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Cum patroni festa instaurantur, ; -[■-

di-scipulorum corda læ-ti-ficat

vénéra- ti- o propensa ma-gistro.

(ij Ul. Chevalier, Repert, hymn., 2052.

(2) Ant. de Hartker, p. 332: R*sponsor . monast. Solesmes, 1895, p. 388.

(3) Ad. O. S. B ., s. VI, 176.

(4) llartker, p. 92.

(5) Bib. Nat., lat. 12044, f" 31\

Pour l’Ecole de la Cathédrale, autrefois illustrée par saint Marcel, elle n’apparaît point, dans la pénurie des documents, à l’époque qui nous intéresse. Comme les peuples heureux, sa vie dut s’écouler paisible, partagée entre l’étude et l’office divin, jusqu’au jour où, de son sein, sortit la future Université.

Peut être cependant, venait-il de cette Scola sanctae Manae, Adalalde, le maître de chant qui mourut diacre au service du monastère d’Argenteuil (i).

Dans un vieux sacramentaire ayant servi à la cathédrale on remarque, parmi les recommandations de défunts à faire au Memento des morts, les noms de Lysierne, Elysierne et Archambaud (Erchemboldus) (2) ; précisément, ces noms sont ceux de préchantres que nous fait connaître le Nécrologe de Notre- Dame ( 3 ), approximativement vers cette époque.

Le premier Canior sur lequel nous ayons une date certaine est Adelelm, d’environ 992 à 1040 (4).

Dans quelle mesure ces personnages s’occupaient-ils du chant? il est difficile de le dire, mais les autres fonctions qui leur furent dévolues ne durent pas les empêcher de le faire avant le xu° ou le xm e siècle.

Par ailleurs, on voit que les chantres de la Scola palatina , l’Ecole du Palais, instruits par leurs collègues envoyés de Rome, s’étaient chargés de la haute direction du chant. Tout au moins, ils étaient fort orgueilleux de leur savoir ( 5 ), que, parfois, on trouva en défaut.

Tant que les monarques firent leur séjour à Paris, la vieille Scola , gouvernée au vn e siècle par saint Léger, y résidait aussi, donnant son enseignement aux disciples qui le demandaient et prêtant son concours aux offices de la chapelle royale, dont, au temps de Pépin, l’abbé de Saint-Denis, Fulrad, était l’archichapelain. L’Ecole palatine était peut-être alors confondue avec celle de l’abbaye.

fl) Lebeuf, Traité historique et pratique du chant ecclésiastique, Paris. 1741, p. 22: Hist. Litt ., V, 241).

(2) Bib. Nat., lat. 2234, f° 3; (Cf. Delisle, Mémoire , p. 185).

(3) Nécrol. n° CXYIll et CI (Guérard, IV, 45, 56).

(4) Id. n° CCLXXXIV (IV, 166).

(5) Aurélien, c. XI (Gcrbert, Scriplores, I : (P. L. t. CVI, r. 1521). Chron. Sangall.. I. 5, 7, 8. etc. (P. L. t. XCVI11. e. 1374 et seq.) Leidrade, epist. (P. L. t, XCIX. c. 871 D.)

Elle s’éloigna de Paris avec Charlemagne, mais y revint sous ses successeurs (i).

Le programme des études, depuis l’introduction des livres grégoriens, y avait été réglé, au vm e siècle, par Alcuin.

Pour la musique, il nous reste de lui quelques vers ( 2 ) et un court texte sur les tons (3).

Ces écrits nous font connaître qu’il y avait d’abord un enseignement élémentaire pour les jeunes lecteurs, leur apprenant à bien marquer 1 accent et à chanter les leçons liturgiques ; on y joignait nécessairement 1 étude des huit tons, rangés d'après les modes, quatre authentes et quatre plagaux (4).

Un enseignement supérieur apprenait à distinguer dans: la mélodie lésa pieds »et le « nombre » qui en marquaient le rythme. 11 montrait les correspondances et les divergences des échelles tonales, la valeur mathématique des intervalles, etc. Le maître se servait du monocorde pour les démonstrations purement musicales.

L enseignement élémentaire était celui qui existe encore, basé sur la simple tradition du chant ecclésiastique, suffisant à la pratique des chanteurs.

Le degré plus élevé, destiné à former les maîtres, nécessitait 1 étude des traités écrits sur la matière, depuis la formation de la musique chrétienne. On se servait principalement des œuvres du rhéteur païen Martianus Capella, de saint Augustin, de Boèce, et l on citait les écrits moins importants de Cassiodore, d’Isidore et, pour 1 étude des combinaisons métriques, le traité de Bède, dont Egbert, le maître d’Alcuin, avait été l'élève.

