FONTAINE DU PUITS-BBBTHOT

Ce puits était une fontaine appelée La Goutte; comme elle fourlÛBsait peu d'eau, on la creusa et on y plaça le puits dit Berthot. 868 eaux formaient un petit ruisseau dit la Raie de la Goutte.

FONTÂINB DURAND

Cette fontaine alimente un lavoir public au quartier de Sérmaizejfy dans une cour, le long du chemin de Laives ; ses eaux tombent dans La Goutte,

FONTAINB DB LA RBSSOTTB

Anciennement elle se nommait de La Recepte. Elle était située dans le communal du Carrouge. Ses eaux vont dans La Goutte.

Laives possède aussi de nombreuses et riches carrières de pierres d'une bonne qualité. On trouvera dans le tableau géologique de ^* Faisan, à la fin du 1«' volume de cet ouvrage , des notes sur ces carrières.

L^étymologie du nom de Laives a préoccupé quelques érudita.

Qâ ont pensé que les habitants de ce lieu sont des descendants

^'une fraction des Laivi, peuplade d'origine gauloise qui alla dans

^^ Gaule Transpadane former \m établissement considérable, dont

'^icianum (Pavie) fut la capitale. Cette conjecture n'a, du reste,

rien d'étrange et est acceptée par M. Letronne; car, il est hors de

doute que les peuples des Gaules, mus par leur esprit d'aventure,

se répandirent, — dès les temps les plus reculés, — hors de leurs

frontières. A Tépoque de Tarquin Tancien, entre autres, de 138 à

176 de l'an de Rome, une expédition partit de la Gaule celtique,

franchit les Alpes et s'établit en Italie, entre les Alpes et le Pô.

Plus tard, ces envahisseurs se transportèrent sur la rive droite de

ce fleuve, et presque tout le territoire compris entre les Alpes et

les Appenins prit le nom de Gaule cisalpine. Plus de deux siècles

Après, les descendants de ces Gaulois marchèrent sur Rome et la

brAlèrent, à l'exception du Gapitole. M. Letronne, le savant géo-

^apke, avance que les Laevi firent partie d'une des bandes de ces

envahisseurs. Du reste, les Laevi n'étaient pas originaires da noi ^u^x contrées; ils appartenaient aux Gaëls, aux Gaulois primitiii,'Lbij venus des plaines natales de la haute Asie, avec les aïeux du m*rsi Grecs et des Latins pour ne s'arrêter que dans la grande Qtidi |b ^ ou Terre des Gaëls, qui devint alors le centre de leur dominttioL Les Gaels, en se fixant dans nos pays, étaient divisés en de grtndei %Jxl peuplades, mais réunies en groupes par des liens fédératib. f r^è-

Mais ces peuplades, en se fixant à Laives, auront pris le nom de .ce pays, et M. Albert Faisan a émis, sur Tétymologie de ce ^-jjt nom, l'opinion suivante :

« En admirant les eaux limpides de ce village, dit cet auteur, 1^^; j'ai eu ridée que ces belles eaux ont bien pu donner leur nom à ce village. En effet, cette terminaison aives ou ève se trouve dans 1^ beaucoup de noms de lieux situés près de sources ou de maaieA 1;%, d'eau importantes, entre autres, Genève. En langage celtique itit0 |^ veut dire eau. Cette racine se trouve encore dans notre langagi^ usuel, dans ces mots évier ^ pierre dVvter, évolage^ droit de mettra les étangs en eau. — En anglo-saxon, ève veut aussi dire wm^^ Dans beaucoup d'autres langues av, aw, ahva signifie égalememj-t eau, d'où le mot latin aqua et la véritable racine est le mot iiiiihw crit av, ire, courir. »

Dans nos plus anciennes chartes, Laives est appelé £eva (1164n) ou Levia (1167) ; antérieurement, on ne trouve pas ce nom. • Le village qui existait alors sur le sommet de la montagne n'i désigné que sous le nom de Sanctus Martinus in Monte, entre très, dans une charte du roi Eudes, de 894 ; mais ce fait s'expliqoi^ facilement; à Tépoque de la naissance du christianisme, les andeai* noms païens disparurent ou furent souvent précédés d'une dfa(>mination chrétienne, telle que : Sainte-Marie de Beaumont, lA Chapelle de Bragny; à Saint-Cyr, le nom romain porté parla |v, hameau de Chazeau, villa de Cacenato, fut remplacé par cduide SancttÂS Ciricus.

