SACRE DU PRINCE PHILIPPE. — MORT DE LOUIS VII
Louis VII, suj'iioinmé le Jeune, étant arrivé à Paris, convoqua rassemblée des grands et prit des mesures pour
tsdurer la tranquillité et la sûreté de l'Ëtat. Il avait alors dix-huit ans, il était brave ; il annonçait un caractère belliqueux; sa puissance venait de s'accroître au moyen de la réunion du duché d'Aquitaine ; et se trouvant ainsi plus fort que ses vassaux , il s'en fit respecter. Le royaume jouit alors d'une profonde paix.
Saint Bernard quitta Rome après la fin du schisme et revint à Clairvaux, avec Girard, son frère, qu'il avait fidlli perdre à Viterbe et dont par ses prières il avait obtenu la prompte guérison : n Attendez, Seigneur, >» avait-il dit, « attendez notre retour. Nous sommes ici « sur une terre étrangère ; si vous m'enlevez le compagnon c de mon voyage , quel compte voulez-vous que j'en « rende à ceux qui me l'ont confié ? il est à vous ; per- « mettez cependant que je le remette entre les mains de « ses frères et de ses amis ; alors vous en disposerez sui-
< vant vos desseins et je n'aurai point à m'en plaindre. » Dieu, en effet, en disposa peu de temps après leur retour. Cette mort affecta vivement le cœur du saint abbé ; mais la douleur qu'il avait concentrée pendant les funérailles éclata tout à coup dès qu'il reprit ses méditations sur le Cantique des Cantiques, n Pourquoi, )» dit-il (1),
< cacher plus longtemps le feu qui me dévore?... J'ai tâché « de résister à ma tendresse par les forces de la foi ; je lui « opposais la nécessité commune, le malheur de la condi- « tion humaine, les ordres du Tout-Puissant, le jugement <c d'un Dieu juste, le fléau d'un Dieu terrible, la volonté du « Seigneur. Par ces motifs, j'ai pu arrêter mes larmes,
< mais je n'ai pu charmer ma tristesse. Resserrée au dedans « de moi, elle s'est accrue, et en a poussé de plus proie fondes racines. Qu'elle se répande donc au dehors, puis-
Ci) Voy. le Sermon 26. Les méditations de saint Bernard sur le Cantique éts Cantiques produisirent les sermons qu'il faisait à ses moines. 11. 17
<( (|in| faut quelle éclate; «libelle se niontre libremenUu^ u yeux pleines enfaiiU, qui eu connaili'oul n^içuxcequcjfi « souflre et eu preudrout plus de soin de pie consoler.., <( C'était n^on frère par le lien du sang, il Tétait epcore pjus <( pai* le lien de la religion... J'étais infirme de corps, et i| n me portait; j*étais lâche et pusillanime» et il m'eocpup- <( geait; j'étais paresseux et négligent, et il pi'exdtait; n j'étais imprudent et inattentif, et il m'avertissait. .. $i je (( pleure, ce n'est point que j'en reproche la cause à cduj <( qui me frappe; j'adore sa main; je confesse sa bofijé; jp f( m'efforce de fléchir sa rigueur ; on entend mes g^nWM- (( ments et non point mes murmures. Je reconnais Téquité <( d'un juge qui, par une même sentence, a puni le coup^Ue M et couronné le juste, tous les deux selon leurs n^éfites. (( Sa miséricorde et sa ^évérité sont également lou^Ui^. n A^igés de ce qu'il nous eplève un frère, nou9 n'oubiif^ <( pas qu'il nous l'a donné, nous lui rendons grâc^ ^e ffous <( l'avoir laissé posséder, et nous ne voudrions le pos$éder «( encore qu'autant que la prorogation du bienfait convieih f( draità sa sagesse. »
Ainsi parlait Bernard ; ainsi s^exhalaient ces tjrtsteg et pieux accents d'un cœur plein de tendresse et con$i|mé gar les regrets.
Le 8 avril 1139, le pape assembla un concile gépéral (1) à Latran. Il s'y trouva mille évêques. L'on y dressa trepte canons, la plupart reproduits du concile de Reims ; l'on condamna les erreqrs d'Arnaud de Bresse (2), ancien disciple
ii) On le complo comme le dixième concile général.
