MORT DB CLOVIS II. — FRÉDÉGAIRE LE SCOLASTIQUE, MARCULFE, SAINT

lARDRT.

Clotaire II règne seul sur le trône des Francs. Mais le pouvoir royal s*était affaibli dans les minorités des r^nes antérieurs, et l'ambition des grands résistait à Tunité de ce vaste empire. Avant d*abandonner Brunekaat, les seigneurs avaient stipulé pour eux, en exigeant que la Bourgogne et TAustrasie conservassent le titre de foyaume, leurs officiers particuliers, et leurs maires du palais (1).

UÉtat était épuisé par les guerres, le peuple par les impôts, Tarmée par ses pertes; le désordre était partout; Qolsdre mit ses soins à tout réparer. Bientôt il convoque

l*) Celte charge consliluail une véritable vice-royauté.

un concile à Paris (1 ) ; soixante-dix-neuf évêques s*y rendent et dressent quinze canons de discipline, en présence du roi et des grands. Pour réprimer Tautorité du prince dans les élections , on écrit dans le premier canon , que les évêques seront gratuitement élus par le métropolitain , les copiprovinciaux , le clergé et le peuple ; et que s'il en arrive auti*ement par la puissance de quelqu'im, rélectiod sera nulle. On défend ensuite aux évêques de se choisir des successeurs, et aux juges laïques de condamner on clerc sans la participation de Tévêque. Il est déclaré qu*on ne doit ni soutenir, ni recevoir les clercs qui ont recours à la protection du prince et des seigneurs contre leur évêque. L'excommunication est prononcée contre ceux qui s'emparent des biens légués pour l'entretien des églises, ou qui, même en vertu d'une ordonnance de juge, se mettraient en possession de ceux d'un ecclésiastique défunt, avant de connaître son testament, ou qui casseraient les testaments faits en faveur des églises. Il est défendu aux juifs d'exercer aucune charge publique, même dans les armées, à moins qu'eux et leurs familles n'aient él€ baptisés .

Le même jour, de concert avec les pères du concile el les seigneurs présents, Clotaire publie un édit pour confirmer ces canons et en prescrire l'exécution : « Il est bon de doute , )» dit-il dans le préambule , « que le moyen «< d'augmenter la prospérité de notre règne est d'apportei *< tous nos soins à faire obseiTer ce qui a été bien défini *< et sagement ordonné, et à corriger, avec l'aide de Jésus- « Christ, par cette présente constitution les abus qu « peuvent s'être introduits dans nos états ; c'est pourquo <c nous ordonnons que les canons et ceux-là même qui on

(i ) An (U:>. Deux ou Irois ans après, il en convo(iua uu aulrc à Bonncuil dans le lerriloirc de Meaux.

8il

« été négligé» depuis longtemps soient désormais exacte- « ment observés (!)•)»

Par d'autres dispositions contenues dans cette ordon«^ aancet 11 ftit défendu aux juges laïques de juger les causes des clercs en matière civile, et d'examiner, sans le concours des évèques, les clercs accusés d*un crime capital, auxquels , en cas de condamnation , on appliquerait les peines portées par les canons. Le peuple fut déchargé de tous les iHmveaux impôts qui le grevaient. Il fut prescrit aux è?èques et aux seigneurs laïques, qui possédaient des terres dans d'autres provinces, de n'y établir pour juges que des personnes de la localité (2), et Ton rendit aux leudes les bénéfices qu'on leur avait pris.

La paix et la tranquillité se trouvant ainsi assurées audedans, Clotaire II voulut aussi se les procurer au-dehors, en faisant remise aux Lombards, moyennant trente-six mille écus d'or, du tribut annuel qu'ils payaient aux rois Francs (3).

(i) Clotaifc, par cet édit, modifia un peu le premier canon , en disant qw rèvèquc élu par le clergé et le peuple sérail ordonné en vertu d'un <vdre du prince, et que s'il était choisi entre les officiers du palais, son ■érite cl sa capacité seraient une raison suffisante pour Fortlonner.

(!) Vt nullus judex de aliis provinciis aut regionibxL% in alia loca oMine* ùtr..... episeopi vero, vel polentes, qui in aliis pomdent reffionibus, judices •ri missos discussores de nliis pivvinciis non instituant , nisi de toco , qui jutiUam percipiant et atiis reddant. Ce qui prouve (jue les seigneurs ol le» cvéques faisaient administrer la justice dans leurs terres.

L'èdit portait également défense de faire paître les pourceaux du fisc <ltns les forêts des églises ou dos particuliers, sans la permission de ceux auxquels ces forêts appartenaient, ou d^xiger du public de quoi les «graisser.

(%} Les Lombards étaient entrés en Italie en Fan oOR, époque de leur ^^^ de la Pannonie, où ils régnaient depuis quamnte-dcux ans. Vingt Baille Saxons s'étaient joints à ce peuple, commandé par Alboin. Dés la PWnière année , ce chef contfuit presque toute la Vénélie et institua le <iwhè deFrioul ; Tannée suivante, il se rendit maître de tout le pays entre ^ApeBDÎfis cl les Alpes, à la réserve de Pavie et de Crémone; en 570, il

^^uoil la Toscane , et Tun de ses généraux fonda le duché de Bénévcnt.

Quelques années plus tard (l)» il céda TÂustrasie à son fils Dagobert en lui donnant pour ministres deux hommes puissants par leurs biens, et recommandables par leur sagesse et leur piété, Arnould (2), évêque de Metz» et Pépin de Landen, alors maire du palais.

Pavie, ayant enfin capitulé après un siège de trois ans, devint la capitale des Lombards. Alboin fut assassine en 573, à TinsUgation de sa femme Roscmondc, à laquelle, dans Tivrcssc d'un festin, il avait envoyé une coupe faite avec le crâne de Cunimond, roi des Gèpides, père de cette princesse, et Tavait invitée à boire, disaitril, avec Tautcur de ses jours. On élut à sa place Glepbis , qui fut tué par un de ses officiers en 575. Alors les trente ducs qui gouvernaient les trente principales villes d'Italie crurent pouvoir se dispenser de se donner un maître , et il y eut un interrègne qui dura dix ans. Après ce temps, Autharis, fils de Clephis, fut appelé au trône el l'occupa jusqu'au 5 septembre 590. Ce prince , pour se soustraire aui invasions des Francs, s'obligea, peu. de temps avant de mourir, à leur payer un tribut tous les ans. Après sa mort, les chefs lombards invitèrent sa veuve Thèodelinde à se choisir un époux, en déclarant qu'ils le reconnaîtraient pour leur roi ; et elle choisit Agilulphe , qui étendit sa puissance sur toute ritalic, à l'exception de Ravcnne et de Rome. Thèodelinde était catholique; son époux, qui était arien, abjura son erreur. En 594, il associa au trône , dans une assemblée des grands , tenue dans le cirque de Milan , son fils Adaloald qui n'était âgé que de deux ans, et qu'il fiança en même temps à la fille de Théodcbcrt II, roi d'Austrasie, dont il voulait se ménager ralliancc. Agilulphe mourut en 615 , son fils Adaloald régna seul sous la tutelle de sa mère, et périt en 625. Ce fut donc sous ce règne que Glotaire II fit remise aux Lombards , en 617, du tribut annuel de lâ,000 écus d'or. D'après ce que rapporte Frédégaire, les ambassadeurs du roi des Lombards gagnèrent les maires du palais de Neustrie , d*Austrasie et de Bourgogne, en donnant secrètement à chacun d'eux i,000 sous d'or pour faire réussir leur négociation. La reine Thèodelinde, qui était très-pieuse, rétablit un grand nombre d'églises, d'hôpitaux et de couvents qui avaient été détruits pendant les guerres, et convertit beaucoup de ses sujets à la foi catholique.

Le royaume des Lombards fut détruit par Charlemagne en 774.

(1) An 622.

(â) Saint Arnould ou Arnoux était issu d'une grande famille franque; il passa sa jeunesse à la cour du roi Théodcbcrt , se fit distinguer par sa bravoure dans la guerre, par la sagesse de son administration dans le gouvernement des provinces , par ses talents et par son intégrité dans les premières charges du palais, qu'il dut à son mérite bien plus qu'à sa naissance. Il eut de son mariage deux enfants qui augmentèrent la gloire de leur famille , savoir : Ansigise , qui épousa la fille de Pépin de Landen , de

En ce même temps, un homme de la Mecque, doué d'une imagination vive et du désir d'innover, publiait en Arabie qu'il était appelé par la Providence à rétablir dans sa pureté la religion d'Abraham et d'Ismaêl , que la reli* ^on qu'il annonçait était le chef-d'œuvre de la miséricorde de Dieu, et l'emportait de beaucoup sur la loi de Moïse et sur celle de Jésus-Christ. Mais les magistrats ayant résolu de le faire arrêter, dans la crainte des suites funestes que pourrait entraîner sa doctrine, il avait quitté la Mecque (1) pour se sauver à Médine où il continuait ses prédications. Ainsi commença Mahomet, qui, donnant ses victoires pour marques de sa mission, soumit en neuf ans l'Arabie, jeta les fondements de l'empire des califes et fit triompher sa doctrine qui règne encore dans l'Afrique et l'Asie (2).

laquelle il eut Pcpin d'Héristal , et fut la tige de la seconde race de nos rois; et saint Cloud, qui fut depuis évéquc de Metz. La piété de saint irnould le fit élever à Tépiscopat ; mais , quelque temps après , il quitta son église et la cour pour aller vivre dans la solitude , où il mourut en Tan 540.

(1) En 632. G*cst à cette époque que commence Tère des mahométans , <Iiii eomptent leurs années depuis l'Hégyre, mot arabe qui veut dire fuite.

(2) Mahomet, ainsi que Tobservc judicieusement Macqucr dans son ^^é chronologique de C Histoire ecclésiastique , ne paraissait pas né pour 'emplir Funivers de son nom. Ayant perdu son père à Tàge de deux ans, il demeurait exposé aux misères de la plus extrême pauvreté, lorsque son «ide se chargea de lui, Téleva, le fit voyager et le mit ensuite dans le «wnmerce. Une riche veuve le prit pour son facteur et Tépousa quelque temps apK*s. U avait près de quarante ans lorsqu'il s'avisa de se faire passer pour prophète. Ses premiers prosélytes furent sa femme, son «sdave , son cousin Ali , jeune homme très-brave , et Aboubècre, homme riche et de grande réputation. Bientôt le nombre de ses sectateurs aug- "oenta, et il chercha dès lors à subjuguer par la force des armes ceux qu'il Davaiipu séduire par ses impostures.

la collection des préceptes qu'il donna à ses disciples, et qui renferment *a doctrine, fut appelée Al Coran , qui en arabe signifie le livre. Mahomet y **^igne qu'il n'y a qu'un Dieu, souverainement parfait, créateur de toutes *^w*c», et qui , à diverses époques , a envoyé des prophètes pour instruire "S hommes; que le plus grand de tous a été Jésus, fils de la vierge Marie, '^^c, verbe et esprit de Dieu , mais non son fils ; que la loi de Moïse et

Le gouvernement de Clotaire II avait ramené la paix et la tranquillité dans les Gaules ; et, sauf la révolte des Gai« cons, qui n'eut pas de suite, et celle des Saxons qui fut apaisée par leur sanglante défaite sur les bords du Weseff le calme le plus profond ne cessa de régner (1).

Après tant d'agitations et de troubles , Tordre civil avait

rÉvangile sont des livres divins ; mais que les juifs et les chrétiens ont altéré la vérité et corrompu les saintes Écritures ; que c'est pour cela que Dieu a envoyé Mahomet pour instruire les Arabes.

Au nombre des pratiques extérieures sont la purification, la prière dnii fois par jour , Tabstinence du vin , etc. ; le jeûne pendant le mois de ramadan , qui , ainsi que le porte un des versets du chap. 11 , intitulé fa Vactie, ce étant le mois dans lequel le Coran est descendu du ciel pour « être le guide, la lumière des hommes et la régie de leurs devoirs, eel « le temps destiné à Tabstincnce. » Mahomet recommande aussi le pèlerinage au temple de la Mecque ; il prétend qu'Abraham et Ismaël jetèrent les fondements de ce temple, qui fut, ajoutc-t-il, le premier consacré à Dieu, et le lieu où Abraham s'arrêta. La fondation de cette église se perd, dit Savary (traduction du Coran, V^ vol., p. 21 , voir la note)» dans h nuit des temps. Elle est environnée de fables pieuses, révérées des mabm métans comme des histoires sacrées. Dans un des versets du chap. m, i| est écrit que « la religion de Dieu est Tislamisme ; » et plus bas , a qu'Abraham était musulman. » Mahomet fait, dans plusieurs chapitres, et ])articuliérement dans les lu*", lv*' et lvi*", une description du paradis bien propre à flatter et à exalter Timagination des Arabes : « Les justes , * y est-il dit, (( habiteront les jardins des délices et de la volupté; — on leur « présentera des coupes d'un vin délicieux dont la vapeur ne montera a point à la tête et n'obscurcira pas leur raison ; — ils auront les fruits « (]u1ls désireront ; — ils reposeront sur des lits enrichis d'or et de pierres « précieuses ; — des houris d'une beauté ravissante embelliront ce se* « jour, etc. »

Le Coran fut conservé sur des feuilles volantes pendant la vie do MalKH met; mais, comme dans les copies qui en furent faites après sa mortîl se glissa quelques altérations , il surgit de là quatre sectes : celle de Mélik, qui est suivie par les Arabes; celle d'Ali, suivie par les Persans; celle d'Omar, suivie par les Turcs ; et celle d'Odman , embrassée par lis Tarlares.

(1) Il y eut quelques démêlés entre Clotaire et son fils Dagobert, qui si plaignait du démembrement que son père avait fait subir au royaami d'Austrasie. Douze seigneurs, au nombre desquels se trouvait Arnould di Metz , ayant été choisis arbitres par les deux rois, termineront leurs diffè* rends.

3iS

Mifin reparu dans ce vaste empire, qui s'étendait de TElbe lui Pyrénées , pendant que le clergé , veillant dans cesse à r<einrre de la religion (1), répandait partout ses saintes doctrines t édifiait les peuples et s'efforçait d'adoucir les mœurs, d'unir les différentes races en prêchant la charité^ suivant l'esprit de Dieu.

Clotaire meurt en 628 (2), laissant deux fils, Dagobert et Garibert ( ou Âribert ) ; le premier s'empare , sans coup iérirt de la totalité de l'empire, et consent cependant à

(i) En Tan 625 , un concile fut tenu à Reims par quarante-ct-un évoques. On y fit vingl-cinq canons, renouvelés, pour la plupart, des conciles précédents. Le troisième de ces canons ordonne Tobservation des règlements du dernier concile de Paris, qui est qualifié général (c'est-à-dire mtiooal), parce qu*il s*y était trouvé des évoques de toutes les provinces des Gaules. Le quatorzième permet de vendre les vases de Téglise pour le rachat des captifs.

En cette même année 625, mourut le pape Bouiface Y, successeur de siiBtDîeadèdit ou Dieudonné, qui avait succédé à saint Bonifacc lY, lequel svsiteu pour prédécesseur Boniface III , élu , après la mort du pape Sabi~ nien, successeur de saint Grégoire-le-Grand.

Honorius I^ fut appelé au saint-siégc après la mort de Boniface Y, et Toccupa jusqu'au 12 octobre 638.

(i) Ce prince , auquel Thistoire reproche Tatroce supplice de Brune- ^t, 8*efTorça d'effacer cette tache par sa piété, par sa charité envers les pauvres, par sa libéralité envers les églises, par son respect envers les ^êques, par son zèle pour Tobservation des canons, par sa constance dans le bien et dans la vertu pendant qu il régna seul. Il était, ajoute le MHuniel, adoré de ses peuples, dont il savait admirablement manier les esprits. U était très-instruit dans les belles-lettres.

En cette même année 628 , la sainte croix , qui avait été enlevée par Tannée de Chosroês II , roi des Perses , lors de la prise de Jérusalem , en 814, fut rendue à l'empereur Héraclius par SiroCs , avec tous les captifs dtrètiens et le patriarche Zacharie. Yoici en quels termes Bossuet résume ïetle partie de l'histoire : « Le roi de Perse ChosroCs II avait entrepris de « perdre Phocas (*). Il poussa ses conquêtes sous Héraclius. On vit Tem- * pereur battu et la vraie croix enlevée par les infidèles ; puis , par un «retour admirable, Héraclius cinq fois vainqueur, la Perse pénétrée par «IcsBomains, Chosrods tué par son fils (SiroCs), et la sainte croix recon-

«qnise.i»

n ttyct ee ^ae j'ai «Ht, dans one note do chapitre préeédent, au sujet du auppKce ^^(■pciew Maorice ei de ses enfants.

laisser une partie de l'Aquitaine à Caribert; eelui^ fi son siège à Toulouse, et meurt peu de temps après. Son t Chilpéric, encore au berceau, ne lui survit que de quelqu jours (1), et la monarchie tout entière passe en la pui sance de Dagobert (2). Ce prince règne d'abord avec écb il rend la justice avec un soin infatigable, écoute les plaint avec bonté, fait réparer les torts, devient l'appui des peti( se fait respecter des grands , ne suit à l'égard de tous qi les règles de l'équité , seconde le zèle des prélats , enrid les églises, embellit magnifiquement ses palais, et £ reviser et écrire les lois salique et des npu4iires , ainsi q celles des Allemands et des Bavarois; mais il ternit s belles qualités par le scandale de ses débauches , et pous si loin l'incontinence et l'outrage des mœurs, qu'après ave renvoyé sa première épouse pour prendre une des fill d'honneur, il eut, en même temps, trois femmes, à titre ( reines , et un grand nombre de concubines (3) ; et comn les désordres des princes leur font oublier le bien publi

(1) Dagobert est soupçonné d'avoir contribué à la mort de cet cnfai opinio mortis cjus Dagoberto asmbebatm\ dit Âimoin {De Gestis Fram rum, cap. xxui).

(2) Quelque temps après, il donna TAquitaine comme ducbé héréditaj à un autre fils d'Aribert, appelé Boggis, qui devint la tige d'une long suite de princes qui s'éteignirent, dit M. Lebas {Histoire du Moyen-Ag p. 67), en 1503 dans la personne de Louis d'Armagnac, duc de Nemoui tué à la bataille de Cérignoles.

(3) Saint Amand , l'apôtre de la Belgique, n'ayant pas craint de se pi senter devant le roi pour lui reprocher sa conduite, fut envoyé en c» mais il en fut rappelé quelque temps après (en 630) pour baptiser Sig« bert, premier fils de Dagobert. Saint Amand était né près de Nante il s'était retiré fort jeune dans un monastère ; il en sortit pour aUcr Tours et fut reçu dans le clergé de cette église ; il se rendit ensuite Bourges, où il vécut dans une cellule pendant quinze ans. Après ce temf il alla à Rome et revint presque aussitôt dans les Gaules , où il fut ooi traint par les évoques d'accepter Tépiscopat , mais sans résidence déte minée ; alors il alla prêcher la foi dans la Belgique , où il fonda plusieu monastères célèbres.

et 8*entaretiennent à ses dépens , Dagobert établit des im* pots onéreux , et dépouilla plusieurs de ses sujets.

D y avait cependant à la cour de fidèles serviteurs de IHmiy des hommes sages et pieux, qui avaient su résister I la Gonta^on de Texemple , et qui avaient trouvé , dit Longueval y Fart d*unir la politesse des courtisans avec la pro- \Âté et la vertu des plus saints religieux. Saint Dadon (1), son frère » saint Âdon , et le célèbre saint Eloi (2) vivaient èinsh pénitence et les bonnes œuvres, fondaient des mo-* MAlères , et ne retiraient de leurs charges que l'avantage de pouvoir faire plus de bien.

La puissance des Francs s'ébranle dans la Germanie. LesVenèdes, peuple esclavon (3), affranchis du joug des Avares » s'établissent dans la Bohème , résistent aux armes de Dagobert, et soutiennent la guerre avec succès (4).

(i) Ce saint, plus connu sous le nom de saint Ouen , était référendaire fcroi.

(i) Ëloi, né aux environs de Limoges, était devenu très-habile dans r»rt de rorfévrerie. Après avoir exécuté diverses pièces qui passèrent pwrrdes chefs-d'œuvre, il parvint à être directeur de la monnaie royale, «t fui plus tard nommé évoque de Noyon. Pendant son épiscopal, il Ifouva le temps de se livrer aux travaux de son ancienne profession , en disant des châsses destinées à renfermer les reliques des saints. Plusieurs <le ces ouvrages existaient encore avant la révolution.

Pendant quHl remplissait la charge de monétaire, il fonda le célèbre iBOoastère de Solignac , près de Limoges , sous la conduite de saint Re-* ttade, depuis évoque de Maastricht, et un autre à Paris, dans lequel ii assembla jusqu'à trois cents filles , auxquelles il donna sainte Aure pour <l>be8se.

(3) Le nom d'Esclavon ou de Slave était le nom commun ; il y en avait on particulier aux peuples des différents cantons. Les Esclavons occuptient alors non-seulement le pays qui porte leur nom , mais encore le territoire qui forme aujourd'hui la Bosnie, la Dalmatie, la Croatie, et s'étaient répandus dans la Bohème.

(4) Un marchand du territoire de Sens , appelé Samon , ayant été trafic ^ chez ce peuple et le trouvant en guerre avec les Avares , entra dan» *tt rangs et se conduisit avec tant de valeur, qu'il fut élu roi. Ses nou- ^«•nx sujets n'eurent pas à se repentir de leur choix , car il vainquit les ''vièea de Da^bert et maintint l'indépendance de ces peuples, qui, dans

L^ Austrasie veut un roi particulier ; Dagobert lai danM son fils Sigebert, à peine âgé de trois ans.

Les Gascons recommencent leurs brigandages» mnl menacés d'extermination , se mettent à la merci du prince, et lui jurent une éternelle fidélité.

Les Bretons de TÂrmorique s'étant rendus coupables des mêmes actes sur les terres des Francs ^ leur comte , Judi-« caël y déterminé par les paroles de saint Ëloi , qui avait ét^ envoyé vers lui pour demander satisfaction , se présente i la cour et promet solennellement que lui et ses états seroni toujours soumis au domaine des princes francs (1).

De nouveaux monastères s'élèvent : Saint Palltde d'Auxerre fonde celui de Saint-Julien; saint Riquier, celui de Centule et celui de Forest-Montier, dans le Pon<thieu; saint Fiacre, celui de Breuil (2); saint FaroOf évéque de Meaux y celui de Sainte-Croix , tandis que saint Omer, évêque de Therouanne et de Boulogne » déftîche les terres voisines et se préparc à en fonder un dans soa diocèse (3).

Tel était l'état du royaume et de la religion lorsque Dago-

la suite , furent réduits en servitude : de sorte que leur nom dérive de celui d'esclave.

(1) Ce comte des Bretons est honoré comme un saint. Ce prineo, qui avait passé quelque temps dans un cloître , regrettant la paix de la Tie religieuse , résolut de renoncer à ses états en faveur de son frère ludoc on iosse , qui refusa le trône , s'enfuit avec des pèlerins étrangers, se rendit avec eux dans le Ponthieu , au territoire d'Amiens , et y jeta les fondements du monastère qui porta son nom. Alors Judicacl, malgré les regrets do sa famille et de ses sujets, alla se consacrer à Dieu dans le monaatèN de Saintniean de Gaël , où il vécut dans les plus grandes austérités. Ib oal été , tous deux , mis au nombre des saints.

(2) Près de Meaux. Saint Fiacre avait une sœur, nommée Syre, qniafi consacra k Dieu , et qui se sanctifia sous la direction de son frère el de sainte Fare, fondatrice du monastère d'Eboriac, appelé depuis MoutieVf à cinq lieues de Meaux.

(3) Ce monastère fut ensuite connu sous le nom de Saint*Bertin, second abbé*

bert, atteint d^une dyssenterie à sa résidence d'Épinay, se fit transporter à Tabbaye de Saint-Denis ; et là , comme aoD mal augmentait, il fit venir Ega, maire du palais, avec phineura autres seigneurs, leur recommanda instamment Ht femme Nanthilde et son fils Clovis , et mourut bientôt

Clovis n , à peine âgé de quatre ans , succède à son père dans les royaumes de Bourgogne et de Neustric , sous la régence de sa mère et d'Ega; Sigebert III garde l'Austnsie, sous la conduite de Pépin, de saint Cunibert, évëque de Cologne (2), et du duc Âldagisile.

Une nouvelle hérésie avait paru en Orient. UÉglise avait décidé contre Nestorius qu'il n'y avait qu'une seule perwnne en Jésus-Christ, et contre Eutychès qu'il y avait imi natures. On chercha les moyens d'expliquer comment ees deux natures composaient une seule personne , et l'on crot résoudre la difficulté en supposant que la nature Inimaine, quoique distincte de la nature divine, lui était cependant si complètement unie qu'elle n'avait point d'ac-* propre» et que la nature divine avait seule une

(1) An 638. Dagobert fut inhumé dans Téglise de Saint-Denis , qu'il mit ornée et enrichie pour s'attirer la protection de ce martyr, et qui fut cnaicrée à la sépulture de la plupart des rois ses successeurs.

Le pape Honorius !«', successeur de Boniface V, mourut le iS octobre fchi même année, et fut remplacé par Severin. Celui-ci étant mort le 1" août 6i0 , on élut Jean IV, qui finit sa carrière en octobre 043 , et eut pov toecetseur Théodore I^.

le sixième concile de Tolède, en Espagne, fut aussi tenu en cette même iRBèe 638. U ordonna, avec le consentement du roi et des grands , qu'à rtvcnir aucun roi ne monterait sur le trône qu'en promettant de conserver h in catholique , et que , s'il violait son serment , il fût anathème et ^iiiimné au feu étemel avec les évoques et tous ceux qui auraient partici^ à ton péché.