Dans une charte de Laives de 1319, ce village est appelé vilk de Loyve.

Le hameau de Sermaisey a retenu aussi le nom d'un ancien peuple et rappelle un fait historique et géographique qu'il importe de consigner dans l'histoire de notre canton :

« On sait, dit à cet égard M. l'abbé Lacreuze, dans ses notes sur l'origine de Sennecey, que sous Dioclétien, en 292, les Ronuôns employèrent à leur solde, pour garder les frontières de remplie,

des troupes étrangères, entre autres les Sarmates. Ils opposèrent des barbares à des barbares ; la défense du passage du Rhône leur fnt eonflée. Eutrope nous apprend en effet, que les Sarmates qui, Ms Probus et Carus, avaient déjà cherché à entamer les frontières de l'empire, traversèrent le Danube et envahirent la Rhétie et la Dacie. Dioclétien marcha contre eux, les tailla en pièces, et, en dévastant leur pays, les força à respecter le nom romain. U fit plus, il les dispersa en grand nombre dans l'empire. L'histoire vient donc nous apprendre que, sous Dioclétien, des colonies de Sarmates furent distribuées sur beaucoup de points de Tempire. Dans le IV* siècle, une colonie de Sarmates est signalée, à Langres, d'après la notice de l'empire. Â une certaine époque, les approches de Chalon étaient défendues, du cété de la Sé- .quanie, par une ligne de défense appelée la Marche^ qui tendait de l'embouchure du Doubs à celle de la Seille. Des voies romaines suivaient cette direction. Des mottes ou collines factices accompagnées de fossés et de restes d'anciennes fortifications se rencontrent souvent dans le même pays. La garde de cette ligne de défense fut aussi confiée à des Sarmates, qui avaient trois postes, l'un à Sermesse (1) {Sarmatica villa, au XI« siècle), près de l*embouchure du Doubs ; l'autre, à Charmassey^ au point intermédiaire, et à Montrât, Ces stations de Sarmates étaient reliées entre elles et avec celles de beaucoup de pays. Parmi ces stations de l*intérieur, ne peut-on pas en placer une à Sermaizey^ hameau de taives? Enfin la tradition ne dit-elle pas vrai aussi, en plaçant \m poste militaire au-dessus de Jugy et un autre sur \m point culmi- ^eut, où s'éleva, plus tard, l'église monacale de Saint-Martin-de- I«tives? »

Même au xvi« siècle, le hameau de Sermaizey dont il s'agit ici lK>rtait encore le nom de Sermaise. En 1503, Huguette de Vellan- '^t, veuve de Charles de Saint-Seine, seigneur de la Tour de Velï^ufant, à Sennecey, confesse tenir en fief de Pierre de Bauffre- ^ont, un meix qu'elle a au lieu de Sermaise. (Arch. de Dijon.)

Ce même nom se retrouve encore dans un titre du 2 juillet 1764

0) Sermesse avait un prieuré dont le sceau porte la légende : SamuUieum

Snmeêie, Sermayi^ Sermaiyé ont une similitude de nom qui aeeuse évidem- ''^dit une identité d'origine.

par lequel les habitants de Sermaise sont reconnus retragmik d& "^ château de Sennecey. (Idem.)

Les Romains ont laissé peu de traces de leur séjour à Laifoi. On en a rencontré cependant près le moulin Thiot : des tuiles, dM vases en terre de diverses formes, une cuillère en bronze, bemcoup de médailles, surtout de Gordien.

