arbres, à côté de Termitage.

2" La chapelle Saint-Médard au hameau de Sans, dont j'ai déjà fait mention plus haut. Le curé de Sennecey y dit la messe le 8 juin, jour de la fête de saint Médard.

La chapelle de Notre-Dame-nles-Neiges ou de la Maison-Dieu, près de Sennecey, fondée au xiv* siècle. La messe y est célébrée le 15 août.

n. La chapelle de Saint-Isidorey à Montceau-Ragny, on y officie / k2S avril, fête de saint Marc, et le 4 décembre, fête de la sainte krbe.

m. La chapelle de Saint-RochjBM hameau deTallant, commune d'Etrigny, de fondation ancienne; on y dit la messe le jour de la fête de saint Roch, le 16 août, et on s'y rend en procession pendant la épidémies. (Voir plus loin à Tarticle Etrigny.)

rV. La chapelle Satn^-iln^ofne à Nanton, au hameau deCorlay ; la messe y est célébrée le 17 janvier, jour de la fête de saint Antoine, et tous les mois, un jour au choix du curé de Nanton, par suite d'une fondation.

y. La chapelle de Saint-Bonnet ^ à Laives, on y dit la messe le 15 janvier, jour de la fête de saint Bonnet.

VI. Vers et Champlieu, autrefois paroisses, ont des églises en assez bon état : on y dit parfois la messe.

Enfin à llidpital de Sennecey se trouve une chapelle sous le vocable de saint Lazare ; on y célèbre Tofflce divin, chaque jour, par les soins d'un aumônier, ancien curé de Saint-Cyr. {Voir à l'article Sennecey.)

CHAPITEE IJI

DITtSION TBUPORBLLB DU CANTON

DivlaloD aâmlnlstrftUve.

B canton de Sennecey a tu, plua d'une fois, depuis les temps historiques , modifier sa [ circonscription administrative. Avant la conquête romaine, il étiùt occupé par diverses peuplades. Je ne parlerai pas des races primitives que les géologrues prétendent y avoir existé et dont ils trouvent les vestiges dans les stations préhistoriques de notre contrée ; il y a encore trop de contradictions entre ces savants sur cette grave question pour qu'on puisse avancer un fait certain. Les uns, on le sait, font naître l'homme d'un champignon, — pour avoir l'air de dire quelque chose -de nouveau, — les autres, par incrédulité, nous donnent te siiige pour aïeul, enfin beaucoup voulant bien que Dieu ait créé le monde et non le hasard, font sortir le premier homme de nos contrées des déserts de l'Asie.

Ce qui paraît plus certain, c'est que nos devanciers dans le canton appartenaient h des peuplades diverses, au moins par le nom. D'après M. Letronne, les Laevi campaient au nord et le village de Laives aurait retenu leur nom. Mais cette jieuplade ne

fit que passer et alla se fixer en Italie. Au sud se trouvaient les jBoiï venus, après les Laevi, des contrées septentrionales, formant des groupes représentant ce qu'est à peu près aujourd'hui la tribu chez les Arabes, et campant à Boyer. A l'ouest, se groupaient les Branovisty Branoviens qui ont laissé leur nom au village de Brancion et à la forêt de Bragny. Ces groupes auxquels se mêlaient aussi des Senones composaient le pagus qui était une fraction de la civitas^ cité « pars civitatis » dit César. Au moment de la conquête romaine le pagus dans lequel était notre canton dépendait de la cité d'Autun (Bibracte) et ses habitants étaient les clients de cette cité, a Imperant, dit César, Segusianis,Ambivaretis, Aulercis, Branovicibus. » On- comprenait sous le nom général d'Ambarres toutes les peuplades qui occupaient le territoire du Chalonnais et du Charollais, et ces peuples, ajoute César, « sunt necessarii et consanguinei seduorum. » Neuf Pagi dépendaient de la cité de Bibracte et le canton de Sennecey faisait partie du Pagus cabil^ lonensiSy Chalon (Cabillo), poste fortifié, entouré d'une enceinte faite de madriers en bois fixés les uns aux autres et dont les intervalles étaient remplis de pierre et de terre. En cas de guerre toutes les tribus se réfugiaient dans cet oppidum. César, en occupant cette contrée, conserva cette division territoriale, mais pendant les dix ans que dura l'héroïque résistance de nos pères, il dut créer sur nos montagnes et dans nos plaines des camps et des poste's dont les uns sont devenus ensuite des centres de populations qui existent encore, et dont les ruines et les vestiges des autres se rencontrent encore à Scivolières, sur la montagne de Sans et à Montceau.