It) Après la mort de Dagobert , saint Cunibert et Pépin vinrent à Corn- Y^^t partagèrent ses trésors entre Sigebert, Clovis et la reine Nanthilde, tl firent porter à Metz la part de Sigebert.

volonté (1). L'empereur Héraclius, séduit par cette doctrin du monothélisme dont les conséquences tendaient cepei dant à détruire le dogme de rincarnation , voulut qa*o renseignât. Deux partis se formèrent dans les égfiw d'Orient; le pape Honorius, craignant les suites de ceti contestation, conseilla de ne parler ni d*une seule volantéfi des deux vobntés, et consentit ainsi au silence où le naeii songe et la vérité furent , ditBossuet» également suppri mes. L'empereur, autorise par les conciles que Gynu patriarche d'Alexandrie, et Sergius, patriarche de Com tantinople, avaient assemblés, fit dresser un acte de 1 décision de ces conciles, dans lequel il exposa la nouvell doctrine, et qui, à cause de cela, fut appelé ecthèse (2] Pendant ces disputes de religion, des événements grave s'accomplissaient dans l'étendue de l'empire; les musui mans, déjà maîtres de la Palestine (3) et de la Syrie, avaiei

(!) a Les monolhélitcs , » dit Bossuet {Disc, sur Vlïist. univ.\ « par nr bizarrerie presque inconcevable, en reconnaissant deux natures en Notn Seigneur, n'y voulaient reconnaître qu'une volonté. L'homme , selon eui n*y voulait rien, et il n'y avait en Jésus-Christ que la seule volonté d Verbe. »

(2) Ectlicsû, exposition. L'cchtèse fut reçue par beaucoup de monde c Orient, mais elle fut rejetée et condamnée par le concile tenu en 640 pi le pape Jean IV, et par les évéques de la Byzacène, de laNumidic, del Mauritanie et de toute l'Afrique , qui s'assemblèrent et anathématisèrent 1 monothélisme. Héraclius n'avait pas prévu ce soulèvement; il en craign les suites, retira son ecthèse et déclara que cet édit était l'ouvrage de Sei gius. (Voy. le DicL des Hérésies, par Pluquet. )

Un de ces nouveaux sectaires, étant venu dans les Gaules pour rëpaiidi sa doctrine, s'arrêta d'abord à Autun, se fit quelques partisans, et fut OOB damné d'une voix unanime par un concile convoqué à Orléans par U soins de saint Éloi et de saint Ouen.

(3) Le calife Omar, qui avait conduit en personne le siège de Jénisalo (an 636), entra dans la cité sainte avec les marques du plus grand respee Il visita Bethléem et fit sa prière à la grotte; il accorda aux habitants à Jérusalem une lettre de sauvegarde , leur laissa le libre exercice de 1 religion , et fit bâtir une mosquée sur l'emplacement qu'avait occupé 1 temple de Salomon.

passé l*Euphrate et s'étaient emparés de la Mésopotamie, tandis qu'un autre corps» sous les ordres d'Amrou, envoyé en Egypte par le calife Omar, faisait la conquête de cette proTÎnee, se rendait maître d'Alexandrie, et livrait au feu les trésors des sciences renfermés dans la bibliothèque de là Yinc(4).

L'église gaUicane venait de s'enrichir de deux nouveaux prélats; saint Eloi et saint Ouen, ordonnés évêques (2), le premier de Noyon et de Tournay, le second de Rouen, continaaient avec un zèle admirable les travaux apostoliques de leurs prédécesseurs. Ëloi va prêcher TÉvangile à Gand; à Anvers et sur les côtes de la mer où les Suèves et les Frisons s'étaient étabHs, adoucit la férocité de ces peuples, les convertit à la foi, les exhorte à donner l'aumône, à Illettré leurs esclaves en liberté , à faire de bonnes œuvres.

Saint Ouen attire près de lui les plus saints abbés de son temps, saint Germer, saint Vandrille, saint Filibert, qui, par ses secours et ses conseils , établissent plusieurs monastères célèbres par le nombre et la piété de ceux qui allèrent y vivre et y mourir pour la conquête de leur salut.

L'Austrasie avait perdu Pépin; son fils Grimoald lui

(i) On raconte qne Jean le grammairien , patriarche des jaoobitcs , ifut prié Amrou de lui céder la bibliothèque, celui-ci consulta le calife Omar, qui lui répondit que si ces livres étaient conformes à TAlcoran , ils èlaiont inutiles, parce que TAlcoran suffisait; que s'ils n*y étaient pas cotformes, îl fallait les brûler. On ajoute que cet ordre fut exécuté avec Vie a?eu0e soumission, et que les volumes servirent à chauffer les bains àt la viUe pendant six mois. Gibbon déclare ôtre bien tenté de nier Tordre te ealife et les suites qu'on lui attribue; il considère tout cela comme une bble, et cite avec éloges le scepticisme raisonnable de Renaudot {Hist, Alex, htriarch.f p. 170). Il dit que depuis qu'on a publié une version latine ^ 1>Jinasties d'Abulpharage , on a répété ce conte dix mille fois. Mais le âencededeux écrivains, Eutychius et Elmacin, antérieurs à Abulpha-

^, peut-il contrebalancer Taffirmalion de celui-ci? % An 640. Quelques critiques rapportent cette ordination à Tannée

^i mais cette dernière opinion ne me paraît pas fondée.

avait Buceédé dans sa charge de iDairQ du p^aip. ESga pounru de cette même dignité dans le royaume de Neui^ria était mort quelque temps après ; et Ton avait mi^ à /la plaa Erchinoald, parent de Dagobert. La mairie du palaîa 4 Bourgogne avait été donnée à Flaocbat, C^a diguitairos ces ministres étaient les seuls maîtres ; et le pouvoir rpyal aisorbé par le leur, n'est déjà plus qu'u^ titre vain e sans autorité. Ainsi commence T^re des rois appelés fiii nétmts.

La guerre de Thuringe» oh Tarmép de Sige)>ert ^ défaite par le duc Radulfe qui voulait se rendrç indépta^ dant 9 est le seul événement mémorable du règne i)e oi prince, plus occupé d'œuvres chrétiennes et r^igjeiuwW; que d'actions militaires ou d'affaires politiquea.

Un concile s^assemble à Châlons en Tan 650 (j); pÊift^ Vulfidlède de Bourges en indique un sepond 4wa aa province, sans en avoir demandé la pemussioo au rm^ Siigar bert défend aux pr^ats de s'y rendre, et écrit ei| ces teriMI i fiaint Didier de Gahors ;

A Noue avons appris par le bruit public et par la rdl»t|fl| a de plusieurs de nos sujets que vous avez été convoQU^ « par Tévèque Yulfiolède , notre père , pow tenir ub con- «( cile dans notre royaume, le 1*' de septembre, avec 1& ii autres évêques de votre province^ Quoique Qoua déâ- « rions maintenir l'observation des canons, à l'exi^aiple éâ a nos prédécesseurs, cependant^ comme on nis nous | M pas donné auparavant connaissance de cette a6seaibUa# <f nous avons résolu, et die l'avis de notre conseil, de flf 41 PAS 60uffi*ir qu'on tienne aucun concile à notre insu daoi

(i) ConcilUim Cabilonense. On y fit vingt canons. Le cinquième détafî de confier aux laïques les paroisses et les biens des paroisses; le oniiâM défend aux juges ecclésiastiques de faire des visites dans les paroisseï fi les monastères, et de contraindre les clercs et les abbés de leur fonffir des repas,

B06 états, et <|u'aucun évêque de notre royaume se treme à celui qui est indiqué pour le V^ septembre. Dans la suite , si Ton nous avertit à temps du sujet du eondle, soit que ce soit pour régler la discipline de rËglise, ou pour le bien de l'État, ou pour quelque autre affaire , nous ne refuserons pas qu'on en tienne , mais à condition qu'on nous en donne auparavant connaissance. C'est pourquoi nous vous écrivons cette lettre pour nous reconunander à vos prières et vous défendre de voua trouver à cette assemblée avant que vous sachiez ma Tolonté ; et, afin que vous n'en puissiez prétendre cause dignorance, nous avons souscrit de notre main. » Ce prince meurt. Grimoald, par une indigne usurpation, Êdt conduire secrètement en Irlande le jeune fils du loi, et ne craint pas de placer la couronne sur la tête de son propre fils ; mais bientôt les seigneurs se soulèvent et inversent l'usurpateur.

Clovis II se trouve ainsi seul possesseur des états de h monarchie, et meurt, peu de temps après, à l'âge de migt-dem ans (1), laissant trois fils, Clotaire III, Chiite II et Thierry.

(1) Les historiens disent fort peu de chose de ce règne. Ils nous apprennent que ce prince , après avoir prodigué ses trésors pour nourrir les fÊmrm dans un temps de famine , employa au même usage des lames tpt el d*argent dont le roi Dagobert avait couvert (es tombeaux de Saintkenls et de ses compagnons.

Clovis n passe pour être le premier roi de France qui se soit servi d'une YMtore , mode de transport jusque-là réservé aux reines , les rois paraisant toujours en public à cheval.

Personne n'ignore ces deux vers de Boileau :

Qiutre bœob attelés , d'an pas tranquille el lent , dans Paris le monarqae indolent.

Cest Ters cette époque que les privilèges et exemptions accordés aux nonastères commencèrent à devenir plus communs. Le saint-siège en wcordait à la prière des abbés et des princes ; et les évoques eux-mêmes, tm avoir recours au pape , en gratifiaient souvent , dit Longueval , les

Sous ce règne paisible et sans éclat , mais fécond en établissements religieux, vivaient Thistorien Frédégaire» k moine Marculfe» auteur d'un célèbre recueil de formules (1), et le pieux saint Landry , évêque de Paris , qui fonda THôtei- Dieu.

moines de leurs diocèses quand ils étaient édifiés de leur ferveur et de leur soumission. On trouve dans le recueil de Marculfe le modèle d*uii pareil privilège accordé par Tévôquc diocésain ; il consiste en ce que révoque s'oblige de promouvoir aux ordres sacrés les moines que l*abbë et la communauté en auront jugés dignes ; de bénir les autels du monastère, de donner le saint chrême tous les ans, le tout gratuitement; de laisseï aux moines Télcction de leur abbé , et à Tabbé le soin de corriger ses moines suivant la règle , dans le cas cependant où il aurait la force de k faire ; car s'il ne pouvait pas les réprimer, ce serait alors à TéTéque à châtier les coupables. Du reste, Tévéque se désiste de tout autre pouvoir sui les biens du monastère et sur la personne des moines; et il s'engigc même à n'entrer dans l'enceinte du monastère que sur la rèquisitioo de l'abbé et des moines , et à en sortir quand il aura terminé l'afiairc pour laquelle il aura été appelé , sans demander ni prendre autre chose qu*uo repas sobre. Tel est le précis du modèle que Marculfe nous a laissé d*uc privilège monastique. Cet acte, ajoute Longueval, est nommé privilège parce qu'il déroge au droit commun qui soumet les abbés et les moine= aux évéqucs.

(1) Marculfe réunit, par l'ordre de saint Landry, les formules des acte les plus ordinaires , et divisa son travail en deux livres , dont le prendm contient les modèles des chartes royales et de tous les actes publics qui s faisaient au nom du roi ou qui devaient être présentés au roi, et J second les formules des actes qui se passaient entre particuliers , charM^ pagenses,

Fleury a raison de dire qu'on peut beaucoup apprendre dans ce recuet pour les antiquités ecclésiastiques. C'est en effet un des monuments les plus importants de notre histoire, et surtout de la jurisprudence de cette époque.

CLOTAIRS III. — BÉGRNCE DE BATHILDE. — HISTOIRE DE CETTE PRINCESSE. — CHILDÊRIC ROI D^USTRASIE. — ÉBROIN MAIRE DU PALAIS DE NEUSTR1E. — MORT DE CLOTAIRE. — CHILDKRIC MAÎTRE DE TOUTE LA MONARCHIE. — SAWT LÉGER, ÉVÊQUE d'aLTUN, DIRIGE LES AFFAIRES DE l'ÉTAT. — ASSAS- 8CCAT DE CUILDÉRIC. — THIERRY ROI. — CONDUITE D*ÉBROIN. — CRUEL TRAITEHEJfT INFLIGÉ A SAINT LÉGER. — SON FRÈRE GUÉRIN EST LAPIDÉ. — DAGOBERT ROI d'aUSTRASIE. — SA MORT. — PEPIN d'uÉRISTAL GOUVERNE L^AESTRASIE. — BATAILLE DE TESTRl. — THIERRY PRISONNIER. — PEPIN RAfTRE DE TOUT l'eMPIRE. — MORT DE THIERRY. — CLOVIS III ET CHILDE- BKRT III. — ÉTAT DE l'ÊGLISE DES GAULES. — MORT DE CHILDEBERT. — SON FILS DAGOBEr.T MONTE SUR LE TRÔNE. — SA MORT. — CHILPÉRIC III. — CBARLES-MARTEL. — SES VICTOIRES. — MORT DE CHILPÉRIC. — THIERRY IV. ^ ÉGLISE DE GERMANIE. — LES SARRASINS MAÎTRES DE l'eSPAGNE. — ILS ?ÉNÉTREHT DANS LES GAULES. — CÉLÈBRE VICTOIRE REMPORTÉE PAR CHARLES-MARTEL. — MORT DE THIERRY. — INTERRÈGNE. — HÉRÉSIE DES ICONOCLASTES EN ORIENT. — LETTRES DU PAPE GRÉGOIRE III A CHARLES- RARTEL. — MORT DE CHARLES-MARTEL. — CARLOHAN ET PEPIN SES FILS GOUVERNENT LE ROYAUME. — LEURS VICTOIRES. — PREMIER CONCILE Dl GERMANIE CONVOQUÉ PAR CARLOMAN. — CANONS DE CE CONCILE. — CONCILE ftS LBSTINES. — PEPIN FAIT MONTER SUR LE TRÔNE CHILDÉRIC III. — NOU- VELLES GUERRES. — CONCILE DE SOISSONS. — CARLOMAN SE RETIRE AU RONASTÉRE DU MONT-CASSIN. — CONCILE DE DUREN. — PEPIN FAIT DÉPOSER U ROI CHILDÉRIC ET SE FAIT ÉLIRE ROI.

Clotaire III , Tainé des enfants de Clovis II , ayant à peme cinq ans lorsqu'il parvint à la royauté» Bathilde, sa mère, prit les rênes du gouvernement, s'entoura des conse3s de quelques évèques et se conduisit avec beaucoup de prudence et de sagesse. Cette princesse, née dans la Grande-Bretagne, avait été enlevée par des pirates, transportée dans les Gaules, vendue comme esclave à Erchi- Qoald, maire du palais , attachée au service de sa femme, (> était fait remarquer par sa beauté , par son esprit, par ws merlus, et avait été tirée de cette condition pour deve-»

nir Tépouse de Glovis ; et jamais , au dire des historiens» élévation ne fut mieux justifiée ; car elle n*oubfia dans aiH cun temps Tétat d'où la Providence Tavait fait sortir pour la porter au trône ; n'usant de son pouvoir que pour faire le bien , de sa fortune que pour soulager les pauvres (1)» doter ou fonder des monastères (2). Un tribut énorme frappait les membres de chaque famille gauloise, même les nouveau -nés ; la crainte de la misère empêchait les mariages 9 et plus souvent encore le désespoir des parents les portait à exposer ou à vendre leurs enfants. Bathikle supprima cette capitation, défendit aux juifs ce trafic ba^ bare et racheta plusieurs de c^s tendres victimes pour les rendre au toit paternel ou pour les faire élever dans de saintes communautés.

Childéric , second fils de Clovis II , est appelé par les grands au trône d'Âustrasie » sous la tutelle de Wulfoald» maire du palais (3).

La paix règne dans tous les états de la monarchie ; les lettres se raniment; les écoles des monastères et des églises épiscopales se peuplent de disciples; à Ârras» à Cambrai > à Saint-Denis, à Jumiéges, à Maèstricht, à Lourey, dans le Berry; àlssoire, à Clermont (4) et dans plusieurs autres lieux.

Il y avait alors à la cour de Neustrie un homme hardi»

(1) Pour aider la reine dans la distribution de ses aumônes* CloVis lllal donna saint Genès, alors abbé et depuis archevêque de Lyon. C'est la prr mièrc fois , ainsi que Tobscrvc Longucval , qu'il est fait mention de la charge d'aumônier,

(i) Sainte Bathilde fonda deux monastères considérables, celai de CbdlH ot celui de Corbic , qui furent établis Tun et Tautre dans deux aocieiiBfll maisons royales. Corbic est une petite ville à quatre lieues d'Amiens, ct Chclles un gros bourg entre Paris et Mcaux.

(3) Thierry, troisième fils de Glovis, étant encore au berceau, B*eil point alors de part à la succession*

(4) Dans récoic publiijue de Clermont , on enseignait le droit româîfif celle dlssoire était destinée & Tinstmction do la jouno noblenei

Ml

Holetlt, Jfltonjt de Mn pouvoir, sdcrifiant tout aux inté^ rtt8 de Afl foituiie et qui aspirait h diriger seul TËtat. C'é^ tût Ebh>in, maire du palais. Ses intrigues et ses desseins trouvaient cependant un frein dans la fermeté de Bathilde ; tri»s Cette princesse , s'étant retirée dans le motiastère de CheHes (i), il put alors satisfeire son ambition en s'em-^ piratil de toute Tautorité. Clotaire III étant mort (2)» U bit proclamer le jeune Thierry, sans assembler les grands ; I fl^eable le peuple » outrage la noblesse , se feit haïr de tOQ^, eicite par sa tyrannie la plus violente sédition » est raiversé, tondu et confiné dans le monastère de Ltixeuil ; TUe^ stibit le même sort, est relégué à Saint-Denis, et Chfldéric, possesseur du trône d'Austrasie, est proclamé de plus h)i de Bourgogne et de Neustrie.

Saint Léger (3), évèque d'Âutun, issu d'une famille Ohistre parmi tes Fraiicâ (4), prélat d'une capacité^ d'une tertu, d'un mérite uûitersellement reconnus, est chargé

(i) An 670.

(!) An 676.

(3; En latin Leodegarius.

(4) Ce ne fni guère que dans ce siècle que Ton commença à admcUre ^ lé etergé des personnes appartenant aux nations barbares converties tt ebristiâiiisme. Et comme le goût dominant et l'occupation de ces peupb étaient la ehasse et la guerre , ceux d*entre eux qui embrassèrent Têtu eedésiasUqueeonservèrent, pour la plupart, une partie de leurs Bcrars et de leurs cotitumes ; ce qui obligea dans la suite les conciles à ^ un grand nombre de règlements contre les clercd chasseurs et guer^ riefs. On sefâ eependatit moins étonné, ainsi que Tobserre Macqucr {âèfé§é ehronol.)^ de voir les ecclésiastiques porter les armes, si Ton fait ittention que plusieurs motifs très-puissants sti réunirent dans la suite poi^ les y obliger. Les églises possédant alors de grandes terres seigneuifaies, les èvéques se trouvèrent engagés à servir l*État comme les autres Kltneurs : chacun dVux marchait à la tète de ses vassaux lorsqu'il était commandé, et devait fournir au roi un éei'tain nombre d^hommcs, de che- ^ et d^afmes. l\ en était de môme des abbés, car les monastères posBéf^ <^eitt des biens considérables qui n'étaient pas seulement destinés à i taMen de la communauté , mais qui servaient aussi itu Soulagement

^ pauvres et à Texercice de l'hospitalité.

de la direction des affaires, rétablit le calme dans le royaume, fait respecter les lois, suit en toute occasion kfl règles de son devoir et de sa conscience , et derirat pai cela même odieux aux grands. Le roi , trompé par m iavoris, et d'ailleurs fatigué des remontrances d*un ministre vertueux, conçoit contre lui une haine violente, et médita d*abord, surdmjustes soupçons, de le faire mourir; ms», entraîné par des conseils plus doux, il se borne à le fiûn enfermer au monastère de Luxeuil , où languissût FandeB maire Ebroin , qui cachait sous les habits de moine les violentes passions qui l'agitaient encore (i).

Childéric se livre alors sans contrainte à ses mauvais penchants, et pousse la tyrannie jusqu'à faire fouetter comme un esclave un noble Franc, appelé Bodillon, qui s'était permis de lui représenter le danger d'un impôt excessif qu'il était question d'établir. Brûlant de venger cet outrage , Bodillon va s'embusquer avec quelques amis dans la forêt de Livry, attaque et tue le roi dans une partie de chasse , tandis que ses partisans égorgent la reine qui était enceinte , et Dagobert, l'aîné de ses deux

(1) La disgrâce de saint Léger se place vers Tannée 673; Adéodatoa Dieudonné occupait la chaire de saint Pierre. Ce pape avait succédé à Vitalien , successeur de saint Eugène P% qui avait eu pour prédëocssenr saint Martin , élu après la mort de Théodore I'% qui est le premier pape qu'on ait qualifié de souverain pontife. Ce titre lui fut déféré par un condk d'Afrique tenu en 6A6.

C'est aussi vers la môme époque que Wamba , roi d'Espagne , bomnc d'un génie supérieur, fit rentrer dans le devoir la Septimanic quis'ètiil révoltée. Le duc Paul, qu'il avait envoyé contre les rebelles, s'était jiûiil à eux et s'était fait proclamer roi dans Narbonne. >Vamba marcha en pe^ sonne contre le tratlre, alla l'assiéger dans les arènes de Nîmes et le contraignit de se rendre à discrétion. Le roi usa de clémence après sa victoire. Ce prince, qui avait longtemps refusé la couronne , et qui ne s'ètii résolu à l'accepter que par les menaces qui lui furent faites s'il persistai dans son refus , fut sacré , le 29 septembre 67â , par Quiricus , évoque d Tolède. 11 abdiqua, quelque^ années plus tard, pour se retirer daosu! monastère où il mourut,

fils (1) ; le plus jeune échappe à leur rage» et se réfugie dans un monastère.

Cet événement si tragique change la face des affaires , augmente les troubles » amène lanarchie et réveille Tarnbition d'Ebroin. Cet ancien ministre quitte Luxeuil, d'où saint Léger venait de sortir , repai*ait sur la scène politique pour se saisir du gouvernement , se prononce contre Thierry, qui de Tabbaye de Saint-Denis venait d'être porté au trône, lui oppose un fils supposé de Clotaire III , se met à la tète d'un parti nombreux, et dirige des troupes vers Âutun, pour s'emparer de Léger, partisan de Thierry. Les amis du saint prélat lui conseillaient de fuir et d'emporter ses trésors ; n^ais il leur dit : « Pourquoi enlève- « rais-je d'ici ce que je ne puis emporter au ciel. Je pré- < fere, à l'exemple de saint Laurent, en faire don aux « pauvres ; » et après avoir fait distribuer ce qu'il possédait, il assembla les habitants dans la cathédrale , les remercia de Tardeur qu'ils témoignaient pour ses intérêts, demanda pardon à ceux qu'il pouvait avoir offensés , et déclara qu'il n'était plus nécessaire de combattre, parce qu'il était résolu de se livrer à l'ennemi. Il sortit donc de la ville, comme une victime d'expiation, afm d'épargner le sang de son peuple; Didon, indigne évêque de Châlons-sur-Saône, et Vaimer, duc de Champagne, principaux chefs de la révolte après Ebroin , ordonnent aussitôt qu'on arrache les yeux à saint Léger, qui souffre ce cruel supplice sans proférer aucune plainte , et ne cesse de chanter des psaumes pendant l'office des bourreaux.

Pendant que ces effroyables désordres accablaient les

(1) Hs furent enterrés tous les trois dans Tèglise Saint-Germain-des- Prés, où leurs tombeaux furent découverts vers le milieu du xvii* siècle. On y trouva des restes d*ornements royaux , et entre autres un diadème d'or qui ceignait la tête du roi. Sur le tombeau de la reine Blichilde était placé uo pçtit coffre çn pierre contenant le? restes de son jeune fils,

royaumes de Bourgogne et de Neustrie, Dagobert (l)i ramené d'Irlande par saint Wilfnd, régnait en Anstrasie» s'efforçant d'y maintenir la paix, si souvent troublée (mr l'ambition des grands , et d'arrêter les effets d'utie coitM» motion qui pouvait avoir dans ses états des ûtniéè fin funestes.

Ebroin parvient à réunir une puissante armée, fait treil»' bler Thierry , l'oblige à traiter , lui vend sa soumissioily moyennant la mairie du palais, rentre dans cette chai^ reprend toute l'autorité, n'épargne aucun de ses ennemis, fait mourir saint Ijéger (2) et fomente des troubles datte les états de Dagobert qui périt assassiné. Les seignetJrt d'Âustrasie laissent le trône vacant, refusent obéissance ft Thierry, en haine d'Ebroin, et donnent le gouvernemeitt à Martin et à Pépin d'Héristal (3). La guerre éclate eiitre lés

(1) Ce prince, ainsi qu'on Ta vu dans le chapitre précédent, avait ôt£ secrètement envoyé en Irlande parla perfidie du maire Grimoald, qtlî avait, par ce moyen, placé son propre iils sur le trône d'Aastrasia aprli la mort de Sigcbert II , père de Dagobert.