De récentes fouilles dans une vigne, au bas de la chapeDe rurale de Saint-Bonnet, ont mis à jour de nombreux débris de poterie, une médaille de Trajan, une pioche et une hache, te restes de murailles, du bois carbonisé ; une large tuile recouvrait la hache et la pioche. Un peu au-dessus de la chapelle, se voient les fondations d'une vaste construction affectant la forme d'un long quadrilatère. A ses nombreux compartiments, on recoih naît facilement une ancienne viUa romaine avec toutes ses dépoir dances. — Son assiette avait été du reste bien choisie, comme 1m Romains savaient le faire pour leurs habitations. Elle était non loin du bief Rompreau et des belles sources du pays et à l'abri te vents du nord, sur une hauteur qui domine toute la riche vallée de la Grosne.

On peut se demander si les Sarrasins n'ont pas campé, non plus, à Laives. Quelques noms de lieux semblent y rappeto encore leur terribles souvenirs. On trouve, en effet, à Laives, une localité qui a le nom de BarbièreSy nom qui fait souvenir des BerbèreSy l'une des fractions de ces hordes sauvages et qu'ont retenu plusieurs lieux de nos contrées où ces peuples ont séjourné.

Puis la Noerie, synonyme des NoirotSy Noirauds donné aux Arabes dont leur soleil brûlant avait noirci le teint. Enfin, suris Tibériade de 1680, on trouve la dénomination suivante « M(mtOr gne d'El Noux » dont on a fait, plus tard, Lenoux, lieu où est encore la belle chapelle de ce nom. Ces mots El-Noux ne rappellent-ils pas aussi un souvenir arabe ? (Notes de M. Bazin Frérot fils.)

L'histoire de Laives est, du reste, assez obscure, dans ses commencements. Après les invasions, le christianisme aura élevé sur le point culminant de la montagne, une chapelle ou église placée sous le vocable de saint Martin, soldat et martyr. Comme il était assez d'usage alors de donner pour patron un saint guerrier aux églises élevées sur les ruines des castrum romains, on peut en induire qu'une station fortifiée existait sur ce point. Un villa^ se sera formé ensuite, et ce village reçut le nom de Sanctus Martinut

M Monte, (Chartes de 894 et de 955.) Dans d'autres actes, le village est désigné : Villa montis ou simplement Mons, le Mont.

Par la charte de 894, reproduite dans le Cartulaire de Saînt- Yincent de Mâcon, Eudes, roi de France, confirme une concessiqn, faite par Prancon, 33" évoque de Nevers, de divers biens situés dans les diocèses de Mâcon, Nevers et Chalon.

Francoû était alors 'propriétaire de Téglise de Laives,* car il était, en oe temps, d'usage de voir les cathédrales posséder, môme en dehors de leurs diocèses, non-seulement des immeubles (manses) mais encore des églises avec les fonds qui y étaient attachés (cum terra), et de là était né pour les évoques le droit de nommer k ces églises, nonobstant l'évoque diocésain. Les églises, en effet, étaient productives, non-seulement à raison des domaines qui formaient leur dot, mais aussi à raison des perceptions exercées à Toccasion du culte, telles que les dîmes et les offrandes.

Ces propriétés étaient dues surtout aux largesses des souverains et elles étaient si nombreuses que les évèques et les chanoines qui en jouissaient, soit en commun, soit séparément, purent en faire de nombreuses concessions à titre de précaires (precariam) ainsi appelées parce que le concessionnaire ne les obtenait souvent que sur sa prière. Les évèques et les chanoines étaient incités à agir ainsi, — soit à raison de difficultés attachées à Tadministration de vastes domaines, souvent éloignés, — soit par le désir de voir améliorer leur culture (causa augmenti vel meliorationis) ou d'accroître le nombre de leurs tributaires dans la classe élevée et puissante, comme les fidèles ou compagnons d'armes du souverain, afin d'y trouver un appui, au besoin, et d'y étendre leur influence. {Cart. de Saint-Vincent de Mâcon, Préface.)