Après la chute de l'empire, les Barbares ne modifièrent pas, non plus, la division territoriale de nos contrées, car, môme encore dans les chartes du xr siècle, on conserve les dénominations de pagm^ finis, actus, ager et mansus. En 1059, par exemple, le roi Henri I", en concédant la viUe de Tournus à l'abbaye de cette ville, dit a Abbatia Sancti-Valeriani quœ est sita in pago cabillonense, super fluvium Sagonnam » (Hist. de TournuSy Juénin, p. 126.) En 1275, Guy, seigneur de Sennecey, reprend en fief de l'abbaye de Tournus sa terre de Sennecey et divers manses « mansum de la Peurere, mansi es raonians. » (idem)

Cependant une nouvelle circonscription s'était placée dans

VtDcienne, avec le christianisme, le diocèse; toutefois, cette circwcription était la même que la division administrative.

* Mais au x* siècle, quand la féodalité se fut fortement constttnée, nos seigneurs tracèrent sur notre sol des lignes nouvelles Je démarcations, les frontières de leurs possessions. Mais une gnnde obscurité entoure encore cette partie de notre histoire locale. D*où venaient ces petits souverains de notre contrée? Etaient-ce les descendants des anciennes familles patriciennes gallo-romaines que la conquête Burgunde et franque n'avait pas dépossédés, ou bien descendaient-ils des chefs de ces peuples qui «étaient fait des parts (sortes) plus grandes dans le butin de la conquête? Quoiqu'il en soit, nous trouvons, au x' siècle, sur notre sol la grande maison des sires de Brancion,. si riches et si puissants qu'on les appelait les Gros, — et retranchés dans le nid d'aigle, sur un roc escarpé appelé Brancion, qui a retenu son nom celtique, — puis les barons de Sennecey dont les possessions ont pour limites les murs de Chalon et de Tournus, c'est-à-dire le Taste territoire sur lequel sont assis Deroux, Saint- Ambreuil, 8aint-Cyr, Marnay, Gigny et lés domaines qui touchent Tournus t versus Trenorchium. » Ces grands barons sont retranchés aussi dans une « Maison-forte » « Turris », assise au centre de leur raste seigneurie, à Sennecey, sur la nouvelle route qui a remplacé la grande voie romaine, tombée de vétusté. Dans cette immense circonscription, se meuvent aussi certains petits seigneurs, feudataires des sires de Brancion et des barons de Sennecey ; mais leurs fiefs ne sont que de minime importance.

Au commencement du xii« siècle, entre en scène, à son tour, une autre grande puissance, l'abbaye de Laferté, première fille de Citeaux. Humble et pauvre à sa naissance, elle grandit rapidement en renom et en fortune. Les comtes de Chalon lui concèdent une grande partie de la forêt de Bragny ;. les seigneurs des environs la comblent aussi de largesses, — de pauvres cultivateurs lui cèdent également une part de leur modeste patrimoine et elle compte bientôt de vastes domaines dans la plaine comme sur nos montagnes. D'un vaste désert, elle fait une contrée plantureuse et change en gras pâturages des marais putrides. La religion seule savait et pouvait faire ces grandes choses.

Toutefois les communes dont se compose actuellement le canton <ie Sennecey, ne faisaient pas toutes partie du bailliage de Chalon

ou de Tancien Pagus de ce nom. Quelques paroisses comme Lar- Chapelle-de-Bragny, Jugy, Saint-Germain-des-Buis, Vers et une partie de Laives, appartenaient au M&connais. Cette province, on le sait, n*a été réunie à la couronne qu'en 1239, par la vente qu'en firent au roi saint Louis, Alix, comtesse de Vienne et de Màcon, et Jean de Braine, son mari. Ce fut donc dans une partie du Maçonnais et du Chalonnais qu'on découpa le canton de Sennecey , lorque, en janvier 1790, on fit la nouvelle division territoriale de la France ; alors on composa d'abord un canton comprenant seulement 15 communes, et le chef-lieu fut placé à Sennecey, qui, sans être alors une paroisse, formait déjà cependant un bourg important, avec un maire. Plus tard, quand, en Tan IX, on eut reconnu les inconvénients de cette division, on supprima le canton d'Etrigny et on l'annexa à celui de Sennecey ; cette circonscription n'a pas été modifiée depuis lors.