Une fortune rare nous a conservé, avec le nom de son auteur, une partie du cours d’un des maîtres qui, vers la fin du ix* siècle, enseignait à Paris dans ces conditions.

Rémi, moine de l’abbaye de Saint-Germain, à Auxerre, après avoir étudié et professé dans cette ville, (où il eut comme condisciple Hucbald, également musicographe), puis à la Scola métropolitaine de Reims au temps de l’évêque Foulques, fut appelé, vers 890 (?) ( 5 ) à professer à Paris la dialectique et la musique (6).

(1) Mabillon, Act. O . S. B. s. ÏV, præf. n° 179 et seq.. pag. GXXXI.

(2) Gerbert, de Cantu, I, 277; P. L. t. CI. c. 781 C.

(3) Gerbert, Script. I.

R) Cf. mon Cours de chant grégorien. 1. Il, notes.

(;>) La plupart desdates que l’on peut donner sur les personnages dont nous parlons ici sont très douteuses; on n’a pas de textes chronologiques certains sur eux.

(li) Act. O. S. B. s. V. p. 325, n°* 3, f>. etc.

Nous avons de lui sa glose du livre IX de Nuptiis Philologiae de Martianus Capella, destinée à renseignement supérieur, et dans laquelle le rythme et la modalité sont le sujet de renseignements intéressants. La Bibliothèque Nationale de Paris en possède trois manuscrits contemporains ou à peu près (i). avec l'original (5304) d’autres écrits de Rémi.

On voit dans cet ouvrage non pas seulement, comme on l'a dit, la préoccupation de se rattacher à l’art antique, mais aussi que les principes de cet art continuaient d’avoir cours dans les écoles, transmis qu’ils avaient été aux Francs par les chantres de Scola romaine (2).

Sans doute, il y avait eu, dans tout le Nord de la France, les ruines causées par l’invasion normande, en sorte que la réorganisationdes écoles parisiennes, au moment où Rémi vint y professer, a paru à certains une véritable restauration ( 3 ); mais assez de centres avaient échappé à l’invasion pour pouvoir fournir des maîtres et des méthodes aux écoles restaurées.

Où se tenaient ces écoles? On l'a beaucoup discuté (4); mais ce devait être certainement dans le cloître même de Notre- Dame. Il n’est pas prouvé en effet, que l’école de la Cathédrale et celle du Palais n’aient pas été réunies après le siège de 886; de plus, lorsque les écoles grandissent, on ne voit plus la distinction des deux groupes, et l’on dit simplement : Scolae parisienses , « les écoles » parisiennes, ou, plus nettement encore : Scolae Ecclesiae, « les écoles » de l’Eglise ( 5 ), et elles étaient situées à l’endroit dit Tresantiae (6).

(1) Lat.8674, 8786,12960; publié par Gerbert, Script. 1: rééd. P. L. t. CXXXI. c. 931 ; Cf. Hist. Lilt. VI, 119, dont les rédacteurs font remarquer que Rémj « sçait fort bien distinguer entre ton et son, entre ritlime et mètre ».

(2) Ainsi le maître de Rémi et d’Hucbald, Héric d’Auxerre, était élève de Raban Maur et d’Haimon de llalberstadt, qui avaient étudié sous la direction d’Alcuin et des chantres romains venus en France vers la fin du vm e siècle.

(3) Nagold. Vit a Oddonis . n° 11. (P. L. t. GXXXlll.c 89.)

(4) Claude Joly, chanoine de N.-D. Traité des écoles épiscopales. &e. Paris, 1678. in-12, p. 213-216.

(5) Au xi e siècle, on voil des professeurs, (les scolastici , être en même temps chanoines de N.-D., et seulement à propos d’Abailard, (vers 1095) apparait pour la première fois, ce qu’on a dénommé plus tard le « quartier latin » Au commencement du xn° siècle, les écoles étaient encore dans le Cloître. Cf. Claude Joly; Cartulaire de N.-I). Lib. IV.episcop. XXXII fGuérard, I, 339». Chastelain et Denifle, Cartulaire de TUniversité de Paris, préface, p. v.

(6) L’emplacement du jardin actuel, au chevet de N.-D . dans la partie non accessible au public, du côté de la Seine.

C était à ces Scolae pansienses qu'enseignait Rémi d’Auxerre, et. comme à une Université naissante, des élèves accouraient, attirés parle renom du professeur.