Dans l'acte de 894 dont il s'agit ici, Francon^ évoque de Nevers, du consentement de ses chanoines, concéda à titre précaire, en usufruit (usu f ructuario) à Roccon, l'un des fidèles du roi Eudes, quatre manses (mansos IV apsos), c'est-à-dire une propriété à moitié fruits, située au village de ChaseaxAX (hameau actuel de Saint- Cyr), in villa Cacenato, relevant directement de la cathédrale de Nevers, laquelle était aussi sous le vocable de Saint-Cyr.

Ces manses ou domaines appartenaient à Saint-Cyr (de rébus Sancti Cirici), mais ils relevaient médiatement de Saint-Cyr par réglise de Saint-Martin de Laives (de ratione verô Sancti Martini in villa Montis), laquelle église avait dans son patrimoine spécial la terre, le serf et les produits du culte.

communauté avoit alors, à Laiyes, la maison de la PerriàmM

plusieurs autres notables domaines, vignes, terres, prés et bon,

et plus que six ou huit des plus puissants de la paroisse, ainsi que le droit de vaine pâture en toiUes les communautés dudit lieu — de mener et pastorgier toutes ses bêtes à corne, bovines et satm, — et aussi de prendre et copper bois es bois communaux dndit Laives, et que le bois de Laye lui appartenoit. » Ce bois lui avait été donné, en 1142, par les bénédictins de Chalon. «

Le monastère de La Ferté datait seulement de 1113 et avait été

fondé par les comtes de Chalon, dans les solitudes de la forêt de

Bragny, sur le territoire de la paroisse de Saint-Âmbreuil. Dès sa

fondation, tous les seigneurs de notre contrée, même des familks

particulières, s'étaient empressés de combler de leurs largesses la

maison naissante, dans une pensée pieuse < pro remédia animor

rum suarum. r> Les grands demandèrent aux moines, en retour

de leur munificence, d'être inhumés dans les cloîtres, et les petits

une simple prière. On croyait alors en Dieu, on aimait à reposer

dans ses sanctuaires. Le sommeil de la mort y semblait plus doux,

la pierre sépulcrale moins lourde. Aujourd'hui qu'on ne croit plus

qu'aux jouissances matérielles, l'homme se ravale lui-même à la

brute, et pensant qu'il n'est qu'une vile matière, il tient à être

enfoui, comme les animaux, dans un charnier, vaste champ de

pourriture humaine... N'est-ce pas pitié de le voir tomber si bas

et de quel dédain ne devons nous pas regarder les familles qui

laissent ainsi, pour la satisfaction de quelques démagogues sans

pudevir, porter en terre comme des animaux, les membres de

leurs familles?

Les donations à La Ferté furent nombreuses, à Laives, dès le jour de la pose delà première pierre de ce monastère.

En 1113, Arlay de Marcilly lui donne de vastes carrières situées à Laives, entre Lenoux et Sermaizey, et les moines en extraient les matériaux nécessaires pour la construction de leur maison.

En 1142, l'abbaye de Saint-Pierre lui donne le bois de Laye. A la même époque, des habitants leur font aussi des libéralités ; c'étaient Hébrard, Renoldus de Leva, Bernardus Corda, Pagtinus Dréal, Christinus Daspalgier, Paganus Berens, Rolannus Chapot. Landricus, Martinus et Andréas Burget, Euvrald Butinus, Lambertus Vulpis, Ramaldus, Berthaldus, Giroldus.

Plusieurs de ces donations se font cependant sous conditions. Ainsi en 1163, Euvraldus Butinus donne à La Ferté a ob remédie

anim8B8USB,quicquid habet inter Grosnam et Grison; hoc autem feci tali conditione ut me in domo sua reciperent et ôlii mei unam eqtAam et uxor mea pellem habuerit.» D'autres donateurs exigent certaines sommes < VigirUi solidos » ou seulement « trèssolidoSf sex denarios, » Parfois les donations sont des plus minimes; Tun offre trois andes, très andas, de prés; un autre,, son eurtil, cortile qui est ante domum meam, ou bien des terrains déf vielles, exact aria y mot d'où est venu celui de Lessard.