(2) Son frère Guérin avait été lapidé quelque temps auparavant par ordre d*Ébroin. Saint Léger , dans une lettre qu1l dicta pour saibte

Sigrade, sa mère, lui disait, pour la consoler : « Nulle langue ne peut

« exprimer la joie que vous devez ressentir dans le Seigneur. Vous avex « quitté ce qu'il fallait abandonner... Le Soigneur a exaucé vos prières; il n a vu les lamles que vous avez répandues en abondance en sa pi'ésetfoè; « il vous a retranché de ce qui paraissait vous retarder dans la void di « salut, afin que, dégai;èc des liens qui vous attachaient au monde , vous a viviez à Dieu et vous goûtiez combien le Seigneur est doux... 0 heurenie R mort qui donne la vie ! heureuse perte des biens qui mérite des iv- <c chesses éternelles ! heureuse tristesse qui procure la joie d^^s angtt! « Vous avez déjà éprouvé les miséricordes du Seigneur; il vous a inspirt « le mépris du monde pour vous faire pratiquer les observations d^uae « sainte règle ; il a délivré vos enfants des misères du siècle , et leur a « donné respérancc d'une vie éternelle... »

Saint Léger eut la tôto tranchée dans une forêt do rArtois qiii porte encore son nom.

(3) Héristal est le nom d'un bourg que Pépin habitait, sur les bords de la Meuse. Pépin fut aussi surnommé fd Gros, à cause de son cmbonpoial; on l'appelle aussi quelquefois Pépin le jeune « par rapport à son aïeul ma*-

6em ^ts; les Âustrasiens sont vaiùcus^ et Martin» attiré duis le eamp ennemi pour une conférence » est traitrebse^ méat égoi^é. Ebroin tombe bientôt après bous les coups d'un seigneur qu'il menaçait de mort, et qui, Tayatit attenda ao sortir du logis, lui fendit la tête de son épée (1)^ Pefûn d'Héristal gouverne seul FAustrasie, et traite aveo Wsrairà^ successeur d'Ebroin^ dans la charge de maire^ Wiraton^ remplacé quelque temps par un indigne fils^ rentre dans ses fonctions (2) et meurt un an après. Berthâre, seigneur arrogant et vain, est élu à sa place, traite avec hauteur les députés de Pépin, refuse un accommodement « se prépare à la guerre et va perdre à Testri (3) la bataille et la vie.

Le roi s'enfuit à Paris ; Pépin Ty suit , pénètre dans la tille, fait Thierry prisonnier, lui laisse le titre et les honneurs de roi , devient maître de tout Tempire « répare les torts des règnes passés, rend aux églises et aux grands les biens qu'on leur avait ravis, prend la défense des oppriittésy met de Tordre dans les finances, relève la discipline militaire, s'intéresse à la propagation de la foi, remet en vigueur l'ancienne coutume des assemblées nationales (4),

toel , Pépin de Landen, et quelquefois Pépin le vieux, par rapport à son Iwiit-fils, qui fut enfin roi.

(i) An 681.

(S) Saint Ouen , qui avait fait un voyage à Cologne pour ménager un sceonunodement avec les seigneurs d*Austrasie, mou hit, suivant Topinion It plus probable , le 24 août 683 , à Clichy , près Paris , où il s'était rendu pour instruire le roi du succès de sa négociation ; et comme on jugea à pmpos de rendre son corps à son église, le roi Thierry, la reine, Waralon, maire du palais , et plusieurs autres seigneurs accompagnèrent le convoi jusqu'à Pontoise. Un grand nombre d'évéqucs, d'abbés, de clercs, de iMmies, le suivit jusqu'à Rouen.

Saint Adsbcrt , issu d'une noble famille de Francs, succéda à saint Oui^n to le siège de cette église.

(3) Ënttts Pèronne et Saint-Quentin. An 687. U) Les ëvéques eurent alors leur place , aussi bien que la noblesse ,

daas ces asMOiblèM du Champ^-de^Mars, Le P. DoumI douta q«'avant ce

et fait régner partout Tordre, la paix et les lois. La morl de Thierry (1) ne change rien aux affaires. Pepiû fini successivement couronner les deux fils de ce prince, Clovis III (2) et Childebert III , retient en ses mains tonti Tautorité et châtie les princes des Saxons, des Frisons, des Allemands, des Bavarois, des Thuringiens, tandis qu< les Aquitains et les Gascoqs se rendent indépendants e reconnaissent pour leur souverain Eudes, duc de Toulouse

temps-là ils eussent ce privilège , au moins de la manière et dans rètenda< qu*ils Teurent depuis. Il paraît certain, ajoute cet historien, qo*ils ne rayaient point suivant le premier plan du gouvernement de la monarchi dans les Gaules, les évoques n'étant point alors Francs, mais tous Gauloi ou d'autre nation que de la nation franque. Ce fut une nouvelle adresst de Pépin pour s'attacher le corps ecclésiastique qui avait beaucoup d* crédit sur les peuples. C'est dans ces sortes d'assemblées , soUs Charie' magne et sous ses successeurs , que furent faits tous ces décrets connu sous le nom de capHulaires , dont cet empereur , Louis-le-Débonnaire son fils, et Gharles-le-Chauve, son petit-fils, firent faire des collections qi» nous avons, et qui sont la plus belle et la plus entière partie de notn ancien droit.

Pépin ne manquait pas de faire paraître le roi dans ces assemblâtes sm un trône, comme s'il oM présidé et que tout se fût réglé par ses ordres, et le faisait ensuite reconduire dans une maison de plaisance sur les bords de l'Oise.

(1) Vers l'an 691. Dans un concile tenu à Sarragosse (Espagne) en cette môme année, il fut réglé par le cinquième canon que les veuves des roil seraient obligées de prendre l'habit de religieuses et de s'enfermer dans un monastère pour le reste do leur vie.

L'année suivante, fut tenu à Constantinople le concile in Trullo^ dans lequel on fit cent deux canons; on y défendit aux sous-diacres, aux diacres et aux prêtres de se marier, et aux évoques d'habiter avec leurs femmes; mais il fut permis aux prêtres de garder les leurs ; ce qui anéantit Tancienne discipline du célibat de clercs , qui s'était toujours observée dans l'Eglise, quoique avec plus ou moins d'exactitude, suivant les temps elles lieux.

Le pape Sergius I*"^ refusa de souscrire ce concile. Ce pape avait succédé à Conon, successeur de Jean V, qui avait eu pour prédécesseur Benoit II; celui-ci avait été élu après la mort de saint Léon II, successeur do saint Agathon , dont le prédécesseur, appelé Donus ou Domnus I*', avait succédé à Âdéodat ou Dieudonné.

(â) Ce prioce mourut après uu vigm de trois ou quatre ans.

L'Élise gallicane, qui déjà commençait à décheoir, comp^ tttt encore de grands et de pieux évèques» saint Bonet f Auvergne » saint Moran de Rennes , saint Basin et saint Latwin de Trêves , saint Lambert de Maëstricbt, saint Gtudin de Soissons» saint Tétric d'Auxerre, saint Hubert de liége, saint Aubert d'Avranches, fondateur de Fabbaye da HonfrSaintrJAicheU saint Vindicien d'Arras, saint Bain de Thârouanne et un grand nombre de saints abbés qui vivaient dans toute Taustérité des règles monastiques.

Childebert III meurt en Tan 711, et laisse le trône à son fils Dagobert. Pépin avait eu deux fils, Drogon et Grimoald , de sa femme Plectrude , et un troisième du nom de Charles (1), de sa concubine Alpaïde. Le pre- Buer était mort en 708 ; le second avait perdu la vie par un issassinat concerté par les grands (2), et Pépin n'avait pas craint de donner à son petit-fils Théodebald, âgé seulement de six ans, la mairie du palais de Neustrie. Enfin » cet bomme, qui avait anéanti les droits de la royauté , usurpé sa puissance , mais qui , pendant sa longue domination, avait rendu de si grands services à l'Ëtat et sauvé la nonarchie par ses victoires » par son énergie, par ses talents et par sa sagesse, cessa de vivre en l'an 714, laissant le royaume entre les mains de deux enfants, dont Tun roi et l'autre maire, sous la tutelle de son aïeule Plectrude, qui se trouva par là maîtresse du pouvoir. Les seigneurs de Neustrie s'indignent d'un pareil joug, se révoltent, battent, près de Compiègne, les troupes de Plectrude,

(1) Sarnommé plus tard Charles-Martel.

(S) Les entreprises hardies de Pépin commençaient à déplaire aux imids. Une conspiration s*ourdit pendant que Pépin était malade aux emrirons de Liège, et comme on espérait qu*il mourrait de cette maladie , 00 résolut de faire pôrir Grimoald, afin que la mort du fils arrivant en Mae temps que celle du père , le gouvernement revint ^ son ancienne forme.

donnent la mairie à Rainfroi, le trône à Chflpério HI (4), aprèa la mort de Dagobert, et, de concert ayec les FriaoBt, vont attaquer l'Austrasie » qui venait de prendre pour ohd Charles, fils de Pépin. Celui-ci, aussi brave qu'âmbitien^ bat les Neustriens à Amblève , remporte une seconde vûktoire à Vinci (S), poursuit Tennemi jusqu'à Paris, et peûtn en Austrasie, où il crée roi Clotaire IV, fils de Thierry ^Iflé Les Neustriens invoquent le secours d^Eudes, duc d'Aqui* taine, joignait leurs troupes à celles du nouvel allié, s'avait cent vers l'Austrasie et sont taillés en pièces près de ft(ri8sons. Charies s'avance jusqu'à Orléans, menace le duo d'A^ quitaine d'aller ravager ses états s'il ne livre Chilpérie, *ob* tient satisfaction , traite ce prince avec de grands égavds , el le fait reconnaître souverain de la totalité de l'empire après la mort de Clotaire IV, qui jouait en Austrasie le personnagQ de roi, et reste lui seul maire des trois royaumes.

Chilpérie III meurt (3); Charles fait monter sur le trône Tbierry IV (4), fils de Dagobert II, marche ensuite oonM les Saxons, les rend de nouveau tributaires, châtie les Alle^ mands et les Bavarois et revient chargé de butin.

Il se formait alors une fervente église parmi les natioM germaniques. Saint Rupert, ayant quitté la Gaule» avait ét^ porter la foi dans la Bavière, dans le Norique, dans k

(1) Ça prince, qui s^appelait Daniel, et qui fut nommé Chilpérie par 1^ seigneurs qui le proelamèrcnt , fui tiré du monastère où il avait été rdè* gué après la mort de son père Childéric. Il fut préféré au fils de hêgon bert, nommé Thierry, qui était encore au berceau.

(â) Entre Ârras et Cambrai, le dimanche SI mars 717. Le P. Daniel s'est trompé en disant que la bataille se donna un dimanche 19 mars; car cette année-là, le 19 mars était un vendredi.

Saint Grégoire 0 , successeur de Constantin , eceopait alors le sakitsiège. Constantin avait succédé à Sisinnius; celui-ci à Jean VII, Jean VB ft Jean VI , et ce dernier à Sergius I"*.

(S) A Noyon , en 7âO ou 721.

(4) Thierry IV, appelé aussi Thierry de Ghelles , du nom du lieu oft d avait été élevé, avait environ sept ans lorsqu'il fut proclamé*

SasM^Pfianonie» et avait établi son siège épiscopal à Juva«^ Û6 (1). Saiot Corbinien» suivant les traces de Rupert, l'était mis à parcourir les contrées yoisines » et avait fixé Êm nage à Frisingue, tandis que de %élés missionnaires de \f^ Qrande-Bretagne travaillaient à la conversion des Fri-^ ms^^ Is maire Cbarles, imitant son père Pépin , encoura- IKiit daDft ce pays les travaux apostoliques de saiqt Will^ Wd et de ^8 compagnons y et, sur )a recommandation du pape Grégoire II , avait pris sous ^a protection spéciale saint Bflwfaee (%)t qui, après avoir parcouru la Frise, était allé pièeher dlana la Hesse et dans la Thuringe.

Le brillapt empire des Gotbs venait de tomber en Eiipagpe. Le roi Roderic (3) ayant fait violence à la fille du mate Julien I celui^ n'avait pas craint de sacrifier à sa iraageanee la liberté de sa patrie en appelant les Sarra-^ ans (4). Ce peuple farouche, encouragé par ses victoires , tnit firaiiehi les Pyrénées, inondé la Septipianie, massacré 1^ habitants de Narbonne, et mis le siège devant Toulouse. Mes, duc d'Aquitaine, s'avance au secpurs de la [dace» attaque les Sarrasins, défait leur armée, tue Zama, leur Iteàra^f fi)it aUiwce, quelqp^ temps après, avec un de Iwra ebefr, appelé Munuzat lui donno ^a fille en mariage, et, comptant sur cet appui, se met en gueiTe ouverte

VK ]. ■ .., : —

(1) Aii)Ourd*huî Saltzbourg. Ce saint évoque, voyant, dit Longueval , la ■oissoD croître sous les mains des ouvriers , revint chercher des secours dtns sa patrie, et ramena douze compagnons avec une de ses nièces, nomiBée Emdnide, pour laquelle il fit Mtir, près de Saltzbourg, un monastère qui fut dans la suite appelé Nunnbcrg, c'est-à-dire le Mont des Nonnes.

(2) Cet évoque était d'abord appelé Vinfrid. La lettre du pape k Charles- Itttel pprlait Tadrcsse suivante : DomviQ glonoso fiUo Caro^o duci Çregoyim fH^pa» Le P. Daniel dit que cclfc adresse était : Ad ÇaroLum ducem 9tiorem domûs regiœ Franeorum. Mais Longueval fait remarquer avec VMon que cet historien a pris le titre que le P. Sirmond , daps son édition te ùmciks, a donné & celte lettre : Epistola Gregorii ad Carolum, etc.

&) Eodrigue, \i) An 714.

contre les Francs. Vaincu par Charles-Martel, il appdie i son aide son gendre Munuza ; mais celui-ci s'étant rérdli contre Fautorité d^Abdérame , lieutenant-général du ealE en Espagne y avait perdu la yie dans les gorges de la Cet dagne» et sa veuve venait d*è(re envoyée au sérail de Damas Abdérame passe les monts , assiège et prend Arles, se dîrigi ensuite vers FAquitaine, s'empare de Bordeaux, et taille ei pièces Farmée du duc d'Aquitaine, qui s'enfuit presque ses et va solliciter le secours des Francs. .

Une grande partie de la Provence, Marseille, Avignon Valence , Lyon , Mâcon , Châ)ons-sur-Saône , AutuA , Besançon tombent au pouvoir des Sarrasins. Les monastères de Luxeuil , de Carmeri (1 ) , de Saint-Seine , de Tfl Barbe (2), de Grigni (3), de Lérins, et un grand nombr d'autres sont pillés, ravagés, et la plupart des religieu: martyrisés (4).

Saint Ebbon, évèque de Sens, invoque le secours du m par de ferventes prières, dispose tout pour une générras défense, se met à la tète du peuple, se jette avec viguea sur les assiégeants et délivre la ville.

Dans ce péril extrême de l'empire, Charles fait un appe à la valeur des Francs , et s'avance contre Abdérame qa

(1) C*cst aujourdlmi la petite ville du Monaslier, à trois lieues et demi du Puy. Anciennement, on l'appelait le Monastier Saint^haffre, du uoo du saint abbé qui gouvernait ce monastère, et qui fut tuë par les Sarrasins Théoffroi , véritable nom de cet abbé , fut transformé en celui de Saint* Chaffrc, qui est celui sous lequel il est vulgairement connu.

(2) Prés de Lyon.

(3) Aux environs de Vienne.

(4) Au nombre de tous ces martyrs , nous devons particulièrement dta les quarante religieuses de Marseille qui se mutilèrent le visage en scoo» pant le nez, à Texemple de leur abbesse Eusébic, afm d'inspirer de lliorreur aux Sarrasins et de ne pas être exposées à perdre leur virginité. Ella furent toutes massacrées par ces barbares. Le tombeau de Fabbesse fil placé dans le monastère de Saint-Victor; les religieuses furent entcmta dans une même chapelle, dite de la Confession.

Tttiait de prendre Poitiers. Les deux années demeurent en présence pendant six jours; les Sarrasins , plus nombreux et fiers de leurs victoires, inondent la plaine de leur cavalerie légère, harcèlent leurs ennemis par de fréquentes escarmouches, et se décident enfm, le septième jour, à en Tenir à une affaire générale. Le combat commence de part et d*autre avec une égale fureur ; mais , dès le premier dioc^ les Francs écrasent les rangs qui leur sont opposés ; les Sarrasins se rallient, reviennent sans cesse à la charge et se brisent chaque fois contre les bataillons serrés que Qutrles conduit, et qui, sans se rompre, lancent partout la niort.

La bataille durait depuis plusieurs heures , lorsque des cris confus s'élevèrent du côté du camp ennemi, d'où Ton Toyait fuir une grande multitude se précipitant en désordre ifersle lieu du combat; c'était Eudes, duc d'Aquitaine, qui^ s'étant brusquement jeté sur le camp et en ayant culbuté b garde, taillait en pièces tout ce qui s'y trouvait, soldats, femmes, enfants.

Les Sarrasins, frappés d'épouvante, commencent à

lâcher pied; Âbdérame les ranime, les ramène, tient ferme

tu milieu du carnage, et périt enfin sur les cadavres des

siens. La nuit sauve les restes de son armée.

Telle fut l'issue de cette terrible rencontre (1), Tun des

(I) Dans cette grande bataille , livrée en Tan 732 , les Sarrasins perlât, au dire de Paul Diacre , trois cent soixante-quinze mille hommes. Ce nombre est évidemment très-exagéré. Mais, ainsi que Tobserve M. Le- ^(BisL du Moyen Age), Timagination , au moyen &ge, fut tellement fnppèe de ce grand choc des deux races , qu'on crut toujours à un inunense massacre.

Eo cette môme année , le pape Grégoire HI , successeur de Grégoire H , •«embla à Rome un concile qui fut composé de quatre-vingt-treize évô- ^SOtt) et auquel assistèrent le clergé, les consuls et les principaux du peuple. ^ y fit un décret contre les iconoclastes, ou briseurs d'images. Cette secte «îMl été introduite à Conslantinople par Tempereur Léon Vlsaurien , bomme sans éducation , qui avait seni comme simple soldat, et qui vou-

plus grands événements de riiistoire» qui valut à Charles aumom de Martel et rimmortelle gloire d'avoir préservé chrétienté du joug des musulmans (1). Son indomptab valeur se signala bientôt par de nouveaux exploits. I Provence et la Septimanie étaient encore au pouvoir d Arabes; il marche contre eux» s'empare d'Avignon, d'Arle de Nimes, de Maguelonne, d*Agde et de Béziers, brûle (i ou démantèle ces places » bloque Narbonne, anéantit Fa mée (3) qui venait au secours de la ville , et va soumetti les Saxons qui s'étaient révoltés.

Sur ces entrefaites , le roi Thierry meurt (4); lÉa Charles, qui n'ose point prendre le trône, n'y fait mont

lant, comme ses prédôcesseurs, se môler aux questions thëologiques, cf se signaler en publiant un édit pour faire abattre les images. Cet èi ayant 616 envoy6 à Rome pour être mis à ex6cution , le pape Grégoire écrivit à Pempercur avec beaucoup de fermeté , et lui dit que les pcupi ne rendaient point aux images un culte idolâtre ; il Tavertit que c'était s évéques, et non aux empereurs, à juger des dogmes ecclésiastiques; qi chacun devait demeurer dans son état; qu'il n'était point permis t] évoques de se mêler des affaires du palais , ni aux princes de céHes i l*Église ; qu^il y avait cette différence entre les évéques et les princes , i ce que ceux-ci confisquaient les biens ou étaient la vie à ceux qui 1 avaient offensés, tandis que ceux-là plaçaient au cou des coupables l'Ers gile et la croix , leur imposaient des jeûnes , des veilles et des prières , lei donnaient, après leur résipiscence, le corps et le sang précieux de JèsB Christ, et les envoyaient purs et sans tache devant Dieu. Un pape q parle ainsi , dit Fleury , est bien éloigné de prétendre ôter à Fempereor i puissance temporelle.

(1) M. de Chateaubriand, dans ses Études liistariques, dit que, les Sai rasins victorieux , le monde était mahomélan. Quant à moi , j'ai une aut foi dans la Providence, et je ne pense pas que le sort de la religion pi dépendre de cette bataille. Le christianisme a ses racines dans le ciel; vient de Dieu ; il est au-dessus de tous les événements humains.

(2) D'après quelques écrivains, les traces d'incendie que l'on voit encoi aujourd'hui sur les murs des arènes de Nîmes, qu'on avait converties c forteresse , dateraient de celte époque ; mais je pense que ces traces, qii j'ai vues moi-même en visitant ce bel amphithéâtre ^ ne remontent qa's XV* siècle.

(3) A Sigean , gros bourg voisin de Narbonne.

(4) An 737.

peraonne et continue à gouverner Tempire sous le titre de duc, avec le secours de ses officiers , dont il avait libérakment récompensé les services en leur distribuant des abbayes, des évèchés et divers biens d'église^ sans respect pour les règles de la discipline (1).

L'église d'Orient souffirait alors de cmelles persécutions de la part d'un empereur iconoclaste» et Rome, le centre de la catholicité, avait tout à la fois à se défendre des surprises de ce prince hérétique qui tendait des pièges à sa ibi, et des entreprises des Lombards qui en voulaient à sa H)érté. Dans une si triste situation, Féclat des victoires de Charles-Martel fit juger au pape Grégoire III que ce prince pourrait seul défendre TËglise contre tant d'ennemis. D implora donc sa protection , et lui écrivit deux lettres pressantes à ce sujet; mais, désespérant de le toucher par les motifs de la piété, il s'appliqua à intéresser sa politique et à flatter son ambition. Il lui envova donc, en 741, une solennelle ambassade (2) avec des clés de la confession de aint Pierre, quelques parcelles de ses chaînes et plusieurs ratres présents, dont le plus estimable aux yeux d'un prince ambitieux était l'offre, de la part du pape et des Domains, de se soumettre à sa domination et de le reconittitre pour consul et patrice, s'il voulait prendre leur dé-

(i) Ces largesses , faites par Charles-Martel aux gens de guerre , ont M considérées par plusieurs jurisconsultes comme Torigine des dîmes nfifrodées tenues comme en fief par les seigneurs ou autres personnes biques.

« Ces biens , qu'on enlevait aux églises pour les donner aux laïques , «furent sans doute , ?> dit le P. Daniel , « la raison pourquoi Ton vit alors « des évéques , des abbés, des moines et d'autres ecclésiastiquos aller à la •f«erre. Le motif de conserver les biens des églises et des monastères, «colore du zèle de la religion qu'on défendait contre les Sarrasins et les ««rtres infidèles, autorisa cet usage bizarre et le libertinage de ceux qui

■ le suivaient. »

% Le P. Pagi considôro cette légation comme Torigine des nonces

apostoliques en France.

fense (1). Charles-Martel, touché de ces propositions » pitv mit d^intervenir, et fit bientôt après partir pour Rome Grimon» abbé de Gorbie» et Sigebert, moine de Saint-Denis. Mais ce grand projet fut rompu par la mort de ce prince (2), Fun des hommes les plus illustres de notre histoire.

Gharles-Martel laissait plusieurs fils, Garloman et Pépin 9 nés d'un premier mariage , Griffon , qu'il avait eu de sa seconde femme, et plusieurs enfants naturels ; il avait donné au premier le gouvernement de TAustrasie et des provinces germaniques, au second celui de la Neustrie, de la Bourgogne et de la Provence, avec le titre de dues. Griffon, qui, à la sollicitation de sa mère, Sonnichilde. avait obtenu pour son domaine quelques parcelles des trois royaumes, en fut dépouillé peu de temps après.

Le duc d'Aquitaine s'étant révolté , Carlomân et Pépin passent la Loire, brûlent les faubourgs de Bourges, prennent et rasent Loches , obligent le duc à se soumettre et rentrent dans leurs états. Garloman s'avance jusqu'au Danube pour châtier les Allemands qui remuaient, leur accorde quartier, reçoit leurs otages, leur fait renouveler serment d'obéissance, et s'appHque ensuite à relever l'église gallicane du misérable état où elle se trouvait, ainsi que le prouve le préambule suivant du premier concile de Germanie :

« Au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, moi Cario- « man, duc et prince des Francs, l'an de l'Incarnation (3) c( du Seigneur, 742, le 21 avril, j'ai fait assembler un

(i) LONGl'EVAL, liV. XI.

(2) 22 octobre 741. L'empereur crOrient, qui avait mis Tempirc en combustion par son impie cntôlcment, était mort le 18 juin ; le pape Grégoire mourut aussi en cette même année , le 28 novembre , et fui remplacé pu i>aint Zacharie.

Charles-Martel fut enterré à Saint-Denis,

(3) C'est le premier acte public où Ton trouve les années comptée!

« concile par le conseil des serviteurs de Dieu et des sei-

< gneurs de ma cour ; les évèques de mon royaume avec

< leurs prêtres , c'est-à-dire Boniface , archevêque, Bur- «chard, Regenfroy, Vintan, Witbaud, Dadan et Eddon, « et les autres évèques avec leurs prêtres, afin qu'ils me ( donnent les conseils nécessaires pour rétablir la loi de

< Dieu et la discipline de l'Église dont on a violé toutes les i règles sous les règnes précédents, et afin d'empêcher i que le peuple chrétien, conduit par de faux pasteurs, ne ( s'égare et ne périsse.

« Nous avons ordonné qu'on tint un concile tous

( les ans, et nous avons restitué aux églises l'argent qu'on « leur avait pris ; nous avons ôté les biens de l'Ëglise aux

< faux prêtres , aux diacres et aux prêtres fornicateurs ; « nous les avons dégradés et contraints de faire pénitence «(i^ canon).