Parmi eux, on remarquait Odon, qui devait, avant d’entrer dans la vie religieuse, se faire connaître comme musicographe de talent ( i).

Comme la personnalitéet les œuvres d'üdon sont fréquemment 1 objet de doutes et de confusions, faute de remonter aux sources, on ne prendra pas pour une digression inutile ce que je puis dire ici sur le premier musicien connu de l Ecole parisienne (2).

Né vers 879, il fut dès 1 enfance élevé à la Scola , de Tours, autrefois dirigée par Alcuin. Il montra de telles dispositions pour la musique qu on 1 envoya à Paris pour y suivre le cours de Rémi, sous la direction duquel il se mit avec ardeur à letude de Martianus Capella.

Revenu a J ours, il devient, au bout de peu de temps, malgré sa jeunesse, archicantor , chef de la Scola qui l’avait vu élève. 11 s occupa alors de composition et de corrections de chants; ses biographes insistent particulièrement sur ses modifications de certains passages de l'office de saint Martin, le protecteur auquel il a été voué dès l'enfance.

Ayant embrassé l’état monastique, Odon quitte Tours, et, après une vie bien remplie, meurt en 943, abbé du monastère de Cluny, qu’il avait reconstruit.

Nous avons, sous son nom, un Tonaire dont Gerbert a publié la préface et les titres ; or, cette intéressante préface roule en partie sur la correction d antiennes de l'office de saint Martin ( 3 ).

Une vie anonymedu saintabbé,écrite vers le xn e siècle,le mentionne formellement comme l’auteur d’un écrit sur la musique (4).

( 1) Jean, Vita Oddonis, et surtout I, 3, 10, 10,2-2. (P. L. 1. CXXX1II, c. 48. •^2, 1 2.); Nagold, 1. c.; Sigebert, Chronic. ann. 808, 012, et de Script. Ecoles. c. 124. (P. L. t. CLX, c. 173, 177, 506; Mon. Germ . Script. V, 268 etseq.)

(2) Malgré l’usage des maîtres de la philologie moderne,qui transcrivent toujours « Oddo » par Eudes, je maintiens la forme Odon. seule usitée jusqu'ici dans les écrits patrologiques, religieux, ou artistiques, lorsqu’il s’agit des personnages dont on va parler.

(3) Script. I, 248, d’après un mss. du Mont-Cassin du xi* siècle. (P. L. t. CXXXIII, 755.)

(4) Ilist. Lut. de la France. VI. 246: mais l’auteur de la vie se trompe

peut-être sur 1 ouvrage lui-même, qu’il parait confondre avec celui de l’autre

Odon dont on parlera tout à l'heure.

En dehors des corrections et additions faites à l’office de saint Martin par saint Odon de Cluny, nous n’avons sur ses travaux musicaux que des détails généraux, ses biographes s’étant beaucoup plus préoccupés de sa sainteté que de ses talents.

Cependant, il forma des élèves, tant à Tours et à Cluny qu’ailleurs (1) ; nous n’aurions pas à nous en occuper, si un des plus curieux détours ne nous ramenait à Paris.

Il existe, parmi les traités de musique les plus intéressants du moyen âge, un Manuel et un Dialogue destinés, l’un aux chantres, l’autre aux enfants (2). Ces deux traités, avec d’autres dissertations musicales, furent écrits, vers la fin du x e siècle, par un religieux nommé Odon, et même Odon de Cluny, comme le précédent.

La préface nous révèle qu’ils furent composés, — tiu moins le Dialogue — dans un monastère où l’on honorait la sainte Vierge particulièrement, et dans un milieu où l'on se servait duTonaire de saint Odon. Ces traits ne peuvent convenir qu’à deux abbayes, Cluny ou un monastère qui lui fut apparenté.

L'histoire nous révèle justement qu’en 992, le chantre, maître de la Scola clunisienne, se nommait Odon, et n’était encore que diacre ( 3 ) ; que devint-il ensuite? il disparaît de Cluny, mais son signalement cadre bien avec celui de l'auteur du Dialogue.

Or, qui répandit le Manuel et le Dialogue dans l’enseignement musical ?

Ce fut Guy, dit d’Arezzo ou de Saint-Maur, élève de la Scola du monastère parisien des Fossés (4). Il suit la même méthode que l’auteur des livres en question, la débarassant seulement de ce qu’il appelle le côté « philosophique », et les plus anciens manuscrits des œuvres de Guy sont aussi ceux qui nous ont transmis celles d’Odon, en nous donnant sur ce musicien un précieux

(1) Act. O. S. B., s. V, 149, IX.