Dès les premiers jours de sa fondation, La Ferté acquiert, à Laives, un clos où bientôt elle crée une grange qui, avec le temps, devient un prieuré.

En 1223, Alard, Guy et Richard, fils d'Alard de Sennecey, lui donnent le clos de la Perrière, situé sur "le chemin supérieur de Sennecey à Laives.

Ce domaine est régi par un moine a regens domum de la Perrière in loco de Leva. » En 1437, on convint entre Jean de Sennecey, Baron de Laives et les habitants de ce lieu « que les religieux ou autres qui demoureroient en la dite Maison de la Perrière, — au nom des dits Monsieur l'abbé et les religieux, — auront Tusage de mener leurs bestes estant en la dite maison par toutes les communautés et bois de Laives. » (Cartul. de Laives).

Le régisseur de cette grange ou C€//6.habitait une maison près de laquelle on éleva une chapelle qui fut placée sous le vocable de Saint'Thibaud ; à cette Celle touchaient les bâtiments d'exploitation dans lesquels se trouvait la porte de la Donne, bien connue des pauvres de Laives, — et devant laquelle les religieux distribuaient de larges aumônes. Je décrirai plus loin cette Celle et sa chapelle, qui existent encore en partie. Les carrières abandonnées qui sont derrière la chapelle fournirent une partie des pierres employées, en 1113, à la construction de Tabbaye de La Ferté.

En 1335, Guillaume de Traves, seigneur de Laives, imitant l'exemple de ses auteurs, les Sires de Brancion, donne au monastère la prairie deRavenault, entre laGrosne et le Grison.

En 1164, Hugues de Cussey avait déjà donné à La Ferté le droit de conduire au monastère, par des conduites, coronœ et par un aqueduc, ûqueductum. Veau des fontaines de Laives pour les usages de la Communauté. Celle-ci manquait alors d'eau potable ; bâtie dans la forêt de Bragny sur un terrain alors très-marécageux, comme l'était toute la vallée de la Grosne très-souvent submergée, elle n'avait que de l'eau vaseuse et même dangereuse. Dès lors.

elle dut entreprendre le grand travail de Taduction des beUeewa; de Laives à la Ferté ; mais cette belle œuvre n'existe plus, elle ton été abandonnée lorsque par suite des défrichements et de kavtu de dessèchement; la vallée de la Grosne sera devenue plus salib bre et convertie en prairies.

Hugues de Cussey prit pour témoins de sa libéralité Ouj, chantre de Cîhalon. — Hugues de Berzé, — Simon de Cortevaix,— Jeoffroy de Chalmey, — Pierre de Manecy, — Philibert, moiie de Chapaize. Plus tard, Jocerand, frère de Hugues de Cussey, ratifia cette donation en présence de Jocerand de La Sale, — Liébaudde Nanton, — Simon de Cortevaix, Hugues de Bresse, — Richard de Sennecey et de Guy de Damas

La Ferté était devenu riche en peu de temps. Si on lui dmvMÎt beaucoup, il rendait beaucoup par ses aumônes et le pauvre binih sait sa main qui s^ouvrait si généreuse à toutes les misères rt à toutes les souffrances.

Et cependant, que de calomnies la démagogie déverse contoahi richesses des maisons religieuses, alors que cependant phii d^sn de ces forcenés démagogues ne doit son éducation et sa positkm qu*à la charité des maisons religieuses ou à celle de quelque prêtre bienfaisant!!

Avec la féodalité s'établirent aussi, à Laives, deux châteaux forts, ceux deZa Motte , et de Sermaizey dont je parlerai plus loin.