« Nous avons absolument défendu aux serviteurs de « Dieu ( c'estrà-dire aux clercs et aux moines ) , de porter « les armes, de combattre et d'aller à la guerre, excepté « ceux qui suivent l'armée pour y faire l'office divin, pour «célébrer la messe (1) et porter les reliques des saints. « Ainsi, que le prince ait à l'armée un ou deux évèques

depuis llncarnation ; dans les conciles précédents , la date est indiquée par Tannée du règne du roi régnant.

(1) Je me suis expliqué , dans mon Dictioniiaire de Droit, sur la nécessité de rétablir dans les régiments l'emploi d'aumônier qui a été supprimé dq)uisla révolution de 1830. Quoi de plus noble et de plus imposant que le spectacle de guerriers assistant au sacrifice divin la veille ou le matin d'une bataille, et invoquant la protection de celui qui soutient ou brise les innées! Quoi de plus touchant que le spectacle de ce prêtre portant aux mourants les dernières consolations, Tespérance d'une vie meilleure, Kcueillanl les derniers soupirs de ces hommes qui , frappés loin de leur patrie, de leurs parents, de leurs amis, nont plus d'autre appui pour

•psiser les douleurs d'une mort si cruelle ! Sachons être chrétiens ; la religion élève l'âme, fortifie le cœur, inspire

le sentiment des devoirs, et rappelle à ceux qui commandent que tous les

iKMiuncs sont frères et égaux devant Dieu.

u avec des prêtres et des chapelains (1). Que chaque pré» (( fet (2) ait un prêtre qui puisse juger des péchés de cem (( qui se confessent et leur imposer la pénitence. Noui a avons aussi défendu à tous les serviteurs de Dieu d< (( chasser dans les bois avec des cliiens et d'avoir des éper M viers ou des faucons (u® canon).

(( Nous avons aussi ordonné, suivant les canons» qui (( chaque prêtre fut soumis à son évêque diocésain et lu u rendit compte, tous les ans au carême, de la manièn (( dont il s'acquitte de son ministère , soit en ce qui con- (( cerne Tadministration du baptême et la foi catholique (( soit en ce qui regarde les prières et l'ordre du service f( Et quand l'évêque fait la visite de son diocèse, selon le « canons, pour donner la confirmation aux peuples, que 1 « prêtre le reçoive avec ceux qui doivent être confirmé <( en ce lieu , et qu'il ait soin de les y assembler. Que l a jour de la Cène du Seigneur, il reçoive le nouveai (( chrême de l'évêque ; et que l'évêque veille sur sa con (( duite et s'informe de sa foi, de sa doctrine, et si sei « mœurs sont chastes (iii*^ canon).

<( Nous avons aussi résolu de ne point admettre au « ministères sacrés les évêques et les prêtres inconnus <( de quelque part qu'ils viennent, avant qu'ils se soien <( fait approuver du concile (iv^ canon).

<( Nous avons pareillement ordonné que chaque évêque (( aidé du magistrat, qui est défenseur de son église, veill « à ce que le peuple chrétien n'observe plus de supersti

(1) C'est la première fois qu'il est question du nom de chapelain. ] dérive du nom de chapelle , que Ton donna à Toratoirc où Ton conservai la chappe de saint Martin , estimée la plus ])récieuse des Gaules. Tous le prêtres qui dosscr\'aienl cet oratoire furent appelés chapelains; c'est 1 Torigine de ces noms qui devinrent communs à tous les oratoires et i leurs desservants/

(2) Chef d'un corps de troupes.

dons païennes, telles que les sacrifices des morts, les sortilèges, les enchantements, les bandelettes et les victimes que des hommes insensés immolent comme des idolâtres, auprès des églises, sous le nom des saints martyrs et confesseurs, et ces feux sacrilèges qu'ils appellent ned fratres (1), et généralement toutes sortes de 8i>perstitions (v® canon).

« Nous avons aussi décrété qu'après ce concile, tenu le 21 avril, qui que ce soit des serviteurs ou des servantes de Dieu , qui sera tombé dans le péché de fornication , * en fasse pénitence en prison, au pain et à Feau, etc. (n* canon. )

« Nous avons encore ordonné que les prêtres et les diacres ne portent plus des saies comme des laïques, mais des chasubles comme des serviteurs de Dieu et n'aient pas de femmes dans leurs maisons; que les moines et les religieuses observent dans les monastères et dans les hôpitaux la règle de saint Benoit (vii^ et dernier canon). »

Carloman fit assembler, Tannée suivante (2), un autre concile dans sa maison royale de Lestines, au diocèse de Cambrai. Les évêques, les comtes et les autres officiers fAustrasîe s'y rendirent, et Ton y fit quatre canons sous la présidence dé saint Boniface, vicaire du saint-siége (3).

(I) Le feu ned fratres ou nodfir était regardé comme miraculeux par le peuple superstitieux, parce qu'on le faisait ea frottant deux morceaux <fe bois Tan contre l'autre.

C'est un procédé à peu prés pareil que les sauvages emploient pour woirdufeu.

(i) Le i«' mars 743.

(3) Le premier de ces canons confirma ceux du concile précédent; ^ deuxième permit au prince , pour pourvoir aux frais des guerres , ^retenir à cens pendant quelque temps une partie des biens de l'église ; ^ troisième renouvelle la défense touchant les adultères et les mariacjes ïWtttucux; le quatrième et dernier défend de livrer aux païens des slaves chrétiens , et renouvelle une ordonnance de Charles-Martel pro-

Pépin fit, vers le même temps, cesser l'interrègne e plaçant sur le trône Childéric III , prince du sang royal mais sans lui accorder la moindre autorité (1).

De nouvelles guerres s'élèvent par suite des révolt incessantes des Allemands, des Bavarois, des Saxons des Aquitains ; Carloman et Pépin triomphent partout, l! concile s'assemble à Soissons (2) pour la conservation ( la foi et le maintien de la discipline ; saint Boniface jet les fondements du célèbre monastère de Fulde (3), c donne la direction à son disciple, saint Sturme, tiei d'autres conciles en Germanie, s'efforce d'arrêter les déso dres des clercs (4) et monte sur le siège archiépiscopal c Mayence.

Carloman se dispose à quitter le monde, à renonci aux pouvoirs et aux vaines grandeurs pour travailler à so salut. Il recommande son fils Drogon à Pépin , se rend

nonçant une amende contre ceux qui s'adonneraient à quelque supea tition païenne.

Parmi les superstitions païennes alors en usage, dn comptait le dé] de viandes sur les tombeaux , comme pour servir de nourriture s mftnes , les sacrifices dans les forêts et sur des pierres en Thonneur Mercure et de Jupiter, les augures que Ton tirait de la fiente desoiscam de celle des chevaux ou des bœufs, dos étcrnucments, du feu nod/ir d^ j*ai déjà parlé, de la croyance du peuple qui , lors des éclipses de lai criait : 0 lune, sois victoneusc ! parce qu'on pensait qu'elle était aux pri: avec un dragon qui voulait la dévorer.

(1) L'élévation de Childéric III fit si peu de changement et si peu bruit dans TÉtat , qu'il n'en a été fait aucune mention dans les histoii contemporaines ou voisines de cette époque ; et, sans quelques chartes H concernent les abbayes de saint Benoit et les préfaces ou inscriptions i quelques conciles des Gaules qui font mention des années du règne de ( prince, on aurait ignoré , dit le P. Daniel , qu'il eût jamais été au monde.

(2) An 744.

(3) Ville de la Hesse-Électorale.

(4) Comme on lui demandait un jour si Ton pouvait se servir de calicfi de bois pour la célébration des saints mystères, il répondit en soupirtat Autrefois L'Église avait des calices de bois et des prêtres d'or; aujourd'k^ elle a des calices d'or et des prêtres de bois.

Rome (i), reçoit Thabit clérical des mains du pape Zacharie» fait bâtir un petit monastère sur les hauteurs du Soracte (2), s'y retire pendant quelque temps, et passe oisuite secrètement au mont Cassin où il va vivre dans la foreur et l'humilité (3).

Pépin ne laisse pas l'Église sans protection, s'occupe avec soin de la réforme des abus, et, de concert avec les évèques de son royaume, consulte le saint-siége sur plusieurs points de la discipline (4). Il convoque ensuite un concile à Duren (5) pour travailler au rétablissement des églises ruinées, à la révision de la cause des pauvres, des veuves, des orphelins et à la réparation des torts qui avaient été faits (6), apaise de nouvelles révoltes dans la

(1) An 746.

(2) Le mont Soractc, à neuf lieues nord de Rome, élail aulrcfois con* »cré à Apollon, custos Soractis ApoUo. Horace en parle, lib. I, canmn ix ;

Vides ut alla s tel nive candidum Soracte

Sur celte montagne, appelée Siu'}Ourà'hm Saint- Oreste , se trouve un ^orgdu môme nom.

(3) Ratcliis , roi des Lombards , abdiqua trois ans après , prit Thabit BH>nastiquc et se relira au mont Cassin.

(4) Le pape Zacharie , dans sa réponse à la consultation de Pépin , cxijortc les clercs et les moines à ne combattre contre les ennemis de la pairie que par iSùrs prières; et il ajoute qu*il a marqué au bas de chaque *rticlc ce qui provient de la tradition des pères, ce (lue les canons ont sta- ^c, et ce qu'il a pu lui-même, avec l'inspiration de Dieu, décerner par rtutorité apostolique. On lit, dans la dix-huitième ré()onse de ce saint ptpe, que ceux qui s'engagent dans le clergé sans être inariés, rie peuvent fiut se maner, excepté les lecteurs et les chantres.

Dans sa correspondance avec saint Boniface , qui se plaignait à lui de ce que le prêtre Virgile , missionnaire qui travaillait sous ses ordres , en- Mignait qu'il y avait un autre monde, d'autres hommes sous la terre, un iQtrc soleil et une autre lune, saint Zacharie recommande à ce prélat d'as- «embler un concile, d'y excommunier et dégrader Virgile, s'il est convaincu Renseigner cette doctrine.

(5) An 748. Dûren est une ville des états prussiens , sur la rive droite ^ ItRoôr, à six lieues d'Aix-la-Chapelle.

Pro ecclesiarum restauralione et causis pauperum, viduarumque et

Saxe et dans la Bavière > assure la tranquillité de Tempirei s^attache les grands par ses bienfaits, le peuple par sa justice, les soldats par sa valeur, le clergé par ses vertus, e(, se croyant digne du sceptre, charge Bui*chard, évèque de Wirtzbourg, et Fulrade, abbé de Saint-Denis, d'aller demander au pape Zacharie si celui qui portait tout le poids de la royauté ne pouvait point prendre le titre de roi el remplacer sur le tr^e un prince imbécile et sans autorité. Le cas est examiné, la réponse du pape est favorable, od convoque à Soissons l'assemblée des états , Pépin est proclamé d'une commune voix, et la race de Mérovée ta s'éteindre, à l'ombre des cloîtres, dans la personne de Childéric et de son fils (1).

orfanorum coi^rigendis , jxislitiisque faciendis, ( Annales Francorum wwtenses,) — Nota. L'auteur de ces annales était moine de Saint-Arnoold à Metz.

(1) « Traiter d'usurpation Tavénement de Pépin à la couronne , c'est, » dit M. de Chateaubriand {Analyse raisonnée de l'Histoire de France)^ a un w de CCS vieux mensonges historiques qui deviennent des vérités à force a d'être redits. 11 n'y a point d'usurpation là où la monarchie est élective, « on Ta déjà remarqué ; c'est rhéréditê qui dans ce cas est une usurpatû». c( Pépin fut élu de l'avis et du consentement de tous les Francs, ce senties « paroles du premier continuateur ùe Frédégaire (cap. XII) (*). Le pape « Zacharie, consulté par Pépin , eut raison de répondre : H meparaii tion « et utile que celui-là soit roi qui , sans en avoir le nom, en a ta puissance , « de préférence à celui qui , portant le nom de roi , n'en g(&de pas l'autoriié,

« Les papes, d'ailleurs, pères communs des fidèles, ne peuvent entrer « dans ces questions de droit; ils ne doivent reconnaître que le fait : sinon <( la cour de Rome se trouverait enveloppée dans toutes les révolutions des « cours chrétiennes ; la chute du plus petit trône au hout de la terre « ébranlerait le Vatican. Le prince, dit Eghinard , se contentait d'avoir tes « cheveux flottants et la barbe longue ; il était réduit à une pension aU" u mentaire , n\iîce par le maire du palais ; il fie possédait qu'une métairie « d'un revenu modique , et quand il voyageait , c'était sur un chariot trtdaé a par des bœufs, et qu'un bouvier conduisait à lu manière des paysans.9

(*) Le continuateur de Frédégaire s'exprime en ces termes. Se partie, chap. 117 : CImi comitio et contentu omnium Francorum»

SiCUDE PEPIN-LE-BREF. — EXPÉDITIONS CONTRE LES SARRASINS ET CONTRK LES SAXONS. — CONCILES DE VRRBERIE ET DE METZ. — LE PAPE ETIENNE III ▼BUT DEMANDER LA PROTECTION DE PEPIN CONTRE LES LOMDARDS. — REN- Tlil DV PAPB A ROME. — DÉFAITE DES LOMBARDS. — LIBÉRALITÉS DB FEPIN ENVERS LE SAINT-SlÉGE. — MISSION ET MARTYRE DE SAINT BONIFACE DAXS LA FRISE. — CONCILE DE VERNEUIL. — GUERRES AVEC WAIFER , DUC D'AQUITAIHE. — INSTITUTION DES CHANOINES, -r MORT DE PEPIN. — RÈGNE M CHARLES (CUARLEMAGNE) ET DE CARLOMAN. — l'aQUITAINE PACIFIÉE. — MÛÏT DE CARLOMAN. — CUARLEMAGNE SEUL. — GUERRES AVEC LES SAXONS.

— DESTRUCTION DU ROYAUME DES LOMBARDS. — CHARLEMAGNE A ROME. — DOUTION DB PLUSIEURS VILLES AU SAINT-SlÉGE. — EXPÉDITION CONTRE LES SAIEASINS d'eSPAGNE. — MORT DE ROLAND A RONCEVAUX. — CAPITULAIRE KïLIÉ DANS l'assemblée d'hÉRISTAL. — SOUMISSION ET CONVERSION DE WITIUND, CHEF DES SAXONS. — FONDATION DE NOMBREUSES ÉCOLES. — ALCIIN. — ORDONNANCE DE CUARLEMAGNE CONCERNANT LA CORRECTION DES

LivBKs d'Église. — réunion de la bavikre a i/empire des francs. —

CANTULAIRE d'aIX-LA-CUAPELLE. — EXPÉDITION CONTRE LES HUNS. — conspiration. — HÉRÉSIE DE FÉLIX d'uRGEL. — CONCILE DE FRANCFORT.

— FONDATION DES MONASTÈRES DE SAINT-JEAN ET DE SAINT-LAURENT. — $A«T BENOIt d'aNIANE. — ATTENTAT CONTRE LE PAPE LÉON III. — CHAR- LEXAGNE COURONNÉ EMPEREUR DES ROMAINS. — AMBASSADE d'aARON-AL- UCRID. — NOUVEAUX CAPITULAIRES. — INVASION DE LA BOHÈME. — Gl'lLLAUME, DUC d'aQUITAINE , SE RETIRE AU MONASTÈRE DE GELLON. — ASSEMBLÉE DE THIONVILLE. — NORMANDS. — MORT DE DEUX FILS DE CHAR- LEMAGNE. — CONCILES. — CHARLEMAGNE ASSOCIE SON FILS LOUIS A l'eM- FIKE. — MORT DE CHARLEMAGNE.

Pépin , après son élection , voulant rendre sa personne plus auguste et plus vénérable à toute la nation, se fait sacrer par saint Boniface (i), commence son règne par

W Le P. Daniel observe que c'est le premier sacre de roi qui soit marque dans DOlrc histoire ; Pépin , dit ce grand historien , voulut recevoir lonciion sainte , comme David l'avait reçue de Samuel lorsqu'il fut choisi pvDicu à la place de SaOl. Cette comparaison lui plaisait, et Ton s'en

des expéditions et par des succès éclatants , reprend l Septimanie sur les Sarrasins, bloque Narbonne, toum ensuite ses armes contre les Saxons qui avaient chassé de missionnaires et brûlé grand nombre d'églises» rase leur forteresses 9 leur impose un tribut annuel de trois cenl chevaux et l'obligation de laisser les ouvriers du Seigneu prêcher et baptiser en toute liberté.

Pour réformer les abus et corriger les vices, il assemble la même année (1), un concile dans la maison royale d( Yerberie (2) et un autre dans la ville de Metz, et se montn aussi zélé pour les intérêts de TËglise que pour ceux di l'État.

Le pape Zacharie était mort; son successeur Etienne II (3 ne lui avait survécu que de quelques jours; et Etienne III

servit souvent alors pour lui faire sa cour. La cérémonie se fit à Soissona où s^ëtait tenue rassemblée.

L*élection et le sacre eurent lieu le l'** mars 753.

Le sacre était usité chez les Perses. Plutarque ( Vie d'Artaxercès) noo apprend que ce roi se rendit à Pasargades pour y être sacré par les prêtre du pays de Perse; et il décrit en peu de mots la cérémonie. Entre aotre choses, Ton faisait boire au nouveau roi un breuvage composé de vinaigr et de lait , afin sans doute de lui montrer, par ce symbole , que la royaul n'était qu'un mélange de bonheur et de peine.

Pépin fut surnommé le Bref, parce qu'il était petit. Divers historien racontent que ce prince, sachant que quelques scigneucs se moquaient d* sa petite taille , résolut de mettre fm à ces railleries par quelque actioi hardie à la ])rcniiére occasion qui se présenterait. Or, un jour, comme i assistait avec toute sa cour au combat d'un lion avec un taureau, cl voyaii que ce dernier succombait, il demanda à ceux qui l'entouraient si quel qu'un oserait les séparer; et personne ne répondant, il s'élança dans Ta* rêne , coupa la tête aux deux animaux , et dit aux seigneurs : Me croya vous digne de vous commander?

(1) An 752 ou 753.

(i) Sur l'Oise , dans le diocèse de Soissons. On y dressa vingt-ct-m canons , la plupart sur le mariage. Longueval observe avec raison qa*oi reconnaît, en les lisant, que les évoques n'étaient pas assez instruits de règles de l'Église concernant l'indissolubilité de ce sacrement.

(3) Ce pape mourut quatre jours après son élection» sans avoir éU sacré.

appelé du saint-siége^ venait de prendre le gouvernement de rËglise dans des conjonctures difficiles. Âstolphe, roi des Lombards , s^était emparé de Ravenne et de la Pentapole, et menaçait la ville de Rome ; Tempereur de Constantiocple (i)f tyran dissolu, iconoclaste furieux, avait assez de ses affaires d'Orient et refusait d'intervenir dans celles de lltalie. Le pontife, n'espérant plus que dans le roi des Francs, s'adresse à lui, s'assure de sa protection et vient se réfugier dans les Gaules. Pépin s'avance à sa rencontre, se prosterne avec la reine et les princes , et l'accompagne ipied jusqu'au palais de Pont-Yon. Le lendemain, le pape et son clergé, s'étant couverts de cendres , se présentent en suppliants à l'audience du roi, se jettent à ses pieds, le conjurant, par la miséricorde de Dieu, de délivrer le peuple romain de l'oppression des Lombards, et obtiennent la promesse d'un prompt secours.

Âstolphe pense alors à négocier ; il fait sortir Carloman du monastère du mont Gassin et l'envoie vers Pépin pour le dissuader de cette expédition (2). Mais le roi franc, fid^e à sa parole, se prépare à la guerre, se fait sacrer de nouveau par le pape avec sa femme Bertrade et ses deux fils, s'avance vers Alpes (3), force le pas de Suse, W Tannée des Lombards, va mettre le siège devant Pavie, et fait offre de le lever, moyennant Tabandon de Ravenne et des autres places deTexarchat. Astolphe accepte ces conditions ; Pépin fait reconduire le pape à Rome et rentre dans ses états; mais, rappelé bientôt au-delà des monts

(i) Constantin Copronymc.

(S) Pépin, craignant qu'Astolphc ne so vengeât sur Carloman du peu de SQCcèsdc sa mission , retint son frère , qui , au lieu de retourner au mont Cassin, se retira dans un monastère de Vienne où il mourut peu de temps iprès.

(3) An 754. Pendant sa marche , Pépin , de concert avec le pape , fit de ^nes tentatives auprès d'Astolphe pour l'engager à restituer à Tègliso Miinc les biens usurpé^.

par la perfidie d'ÂstoIphe, qui était allé assiéger Rome» il oblige ce prince à mettre le pape en possession des viU« de l'exarchat et de la Pentapole, dont il fait lui-mèmi donation au saint^siége, et jette ainsi les fondements di la grandeur temporelle de l'Église romaine.

Il y avait encore alors de nombreux païens dans L Frise ; et saint Boniface, désirant leur porter la foi, vend de transmettre son siège à saint Lui , auquel , avant A partir, il parla de la sorte :

« Mon cher fils, je ne puis m'empècher d'entreprendr « ce voyage tant désiré ; mais je sais que je n'en revieD i( drai pas , et que ma fin est proche. Je vous prie seule- (( ment de faire achever les églises que j'ai commencé A n bâtir en Thuringe, ainsi que celle du monastère de FidA H où vous ferez transférer mon corps. Pour vous» tra- <( vaillez sans relâche à l'instruction des peuples » et faittt CI préparer, selon votre prudence, ce qui est nécessain (( pour notre voyage ; n'oubliez pas de mettre dans le balio H de mes livres un linceul pour ensevelir mon corps, i Et ce saint apôtre s'étant embarqué sur le Rhin avei Ëoban, évêque d'Utrecht, et un grand nombre de prètr« et de diacres, arriva sain et sauf au heu de sa destiiM^ tion, se mit à prêcher les vérités de Dieu, convertit beai» coup d'idolâtres, et se promettait une plus ample moissoi lorsqu'il fut tout à coup assailh par une ti*oupe d'homnei armés ; et comme ses serviteurs se préparaient à le déf» dre, il leur dit : « Mes enfants, cessez de combattre et n (( rendez pas le mal pour le mal, mais plutôt le bien pou; « le mal, ainsi que l'Écriture nous apprend à le faire. L « jour si désiré est enfin arrivé. Mettez votre force et voln <( espérance en Dieu et acceptez avec reconnaissance ci « qu'il permet pour notre salut. » Puis se tournant ver les clercs qui l'entouraient : « Courage, mes frères, ne vom f( laissez pas intimider par ceux qui peuvent bien donne

« k mort au corps, mais qui ne peuvent la donner à Tâme* c Sou£Brez avec constance une mort d'un instant pour ré* « gner éternellement avec Jésus-Christ. >» Et il fut aussitôt massacré avec ses compagnons au nombre de cinquante-deux (1).

Cette perte cruelle, que venait de faire l'Église dans la personne de ce saint pasteur, ne ralentit point le zèle de Pépin. Â peine de retour de son expédition, ce prince assemble un concile à Verneuil (2) pour tâcher de rétablir du moins en partie la discipline, en attendant qu on pût le fûre entièrement. La plupart des évëques des Gaules s'y rendent et dressent vingt-cinq canons, dont le premier dispose que chaque cité, c'est-à-dire chaque ville considé* nble, aura son évêque (3).

Didier, après la mort d'Astolphe, est établi roi des Lom*bards et promet avec serment de remettre au saint-siége Faenza, Imola, Ferrare, Osmo, Âncône, Nomana, ainsi fie Bologne avec son territoire. Le pape Etienne meurt.

(!) Ce martyre eut lieu le 55 jain 753. Quelques anciens historiens le npporlent à Tannée 754 ; mais Tautorité de WiUiband , auteur contemporail qui a écrit la vie du saint archevêque, doit être préférée.

Le corps de saint Boniface fut reporté à Ulrocht et ensuite transféré dans le monastère de Fulde. Il nous reste un grand nombre de lettres de ce saint prélat.

(î) Le ii juillet 753.

(3) Le quatrième de ces canons prescrit la tenue de deux conciles par an.

Le quatrième porte qu'un excommunié ne doit ni entrer dans Téglise, BÎ mtnger avec aucun chrétien ; que personne ne doit recevoir ses pré- Mats, ni le saluer, ni prier avec lui.

Le quinzième veut que les mariages des laïques nobles ou roturiers se bwent publiquement.

Le seizième défend aux clercs d'être fermiers et d'avoir recours aux trîhmain laïques , si ce n'est par ordre de leur évêque ou de leur abbé.

Le vingt-troisième ordonne que les causes des veuves, des orphelins et ^ églises soient expédiées les premières par les comtes et les autres jages.

Le vingt-cinquième fait défense aux évoques, aux abbés et aux laïques ibreotvoir des présents pour rendre la justice.

et son frère Paul P' est appelé à lui succéder. Un nouveau concile est convoqué à Compiègne dans rassemblée générale de la nation (1), en présence des légats du saintsiège, et de Tassillon, duc de Bavière, qui prête serment de fidélité à Pépin et aux deux princes ses fils. L'empereur d'Orient, Constantin Copronyme, désirant recouvrer ritalie, cherche à gagner l'amitié de Pépin, Im envoie des ambassadeurs et lui fait présent du premier orgue qui ait paru dans les Gaules ; mais les vues de cet empereur qui, n'ayant pu défendre les Romains, n'était déjà plus reconnu comme leur souverain , ne trouvent aucun crédit à la cour du roi franc. Le pape n'omet rien pour empêcher toute alliance avec un ennemi si acharné de l'église romaine, et si odieux par ses erreurs ; il écrit à Pépin, lui peint la cruelle persécution suscitée par ce prince au sujet des saintes images, et le prie d'assurer le salut d'une province qu'il avait délivrée par ses armes (2). Didier, profitant de ces circonstances, cherchait de son côté à éluder ses promesses; mais Pépin, instruit de l'état des affaires, fait partir son frère Renii (3), évêque de Rouen, avec le duc Autchaire, et ces deux ambassadeurs obtiennent du roi lombard l'exécution de ses engagements envers le saint-siége(4).