(2) Arnaud, étant venu en France étudier sous Abélard, retourna pn Italie , où il prit Tliabit monastique, et se mit à déclamer contre le pape, contre les évéques, les clercs et les moines ; il disait qu'ils ne |K)UTaientf sans être dîimnés, posséder ni fiefs, ni biens-fonds; que tous ces biens appartenaient au juince. Il précliail en outre contre reucharistie et contre le baptême des enfants. Ses déclamations et ses propositions hërèliqn^ rayant fait condamner et chasser d'Italie, il s'empressa d'y retourner <Mi
'A)>élarcl; les orçjiiptioqs f\iîtes mv Ai^aclet ^\, par ses Ihérents furent déclarées nulles ; et le roj flog^r |ut expornlunié. y^is ce prince ayant fait, peu de teiqps après^ le pape risqnoieff se réconpilia avec jpi, fut çQnfirfné roi de $içi}e, m de se^ fils i^uc de fouille, et l'autre prince de jGapqpe, la charge d'hpmn^^ge-lige et d'un cens annuel ^ji faveur Il yaint-siége.
Abélard, depuis sa condamnation par le concile ç|p Soisijns, n'avait ceçsé d'écrire et d'ensejgnpr. Sop pQuye} ouru[^» jptjtulé Théologie y avait un gran4 succès. Quill^^me» bbé de Saint-Thierri, l'ayant lu avec soin, y remarqua (|e3 Kprçu^ions inusitée?, 4^s opiqions extraordinaires, des )inparaiso|3s dont on pouvait abuser, ej: des erreurs r^ellqs ; ten ayaqt tiré plusieurs propositions, il les réfuta, adrps^a gt extrait et la réfutation à saint Bernard et à Geofirqi, rècjUjE^ àe, Chartres, en leur disant (|u'jls pe pQUvaippt , ms danger pour l'Ëglise, garder plus lpngtpf][)p9 le ilencQ.
S^t Bernard, désirant ne pas faire d'éclat ayapt d'avoir 3nté la voix dp la douceur, avertit Abélard, qui proi^it de mt corriger, n'pn voulut ensuite rien faire, se plaignit ^ archpyêque de Sens de ce que l'abbé de C|airvaux paflgjt onlrip ses livres, et pria ce prélat de faire yepir j'abbp a^ oncil^ çf^yon allait tenir, afin qu'il expliquât ce qp'il pqp- ^t ayojr à dire.
Abélard, consommé dans l'art de la dispute, et fier de
ft^if apprit la mort dlnnoccnt H, anima le peuple contre Eugène HI, pro- Ma aux Romains de rétablir la république, et de renfermer le pape d^s s objets de la religion. Le pcu)>Ie, séduit par cette chimère, insulta les teds seigneurs, les cardinaux, les attaqua et pilla leurs palais. Le pape drien IV excommunia Arnaud et ses adhérents, et mil la ville en Inter- 1 jusqu'à ce qu'on eût chassé cet hérétique séditieux. Les Romains reuèrenl dans Tobéissance. Arnaud se relira en Toscane, fut arrêté ((uejque iips après, conduit à Rome, et brûlé vif par Tordre du gouvernement ? ja ville.
cette habileté, espérait accabler son nouvel adversaôre et annonçait partout cette prochaine lutte.
Nullement aguerri aux combats de TËcole» saint Bernard n'osa point d'abord accepter le défi, redoutant, disait-il, de se mesurer avec un homme tout hérissé des pointes de It dialectique. Il lui semblait dangereux d'ailleurs de commettre des vérités toutes divines à l'événement d'une dispute toute humaine. Mais cédant aux conseils de la plupart de ses amis, et craignant qu'Âbélard ne se tsjrgait de son absence et que l'erreur ne se fortifiât, il se rendit i Sens.
Le concile s'ouvrit le 2 juin 1140. L'archevêque de Rdm et celui de Sens, avec huit suffragants, y étaient réunis ea présence du roi, des comtes de Champagne et de Nevers, et d'un grand nombre d'abbés, de dignitaires, de professeurs et de gens de lettres, attirés par l'importance de la cause et la réputation des contendants.
Les partisans d'Abélard ne doutaient point de son triomphe ; l'on s'attendait à lui voir déployer toutes les ressources de son art pour mettre en défaut son adversaire et pour embarrasser ses juges ; mais il en fut bien autrement, car Dieu, qui se plait quelquefois à confondre les esprits superbes, ne permit même pas qu'il essayât de se défendre.
 l'aspect de Bernard, à ses premières interpellations, Abélard se trouble, balbutie, déclare en appeler au pape, et se retire aussitôt, laissant les assistants dans le plus grand étonnement.