Mais remontons un peu dans le passé pour bien établir la division territoriale de nos contrées avant 1789.

La Bourgogne alors se composait de la Province de Bourgogne proprement dite et de trois Pays,

La Province formait ce qu'on appelait le Duché et les Comtés qui en dépendaient. Les principales parties du Duché étaient le Dijonnais, comprenant les bailliages de Dijon, Beaune, Nuits, Auxonne et Saint-Jean-de-Losne.

L'Autunois, qui renfermait les bailliages d'Autun, Montcenis, Semur*en-Brionnais et ÎBourbon-Lancy.

Le Chalonnais, dans lequel était comprise la Bresse chalonnaise.

L'Auxois, qui contenait les bailliages de Semur, A vallon, Arnayle-Duc et Saulieu.

Et le pays de la Montagne.

Les Comtés dépendants ^\i Duché étaient le Charollais, le Maçonnais, TAuxerrois et Bar-sur-Seine.

Le M&connais, dont une partie de notre canton dépendait, avait ses Etats particuliers comme le Charollais. L'étendue de ces Etats n'était pas aussi grande, cependant, que celle du bailliage deMàcon. Une partie de ce bailliage était de la recette de Semur-en-Brionnais

et dépendait des Etats généraux de Bourgogne. Les Etats de Màcon étaient bornés au ressort de l'élection de M&con. La convocation des Etats particuliers se faisait ordinairement à Màcon, sur une lettre du roi au bailli d'Epée. Ils se composaient de Tévèque de Màcon, qui en était le président, des abbés de Cluny, de Toumus, ^ de Saint-Rigaud, du chapitre de Saint- Vincent (cathédrale) et Saint-Pierre (collégiale,) pour le clergé, — de la noblesse et du tiers état, — des villes de Màcon, Toumus, Cluny, Saint-Gengoux, — et encore des officiers de Télection de Màcon; ces derniers n*avaient cependant tous qu*une seule voix. La séance se tenait avant celle des Etats généraux. On y nommait un élu du clergé, un de la noblesse et un syndic du Pays. L^élu du Tiers- Etat était nommé par les habitants des villes de Màcon, Toumus, Cluny et Saint-Gengoux, chacune à son tour. Les trois élus, avec Tofieier choisi par Tévèque, assistaient aux Etats généraux de Bourgogne. Â leur retour à Màcon ils décidaient, au palais épiscopal, en présence de Tévèque ou de son grand vicaire toutes les affaires du Maçonnais, — et, chaque année, ils faisaient la répartition ou imposition sur toutes les villes, bourgs, paroisses et hameaux des Etats particuliers, tant de la cote envoyée par les Etats généraux de Bourgogne que des charges particulières du Maçonnais. Il y avait deux receveurs, un conseil et un substitut du syndic.

Les trois Pays étaient la Bresse, le Bugey et le Pays de Gex ; celui de Valromey était compris dans le Bugey.

Nous ne nous occuperons que des bailliages de Chalon et de Màcon, dont faisait partie, avant 1789, notre canton de Sennecey.

Le bailliage de Chalon comprenait six villes, dix bourgs et un grand nombre de paroisses.

Sennecey, devenu chef-lieu de canton, faisait partie des dix bourgs du bailliage de Chalon. «

Dans les paroisses figuraient :

Bresse-sur-Grosne. Lalheue.

Beaumont. Mancey.

Champlieu. Nanton.

Etrigny . Saint- Ambreuil .

Gigny. Saint- Ambreuil.

Laives (en partie). Saint- Julien-le-Chàteau (Sennecey).

Parmi les hameaux, on comptait :

Balleure. Ragny.

Chalot. Sans et.Lafarge.

Chasanlt. Sermaizet.

Montceau. Servelle.

Corlay. Vieil-Moulin.

Dans le Bailliage de FElection de Màcon :

Boyer. Saint-Germain-des-Buis.

La Chapelle-de-Bragny. Vers.

Jugy . Laives (en partie) .

Aucun titre ne nous indique Fépoque et les circonstances de cette répartition des paroisses de notre canton entre les deux bailliages de Ghalon et de M&con. Cette répartition s'était faite, en quelque sorte, d'elle-même, comme la division du reste de la France, presque au hasard et à mesure que les différentes provinces avaient été réunies à la couronne. Chaque province, même après sa soumission au pouvoir royal, avait, à peu près, conservé son individualité, ses lois, ses franchises et formait, pour ainsi dire, sous le même souverain, un Etat distinct ; mais partout le défaut d'unité nationale était un obstacle insurmontable à l'uniformité de l'administration, et il ne fallut rien moins que les irrésistibles entraînements de 1789 pour faire accepter par tous les esprits l'idée d'uçe organisation commune.