(1) An 757. Pcpin fil Icnir ces asscmbléos générales au mois de mai, tandis qu'auparavanl elles se tenaient au mois de mars. De là le nom de Cliamp-de-Mai.

(2) Le pape envoya en môme temps à Pépin plusieurs livres, et notamment ceux de l'otTice divin , pour scnir à rétablissement de la liturgie romaine et du chant romain dans les Gaules. Jusqu'alors , ainsi que Fcbscne Lon|;uoval, r(>^lise gallicane avait ou son office, son missel et son chant bien différents du romain. Mais Pépin , qui voulait faire plaisir ao pape , ordonna que, pour mieux conserver runanimité avec le saint-siëge, on se conformât à la liturf^ie de Têglise romaine. Ainsi Tordre romain fut reçu dans les Gaules, à quelques usages près que plusieurs églises conser* vèrent de Tancien rit , comme elles les conscnenl encore aujourd'hui.

(3) Saint Rémi était fils naturel de Charles-Martel.

(4) Didier ne tint cependant pas encore toutes ses promesses, et le pap€

La ville de Narbonne venait enfin d'être livrée aux Francs (1); la Septimanie tout entière obéissait à leurs lob 9 et il n'y avait plus de Sarrasins dans les Gaules; mais le duc Waifer (2) régnait en souverain dans TÂquiUiine, et retenait injustement les biens de plusieurs églises (3). Pépin lui en fait demander la restitution, éprouve un refus, lui déclare la guerre, s'avance dans l'Aquitaine (4) et se relire sur la promesse formelle d'une entière satisfaction. Le manque de foi de la part de Waifer rallume bientôt une implacable guerre. Ce prince, descendant direct de la première race, frémissait de n'être

eut à s*adresscr différentes fois à Pépin, qui lui continua sa protection. Aussi, dans une lettre, le souverain-pontife écrivait-il à Pépin : « Dans « Timpuissanec où je me trouve de vous témoigner dignement ma recon- « naissance pour tant de bienfaits, je me console dans la pensée qu'il y a « an ciel un juste juge qui vous récompensera ; carie nom de votre nation «est élevé au dessus des autres nations, et le royaume des Francs brille « wec éclat aux yeux de Dieu par la gloire qu'il a d'avoir des rois libéra- « tenrs de l*ÉgIise catholique et apostolique... Mes chers fils, vous êtes une «nation sainte, un sacerdoce royal, un peuple conquis que le Dieu «dlsraël a béni; réjouissez-vous; vos noms et ceux de vos rois sont •écrits dans le ciel. »

(i) Les habitants de Narbonne, qui étaient Visigoths, tuèrent la garnison des Sarrasins et livrèrent la place à Pépin , à condition qu'il leur permet-» trait de vivre suivant leurs lois, c'est-à-dire suivant le droit romain, qui «îiil toujours été observé par les peuples de la Septimanie , et qui continua à Têtre jusqu'au moment de la publication de nos nouvelles lois, à la mte de notre révolution.

(î) Waiphanus , d'après les AnnaUs du monasthe de Fulde ; Waifarius , d'après Hennan-Contract; Waifer, Galffre ou fîflî/fr, d'après la nouvelle Mbographe de ce nom , le W ayant été [souvent transformé en G , comme dtts le mot Gascons au lieu de Wascons. Ainbi , en anglais Williams , en haçais Guiltaume.

(3) Waipfiarius dux in Aquitaniâ tyrannidcm exercens, pi'essuras écoletkntm. Dei movit, deprœdationes et injustitias mullas fecit, {Annales Fulknus.)

W Hennan-Contract donne aussi à VAquilaine le nom de Gascogne, hfiim Âquilanian seu Wasconiam invadcns. Les peuples d'Aquitaine ou dfin-ddà de la Loire sont quelquefois appelés Gascons par les historiens

fc cette époque.

que le vassal d une eouronnc que sa famille avdit portée si longtemps. N'écoutant donc que sa haine contre Pépin qu'il regardait comme un usurpateur» il commence les hostilités, ravage la Bourgogne et se tient prêt contre son rival. Pépin passe la Loire, s'empare de plusieurs plaoeSt dévaste le Berry, l'Auvergne, le Limousin, le Quercj, descend jusqu'au bord de la Garonne, reçoit la soumission des Aquitains épuisés, et reste, après huit ans d'une incessante lutte, maître de tout le pays. Waifer rédiût à l'extrémité périt de la main des siens, et la principanté d'Aquitaine finit avec lui.

Peu de temps avant ces événements (i), une communauté nouvelle avait été fondée par les soins pieux de saint Clmn degand. Cet illustre évèque de Metz avait soumis à une règle uniforme les prêtres de son église en les faisant habiter et vivre en commun et en les constituant en une association analogue à celle des monastères. Ainsi venait de naître l'institution des chanoines ; et cet exemple bientôt imité , l'organisation du clergé des églises épiscopaks en chapitres devint générale (2).

(1) Vers Tan 758.

(2) Les chapitres des églises cathédrales furent, quelque temps après leur établissement, considérés comme les conseils ordinaires des ëvéquei. Dans les premiers siècles de TÉglise, les évoques statuaient sur toutes tel infractions aux lois de la discipline et du dogme ; mais, quoiqu'ils eusscat en eux-mêmes la plénitude de la puissance sacerdotale , ils ne faisaient rien d'important sans consulter le clergé. On assemblait les clercs, prt$byteriuiriy pour avoir leur avis, et on n'exécutait rien qui n'eût été ap^ prouvé par celte assemblée, dont Tévéque était le président. Mais, aprèl qu'on eut établi des églises dans les campagnes , loin de la viUe épisoopale, dans laquelle, pendant les quatre premiers siècles, résidaient preaqM tous les clercs d'un diocèse , on ne convoqua le presbytère que pour kl affaires de haute im])ortance. Toutefois, Tèvèque ne continua à exercer son gouvernement et sa juridiction qu'avec l'assistance des ecclësia8ti<|Mi résidant dans la ville épiscopalc. L'assc/nbléc de tous les prêtres, omiiiMl compresbyterorum, qui offrait l'inconvénient de déplacemens qui laissaient Dondant plus ou moins de temps sans pasteur les églises éloi^6os de h

Pépin n*eut pas le temps de recueillir les fruits de ses lietmres ; atteint de la fièvre pendant qu*il était à Saintes , il quitta cette ville pour se rendre au monastère de Saint- Denis, et là, sentant sa fin approcher, il convoqua les seignears et les évèques, partagea ses états entre ses deux fils, Charles et Carioman, et mourut peu de jours ajNrès (i). Ce prince, vaillant, juste, prévoyant, grand en pak et en guerre, fut le premier des rois francs qui posséda les Gaules dans toute leur étendue , et il eût pu , dit Bossoet (2), passer pour le plus grand roi du monde, si son fils Giarlemagne ne Tavait surpassé.

La mort du roi Pépin réveille Tambition du père de Waifer. Cet ancien duc (3) quitte le monastère où il s'était retiré, rentre dans ses états et se prépare à soutenir la guerre; mais, effirayépar l'approche de Charles, il se réfugie mprès du duc des Gascons, qui, craignant pour lui-même, s'empresse de le livrer. L'Aquitaine se trouve ainsi pacifiée. Charles épouse une fille de Didier, roi des Lombards, h répudie un an après pour épouser Hildegarde , fille du dnc des Suèves, et, suivant le désir des prélats, publie un capitulaire pour le maintien de la discipUne ecclésiastique (4). Son frère Carloman meurt en 771; les sei-

vQle épiscopale, fut remplacée par les chapitres. Mais, dans la suite, soit, ttnune le dit de Hèricourt ( Lois eccLésiasUques ) , que les chanoines aient ttpcu capables de remplir cette fonction pendant les siècles d'ignorance, ioitque les évoques aient voulu gouverner avec plus d'indépendance, les cbpitres des catliédralcs ont perdu le droit d'être le conseil nécessaire du chef» C*est pourquoi les prélats appellent aujourd'hui dans leur conseil cenx qu'Us jugent à propos, et ils tirent ces conseillers du chapitre de leur ciâiédrale ou des autres églises de la ville épiscopale.

(1) Le 24 septembre 76S. U fut enterré à la porte do l'église , ainsi qu'il fmU demandé.

&) Abrégé de l'Histoire de France.

(3) Bnnalde.

(4) Ce capitolalre est composé de dix-huit articles ; voici l'analyse des prindpaax : a U est défendu aux serviteurs de Dieu d'aller à la guerre ; U n'y

gneurs de sa cour se rendent auprès de Charles, le recon naissent pour leur roi, et Tempire des Francs, si souvei divisé, se trouve encore réuni dans les mains d'un seu La veuve de Carloman se retire avec ses deux fils à la coi de Didier et sollicite sa protection pour leur £ûre rendi la couronne dont on venait de les priver.

Le plus grand calme régnait alors dans TËtat; sai crainte du côté des Alpes par la terreur qu'il inspirait n Lombards, et, du côté des Pyrénées, par la faiblesse cR Sarrasins d'Espagne, Charles résolut d'assurer par k armes la tranquillité des frontières du Nord. Les Saxom si souvent châtiés, mais jamais bien domptés, continuaienl à s'agiter et à troubler les provinces de la Gaule germanique au delà du Rhin. Ces peuples, qui occupaient alors tout le pays compris entre la Bohême, l'Océan, la merda Nord, l'Issel et le Mein, étaient encore plongés dans les ténèbres du paganisme et adoraient particulièrement une

a (l'cxccplés que ceux qui sont chargés du sen-icc divin dans Tarmée. Chaque commandant doit avoir un prêtre pour confesser les soldats.— Les prêtres ne verseront le sang, ni des chrétiens, ni des paTens. — La chasse est interdite aux ecclésiastiques. — Les évêques et les prêtres incooDQS doivent être examinés dans un concile avant d'être admis à exercer les ionclions du saint ministère. — L'évêque fera tous les ans la visite desW diocèse ; le juge ou le comte qui est défenseur de TÉglise lui prêtera mail" forte. — Les prêtres doivent veiller à la conversion des incestueux etdei autres impies, afm qu'ils ne ])érissent point dans leurs péchés. Ils doÎTeil pareillement veiller à ce que les malades et les pénitents ne meurent poil' sans avoir reçu rextrême-onclion , le sacrement de la réconciliation et l( viatique. — Los prêtres doivent obsener les jeûnes des quatrc-tcmps e avertir leurs peuples de les garder. — Personne ne se dispensera de si trouver aux assemblées publi(iucs une fois vers Tête et une autre fois ver Tautomne. — On s'ac([uittcra fidèlement des prières qui seront indiquée pour le roi. — On ne célébrera la messe que dans les lieux consacrée Dieu , si ce n'est en voyage , sous une tente et sur une table de pien consacrée par Tévêciue. — Défense au juge laïque de condamner n prêtre ou un clerc sans la parlicii)alion do l'évêque, sous peine d'exoon municalion. — Défense de retenir les biens des évêques, des églises ( dos parliculiers, sous prétexte de diversité des royaumes. »

idole qu'ils appelaient Irminsul (i ) et qu*ils considéraient coffline le dieu tulélaîre de toute la nation.

Le roi des Francs fait décider la guerre dans rassemblée générale de Worms, passe le Rhin, entre en Saxe, porte partout le ravage, prend le fort d'Eresbourg où se trouvait le temple dlrminsul, rase le tout de fond en comble, brise Pidole, s'avance jusqu'au Yeser, pardonne à l'ennemi qui lient demander grâce et reçoit douze otages pour garantie de leur foi.

' Pendant ce temps, le pape Etienne III était mort, et son 8QC9cesseur Adrien P% vivement pressé par Didier, irrité coDtre Charles, de sacrer rois les fils de Garloman, venait de s'attirer par son refus la colère du prince lombard. Ce poDtife, doué d'une prudence et d'une fermeté égales à sa vertu, informe le roi des Francs de l'oppression qui accable Téglise romaine, lui signale l'injustice de Didier qui venait fenvahir la plupart des places que le saint-siége tenait de h libéralité de Pépin, et lui rappelle la promesse qu'il avait flûte lors de son sacre, du vivant même de son père, de ne jamais abandonner la protection des papes et la défense de rËgltse.

Didier marche sur Rome; le pape encourage le peuple, ifispose tout pour sa défense, rédige une formule d'anaihëme contre tous ceux qui toucheraient aux terres de

rËglise, et fait porter cet écrit à Didier qui n'ose passer

(1) Sahrant quelques-uns , Irminsul était le nom sous lequel les Saxons adoraient le dieu Mars, Mercure ou Junon. D'autres ont pensé que cette idole représentait Arminius, ce célèbre défenseur de la liberté germa- Bîqoe contre les Romains, qui détruisit les légions commandées par Tams, sous le règne d'Auguste. Cette idole, élevée sur une colonne, était innée de toutes pièces, tenant un étendard orné d'une rose dans sa main droite, une balance dans sa main gauche; on voyait sur sa poitrine la figure d*un ours, et celle d'un lion sur son bouclier.

Les Saxons adoraient aussi une autre idole nommée Chrodo , elle refirésentait un vieillard qui tenait une roue des deux mains , c'est-à-dire SHorne oa le Temps. (Voy. Grantzius, m Uist. Sax,)

dtfd

outre» revient bientôt sur ses pas, reçoit avec hattteui ambassadeurs francs , résiste à leurs instances et rc de rendre au pape les places en question. Charles firai alors les Alpes ; Didier, n'osant point risquer une bat< court s'enfermer dans Pavie, et son fils dans Vérone, deux villes sont assiégées. La veuve de Carloman de Vérone avec ses fils et va se rendre à Charles, qu accueille avec bonté. Or, comme la fête de Pâques * proche (1), le roi des Francs résolut d'aller faire à R ses dévotions ; il partit donc avec un grand nombre vêqucs et d'abbés, rencontra sur son chemin les magisi envoyés au devant de lui pour le complimenter et lui cortège, et continua sa marche au milieu des plus ^ acclamations. La milice était sous les armes au dehoi la ville , et de jeunes enfants , portant des branches d vier, chantaient les louanges du vainqueur des Lombs Mais, dès que les croix parurent, Charles descend! cheval et se rendit à pied jusqu'à l'église de Saint—Pi où le pape Tattendait avec tout son clergé ; et, étant ai au bas des degrés, il se mit à genoux, baisa ch) marche, embrassa le pape et, le prenant par la mai entra dans Téglise et fut se prosterner avec le pontif tombeau de l'apôtre.

Le roi fit ensuite ses dévotions dans les prind] églises, assista aux offices, approuva la donation que père et lui avaient faite au saint-siége et fit dresseï Ëthérius, son secrétaire et son chapelain, un acte qui fermait de plus grandes libéralités, et par lequel il fs don de l'île de Corse, de Parme, de Mantoue, de l'exarchat de Ravenne , et des provinces de Venise i ristrie avec les duchés de Spolètc et de Bénévent (3

(1)3 avril 774.

(2) Le roi signa Tactcdc donalion de sa main, ainsi que le marq

Charles, étant parti de Rome peu de jours après, reprit la route de Pavie, et en poussa le siège avec tant de vigueur que Didier Ait contraint de capituler; Âdalgise, ion fibt ayant déjà quitté secrètement Vérone » s'était enfui à Gomtantinople pour ne plus revenir (1).

Ainsi finit en Italie le règne des Lombards, après une Affée de deux cent six ans. La couronne de fer vient sV jouter à celle du roi franc.

Les Saxons s'étaient de nouveau révoltés; Charles marche contre eux, les oblige à se soumettre, repasse ausâtôt en Italie pour apaiser un soulèvement des Lombards , et reident encore en Saxe, atteint les ennemis aux sources de la Lippe, et ces rebelles, consternés, ayant demandé griice et prié qu'on les baptisât, il leur pardonne, fait donner le baptême à plusieurs, prend des otages, fait bâtir quelques forts, va passer Thiver à Héristal, et convoque au printemps une assemblée générale à Paderbom. Les chefs saxons s'y rendirent de toutes parts, excepté Witikind, le

termes exprès Anastase le bibliothécaire, le fit signer par les èvôqtics , les ibbét, les ducs et les comtes qui raccompagnaient , le plaça sur Tautcl et loiuite sur le tombeau do saint Pierre, et fit serment, avec ses seigneurs , de conserver au saint-siége tout ce qui était contenu dans cet acte , qu'il nmitau pape, et dont il emporta une copie.

U pape fit présent à Charles d*une collection de canons tirés des conciles d*0rient. Après les canons des apôtres , cette collection comprenait ttBz d*Ancyre , de Néocésarée, de Gangres, d'Antioche, de Laodicée, de Sirdiqae, de Carthage et des autres conciles d'Afrique.

(1) CanstantinopoUm non reversurus migraviL ( Paul Diacrb , De Gestis Ungobardorum,)

Didier, conduit dans les Gaules, fut d'abord relégué à Liège et mis entre h mains de Tévôque Agilfroi ; plus tard, il fut transféré à Gorbio , où il (■brassa la vie monastique , et où il mourut dans les exercices de la pènitee.

Wnl, fils de Wamefrid et secrétaire de Didier, resta à la cour de Ckiries, qui se l'attacha à cause de son érudition. C'est ce môme historien ^ est eoDûtt et cité sous le nom de Paul Diacre.

plus célèbre d'entre eux, qui s'était retiré en Danc marck (1).

Quelques chefs sarrasins , dépouillés par Âbdérame , i d'Espagne , parurent à cette assemblée , venant demand la protection du roi des Francs. Les affaires de Saxe aya été réglées 9 Charles marche en Espagne, s'empare < Pampelune, passe l'Ébre, va assiéger Sarragosse, subjugi une partie du pays , reçoit les hommages de la plups des chefs et rentre dans ses états. Son arrière - gard< surprise dans la vallée de Roncevaux par les Gascon maîtres de ces montagnes, y périt tout entière avec fameux Roland, dont les romans de chevalerie ont ta illusti*é le nom (2).

Les Saxons, profitant de l'éloignement de Charle s'étaient, sous la conduite de Witikind, avancés jusqu* Rhin, portant partout le fer et la flamme et n'épargnant l'âge ni le sexe; mais, atteints par les troupes du roi s les confins de la Hesse, ils rentrent dans leur pays apr un rude échec.

Cette guerre apaisée, Charles convoque, au mois d mars suivant (3), une assemblée d'évèques, d'abbés et d seigneurs à son palais d'Héristal, publie un capitulair concernant la police ecclésiastique et séculière (4), se mu

(1) Les habitants du Dancmarck sont appelés Nonnands par les histo riens de ce temps-là.

(2) Roland était fils de Milon , comte d'Angers, et de Berthc, sœur d Charlemagnc. Les chroniques du temps ne le distinguent nullement è autres généraux qui périrent avec lui dans cette journée; il était gouTe neur des côtes de Bretagne.

(3) An 779.

(i) Voici quelques-unes des dispositions principales de ce capitulaire;

Chacun paiera la dime , et Ton en fera Tusage qui sera ordonné p révétjue. — Si les homicides et les autres criminels qui ont mérité la mo se réfugient dans Téglise , on ne doit ni les y proléger, ni leur y donn aucune nourriture. (Les grands abus qui naissaient du droit d'asile accon aux églises engagèrent rassemblée à modifier ce privilège , en ce qui coi

en Saxe, bat les ennemis, leur pardonne encore, s'avance Tannée suivante jusqu'aux rives de l'Elbe, s'occupe d'établir Tordre dans ce pays, y laisse un grand nombre d'évèques et de prêtres pour convertir les habitants, et va, quelque temps après, faire sacrer à Rome, par le pape Adrien^ ses fils Pépin et Louis; le premier comme roi d'Italie, le second comme roi d'Aquitaine (1).

ccraaîl les grands criminels.) — Le parjure aura le poing droit coupc^ , sans qu'il puisse se racheter. — Si le crime est douteux, Taccusaleur et l^accusé se tiendront debout devant la croix. (Celui qui tombait le premier perdait sa cause.) — Les esclaves ne seront vendus qu'en présence de Té- ^"équc , ou du comte ou de Tarchidiacre, devant des témoins connus , et on ne pourra les vendre hors du royaume. ( De peur qu'ils ne passassent dans les mains des infidèles.) — Au lieu de laisser subsister Tusage qui autorisait les particuliers à se faire justice et à venger la mort de leurs parents , il fut ordonné aux parties de s'arranger moyennant une somme d'argent, sous peine de l'exil pour celle des parties qui refuserait de recevoir la somme ou de la payer. — On prononija la perte d'un œil contre les voleurs; en cas de récidive , la perte du nez ; et pour la troisième fois , la peine de mort.

On rapporte aussi à la même année un règlement ordonnant des jeûnes et des prières, et fixant le chiffre des aumônes que chacun devait donner pour nourrir les pauvres. Les évoques, abbés et abbesses, devaient donner une livre ou une demi-livre d'argent, ou bien cinq sous seulement suivant leur fortune, et, de plus, nourrir au moins un pauvre jusiju'à la moisson. Les comtes, ceux qui tenaient des bén^^lices ou iiefs du roi, étaient chargés <le payer des aumônes plus considérables. Quant aux laï((ues, ils devaient, pour racheter deux jours de jeûne, payer au moins trente deniers et nourrir aussi des pauvres à proportion de leurs biens. Le denier èLiit une petite BM)noaie d'argent; douze deniers faisaient un sou; et vingt sous faisaient luie livre pesant d'argent. D'après quelques textes de nos anciens auteurs» OD pourrait supposer qu'il y avait quarante deniers dans un sou ; mais I. Le Blanc , dans son Traité des Monnaies , prouve qu'il faut expliquer ces textes du sou d'or, qui valait quarante deniers d'argent, tandis que le sou d'argent n'en valait que douze. Ainsi chaque sou d'alors équivalait à Sfr. de notre monnaie actuelle.

(1) Les provinces qui composaient ce royaume d'Aquitaine étaient le Languedoc, la Gascogne, le Limousin, le Poitou, le Périgord, l'Auvergne, *insi que les Marches d'Espagne, c'est-à-dire les provinces conquises par les Francs au-delà des Pyrénées. La Marche de Gothie comprenait presque toute la Catalogne ; la Marche de Gascogne s'étendait jusqu'à TÈbre, dans rXragOQ et la Navarre , et avait pour chefs des seigneurs sarrasins.

Cependant Witikind recommence la lutte» ne se laisse décom*ager par aucune défaite, se relève toujours , et disparait un moment pour reparaître encore. Charles » lassé de cette guerre et voulant mettre un terme à reffusion du sang, fait proposer une conférence à Witikind, et lui envoie des otages pour garants de sa sûreté. Le fier Saxon arrive à Attigny (1), se sent désarmé par la grandeur et la bonté de Charles, se soumet, demande le baptême et donne bientôt des preuves éclatantes de la sincérité de sa conversion.

Charles repasse ensuite en Italie, pardonne au duc de Bénévent qui s'était révolté, va célébrer à Rome la fête de Pâques, et en ramène deux habiles chantres, qu*il établit, Tun à Metz, l'autre à Soissons, pour enseigner la note romaine et montrer aussi à toucher l'orgue dont déjà Ton se servait dans Toffice divin.

L'étude des lettres avait été négligée; la science était rare, et l'ignorance, suivant l'expression d'un historien, avait cessé de paraître honteuse, môme dans le clergé. Le roi, pour remédier à cet état de choses, prend la résolution de fonder des écoles (2), et écrit, à ce sujet, aux métropolitains et aux abbés : <( Nous vous faisons savoir que nous H avons jugé utile que, dans les évêchés et les monastères « dont nous sommes chargés, on s'appliquât, non-seule- (( ment à maintenir la régularité, mais encore à enseigner H les lettres à ceux qui ont des dispositions pour les « sciences... Car, quoique ce soit une meilleure chose de <( faire le bien que de le connaître, il faut le connaître n avant que de le faire... Nous souhaitons que vous soyez « comme doivent l'être des soldats de l'Église, des hommes

(1) Atligny-sur-Aisne , petite ville à sept lieues de Mèziêres, dans lo département des Ardcnncs.

(2) An 787.

« pieux et savants ; que vous viviez bien et que vous par-^ t liez bien (1). » Il établit lui-même une école dans son palais, en donne la direction au célèbre Âlcuin (2), et rend Fordonnance suivante concernant la correction des livres et des offices de TËglise :

« Charles, par la protection de Dieu, roi des Francs et « des Lombards, patrice des Romains , à tous les lecteurs « des églises de nos états. — Quoique nous soyons dans « l'impuissance de rendre à Dieu d'assez dignes actions « de grâces pour toutes les prospérités dont il nous « comble, et à la guerre et dans la paix, sa divine bonté « veut bien cependant nous tenir compte de notre bonne «volonté. C'est pour lui donner quelques marques de • notre reconnaissance, en travaillant à rendre de plus en « plus florissantes les églises de notre royaume, que nous « avons tâché d'y faire revivre l'amour des lettres, presque « éteint par la négligence de nos ancêtres, et que nous « avons invité tous nos sujets, par notre exemple, à s'ap-

(1) L*exemplaire qui nous a été conservé de cette lettre-circulaire est tdressé à Baugulfo , abbé de Fulde et successeur de saint Sturme. Baugolfe établit en effet à Fulde une école à laquelle plusieurs grands hommes <piien sont sortis ont fait beaucoup d'honneur. (Voy. Longueval, liv. Xll.)