Quoiqu'un pareil appel ne fût point canonique, puisque Abélard était venu devant des juges de son choix, le concile crut devoir ne condamner que la doctrine et réserver au pape le jugement contre l'auteur.
Le pape, ayant consulté les cardinaux et les évèques, flétrit les erreurs d'Abélard, déclara cet auteur hérétique, lui imposa un éternel silence, et jugea que tous les secta*
leurs ou défenseurs de sa doctrine devaient être frappés ^excommunication .
Cependant Âbélard» voulant poursuivre son appel, avait pris le chemin de Rome ; en passant par Cluny, il vit Kerre-Ie-Vénérable, chez lequel il trouva Tabbé de Citeaux, qui lui offirit sa médiation s'il voulait, au lieu de s'exposer ï tant de fatigues pour un résultat si incertain, conférer avec saint Bernard et tenter de faire la paix.
Ce malheureux, que l'affliction préparait d'elle-même à suivre désormais la voix de la sagesse, se rendit à Clairnvoij rétracta ses erreurs, apprit bientôt le sort de son appel, se retira à Cluny, fut réconcilié ave<; le saint-siége par les sollicitations de Pierre-le-Vénéi*able (1), édifia les religieux par sa piété, par sa pénitence, et mourut le 21 avril H 42, à l'âge de 63 ans, au prieuré de Saint-Marcel, près de Châlons-sur^Saône, où l'abbé de Cluny l'avait envoyé dans l'intérêt de sa santé. Son corps fiit inhumé dans Téglise du monastère ; mais Héloise parvint à le faire porter à l'abbaye du Paraclet. Cette abbesse, qui avait pris le voile en récitant des vers profanes (2), et qui avait moins
(1) Ce pieux abbé, après avoir rendu compte au pape du changement npèrë dans Abélard, s'exprimait ainsi : « Que reste-tr-il de vie à cet infor- « tnné professeur? Peu de jours, peut-être. Ordonnez, saint père , qu'il ne I se flatte pas en vain de pouvoir les passer ici , où il goûte dès à présent t le repos qu'il a cherché. Il a été un temps où votre sainteté l'honorait K aussi de ses bontés ; nous la conjurons de les lui rendre, d'avoir pour lui I oe qu'elle ne saurait ne pas avoir pour tout bon fidèle, et de nous main- K tenir, par son autorité, dans le droit de le garder parmi nous. »
(S) Héloîse s'étant avancée vers l'autel, et ayant pris le voile que l'évé- [|ae y avait déposé, en avait couvert sa tête en disant les vers de Comélie I Pompée :
0 Mcucime conjux , 0 Tiialamis , indigne mets ! cur impia nupsi , Si miserum factura fui ? nunc accipe pâmas Sed quas sponte luam.
( LucAiN , Pharsale , liv. VIII. ;
On sent combien cette application était déplacée dans une cérémoniç aussi sainte.
craint d'ofiensër I)ieu que de déplaire à Abélard, ébdt ènflli entrée dans les voies du Seigneur. Fidèle dans son amour pont son ancien époux» mais pieiisé et résignée, elle se consacra» dès qu'éilê l'eut perdu» à l'oraison et au silence» 8^ regardant coiiîihe uiie veuve désolée» dont toute Tocciipahiibn doitêtre, suivant l'apôtre» de prier et Je gémir. Enfin le tombeau d'Âoétard» qu'elle avait si souvent arrosé de ses larmes et qu'elle avait toujours souliaité d'avoir pour sépuliure» lui fut ouvert plusieurs années après (i).