Une nouvelle division territoriale par départements fut le plus puissant moyen pour arriver à ce résultat, en faisant disparaître, sans retour, ces individualités provinciales, dont le nom seul réveille parfois de vieilles idées d'antagonisme ; mais ce fut là un des rares bienfaits de la Révolution... et on sait quels odieux abus firent de cette nouvelle division territoriale les niveleurs de la Convention, qui poussèrent toutes les réformes exigées par le temps, qui use même les meilleures choses, jusqu'aux plus affreux excès. Qui ne se souvient de la Commune de Paris, dont les horreurs

n'ont eu d'égales que celles de la Commune de Paris et de Lyon du

18 mars 1871 et du 4 septembre 1870 Et après cet étrange abus

da pouvoir municipal, il se rencontre encore de naïfs législateurs qui voudraient émanciper nos communes de toute tutelle administrative I! Du reste, généralement en France, la haine politique de nos révolutionnaires actuels et leur ignorance en toute chose est si grande que, jusque dans nos plus petites communes, les conseils municipaux issus du suffrage universel, qui est la plus stupide et là plus dangereuse des lois modernes, démontrent de la manière la plus évidente qu'ils ne savent ni administrer, ni gérer les intérêts du pays, et qu'une main de fer doit peser sur eux sans cesse...

Ce fut dans les décrets des 22 décembre 1789, janvier 1790 que l'Assemblée constituante posa les bases de cette nouvelle organisation. Dès cette époque, le département prit dans TEtat la place qu'il y occupe encore aujourd'hui.

Le département fut divisé en districts , cantons et municipalités : Cette première organisation fut confirmée par la Constitution du 3 septembre 1791, — et enfin survint la loi du 8 pluviôse an VIII, qui est restée la base de notre organisation actuelle. Cette loi détermine le nombre des départements et des arrondissements communaux.

D'après cette loi, le département de Saône-et-Loire, formé d'une partie de l'ancienne province de Bourgogne et des comtés du Méconnais et du CharoUais, reçut une superficie de 856,410 hectares, et fut divisé en cinq arrondissements, dont celui de Chalon occupa le premier rang.

L'arrondissement de Chalon fut divisé en vingt cantons, dont les noms suivent :

Chagnv . Mont-Saint-Vincent .

Saint-Loup-de-La-Salle . Saint-Martin-d' Auxy .

Longepierre. Buxy.

Verdun. Givry.

Saint-Martin-en-Bresse . Chalon .

Lessard . Saint-Léger .

Verdun. Touches.

Sennecey-le-Grand. • Saint- Jean-des- Vignes.

Etrigny . Saint-Marcel .

CuUes. Saint-Germain-du-Plain .

^ais les vices de cette dernière division devinrent bientôt manifestes, et on reconnut qu'on avait créé un trop grand nombre de cantons. La loi du 7 pluviôse, an IX, ordonne leur réduction, et

le 17 frimaire an X, un arrêté des consuls fixa à 48 le nombre des Justices de paix du département deSaône-et-Loire. Celle d'Etrigny disparut en 1802. Ce canton se composait alors de 8 communes; sept furent réunies à celui de Sennecey, et une au canton de Buxy , Le canton de Sennecey resta dans le troisième arrondissement communal de Chalon. Aujourd'hui cet arrondissement est divisé en 10 cantons.

Buxy.

Chaffny.

Chalon, nord.

Chalon. sud.

Saint-Germain-du-Plain .

Givry.

Saint-Martin-en-Bresse^ Mont-Saint- Vincent .

Sennecey-le-Grand.

Verdun-sur-le-Doubs .

Le canton de Sennecey est divisé en 18 communes.

Saint- Ambreuil.

Beaumont.

Boyer.

Bresse-sur-Grosne.

Champlieu.

La-Chapelle-de-Bragny.

Saint-Cyr.

Etrigny.

Colom bier-sous-Uxelles .

Givry.

Lalheue.

Mancey.

Montceau.

Nanton

Sennecey.

Vers.

Chacune de nos communes est divisée en hameaux et en écarts ; j'en donne ici la liste, que j'ai puisée dans V Annuaire de Saôneet-Loire, composé sous les yeux de l'administration supérieure.