(S) Le roi ayant rencontré à Parme, en 781, cet abbé de Cantorbéry qui 4Ttil été envoyé à Rome par rarchcvèquc d'York, n'omit rien pour se l'at- Udier, et lui fit promettre de venir demeurer à sa cour lorsciu'il aurait rempli sa mission. Alcuin s'étant donc rendu auprès de Charles avec Tautorisation de son archevêque, ce prince le fit son aumônier, prit de lui des leçons de rhétorique , et le mit à la tête de l'école palatine, qui , se perpé- Unnt par une suite non interrompue de maîtres et de disciples, forma plus tard , suivant la commune opinion , cette université appelée sous Clarlos V ta fi4le aînée de nos rois , et qui compta parmi ses élèves des ptpes, des princes, des cardinaux, de saints et doctes évoques, des magis* Ints èminents. Ce qui faisait dire à Estienne Pasquicr, en 156i, dans son Mdoyer pour l'Université : « Que tout aussi que du cheval de Troyc sor- « tirent innumérables princes et braves guerriers, aussi nous a-t-elle pro-

« duitune infinité de grands personnages dont la postérité bruira tant que

«le monde sera monde. » Alcuin , devenu vieux , se retira dans son abbaye de Saint-Martin de

f( pllquer à Tctude des arts libéraux. Nous avons com^ (( mencé par faire corriger avec soin les exemplaires de «c l'Ancien et du Nouveau Testament, qui avaient été (( depuis longtemps altérés par rignoi*ance des copistes. « Ensuite, excités par l'exemple du roi Pépin, notre père, «( de respectable mémoire, qui pour donner une nouvelle « splendeur aux églises des Gaules, y a établi le chant <( romain, nous avons pris à tâche d'enrichir l'office ecdèn siastique de leçons choisies et propres du temps. Il nous <( a paru qu'il serait honteux à notre siècle de souffirir <c qu'on chantât aux nocturnes des leçons peu convena^ <( blés, sans nom d'auteurs, et pleines de solécismes et <c de barbarismes, telles que sont celles qui ont été *( recueillies ci-devant. C'est pour y remédier , que nous (( avons chargé le diacre Paul de parcourir avec soin les <( ouvrages des saints Pères, et d*y cueillir les plus belles « fleurs, comme dans une agréable prairie, pour en conk- « poser un bouquet (1). Il a exécuté ce dessein en deux « volumes, où il a marqué des leçons pour le cours de <( l'année et les principales fêtes. Après les avoir examinées « et approuvées, nous avons jugé à propos de vous les « envoyer afin qu'on puisse les Hrc dans les églises. »

Mais, pendant que ce prince s'occupait avec tant de soin du rétablissement des sciences, une conspiration s'ourdis-

Tours et ouvrit une école où son nom attira un f^rand nombre d'élè\'es. Il savait le latin, le grec et riiôbrcu. Les écrits qu'il a laissés ont été recueillis; la plus ample édition est celle de Ratisbonne, 2 vol. in-fol.; 1777.

Les membres de cette espèce d'académie de savants, qui étaient en commerce de littérature , s'étaient donné chacun le nom de quelque anden auteur; Alcuin avait pris celui de Flaccus, surnom d'Horace; Adelard, abbé de Corbie , celui d'Augustin ; Riculfe , évéque de Maycncc , celui de Damxtas; Engilbert, abbé de Centule, celui d'Homère; et le roi, celui de David.

(i) Vcluti è lectissimis eorum pralis certes quosque flosculos legeret, et in unum quceque cssent lUUia quasi seHum aptaret.

sait contre lui par la perfidie de Tassillon, duc de Bavièrci qui s'était secrètement ligué avec Irène , impératrice d'Orient , et avec le duc de Bénévent pour soulever Tltalie, tandis qu'il attaquerait lui-même TÀustrasie avec le secours des Avares. Charles, instruit de cette trahison » et feignant de l'ignorer pour mieux en punir l'auteur, convoque (1 ) à Ingelheim tous les vassaux du royaume ; Tassillon s'y rend sans défiance, est aiTèté, convaincu de son crime, condamné à mort par l'âssemblée, et gracié par le roi qui lui accorde la vie, Tenvoie dans un monastère, et réunit la Bavière aux autres provinces de l'empire (2). Mais la punition de ce duc n'arrête point l'eifet de ses intrigues. Les Avares font irruption dans le duché de Frioul et dans la Bavière avec deux nombreuses armées, et sont battus par les Francs ; une troisième armée subit le même sort sur les bords du Danube , tandis que Adalgise, à la tête des troupes grecques, est entièrement défait a Bénévent et retourne à Gonstantinople.

Charles, n'ayant en ce moment plus d'ennemis à vaincre, s'occupe activement de mettre l'ordre dans l'Église ûnsi que dans TËtat, publie à Aix-la-Chapelle un long capitulaire (3) en quatre-vingts articles, puisés pour la plu-

(1) An 7S8.

(2) La Bavière formait un état séparé ; clic n'eut plus dés lors un duc souverain, et elle fut gouvernée, comme les autres provinces, par des eomtes envoyés par le roi.

(3) Capilulare aquisgranense , an 789. On appelle capilulaires , du mot ^tula^ petits chapitres, toutes les lois des rois francs. On compte cinq capilulaires de Pepin-Ie-Bref, soixante-cinq de Charlemagne, vingt de Louis-le-Débonnaire , cinquante-deux de Charles-lc-Chauve , trois de Uais-le-Bègue , trois de Carloman , un du roi Eudes , trois de Cbarles-le- Simple.

DansTarticlc ou capilule lxi du capitulaire de Tan 789, on recommande iQXjogcs d'être à jeun pour écouter et juger les affaires qui leur sont soomiscs : Itectum outvm et Iwncstum videlur ut judices jejuni causas auàknt et discernant. Personne n'ignore le fameux mot : J'en appelle à PhU %e à jeun.

part dans Icà anciens canons» et envoie des commissaire^ dans les provinces pour veiller avec les évoques à Tobservation de ces dispositions ; deux autres capitulaires paraissent la même année ; Fun concernant les moines , et Tautre renfermant divers règlements, tant civils qu'ecclésiastiques.

Tliéodulfe, évêque d'Orléans, fait paraître, vers le même temps, une instruction pastorale qu'il adresse aux prêtres chargés des paroisses, ^t par laquelle il recommande , entre autres choses , la lecture , Toraison , le travail des mains, leur prescrit de tenir eux-mêmes des écoles dans les villages et d'enseigner gratuitement.

L'année 790 se passa sans expéditions ; mais la smvante fut employée à combattre les Huns ou Avares, depuis longtemps établis dans la Pannonie (1). L'armée des Francs» partagée en trois corps , se dirige vers ce pays , divisé en neuf cantons ou cercles séparés les uns des autres par d'immenses fossés, bordés de palissades, attaque un de ces cercles, en emporte d'assaut les retranchements, fait mainbasse sur les barbares, entre dans Vienne, s'empare de plusieurs forts, marche jusqu'à l'embouchure du Raab» et rentre chargée de butin.

La joie de ce nouveau succès, célébré par des prières publiques, fut troublée, quelque temps après, par la découverte des desseins criminels d'un fils que Charles avait eu d'une concubine, et qui, de concert avec quelques seigneurs, avait médité la mort de son père pour monter sur le trône (2). Ce fils impie est relégué dans un monas-

(1) Ce pays comprenait rAutrichc et la Hongrie; cl c'est à raison de ta situation au levant de la Bavière qui appartenait aux Francs, qu'il fot appelé par ceux-ci Ooster-Rich ; d'où est venu le nom (V Autriche.

(2) Les conjurés s'étant assemblés une nuit dans Téglise de Ratisbonne, un prêtre lombard , appelé Fardulfe , qui s'y trouvait par hasard cl qu'on n'avait point aperçu , entendit tout et fut en donner avis au roi , qui lui donna en récompense Tabbaye de Saint-Denis.

tère, et plusieurs de ses partisans sont punis de mort.

Un vaste projet occupe l'esprit de Charles ; ii s'agit de &ire communiquer le Pont-Euxin avec l'Océan au moyen d'un canal de jonction du Rhin et du Danube ; les travaux sont entrepris, poussés avec rapidité, interrompus par les pluies et les éboulements, et bientôt abandonnés. Des soins plus impérieux réclamaient toute l'activité du roi. Les Sixons s'étaient encore soulevés, et les Sarrasins (1), rjvït pénétré dans le Languedoc, avaient pillé le pays et brûlé les faubourgs deNarbonne; Félix, évèque d'Urgel (2), BQDobstant une précédente condamnation et sa rétractation solennelle, continuait à répandre son hérésie, en enseignant, comme il l'avait déjà fait dans ses réponses à Ëli^ ptod, évoque de Tolède, que Jésm-Chrut, comme homms, t'était que le fih adoptifde Dieu.

Charles pourvoit à tout et veille avec attention à la conservation de la foi, et comme il n'ignore pas que les hérésies sont presque toujours une cause de troubles et de désordres, il convoque à Francfort (3) les évéques de toutes les provinces de son obéissance, de Gaule, de Germanie et dttalie; les pères de ce concile, au nombre d'environ trois cents, ayant avec eux les deux légats envoyés par le pape, condamnent Terreur de Félix (4) et d'Elipand, et rédigent

(I) La victoire qu*Alphonsc , surnommé le Chaste , roi de Léon et des i^staries, remporta en 70i sur les Sarrasins, dissipa Tinquiéludc que Tir^ niplioD de ces infidèles avait portée dans Tcsprit du roi des Francs, et rendit inutile Fexpédition qu'il méditait.

(3) Cette partie de TEspagnc dépendait , ainsi que je Fai déjà dit , du loytume des Francs.

(3) Cette ville n'était alors qu'une maison royale , sur le Mcin , près do libellée. Ce lieu était appelé Franconofurt^ c'est-à-dire gué ou passage des fnmcs.

(4) Sidnt Adon , qui écrivait vers le milieu du ix< siècle et qui fut élu •tberèque de Vienne en 860, nous apprend dans sa chronique que Félix ^relégué à Lyon où il mourut, dit-on, dans son erreur : Perpetuo exilio Wl Isgdwîum relegatu$ est : quetn fwunt in eodem suo errore mortuum^

ensuite plusicure canons (1), qui^ entre autres dispositions^ défendent aux moines de se mêler d'affaires séculières et de sortir de leur monastère pour plaider, recommandent de payer la dîme, règlent que si un clerc plaide contre un laïque, Tévêque et le comte jugeront le procès, font défense aux évccpies de s'absenter de leurs églises plus de trois semaines, prononcent qu'après leur mort les seuls biens quTb possédaient avant leur épiscopat appartiendront à leurs héritiers, si même, toutefois, ils n'en avaient point disposé en faveur des églises.

Pendant que se traitaient ces gi*andes affaires de la rdn gion et de l'État, un vénérable abbé, du nom d'Anian, étant parti de la Septimanie, arrive à Francfort avec ses moines, sollicite et obtient la protection spéciale et le patronage du roi pour ses deux monastères de SaintmJean et de Saint'-Laurent (2) qu'il avait fondés à quelques lieues de Narbonne.

(1) Le concile Icnu en 79-i rejeta, par le secx)nd de ses canons, la deuxième concihMlo Nic6e,lenucn 787, concernant Tadoraliou des images, qu'il crut avoir été décrétée par ce dernier concile. La mauvaise interprétation de Tavis de Constantin , évé<]ue de Chypre, donna lieu à ce canon. La version du traducteur était infidèle; elle faisait tenir à Constantin ce langaj^'c : « Je reçois et j'embrasse avec honneur les saintes et vénérabln images, selon le culte et l'adoration que je rends à la consubstantielie et vivifiante Trinitêy tandis (juc le texte dit précisément le contraire : J'embrasse avec honneur tes saintes et vénérables images , et je défère l'adoration de latrie à la seule Trinité : j'excommunie ceux qui pensent et parlent oiitrement.

Quelques-uns des autres canons concernent des affaires d'état. Ainsi, par les quatrième et cin(iuièmc, on prit des mesures pour obvier au monopole en temps de famine, et pour soulager le peuple. Le roi, de Tavis du concile , taxa le j)rix des vivres ; savoir, le boisseau d'avoine à un denier, le boisseau d'orge à deux deniers, le boisseau de seigle à trois, celui de froment à quatre, et le ])ain à proportion ; défendant de vendre jamais ces denrées plus cher, même en temps de disette. Il ordonna, de plus, de recevoir dans le commerce les nouveaux deniers qu'il avait fait fabriquer.

(1) Le monastère de Saint-Jean était établi à Cannes (Aude), celui de Saint-Laurent dans le lieu appelé aujourd'hui Saint-Cliinian (Hérault), par corruption du nom d^Ànian ; car, ainsi qu'on a eu occasion de le remir-

La reine Fastrade mourut en cette même année» et son

([Der, Il plupart des petites villes qui se sont élevées auprès des monastères portent le nom des fondateurs de ces monastères. L'heureuse situation de ce lieu , le riant aspect du vallon , qui forme un si agréable centriste avec les rochers et les arides montagnes qui Tcntourent, la fraîcheur de les eaux et sa proximité de Narbonne, qui n*est qu*à six lieues de distinee, durent y attirer les Romains, dont une colonie avait été établie dans cette ville dès Tan 636 de Rome (117 ans avant Jésus-Clirist). La preuve de leur séjour en cet endroit résulte de la découverte qu*on y a faite, il y I peu de temps, d*une grande quantité de monnaies romaines, et notamment de deniers de Jules César. Je possède un de ces deniers qui m*a été enroyé par mon frère avec une autre pièce de monnaie gauloise dont on a agilement trouvé un nombre très-considérable. Ce vallon étant d*ailleurs k passage le plus facile et le plus direct pour entrer dans la plaine de M)onne, en descendant des montagnes du Nord, il est à présumer qu'on t irait placé quelques détachements romains , afm d'arrêter toute irruption de ce côté, et de donner au besoin Talerte à la garnison qui était à Rirbonne , et avec laquelle on pouvait facilement communiquer par des signaux, puisqu'on voit parfaitement cette ville des hauteurs qui entourent Saint-Chinian. Cette partie des Gaules était originairement habitée pir les Volces , dont le territoire était borné au levant par le Rhône , au Bidi par la Méditerranée, et au couchant par les Pyrénées et les bords de liGaronne jusqu'à la jonction de ce fleuve avec le Tarn. Quant aux limites ^i séparaient au nord les Yolces des Aquitains et des Celtes , on ne saunitles indiquer bien au juste.

Depuis Grégoire de Tours, on a toujours appelé Septimanie la partie de ^ Vttrbonnaise première qui demeura aux Visigotlis , après les victoires deClovis, et qui continua à porter ce nom jusque sous la troisième race. SÛTant Topinion la plus probable, cette province fut ainsi appelée parce ^*elle comprit d'abord sous les Visigoths sept cités ou diocèses. C'est à pvtirdu xiu* siècle qu'on a commencé à donner le nom de Languedoc à ^tte province, parce que, dans la langue particulière du pays, on disait Mpour ottt. Dans un mandement d'Égidius, archevêque de Narbonne, concsniant la convocation d'un concile à Nîmes, en 1302, au sujet du difTér^ du pape Boniface VUI avec Philippe-le-Bel, on lit ce passage :

PrœUUi plurium aliarum provinciarum de Unguà prcesertim occitana.

^ là aussi la dénomination à'Occitanie qu'on a quelquefois appliquée à «ette contrée.

taantau monastère de Saint-Laurent, il n'en reste plus que Tégliçe , qui porte encore le nom de ce saint martyr, et qui se trouve au milieu d'un ^p d'oliviers appelé aussi Champ-deSaint-Laurent , et dont la pro- Pnètèestdans ma famille depuis un grand nombre d'années. On voit, par la

^>>ne donnée par Charlemagne en 794 , que, même dès cette époque, le

Ken sur lequel ce monastère avait été construit était complanté d'oliviers.

li^ Via 919, vitbbè Durand obtint une charte do Louis-le-Débonnaire et 1. 31

eorps^ transporté à Mayence» fut inhumé dans Tégliae de Saint-Alban(l).

Le 25 décembre de Tannée suivante (2), l'Église perdit le pape Adrien.

Le roi des Francs pleura ce grand et vertueui potiâfé qui avait si glorieusement occupé le saint-siége pendani près de vingt-quatre ans, et composa luMviême (3) son épH taphe dans laquelle il exprima sa vive douleur (4).

de Lothairc , son fils , concernant un nouveau monastère qu'il venait de fonder en Thonncur du bienheureux Anian {in lionore et veneralione ifeatU* sinii Aniani confessons Christi) et qui fut connu dans la suite sous le nom d'' Abbaye de Saintr-Ciiinian. Cette charte , de Fan 826 , nous apprend foe cette petite ville était alors appelée Vernodubrus {in viUa{*) quœ dicUur Ver^ nodubrtis); et c'est ce nom qui a fait donner celui de Vemazoubre à la rivière qui la traverse. La terre sur laquelle Tabbé Durand bâtit cette abbtye s'appelait Uolatianus, in loco qui dicilur Uolalianus,

Ces deux chartes ont été tirées , la première de l'abbaye de Caunes, seconde de Tabbaye de Saint-Chinian. Celle de 794 est rapportée Baluze {Capitularia reg. Franc.\ tom. II , à Y Appendice^ page 1399 ; Y Histoire du Languedoc, par Vaissette , tom. P% aux Preuves , page 38» dans la Collection des Historiens, par Bouquet, tom. V, page 755. Mais d ce dernier recueil , le texte de cette charte n'est pas aussi complet; il y quelques omissions. La charte de 8â6 est également rapportée pu* sette, et dans les Annales des bénédictins, par Habillon, tom. U, page 78 ainsi que dans le tom. VI de la Gallia ckristiana, à l'Appendice, page 73.

(1) Son épitaphe, composée par Théodufe, évoque d'Orléans, est portée dans la Collection des Historiens des Gaules et de la France^ par Bouquet, tom. V, page 416.

(i) An 795.

(3) Post patrem lacrintans Carolus tuBC carmina scripsi.

(4) Voici quelques-uns de ces vers qui , suivant l'observation du P. niely sont pins tendres qu'élégants.

Tu milii dulcis amor : te modo plango pater» Nomina jungo simul titulis clarissima nostris : Adrianus, Carolus ; rex ego, tuque pater. Tune memor esto lui nati, pater aptime posco, Cum pâtre discipulus pcrgat et iste tuus.

« Vous qui étiez l'objet de ma tendresse, 6 mon père ! maîntenanl j^ « vous pleure ; je joins ensemble nos noms et nos litres : Adrien, CbafW»

(*) mia, dtM la iMwe latioiié, montait dire tilte, (Voy le Glni^irê êê Poeanfe.)

Léon m, sticlcessetir d'Adrien, écrivit à ce généreux pnnce pour obtenir la même protection en faveur de l'église fooidioe et lui envoya une solennelle ambassade pour lui JNirter les clefs de la confession de Saint-Pierre et l'étendard de la ville, avec prière d'envoyer à Rome une personne de confiance et d'autorité pour recevoir en son nom le ferment de fidélité des Romains. Gbarles députa son eon/ident (i ) Engilbert vers le nouveau pontife , avec de riches firésents choisis parmi le butin des Huns avec lesquels il était en guerre et dont la nation fut presque entièrement détreite» la même année, par son fds Pépin, roi d'Italie. La domination des Francs s'étendit alors le long du cours 4il Danube jusqu'à la Save, et dans la Haule-Pannonie jus-* qu'au Raab.

L^érésie de Félix (2), répandue en Septimanie, avait produit, dans ce pays, une nouvelle erreur. L'on débitait ^iaus ces contrées que la confession des péchés n'était |Mmit nécessaire, et que c'était à Dieu et non aux prêtres qu'il fallait l'adresser; et, comme celle doctrine trouvait hèancoup de partisans à raison de sa commodité , Alcuin aflressa sur ce point une lettre aux frères et aux pères de ia pramnce, afin de leur démontrer la nécessité de la ccMifession : n Les prêtres , leur dit-il , ont reçu de Jésus- « Christ 9 avec les apôtres, la puissance de lier et de « dâier. Mais que pourra déHer le prêtre , s'il ne voit « les Uens de celui qui est lié? Si les malades ne décou-

plé suis roî, et vous porc; je vous demande, ô vous! le meilleur des «pères, de vous souvenir de voire lils, el de faire que votre disciple aille «se réunir à son père. »

(1) Amculaiis ou aunculanus , celui qui a l'oreille du prince , c'est-àtoton confident.

(2) Cet hérétique opiniâtre fut, à cause de ses rechutes, déposé par un '•aie tenu à Aix-la-Chapelle en 799 , et mourut , ainsi que je l'ai déjà '^^H|on, liea do son exil,

c( vrent leurs plaies, que pourront faire les médediis? Le (c blessures de rame ont encore plus besoin des secoui n du médecin spirituel. Mais vous voulez, dites-vouf (( vous confesser à Dieu, auquel vous ne pourriez» quan n vous le voudriez, dérober la connaissance de vos pédià n et vous négligez de vous confesser à TËglise de Jésui (( Christ , dans le sein de laquelle vous avez péché ! »

Cette même province possédait alors un monastère flo rissant et déjà célèbre, qu un docte et saint abbé, appd Benoit (1), fils du comte de Maguelone, avait fondé dai le diocèse de cette ville (2). C'était tout à la fois une éod pour la piété et pour les lettres. Les moines, sans ces» de s*y exercer dans la pratique des vertus, s'occupaient copier les bons livres et à s'instruire des sciences convc nables à leur état. C'est de ce monastère que Tesprit c saint Benoit, premier patriarche de l'ordre, se répand dans toutes les Gaules, et des Gaules dans les pays étrai gers, comme il s'était autrefois répandu du mont Casai dans l'Italie, et de l'Italie dans tout le reste de l'Occident.

Un grand scandale venait d'affliger l'égUse de Rome. I primicier Pascal , jaloux de l'élection du pape Léon Œ avait, de concert avec son parent Campule, gagné d< assassins et fait attaquer ce pontife sur la personne duqa< ils n'avaient point craint de porter, l'un et l'autre, de mains impics en s'efîorçant de lui crever les yeux et de h couper la langue (3).

(1) Saint Benoît ù'Anianey du nom de son abbaye, ainsi appelée par qu'elle était bâtie près du ruisseau d'Anian. Le bourg d'Anianc est à a lieues de Montpellier.

(2) Ce diocèse i)rit le nom de Montpellier, lorsque le siège èpiscopal i Maguelone y fut transfère en 1338.

(3) Fleury dit que les ennemis de Léon firent tous leurs efforts pour 1 arracher les yeux et lui couper la langue. Longueval soutient, aveci AntuUes de Loisel , de Tiili , de Metz et de saint Bertin , que ce pape t les ycu^ réellement crevés ci la langue coupée , et qu'il en recouvra mir

Le roi des Francs, ému d'un si grand attentat» fait aussitôt partir des ambassadeurs chargés d'informer sur cette afiaire, et de s'entendre avec Léon, qui se trouvait à Spoiette. Le pontife » sensible à cette démarche , et désirant aiier trouver lui-même un si zélé protecteur, arrive à Paderbom, où Charles l'attendait, est magnifiquement aceaeilli, et rentre à Rome (1) au milieu de la joie générale.

Un an après, Charles se rend à Rome, assemble le clergé et les seigneurs francs et romains dans l'église de Saintr- Pierre, et leur propose d'examiner les accusations portées contre le pape par Campule et Pascal (2); mais les prélats s'écrient tous d'une voix : « Nous n'osons juger le siège « apostolique qui est le chef de toutes les églises. Nous « sommes tous jugés par ce siège et par son vicaire. Ce « siège n'est jugé par personne; c'est l'ancienne coutume. « Que le souverain-pontife nous commande, nous obéi- « rons suivant les canons^ » Et le pape, ayant répondu qall était prêt à se purger des calomnies dont on avait tâché de le noircir, monta le lendemain dans l'amlion (3), tenant en main le livre des Évangiles, et fit à haute voix le serment suivant : « Moi , Léon , pape de la

ddeDscment Tusage. Gharlcmagnc lui-mCme , écrivant à Âlcuîn , lui parle

et U guërÎ50ii du pape comme d'un miracle. « Comment donc , » dit Lon-

gtteral , a plusieurs de nos auteurs récents ont-ils pris le parti de nier ou

« de révoquer en doute qu'on eût crevé les yeux et coupé la langue au

«pape Léon? C'est qu'on craint de passer pour crédule, et qu'il est plus

«aisé de nier les faits miraculeux que de se donner la peine d'en exami-

«ner toutes les preuves. » La sacrée consécration des rits , en 1673, après

in mûr examen, a reconnu, ajoute-t-il, le miracle en question, et ordonne

rinsèrer dans le Martyrologe romain , au l!2<' de juin : A Rome, dans la

MUque du Vatican , saint Léon ///, pape , à qui Dieu a rendu miraculeu-

«nwm l'usage des yeux que des impies lui avaient mracliéSy et de la langue

f«*ili tut avaient coupée,

(1) Le 29 novembre 799.

(^ Ces deux scélérats , pour excuser leur attentat , avaient accusé le P^pc de plusieurs crimes, dans une requête qu'ils avaient adressée au roi, (3) Tribune.

<( sainte église romaine , n'ayant été ni jugé ni co (( traint par personne, mais de ma propre volonté, je i c( justifie devant vous en la présence de Dieu, qui son f( le fond des consciences, en présence des anges, « saint Pierre, prince des apôtres, devant qui ne c( sommes, et je prends à témoin Dieu, au tribunal de c a nous comparaîtrons tous, que je n'ai commis ni fait coj (( mettre les crimes dont on m'accuse. Je fais ce senm (( sans y être obligé par aucune loi, et sans vouloir en & <( une coutume ou une loi pour mes successeurs, mi c( seulement pour dissiper plus certainement d'injusl <( soupçons. )> Et l'assemblée, satisfaite, entonna les lit nies en actions de grâces.

