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Mais GûauM les adopiieus refusèrent de se reconnaitre dans Teireur, ils forent de nouveau inviids, ea 799, à comparaître dans un concile d'Aix, où Félix, après une longue el libre discussion avec Alcuin, finit par se rétracter. Il laissa pourtant des raisons de douter que cette rétractation fût sincère. Aussi ne lui permit-on point de retourner dans son diocèse ; il fut retenu à Lyon, sous la surveillance de Tévèque Leidrade; il y resta jusqu'à sa mort, an 816, toujours plus affermi, à CQ qu'il parait, dans ses opinions, car Ton trouva chez lui des tablettes où, sous forme de demandes et de réponses, il les établissait avec vigueur. Mais en Espagne, son absence et sa mort leur portèrent un coup fatal ; quand il ne fut plus là pour les soutenir, elles y perdirent toujours plus de terrain ; Leidrade, envoyé pour les combattre, convertit sans peine, au moyen de louvrage d'Alcuin contre Élipand, plusieurs milliers d'adoptiens. En France, la ruine de l'adoptianisme fut plus prompte encore ; ainsi échoua, au bout de peu de temps, cette ientative pour résoudre les difficultés de la doctrine des deux natures 43n Christ.

Les efforts d'une école savante pour sauver les inconvénients de la formule consubslantialiste pouvaient encore moins pendant les ténèbres du moyen âge, réussir en occident. Cependant Claude de Turin passa auprès de ses adversaires pour un disciple de Félix d'Urgel, et dans la suite on reprocha au chanoine Folmar et à Durand de Saint- Pourçain d'avoir professé des sentiments analogues.