(2) On les trouvera à la suite du Præmium du Tonaire de saint Odon : Gerl>ert, p. 251. (P. L. t. cit., c. 757J

(3) Ce fait a été, pour la première fois, signalé par M. Michel Brenet (Tribune du St-Gervais . 1902, 126-127. note) qui a en mémo temps proposé l'identification que je poursuis ici.

{4) Dom G. Morin, Reçue des quest. hist., 1891, p. 547 et seq. L’abbaye, dont l’église était sous le titre de la Vierge, était sujette de N.-D. de Paris, et, en 1107. l’évéque Galon en appela les moines à desservir l’antique monastère fondé par saint Eloi dans la Cité, et qui en avait pris le nom. Uallia, Vil, ins. trum. n® 77.

renseignement (i). Entre 1025 et io 3 o, Guy lui donne le titre d’abbé. Le seul abbé qui cadre avec ces données est Odon il, qui gouverna le monastère de Saint-Maur-les-Fossés, entre 1006 et 1029, et il nous apparaît comme un protégé de Robert-le-Pieux, le roi musicien.

De plus, les religieux de l’abbaye, à cette époque, avaient été amenés de Cluny par saint Maïeul en 994, et un seul des anciens profès y était resté, à la suite de la réforme de Saint-Maur (2).

Je crois donc que l’on peut proposer cette double identification avecassez de sûreté : i° l’auteur du Manuel et du Dialogue doit être le moine de Cluny, chantre et diacre de cette abbaye en 992 ; 2 0 l’auteur,devenu abbé, ne peut être qu’Odon II, de Saint-Maur, religieux venu de Cluny à cette abbaye en 994, et mort en io3oenviron. Et c’est à lui probablement que l’on doit les répons de la fête de saint Babolein, premier abbé des Fossés, que nous savons avoir été composés à cette époque par un musicien du nom d’Odon (3). De plus, on a de l’abbé Odon un Tonaire , révisé par Guy (4), qu’il faut bien se garder de confondre avec celui de saint Odon.

Un autre moine amené à Saint-Maur par saint Maïeul, et qui prit après lui la direction du monastère, sur les instances de Robert-le-Pieux (996), le vénérable Teuton ou Ponce le Teuton, pourrait bien être l’auteur du procédé d’adaptation de l’hexacorde aux syllabes empruntées à l’hymne de saint Jean-Baptiste, ut re 7111 fa sol la ( 5 ). C’est encore Guy, achevant ses études à Saint- Maur, qui se fait le propagateur du nouveau procédé, comme il avait déjà contribué à lancer les traités d’Odon.

Parlerai-je, en terminant, des travaux et de la méthode d’Odon II ? (6) Malgré le désir de les exposer en détail, ce serait

(1) Bib. Nat. Par., lat. 369, 7211, 7461. Edit. Gerbert, Script. II: P L t CXL1. c. 432.

(2) Cf. Lebeuf. Hist. édit. Cocheris, II, 443; M. Brenet, 1. c.

(3) Acta Sanct. jun. V, 183, no 7 ; Act. O. S. D. s. II, 590, n« 2. Je ne sais pourquoi tous les modernes ont attribué l’oflice de saint Babolein à Odon. auteur de 1 histoire de la réforme, en 1058. La chose convient éminemment mieux à l’abbé Odon II.

(4) D après un mss de St-Dié: Coussemaker, Script, de musica . II. 117, Paris,

(5) M. Michel Brenet, 1. c.

(GJ Je conserve ce vocable comme convenant aussi bien au deuxième musicien qu’au deuxième abbé de Saint-Maur du même nom.

excéder le cadre de cette étude. Déplus, son œuvre se lie intimement à celle de Guy ; ils appartiennent dès lors tous deux à une nouvelle ère musicale; celle de Robert-le-Pieux.

Je dis une nouvelle ère. Cest la première fois, en effet, qu’on voit prévaloir, sans aucun mélange, le système des authentes et des plagaux écrits dans le même tétracorde. et. par une conséquence assez naturelle, la notation par lettres fixant le son grave au sol, r, suivi des sept premières lettres de l’alphabet. Ce système a continué d etre usité jusqu’à nos jours dans la psalmodie.

Encore quelques efforts, et les nouveaux principes se résoudront dans une des plus importantes transformations de l'enseignement delà musique: la portée et ses clefs, auxquels auront ainsi contribué les travaux des musiciens français, maîtres et élèves des Ecoles Parisiennes.