Un autre événement s'accomplit peu de temps aprè dans cette basilique, le jour de Noël (1). Pendant q le roi des Francs, assistant à la messe, faisait sa prîj devant l'autel, le pape s'approcha de lui, posa sur sa ti une couronne et le salua empereur, au milieu des trao ports du peuple qui ne cessait de s'écrier : Vie et victoire Charlesy toujours auguste, grand et pacifique empereur , ce ronné de Dieu (2) !

Ainsi fut rétabli l'empire d'Occident , trois cent ving quatre ans depuis sa destruction par le roi des Hérulcs.

Charles , qu'il est bien temps d'appeler Charlemagn distribue de riches présents aux égUses de Rome, fait jug Pascal et Campule, commue en un simple exil, sur

(1) An 800.

(2) « Einsi comme il se fut enclincz en oroison devant Fautd,

ce aposloles Leons li assist la couronne empcrial sour le chicf. Lors cpi » mença li pueples à crier en telle manière : Au grand Guallemaikk, a

« GUSTE COURONNÉ DE DiEU , PAISIBLE EMPEREOUR DES ROMAINS , SOIT VIE

« VICTOIRE. Ai)rès CCS loenges du pueple, li papes Taoma et vesti des fi « niments emperiaus selonc la coutume des, anciens princes : le non i « patrichc mist jus et fu apelez d'iluec en avant empereres et augustes. (Clironiques de Saint-Denis, sur Les gestes de Cliarletnagne.)

prière da pape, la peine de mort prononcée contre eux, leçûit une ambassade du roi de Perse, qui lui fait upe do-* Bilîon des ssunts lieux , revient à Àix-la-Ghapelle , et, se foyant en paix avec tous ses voisins (1), s'occupe avec tfdeiir du bonheur de ses peuples. II nomme des commissures (3) pour inspecter les provinces, et faire rendre justice aux églises, aux veuves, aux orphelins, ainsi qu'à toutes autres personnes ; tient, après le retour et le rapport de ces envoyés, une assemblée générale (3) au mois

(i) Alphonse , roi de Galice et des Asturics , en envoyant des ambassadeurs à Charlemagne, se déclarait son vassal ; les rois des Écossais et des peuples dlrlande rappelaient leur seigneur ; les principaux chefs des Sarrasins d'Espagne recherchaient son alliance; le roi de Perse Aaron ou Haroun, surnommé Al-Reciiyd (le juste), qui avait fait donation de la nllede Jérusalem à Charlcmagne, lui envoya aussi un éléphant, animal juqae-là inconnu des Francs , puisque nos anciens historiens parlent do tt mort comme d'un événement digne d'intérêt. Ce même calife adressa de nouveaux présents à Charlemagne en Tan 807 ; il y avait entre autres choses : premièrement, une tente très-riche, très-haute et trés-spacieuse, où se trouvaient les pièces d'un appartement complet; deuxièmement» Qoe horloge qui marquait et sonnait les heures par le moyen de petites h)Qles qui tombaient à chaque heure sur un tambour d*airain : il y avait àreitérieur, pour cadran, douze petites portes dont une s'ouvrait à chaque heure et demeurait ouverte ; et lorsque les douze heures étaient sonnées, il sortait par ces douze portes autant de petits cavaliers qui les Wmaient, et puis une nouvelle révolution commençait (voy. la Chronique de saint Adon); troisièmement, un jeu d'échecs doutles restes ont été déposés en 1793 à la Bibliothèque nationale , où on les voit encore.

(i) Ces commissaires, appelés missi dominici, furent pris parmi les archevêques, les évêques, les ducs et les comtes que leur équité connue et leur opulence devaient mettre à l'abri de tout soupçon de corruption et de Yénalité.

(3) Cette assemblée , dont les opérations se prolongèrent jusque sous Tannée S03 , s'était divisée en trois bureaux : les évêques se trouvaient •îcc leurs prêtres et leurs diacres ; les abbés avec les moines qui les accompagnaient, et l'empereur avec les ducs et les comtes. Les évoques iwcnt le recueil de tous les canons et promirent de les observer : Tcmpe- 'Cttrleur en fit délivrer à chacun un exemplaire; les abbés lurent dans ^r bureau la règle de saint Benoit pour en faire le modèle de la réforme ; «tTempcreur ût lire dans le sien les lois des divers peuples de ses états; e^ï après avoir fait les additions et les corrections jugées convenables, il

^fit remettre un exemplaire à tous les juges. Les évêques, dans leur

de novembre 802, fait réformer, suivant les canons» 1 abus qui régnaient parmi les laïques, dans le clergé, dai les monastères; ajoute diverses dispositions aux lois s lique et ripuaire, fait cesser l'abus du droit d'asile, conse à ce que Télection des évèques soit faite par le clergé par le peuple, défend d'établir dans la suite des chor vaques (1), dispense les évêques du service de guerre (2), ne permet aux laïques de posséder des ïàb] d'église qu'à titre de précaire, et donne une impulsîi vigoureuse et régulière à toutes les parties de l'admimi tration.

La Saxe, de nouveau révoltée, se trouve enfin définit vement soumise (3); deux ans après, les Esclavons so

assemblée particulière , dressèrent un capitulaire en vingt-deux arlid pour la conduite des prôtres chargés du soin des paroisses ; en voici 1 principales dispositions : Les prêtres prieront pour la conservation et prospérité de l'empereur, pour ses fils et ses filles, ainsi que pour Tévôq diocésain; — ils auront soin d'instruire le peuple les fêtes et dimanche — ils n'exigeront rien pour l'administration du baptême et des auti sacrements ; — ils ne demeureront point avec des femmes, ils ne se icn point caution, ils ne plaideront pas devant les tribunaux laïques, ils porteront pas les armes , ils n'entreront pas dans les cabarets , ils nejur ront pas ; — ils imposeront une pénitence convenable à ceux qui leur ce fessent leurs péchés, et auront soin de ne pas laisser mourir les malac sans leur avoir administré le viatique et 1 extrôme-onction. — On fi trois parts des dîmes : la première pour l'entretien de l'église, la secon pour les pauvres et les pèlerins , et la troisième pour les prêtres.

(1) L'ignorance et la négligence de plusieurs évêques avaient fait ja( les chorévêques nécessaires ; mais ceux-ci , quoique n'ayant en gêné que l'ordre de la prêtrise, s'arrogeaient fréquemment toutes les fonctic épiscopales; ce fut pour remédier à cet abus qu'on déclara nulles ordinations qu'ils faisaient. La défense faite par Charlemagne n^empéc pas que les chorévêques ne subsistassent encore longtemps dans Tégl gallicane.

(2) Les évêques se croyaient obligés de suivre le roi à la guerre à tête de leurs vassaux , comme les autres seigneurs , afin de ne pas doui aux laïques l'occasion de s'emparer des biens des églises , sous prêtes de se mettre en état de faire le senice.

(3) An 803,

Taineus, la Bohème envahie, la tranquillité de la Panno-^ Die assurée.

Un nouveau monastère venait de s'élever dans la vallée de Gellon, au diocèse de Lodève» par le zèle pieux de Gufllaume, duc d'Aquitaine. Cet intrépide guerrier, qui s était acquis tant de gloire par ses exploits contre les Sarrasins, et qui jouissait à la cour des plus grandes faveurs, «adresse à Charlemagne, lui rappelle son dévouement, ses services, les dangers qu'il a courus, les combats dans lesquels il a tant de fois affronté ia mort, et le supplie de le dégager de ses grandeurs, en lui permettant de passer dans la milice de Dieu (1). Le prince, ému jusqu'aux larmes de la résolution de son ancien ami, ne souscrit (pa regret à ses vœux, l'embrasse avec effusion, et se recommande à son souvenir. Guillaume quitte aussitôt la cour, dépose ses armes en passant à Brioude, dans l'église de Saint- Julien, va régler ses affaires de famille, «e rend ensuite au monastère de GcUon (2), marchant nu-pieds et couvert d'un ciliée , édifie les religieux par ses austérités, et gagne ia gloire des saints.

Charlemagne, au milieu de ses prospérités, pense aussi à la mort ; il tient à Thionville une assemblée de seigneurs et kur dit qu'il s'agit d'établir dans l'État une tranquillité durable; qu'il a trois fils, tous dignes de la couronne, par les preuves qu'ils ont données de leur prudence et de leur valeur; qu'il connaît leur affection pour les peuples et celle des peuples envers eux; mais que, nonobstant ces

(l) Postula licentiam ut ad illius œterni régis, noviis miles me trans-

ffram militiam. ( Ex vitâ S, Willemi , par un auteur anonyme.)

' 8) Ce monastère , appelé dans la suite Saint-Guillaume-du-Désej't , a ^é son nom au village de Saint-Guillem ; soumis d*abord à celui de <fAniane, situé à une lieue et demie de distance, il en fut soustrait par ^ décret d*Urbain H et ensuite placé sous la dépendance immédiate du saintrsiége par des lettres de Callislc II et d'Alexandre IV.

heureuses dispositions, le partage d'un si grand empii qui comprend tant de nations différentes, s*il se fiiisa après sa mort, pourrait occasionner des guerres civilei seul mal désormais à craindre pour la monarchie franque que les vues de la prudence humaine sont trop Gourti pour prévenir tous les malheurs qui n'arrivent que tro souvent aux changements de règne ; mais que son devoii sa tendresse pour son peuple et pour sa famille Fengi geaient à préserver l'avenir de ceux qu'il avait pu prévoii qu'il a pensé que le moyen le plus efficace était de faii de bonne heure, par un testament, le partage de ses état entre ses fils , et de le faire ratifier par les seigneurs à royaume, afin que, lorsqu'il plairait à Dieu de disposi de lui, toutes choses se trouvassent réglées, et que cev qui auraient approuvé et signé cet acte aux yeux de toai la nation fussent ainsi obligés à le faire exécuter et main tenir.

Et ayant ainsi parlé, il fait lire à haute voix son tests ment, dans lequel, après avoir désigné les limites qu assignait aux royaumes de ses trois fils, il leur ordoni expressément de protéger et de défendre l'église romsdn* de conserver les droits et les prérogatives des autres églis< de leurs états, et de maintenir les chefs de ces églises < possession de leurs biens (1).

Les évèqucs et les seigneurs ayant signé ce testamen l'empereur le fit porter au pape par son secrétaire Egi nard, afin d'avoir son approbation.

Mais, comme les projets humains sont sans cesse subo

(i) Il est dit dans ce Uslamcnt que, s'il arrive quelques contcsUtio entre les trois princes au sujet des limites de leurs états , et qu'eUc$ i puissent ôtre décidées par des témoiii[nagcs ou par jugement, on n'< vienne ni à la bataille, ni même à la preuve du duel , mais qu'on s*en m porte au jugement de la croix, judicio crucis, pour connaître la volonlè ( Dieu et la vérité.

doDpés aux décrets de la Providence, cet acte si solennel devint de nul efifet par la mort qui frappa quelques années après (i) deux de ces jeunes princes.

Charlemagne était à Nimègue, en Tannée 808 , lorsque Eardulfe, roi de Northumberland , dans la Grande-Bretagzie, ayant été chassé par ses sujets, vint implorer sa protection, se rendit ensuite auprès de Léon |II, et pai*yint par leur entremise à remonter sur le trône.

Cependant un nouvel ennemi venait de se montrer : des peuples du septentrion, connus sous le nom de Normands, avaient osé s'avancer jusqu'aux rives de FËlbe; Bttis bientôt, maintenus par les promptes dispositions du roi, ils cherchent d'autres entreprises, équipent une infi-^ nité de vaisseaux , et sortent des ports du Danemarck pour iaire une descente dans la Frise et piller le pays. La mort deGodefroy, leur chef, mit fin à cette guerre, mais non aux inquiétudes de Charlemagne ; car se trouvant un jour dans me yille maritime de la Septimanie , et voyant paraiti*e quelques yoiles que les uns prenaient pour des vaisseaux Biarchands juifs ou africains , les autres pour des vaisseaux bretons, il reconnut à la structure de ces bâtiments et à fadresse de la manœuvre que c'étaient des pirates normands : « Ce ne sont pas là des marchands, » diiril aussitôt, « mais bien nos plus dangereux ennemis ; » et quelques barques s'étant détachées pour les reconnaître , pendant que quelques troupes marchaient à la défense de la eôte, les Normands prirent le large et disparurent. Mais Tempereur, s'étant levé de table, se mit à la fenêtre qui regardait l'orient, et y demeura longtemps immobile; des larmes coulaient de ses yeux ; tout le monde restait muet :

«Mes fidèles, » ajouta-t-il, en s'adressant aux grands qui ^entouraient , « savez-vous pourquoi je pleure? Je ne crains

W En 810 et su.

fi pas pour moi ces pirates » mais je m'afflige que, i (( vaut 9 ils aient osé insulter ce rivage , parce que je ] <( les maux qu'ils feront souffrir à mes descendani <c leurs peuples » (1).

Il s'était alors élevé une dispute sur un dogme d gion, concernant ce qu'on appelle en théologie la f sion du Saint-Esprit, savoir s'il procède du Père Fils, ou seulement du Père. Les églises d'Espa des Gaules avaient admis qu'il procédait du Père Fils, en ajoutant au symbole de Nicée et de Gon nople le mot filioqne (2). Mais un moine de Jér ayant accusé d'hérésie des religieux francs qui cha le symbole avec cette addition, Gharlemagne convoi concile à Aix-la-Chapelle (3) pour faire décider la lion ; et les pères, s'étant assemblés, députèrent ^ pape Léon qui répondit que le sentiment des églif Gaules était le véritable, qu'il était de foi que le Esprit procédait du Père et du Fils, et qu'il défeni penser ou d'enseigner le contraire; mais qu'il ne rien innover; que le second concile général n'avai mis ce mot dans sa formule; que, d'ailleurs, le con Calcédoine avait expressément défendu de faire ai mules de foi une addition quelconque, qu'il était ( propos d'effacer celle qu'on avait faite. Nonobsta avis, la même pratique continua, et fmit par prévaloi toute l'Église (4).

Le cœur du roi des Francs fut quelque temps

(1) Moine de Saint-Gall , Monaelius Sangatlensis. {Gesta CaroU, de Rebiis bellicis , cap. xxii.)

(2) Qui ex pâtre , filioque pivcedit,

(3) En 809.

(4) L'église romaine se conforma sur ce point aux autres églises xi* siècle; enfin ce dogme fut authcntiquement décidé dans le œcuménique de Florence, en 1439.

rudement éprouvé par la perte de sa fille Rotrude et de ses fik aînés Charles et Pépin, tous deux dans la force de Fâge et déjà renommés par leurs exploits guerriers. Ainsi des trois enfants qu'il destinait au trône» il ne lui restait plus que Louis, régnant en Aquitaine; et comme il se voyait déjà lui-même atteint par la vieillesse et les infirnutés, et qu*il craignait d'être surpris par la mort, il disposa par testament des richesses de son épargne en faveur des pauvres et des églises, redoubla de zèle pour le rétabfiflsement du bon ordre et la réforme générale des mœurs purmi le clergé, et, pour y procéder d'une manière plus canonique, fit assembler, en l'an 813, tous les évêques des Gaules en cinq conciles différents, qui se tinrent presque en même temps à Arles, à Reims, à Mayence, i Tours et à Châlons- sur-Saône. Et dès qu'il eut reçu les canons qui y avaient été faits , il en prononça la confirmation par un capitulaire qui en contient le précis, rt qu*il publia dans l'assemblée générale d'Âix-la-ChapeUe (1).

Âpres avoir ainsi réglé les choses de l'Ëglise, ce grand prince voulut pourvoir en même temps aux choses polilitiqaes, en associant son fils Louis à l'empire; et tous les membres présents, les évêques, les abbés, les ducs et les comtes, ayant approuvé son dessein, il se rendit à l'église k £manche suivant, en s'appuyant sur son fils, et s'étant nus tous les deux à genoux, l'empereur, après avoir longtemps prié, se leva, et regardant tendrement son fils, il htt parla de la sorte :

« Le rang où Dieu t'élève aujourd'hui t'oblige plus que « jamais à respecter sa puissance, à l'aimer, à le craindre, « et à fidèlement observer ses commandements. En deve- * ^^t empereur, tu deviens le protecteur des églises ; et

» — H— — — «— — >^— »^— yi^M

(f) hsi 813.

n c'est à toi de faire en sorte qu'elles soiMt bieii gotnfer R nées ; tu dois les défendre contré les TÎoIences des noé f( chants et des impies ; tu as des sœurs et des frèjres ën i( bas âge» tu as des neveux et d'autres parents ; tu doi a les traiter comme tels et leur faire toutes les gratte K qu'ils peuvent attendre de leur prince» qui est leQ (( maître, mais en même temps leur frère, leur oncle, lé« « parent. Honore les évèques comme tes pères» aime ta a peuples comme tes enfants. Pour les méchants et h ir indociles» ne crains pas d'employer Tautorité et h fored If pour les contraindre» quoi qu'ils en aient» à rentrer dis ic la voie de leur salut. Que les monastères et les pau¥te n trouvent dans ta bonté leur refuge et leur consolâtiori a Choisis des juges et des gouverneurs craignant Dieu c (( incapables de se laisser corrompre par les préseAb a Ceux que tu auras honorés de quelque dignité» tie les ei « dépouille jamais sans un grand sujet» et toi-même H rends-toi irréprochable devant Dieu et devant lé « hommes. )»

Charlemagnc termina son discours» en demandant à soi fils s'il était résolu de gouverner l'État suivant ces règles et Louis ayant répondu qu'il espérait, avec la grâce» pW voir les observer inviolablement» il lui dit alors de prendr la couronne d'or qui était sur l'autel et de se la metit hi-même sur la tête» comme pour témoigner qu'il 1 tenait de Dieu.

Ces deux princes passèrent encore quelques jours e* semble, et durent enfin se séparer pour le bien di royaume ; mais comme ils se quittaient avec le triste près sentiment qu'ils ne se verraient plus, ils s'embrassèren avec d'abondantes larmes, en se faisant des adieux qu devaient être éternels.

Les longues fatigues de la guerre avaient miné le corp robuste» la constitution vigoureuse de l'empereur. Âttein

de k fièyré en sortant dû bain , il expira huit jour^ après (1), au moment où, venant de faire sur lui le signe

(l)Le 28 janvier 814. Charlcmagne fut enterré dans Tèglisc qu'il avait

tdtbâtiràAhL-la-ChapelIe. Son corps, embaumé et revêtu de ses habita

impériaux, au dessous desquels on plaça le ciliée qu'il avait coutume dô

porter, fut assis sur un siège d'or, Tépée au côté et la couronne sur la

i£te, et tenant entre ses mains et sur ses genoux le livre des Évangiles;

ion sceptre et son bouclier furent suspendus devant lui ; après quoi l'on

remplit le sépulcre de divers aromates, et on le ferma. On érigea ensuite

ntum tombeau un couronnement d'or en forme d'arc, sur lequel on

pfaiçt sa statue , avec cette simple épitaphc : a Sous ce mausolée repose le

toffi de Charlemagne, grand et oi'thodoxe empereur qui a étendu glorieuse-'

tant le royaume des Francs ^ et qui l'a gouverné heureusement pendant

^untUe-iept ans. Il est mort septuagénaire, l'an du Seigneur 814, indiction

sepHème, le cinquième des calendes de février. (C'est-à-dire le 28 janvier.) »

Cbarlemagne avait une très-haute taille , une physionomie ouverte , le

regard vif, un ensemble majestueux ; il portait toujours le costume de ses

p^es, lliabit des Francs, « n'ayant en hiver, » dit Eginard, « qu'un simple

peurpomi de peau de loutre sur une tunique de laine bordée de soie; il met"

UU SMT set épaules un sayon de couleur bleue, et pour chaussures il se sei'"

wêU de bandes de diverses couleurs, croUées les unes sur les autres. »

Il 5 eotsous son règne cinquante-trois expéditions militaires, et depuis Tau 770 jusqu'à Tan 813 , trente-«inq assemblées nationales tenues cri ^ers lieux.

Toiqours heureux à la gnerre, il aima cependant toujours la paix; conquérant par nécessité , il n'entreprit la plupart de ses expéditions que pour arrêter les deux grandes invasions du Nord et du Midi. Redoutable ftox ennemis de la religion autant qu'à ceux de TÉtat, il fut le fléau de llièrèsie, le protecteur le plus zélé, le bienfaiteur le plus libéral de l*tglise, et tout à la fois le plus équitable , le plus paternel et le plus cha- Tit^le des souverains, considérant son royaume comme une grande iunille dont il était le père.

Ami des lettres et des sciences, il appela dans son palais les savants de tous les pays, ranima le goût de l'étude, répandit partout l'instruction, et créa une société nouvelle en réveillant l'activité de l'esprit humain.

Ses travaux comme législateur ont acquis à ce prince une célébrité peut-être encore plus grande que la gloire de ses expéditions. On peut juger, par les quelques citations que j'ai faites de certains capituiaires, de ■es efforts pour fonder une société véritable et ramener l'ordre au milieu d'nn empire rempli de confusion. Ses capituiaires , au nombre de soixante-cinq , sont des lois morales , politiques , civiles , pénales , religieuses et canoniques, pour là plupart pleines de bon sens, de pré- Mwce et de sagesse. Gibbon (chap. xlix) n'a pas dit vrai lorsqu'il a icril que ces lois n'étaient qu'une suite d'édits minutieux; il a jugé Char-

de la croix, il achevait de réciter ces paroles do peaboMsIr: Seigneui', je remets mon esprit entre vos mains.

Ainsi mourut dans la soixante-douzième année de sm âge» et la quarante^eptième de son règne, ce grsad prince, Tun des plus puissants et des plus généreux qâ aient paru dans le monde.

Ifîinagiio , comme Walter Scott a jugé Napoléon , avec les mêmes prijiifèf t^t lu iiiCinc passion. La vérité se trouve dans ces paroles de Soai»- (|iii(*u : H 11 (Churlomajcue) fit iïadmirables règlements; il fit plus^ il les II M iv\iH*ut(*r; son ^énic se n^paudit sur toutes les parties de son empire. Oli K voit dans les lois de ce prince un esprit de prévoyance qui comprend « tout, et une certaine force qui entraîne tout. Les prétextes poor èimicr H les devoirs sont Otés, les néglii;ences corrigées, les abus réformés « prV^venuH. 11 savait punir, il savait encore mieux pardonner. Yasle « ses desseins , siniple dans Texécution , personne n'eut à un plos haat M iWpv Turt de fuin* les plus grandes choses avec facilité, et les difficiles M ttvee promptitude... Il mit une K'gle admirable dans sa dépense; il il « vuliûr ses domaines hmk sagesse, avec attention, avec économie; M père de famille pourrait apprendre dans ses lois à gouverner sa « On voit dans ses capitulaia's la source pure et sacrée d*où il tin u rielu'Hses. Je ne dirai qu'un mot ; il ordonnait qu*on vendit les œufs des « basses-cours de ses domaines et les berbes inutiles de ses jardins» et il n avait ilistribuè (i ses peuples toutes les richesses des Lombards et les « immenses tit>sors de ces lluns qui avaient dépouillé Funivers... »

XUII.

L0nS-LE-DÉBO7(ICAIRE. — PREMIERS ACTES DE SON RÈGNE. — SON SACRE. — COUCILE D^AIX-L A-CHAPELLE. — LIBERTÉ DES ÉLECTIONS RENDUE A L*ÉGLISE,

— L*EMPERE1JR PARTAGE SES ÉTATS ENTRE SES FILS LOTHAIRE, LOUIS ET PEPIN. — RÉVOLTE ET SUPPLICE DE BERNARD , ROI d'iTALIE. — SECOND HAMAGE DE l'EMPEREUR. — ASSEMBLÉE D*ATTIGNY. — PÉNITENCE PUBLIQUE DE L*EMPEREUR. — AGOBARD ARCHEVÊQUE DE LYON. — NAISSANCE DE CHARLES, FILS DU SECOND MARIAGE DE l'eMPEREUR. — AMBASSADE DE L'bXPEREUR d'^ORIENT. — NOUVELLES DISPUTES CONCERNANT LE CULTE DES nUGES. — MISSION DE SAINT ANSCAIRE DANS LE DANEMARCR ET DANS LA SUÈDE. — RAVAGES DES BULGARES EN PANNONIE. — PROGRÉS DES SARRA- SBS. — CONCILES. — RÉVOLTE DES PRINCES. — l'eMPEREUR DÉPOSÉ. —

— SON RÉTABLISSEMENT. — PARTAGE ENTRE LOTHAIRE ET CHARLES. ^- KtVOLTE DE l'aQUITAINE ET DE LOUIS, ROI DE BAVIÈRE. — MORT DE LOUIS- LE-DÉBONNAIRE.

L'empire des Francs s'étendait alors au-delà des Pyréi^ées jusqu'à l'Ëbre; au nord, jusqu'à la mer Baltique, en Danemarck » jusqu à TEyder ; il embrassait, au levant, la haute et basse Pannonie (1) ainsi que ristrie, la Croatie, la Libumie et la Dalmatie (2).

Bernard, fils de Pépin et petit-fils de Charlemagne, régnait en Italie (3); Louis (4) possédait tout le reste ; c'était an prince juste, éclairé, pieux, animé du désir du bien, mm faible, facile, indulgent, n'ayant ni la tète, ni le cœur de rhomme d'état. Il commence heureusement son règne sous la protection du grand nom de son père ; il tient une

(1) L'Auiriche et la Hongrie.

(î) Voyez Tcxplication qui se trouve sur la carte dressée par Robert , g^iraphc du roi, et publiée en 1743.

\5i Charlemagne Favait fait reconnaître roi d'Italie dans la dernière «scmbltcd'Xix-la-Chapellc.

W Suroommé le Débonnaire.

assemblée générale des seigneurs à Âix-la-Chapelle, eOr voie des commissaires dans les provinces pour réparer la injustices et réformer les abus, confirme les privilèges de églises 9 reçoit au nombre de ses sujets et prend sous si protection les chrétiens d'Espagne réfugiés dans la Septî manie, fait venir d'Italie le roi Bernard, son neveu, qui lu prête serment de fidélité, rend aux Frisons et aux Saxoo le droit d'hériter que Gharlemagne leur avait enlevé, reçoi à Reims (1) l'onction et la couronne impériale des mains di pape Etienne lY, convoque un nombreux concile (2) où i fait rédiger deux règles , l'une pour les chanoines , Taulr pour les chanoinesses , et rend à l'Ëglise la liberté des éleo tions (3). L'année suivante, il tient une nouvelle assem-

(1) An 816.

(2) A Aix-la-Chapelle, en 816.

(3) (( Pour nous conformer, )> dit ce prince, dans son capituliir (an 816) , « aux dispositions des saints canons que nous connaissons, noa « consentons, suivant la demande du clergé, que FÉglise jouisse libreoMii c( de ses droits , et que les évoques soient ctioisis du diocèse , suivant !• « canons , sur le suffrage du clergé et du peuple , sans égard ni à la qai' ce litô des personnes ni à leurs présents, mais seulement au mérite. »

L*cmpereur rend pareillement aux moines la liberté d'élire leurs abMl

Florus, diacre de réglisc de Lyon , composa , vers le môme temps , oi petit traité sur les élections des évoques. 11 dit que rÉglise a élu libremest les évoques sous les empereurs païens et sous les empereurs chrétîsoi qui ne pouvaient étendre leurs soins à toutes les parties du monde «t s'étendait leur domination; que la coutume qui s'est introduite depuis es quelques royaumes de ne pas ordonner d'évéques sans consulter k prince, n'a été établie que pour entretenir la paix avec la puissanee séi^ liére , et non pour donner la vérité et Tautoritô à l'ordination, qui oeiB donne point par la puissance royale , mais par la volonté de Dieu et ds rfigUse, et par le consentement des fidèles.

Par ce même capitulaire de l'an 810, qui contient vingt-neuf articleSi 3 fut défendu aux ecclésiastiques d'accepter des donations faites au pWJQ* dice des enfants ou de proches parents; l'on déclara nulles cessorletds donations, et l'on menaça du concile et de l'empereur les clercs qui 11* auraient acceptées ; il fut également fait défense d'employer , pour flSi" naître la vérité, l'épreuve qu'on nommait le jugement de la croix»

Le zèle de Tempereur pour la réforme des mœurs produisit d'heufW fruits. « Ce fut alors, » dit l'auteur contemporain de sa viet « (pe k*

liée où Ton réfonne la discipline monastique et il charge B^ooit d*Âniane , [ainsi qu'Ârnoux , abbé de Noirmoutiers, de visiter les monastères de son empire, et d'y faire observer les nouveaux statuts (1); il publie un règlement toudumt les redevances des monastères envers la couronne (2), et paisant ensuite affermir l'Ëtat, il associe à Fempire Lotbaire, son fils aine, et donne à ses deux autres fils, Pepm et Louis, les royaumes d'Aquitaine et de Bavière.

Bamard, roi dltalie, jaloux de ce partage, et prétendant loi-aième au titre d'empereur, se révolte, s'avance vers les Alpes, et se trouvant bientôt abandonné des siens , il vient demander grâce à son oncle et déposer les armes à ses pieds. Mais Louis lui reproche d'un ton sévère son odieuse ingratitude, et, l'ayant retenu prisonnier, il lui fait faire son procès par rassemblée générale de la nation, et commue la peine de mort prononcée contre lui, en lui faisant crever les jeux. Bernard périt trois jours après des suites de ce supplice, en usage alors chez les Francs, et qui fut appliqué mx complices laïques de ce malheureux prince. Quant aux éfèques impliqués dans l'affaire, ils furent déposés, dans m concile, suivant les règles canoniques, et relégués dans divers monastères ; Théodulfe d'Orléans fut exilé à Angers tb il chercha, dans la poésie , quelques charmes à ses cmniis (3).

deres et les évôqnes commencèrent k quitter leurs baudriers d'or et leurs eôntares, leur dague garnie de pierreries, ainsi que leurs éperons. »

(i) 11 y eut à ce sujet du trouble dans quelques monastères, où Ton préfera changer d'état et recevoir la règle des chanoines que d'embrasser la •Mvelle réforme.

(3) Ces monastères étaient divisés en trois classes : les uns devaient au >1M des présents, dona, et le service de guerre, militiam ; d\autres seule- ^fMi éû présents f et les derniers seulement des prières, soLas arationes. Uiotice mentionne quatrc~vingt-K]uatre monastères, dont quatorze dans bSeptimanie; ces derniers ne diîvaient au roi que des prières pour son <^nt, pour celui de ses enfants et pour la stabilité de Tempire.

(3) Ce prélat, qui avait toujours protesté qu'il était innocent, fut rendu

De nouvelles révoltes avaient , presqu'en même temps éclaté sur divers points de Tempire. Le duc des Abo drites, au delà de TElbe, le duc de Bretagne et celui de Gascons avaient tenté de secouer le joug ; mais leurs entre prises avaient échoué ; et, quoique ces soulèvements fiissen le signe évident d'un gouvernement faible, la promptitud et la vigueur qu'on mit à les réprimer semblèrent rappeler 1 temps de Charlemagne.

Louis avait perdu son épouse Hermengarde, et, soit in clination pour un nouveau mariage, ou bien pour obéi aux conseils des seigneurs » il épouse Judith, fille d'un du bavarois, et cet hymen funeste occasionne bientôt les pbi grands troubles dans l'État.

Un autre rebelle se montre alors en Basse-Pannonie Liuduit, duc des peuples de ce pays, cherche à se rendr indépendant , engage les Esclavons dans son parti , obtiec quelques succès, et tombe enfin après quatre ans d'une hitl acharnée.

Pendant le temps de cette guerre, une assemblée se tix à Thionville (i), et l'empereur rappela de l'exil tous ceo: qu'il y avait envoyés comme complices de Bernard; eti comme il se sentait pressé de vifs remords à cause de sa rigueur envers ce jeune prince, il crut qu'il devait l'expier par une éclatante réparation, en s'accusant lui-même, dans l'assemblée générale d'Attigny, de ce qu'il considérait comme un crime, et en faisant publiquement pénitence de tout ce qu'il se reprochait (2).

à la liberté , ainsi que les autres évoques , par Tamnislic accordée (W rassemblée de Thionville en 821 ; mais il en jouit peu de temps, cv'^ mourût en chemin , lorsqu'il revenait à son ép^lise. Au nombre d** poëmcs qu'il composa pendant sa captivité , se trouve Thymno qi'* chante i\ la procession du dimanche des Rameaux : Gloria , lauset ht0fi tihi s'Uy riw Cliriste rcdcmptor.

(1) Apud TlieodonisvUlam,

(2) L'empereur, dans cette même assemblée, se réconcilia avec W^

L'église de Lyon possédait alors Agobard, prélat célèbre par ses talents, par son zèle et par ses écrits (1). Ce vigi-« lant et courageux pasteuis qui se trouvait à rassemblée d'Attigny, s'éleva fortement contre l'usurpation des biens ecclésiastiques y qui avait eu lieu sous les règnes précédents, et ne craignit pas d'insister pour qu'on représentât au pieux empereur combien la donation de ces biens aux laïcs était contraire aux canons. <( Le prétexte d'une nécessité m qui survient, ne peut, » disait-il, « rendre excusable la « violation de ces lois établies par ordre de Dieu. »

L'autorité du prince manquait en Italie ; Lothaire y fut envoyé, prit possession de l'empire et fut couronné par le pape Pascal, le jour de Pâques, en l'an 823. L'année suivante, ce pontife étant mort, et quelques troubles ayant eu lieu au sujet de l'élection d'Eugène II, son successeur, Lothaire partit pour Rome et rendit, de concert avec le

eenx qu'il avait offensés , ainsi qu'avec ses frères Drogon , Hugues et Hiiciry, qu'il avait fait tondre et enfermer dans des monastères. Mais ces princes firent alors , par choix et par vertu , ce qu'ils avaient d'abord fait par force, et préférèrent la retraite aux espérances dont le monde pouvait les flatter. « Après quoi , » dit l'Astronome ( Vita Ludovici impcralons ) ,

• il fit une confession publique de ses fautes , et, imitant Texemple de

• Fcmpercur Théodose, il subit de son gré une pénitence pour tout ce » qu'il avait fait, tant envers son neveu Bernard qu'envers les autres. » Us, ainsi que l'observe le P. Daniel, la pénitence imposée par saint Ambroise à Théodose était pour un péché beaucoup plus grief; tout y était édifiant, et il n'y avait rien de dangereux. Aussi Longueval n'hésite pas à dire que ce prince porta trop loin l'humilité chrétienne aux dépens de la majesté impériale.

(1) Parmi ses écrits , qui sont nombreux , il y en a plusieurs contre les jttils, ainsi qu'un mémoire adressé à l'empereur pour demander l'abrogation de la loi de Gondebaud , qui était encore observée à Lyon et dans les mires villes, qui avaient composé l'ancien royaume de Bourgogne. Agobwtl démontre que celte diversité de lois est contraire à la parfaite unaniïûtè qui doit réunir tous les fidèles comme les membres d'un môme «rps. « 11 arrive souvent, ditril, que de cinq individus qui sont ensemble, «il ne s'en trouve pas deux qui aient la môme loi , quoiqu'ils soient tous «chrétiens; et s'il arrive qu'un d'eux ait un procès, aucun de ceux qui «tOQlavec lui ne pourrait lui servir de témoin, parce qu'on ne reçoit

nouveau pape, une ordonnance sévère dont il fit jur^ l'exacte observation par le peuple et par le clergé (1).

La Bretagne s'était encore soulevée; mais elle avait été bientôt réduite et ravagée par Tarmée. L'emper^ir, am retour de cette expédition, s'étant arrêté à Rouen où l'attendait Judith, accouchée depuis quelques mois d*uii fils appelé Charles, y trouva les ambassadeurs de Miehet* le-Bègue, empereur d'Orient, qui demandait son amitié» lui rendait compte de sa foi, parlait de certains abus relatifs au culte des images, et le priait de protéger ses envoj^ qui se rendaient à Rome pour travailler à la réunion des églises.

Cette ambassade des Grecs renouvelant la controverse, Louis fit demander au pape s'il jugeait à propos qu'on tint

« point au sujet d'un Bourguignon le témoignage de quelqu'un d'une autre « nation... Or, il me paraît que c'est une chose indigne qu'un chrétien ne c< puisse témoigner pour un chrétien... S'il plaisait à l'empereur, nolm <c maître , d'établir la loi des Francs parmi les Bourguignons , ceux-ci em «deviendraient plus illustres, et ce pays serait délivré de bien des « misères. » Agobard s'étend ensuite contre les duels auxquels on avait recours , suivant la môme loi , pour terminer les procès entre particuliers , comme si la victoire devait toujours se ranger du côté de la justice; ci montre la barbarie et l'iniquité de cette loi, aussi contraire à la raison ci il l'esprit du christianisme que pernicieuse à l'État.

11 fit aussi un ouvrage centre ce qu'on nommait alors le jugement de Dieu , c'est-à-dire les épreuves par le feu , le fer rouge , l'eau froide oia bouillante , et le duel qu*on employait quelquefois pour connaître rinnocence ou la culpabilité des accusés. Il chercha dans un autre écrit à gu&ria le petit peuple de ses superstitions concernant les sorciers, auxquels attribuait le |>ouvoir de donner des maladies et d'attirer des malheurs.

(1) Voici la formule de ce serment : « Je promets sincèrement et « fraude, par le dieu tout-puissant, sur ces quatre Évangiles, sur cetU <( croix , et par le corps de saint Pierre , que je serai toujours fidèle 8K3 c( seigneurs Louis et Lothaire, sauf la foi que j'ai promise au seignev. « pape. Je ne consentirai pas que l'élection du pape se fasse autremeiB a que selon les canons, et que celui qui aura été élu soit consacré avaiii « qu'il ait fait en présence du peuple et de l'envoyé de l'empereur un sor- €( ment semblable à celui que le pape Eugène a fait, de son plein ptp tt pour l'intérêt commun. »

ieê conférences. Le pontife y ayant consenti, les évêques lurent convoqués à Paris (1)» examinèrent la question, et prenant les livres carolins (2) pour modèle, ils soutinrent quil fallait conserver les images dans les églises, mais qu'on ne devait leur rendre aucun culte (3), quoiqu'ils admiment Tadoration de la croix. Cette doctrine, qui n'était qu'un milieu entre celle des grecs iconoclastes et celle des latins, fut repoussée par le pape, qui crut cependant devoir tolérer.

Pendant que cette dispute occupait les esprits, Louis se rendit (4) avec l'impératrice au monastère de Saint- Bfédard à Soissons pour honorer les reliques de saint Sébastien (5), qui venaient d'arriver de Rome, et qui déjà attiraient un grand concours de pèlerins de toutes les parties des Gaules.

Hériold, roi des Danois, détrôné par les fils de son prédécesseur, s'était réfugié auprès de l'empereur, et , cédant aux prières de son hôte, avait reçu le baptême, ainsi que les membres de sa famille et les personnes de sa suite; ceprincet désirant rentrer dans son pays et y porter la foi,

(1) l^' novembre 825.

(i) C'est le nom d'un ouvrage divisé en quatre livres qui parut avant le emdle de Francfort, tenu on 794, pour montrer quelle était la foi de Téglise falHcane sur le culte des images; et comme cet ouvrage parut •ons le nom de Charlemagne , on lui donna lo nom de Livrer Carolins, l^ojfex à ce sujet, dans le chapitre précédent, aux notes, le deuxième camm du concile de Francfort.

(9) L*èglise gallicane persista dans ce sentiment jusqu'à la fin du même wède. On reçut le second concile de Nicée dés qu'on se fut donné la peine de Fentendre et de reconnaître la fausseté du sens qu'on lui avait imputé, etqvi aivait engagé les pères de Francfort et de la conférence de Paris à le «jeter.

(4) An S36.

(5) Ob croit que saint Sébastien était né àNarbonnc, et que son père éUilaossi originaire de cette ville. Sa mère, qui était de Milan, retourna probablement dans cette ville après la mort de son mari. Voilà pourquoi Nitt AinbrDÎae dit que saint Sébastien était citoyen de Milan.

prit avec lui le moine saint Anscaire, qui commença Vi cation chrétienne de ces peuples du Nord , passa plus dans la Suède , et fut ordonné évoque d^Hambourg en I

De grandes calamités avaient atteint Fempire ; les 1 gares ravageaient la Pannonie ; les Sarrasins d'Espagne, tant emparés de la Catalogne , menaçaient les firontiè les Sarrasins d^Âfrique étaient maîtres de la Sicile et jet: répouvante en Italie; le dérangement des saisons s ruiné les récoltes, et la peste avait suivi la famine..! conjurer tant de fléaux, l'empereur fit une adressi peuple, afin de l'exhorter à faire pénitence, ordonna à ceux qui devaient le service de guene de se tenir pn marcher avec leurs chevaux, amies, chariots et provisi écrivit aux évèques une touchante et pieuse lettre, et { crivit la tenue de quatre conciles, savoir à Mayenc Paris, à Lyon et à Toulouse, pour examiner ce qu'il £ réformer dans les princes, dans le peuple et dans le d€ Et les évêques, s'étant assemblés au temps (1) et lieux marqués, dressèrent un grand nombre de can dont ceux de Paris seulement ont été conservés (2).

A ces misères de l'État se joignirent bientôt des divii

(1) An 829.

(2) Ce sont plutôt des instructions tirées des saints pères que des ci Ces instructions sont divisées en trois livres, précédés d'une préface laquelle ils montrent que la pénitence désarme la colère de Dieu , et tcnt à ce sujet Texemple de Ninivites. Le prcmie rlivre contient cinqi quatre articles , dont la plui)art regardent les évéques ; le second particulièrement des devoirs des rois et de ceux dos sujets ; le Uro commence par une lettre adressée aux empereurs Louis et Lothai renferme le sommaire des deux autres livres , avec une liste de plu articles dont les évéques demandent en particulier Texécution. Ces [ font remarquer, en finissant, qu'une des principales causes des \ dres, c'est que les princes se mêlent plus qu'ils pe devraient des a ecclésiastiques , et les évoques plus qu'il ne convient des affaires liéres.

Louis-le-Débonnaire ayant reçu les actes de ces conciles , tint ui semblée à Worms pour confirmer par son autorité, du consentemc

impies dans la famille impériale. Louis voulut doter son fils du second lit; mais il ne le pouvait qu'en morcelant les parts de ses trois fils aînés entre lesquels il avait partagé ses états. Ne prenant donc son conseil que de son ' affection et des instances de Judith, il publia à Worms (i) on édit par lequel il fit don à Charles du pays des Allemands, de la Rhétie, et de la Bourgogne transjurane (2). Les princes aînés murmurèrent; des mécontents nombreux, comme il s'en trouve toujours sous les meilleurs gouverneinents, firent courir le bruit d'un commerce adultère entre llmpératrice et le comte Bernard, invoquèrent l'état malheureux de l'empire, les abus qui régnaient dans l'Église, et voilant leurs projets sous l'apparence du bien public qui fcien souvent est le prétexte et rarement le motif, ils entraînèrent Vala, abbé de Corbie, Hilduin, abbé de Saint- Denis, Elisacar, abbé de Saint-Riquier, Jessé, évêque d^Amiens, saint Bernard, archevêque de Vienne, saint Agobard, archevêque de Lyon , Barthélémy, archevêque de ^'arbonne, et plusieurs autres personnages illustres par leur rang et par leur sainteté.

La trame ainsi ourdie, les factieux se découvrent, les troupes se mutinent; Pépin arrive d'Aquitaine, chasse le comte Odon , gouverneur d'Orléans , s'avance avec son armée jusqu'à Verberic , fait enlever Judith d'un monastère de Laon, et lui déclare qu'elle n'aura la vie sauve qu'en obtenant de l'empereur la permission de prendre le voile

^êques, des seigneurs et du légat du pape, ce qui parut le plus utile dans ««rôgjcmenls.

(1) An 829. C'est à cette môme année que Ton place le commencement du royaume de Navarre. Les peuples de ce pays, se voyant abandonnés par les Francs, nommèrent Enecco ou Inniguo , comte de Bigorre , surnommé ilrwte, et par corruption Avhcaty mot qui, dans la langue de cette «onlrée, voulait dire hardi, déterminé,

(*) Cest-à-dire la Souabc, le pays des Grisons et la Suisse.

et en s'efForçant de lui persuader de quitter la couronne de se faire moine.

L'empereur, pressé par sa femme et craignant qu'on \ la fît mourir, adhère au premier point et déclare vouk tenir une assemblée pour lui soumettre le second, et Judil étant de retour au camp du jeune prince, fut ausût envoyée à Poitiers où elle fut voilée.

L'empereur, ayant donc convoqué les seigneurs au pali de Compiègne (1), se montra devant eux dans Fattitii d'un suppliant, et fit entendre de si touchantes paroles, q la plupart des membres, se levant, accoururent à lui» l'obligèrent à s'asseoir sur le trône.

Cette révolte semblait calmée lorsque Lothaire, arriva d'Italie, ranime la faction, agit en souverain, ne laisse qu'i vain titre à son père, et place auprès de lui: quelqu moines pour le déterminer à passer dans un cloître ; ma l'un d'eux, appelé Gombauld, devient le confident, le col seil de ce malheureux père qu'il réconcilie avec Pépin Louis; et l'empereur, se trouvant ainsi appuyé, mont quelque vigueur, reprend son autorité dans l'assemblée i Nimcgue, pardonne à Lothaire, fait faire le procès ai coupables (2); mais sa bonté l'emportant sur sa pol tique, il commue la sentence de mort en une simple récli sion dans divers monastères (3), et prononce, bient après, une amnistie générale. Judith est rappelée; M engagement à la profession religieuse est déclaré nul p le pape et par les cvèqucs, et personne ne venant Tac cuser de ses prétendus crimes, elle est reçue, suivant loi, à se purger par serment, ainsi que le comte Bernard (4

(i) An 830.

(2) En 831 , dans rassemblée d'Aix-la-Chapelle.

(3) Il fil déposer canoniquemenl Jcssé , évoque d'Amiens, qui était ro des plus ardents factieux.

(4) Ce comte avait offert de se purger par le duel ; mais pereoni

dd5

Mais Uentôt la sédition se rallume; les trois frères s*annent contre leur père. Le pape Grégoire IV (1) intervient à la prière de Lolhaire, qui, ne cherchant que la guerre» voulait paraître désireux de la paix. Les années sont en présence ; mais, pendant qu'on négocie, les troupes de Tempereur sont gagnées, passent aux princes (2), et ceux-ci, maîtres de leur père, le font déposer à Compiègne et le relèguent dans le monastère de Saint-Médard à Sois- 800S, tandis que le jeune Charles est envoyé dans celui de Prum, et Juditli dans une forteresse d'Italie.

Lothaire se trouve enfm au comble de ses vœux; il occuqpe l'empire, et, comme il le doit à un crime, il tremble sur sa possession, et fait subir à son père captif d'excessives rigueurs ; le peuple s'émeut et murmure ; les grands inmgissent de leur conduite à l'égard de leur roi ; Louis et Pépin s'indignent, se liguent contre Lothaire , et font ainsi remonter leur père sur le trône (3).

L'Ëglise avait souffert des troubles de l'État ; l'empereur tient une assemblée (4) pour réparer ces maux et ces désordres, s'occupe avec ardeur des soins du bien public, et

n'ayant osé se battre avec lui pour soutenir Taccusation , il fut admis à se purger par serment.

(1) Ce pape était monté sur le saint-siège en janvier 8S8 , trois mois apria la mort de Valentin, successeur d'Eugène U. Quelques évoques, fidèles au parti de l'empereur, pensant, d'après le bruit qui en coulât, que ce pontife était venu pour excommunier Tcmpcrcur et ceux de son parti, lui écrivirent que s'il était venu dans une telle intention, il s'en retournerait lui-même excommunié ; le pape , qui agissait de bonne foi et dans le seul but d'amener la paix , répondit comme il le devait à une Ulire aussi vive.

(2) Le lieu où l'empereur fut ainsi abandonné, entre Strasbourg et Basic, ïut appelé, dit Thegan, le Champ du mensonge, à cause de cette trahison : Qv( usque hodU nominatur campus mendacii, eb quùd ibi plurimorum p4^ ^exUnctaest.

% An S34.

W A Attigny, en 834.

convoque un concile (1), où il fait annuler tous les acte la diète de Compiègne, et déposer quelques-uns des^ lats (2) qui en avaient été les principaux auteurs'.

Un autre concile se tient, Tannée suivante, à Âik* Chapelle, et les pères, suivant le plan tracé par Tempér font divers règlements sur la vie et la doctrine des évè et des ordres inférieurs du clergé, ainsi que sur les del du roi, sur ceux de ses enfants et de ses ministres.

Cependant Tempereur, obsédé par Judith, ajoute la N trie au domaine de Charles, et bientôt TÂquitaine, apr mort de Pépin. Lothaire est investi par un nouveau par de la partie orientale de Tempire, depuis les sources c Meuse jusqu'aux bouches du Rhône. La partie d'Oed' est déférée à Charles. Louis conservait seulement la Bavi et le fils de Pépin se trouvait dépouillé ; ces deux pri en appellent aux armes. L'empereur marche aussitôt co les Aquitains, apaise en partie la révolte, se voit to coup rappelé vers le Nord pour combattre Louis qui s prochait du Rhin, tombe malade près de Mayence, se sentant près de mourir, fait don aux pauvres, éghscs et à Charles, de la plupart de ses joyaux, et en la couronne, le sceptre impérial et l'épée à Lothaire, i priant d'observer le dernier acte de partage ; et , comr ne parlait point de Louis, les évêques, craignant qu'il i encore de l'aigreur contre lui, voulurent sonder son ca

(i) A Thionvillc.

(2) Agobard de Lyon el Bernard de Vienne furent de ce nombre. E de Reims fut déposé plus solennellement que les deux premiers qui él absents, ayant consenti lui-même à sa déposition et renoncé au po cal, dont il déclara s'être montré indigne.

Agobard et Bernard réparèrent bientôt leur faute et méritèrent 1' l'autre d'être honorés comme saints.

La môme année 835, Louis-le-Débonnaire, par le conseil de Grégoi et du consentement des évoques de ses états, ordonna de célébrer df Gaule la fête de tous les saints.

« Dites-lui que je lui pardonne ; mais qu'il ne doit point « oublier ses fautes» et que c'est lui qui conduit dans la « douleur ma vieillesse au tombeau. »

Mdû finit (1) LouiS'le-Débonnaire, prince impuissant dans Tari de gouverner, et digne cependant de régner sur ses peuples, si les temps eussent été meilleurs, et s'il eût eu des fils moins pervers*

(1) An 840.

LOTHAIRE ATTAQTTC SES DEUX FRÈRES. — IL EST VAIHCU A FONTEIIAT. -^— ORIGINE DES COUTUMES SUIVANT LESQUELLES LE ifCtltre AlfHOBLlStAIT. — ^ RAVAGES EXERCÉS PAR LES NORMANDS. — CHARLES TRAITE AVEC EUX

— CONCILES DE BEAUVAIS , DE MEAUX ET DE PARIS. — DIÈTE d'ÈPERN AT

— TRAITÉS SUR l'eUCHARISTIE. — CONCILE DE MAYENCE. — niTIlKWB DE^