Cette femme» dont les talents» la passion» les malheun et la pénitence ont rendu le nom si célèbre et l'histoire si attachante» fut la merveille de son siècle ; elle savait le latin, le grec» l'hébreu (2)» la philosophie» la théologie» et cultivait la poésie avec succès. Les plus grands hommes de sob temps se faisaient une gloire d'être en relation avec elle» et tous admiraient son esprit» son génie» sa Vaste érdditîmi. n J'étsds encore dans la t)remière adolescence» » lui écrivait Pierrè-le-Vénérable» « lorsque j'entendais parler» non de i( votre piété» mais de votre application à des études qui <( dès-lors vous préparaient une grande réputation. J'apprête nais qu'il y avait une fille engagée dans le monde» qui en il méjprisait les amusements et les plaisirs ordinaires par b <( noble passion qui l'attachait à des occupations plus rele- <( vées ; et quoique vous ne vous appliquassiez encore qn'à
(1) Le 15 mai H63, si Ton en croit, disent D. C16mcncct ctD. Clément. Tèpitaphe jçravée près du premier sépulcre d'Abêlard dans Téglise de {^amlrMarcel de Châlous. Mais ces savants bénédictins, continuateurs de Y Histoire littéraire de la France , ajoutent que Tincertitude avec laquelle on s'exprime dans ce monument, d'ailleurs réccnl, doit faire regarder l'époque de la mort d'Héloïse comme fort douteuse, et qu'il faut donc s'en tenir à ce qui est attesté par les écrivains du temps, qui disent qu'elle survécut de plusieurs années à son époux.
(2) Héloïse tint une école de grec et d'hébreu dans son monastère, et l'on ))ense que ce fut elle qui établit une messe grecque le jour de ,1a Pentecôte au Paraclet. Cette messe se chantait encore au xv« siècle. (Voy. XÏÏ^ foire littéraire de ta Frame , t, XU, p. 642.)
« ce qu'on appelle la science et la sagesse du siècle, it est
« tbtijôurs vrai que vous n*en donniez pas moins lieu d'adliiîrer en vous une supériorité d'inclination et de gëriië i ^ui avait peu d'exemples. Animée d'un courage qui pas- « sait pour incompatible avec le goût badin et Féducatiori «c molle de votre sexe, et qu'à peine on trouvait dans le « nôtre, vous n'avez pas seulement surpassé toutes les n femmes par votre érudition, vous avez presque plus fait <f qtie tous les hommes. Mais quand il a plu au Seigiieui* de •c vous appeler par sa grâce , de quel accroissement, de « quelle perfection de connaissances ne vous a-t-il pas en- « ricbie ? Ce n'a plus été qu'à méditer sur l'Évangile que « vous avez fait usage de votre raison ; qu'en approfondisse sânt saint Paul que vous avez étudié la nature. Jésusn Christ est devenu votre Platon, et le cloître votre aca- « demie... ce que je ne vous dis point pour vous flatter, ff fnais pour vous affermir dans la possession du plus excel- « lent de tous les biens. »
Ufi hoiiîme de grande autorité dans la théologie, mais sifaiple, modeste, ennemi des contestations et des vaines dil^j)ùtes, Hugues, moine dé Saint-Victor, avait accompli sa tibnihvé peu de temps avant Abélard(l). Ce savant reli- ^ëiix, qil'oti appelait alors le second Augustin, et que plus tard sàirit Thomas regarda comme son maître, porta ail pltis liaut degré dans le sein de son abbaye la gloire de rttisèigilèment. Peu d'hommes du même siècle réunirent là variété des connaissances, la subtilité de l'esprit, la soliflite du jugement, la facilité d'écrire et le bon usage de tbutes ces qualités dans un degré aussi éminent que ce pro-
(i) Les auteurs varicnl sur l'année de sa mort, que les uns placent eu 1140, les autres en 1141, plusieurs en 11-iâ, et un petit nombre en 1143. tisbert, son ami, qui l'assista dans sa dernière maladie, dit que Hugues trib'iirut uiï mardi, H février; d'où il suit qu'il faudrait placer cet événen^ent en Tannée 1141.
fond auteur. On peut juger combien il était rempli de la lecture des pères par ce corps de théologie qu*il a le premier entrepris, et dont il a fortifié les diverses parties par un grand nombre de leurs textes, presque tous bien choisis. Dans un de ces traités, cet écrivain explique avec beaucoup de netteté comment Tamour de nous-mêmes est compris dans Tamour de Dieu. « Le véritable bien de notre M âme, c'est Dieu; celui-là donc qui aime son âme aime « Dieu, parce qu'il aime le bien de son âme (1). Il n'en est « pas de l'amour que vous portez à Dieu comme de celai a qui vous est commandé par rapport au prochain. Quand « vous aimez quelqu'un, vous lui souhaitez du bien, parce <t qu'il lui en manque toujours, quelque heureuse que puisse « être sa situation, et vous faites des efforts, à proportion n de votre attachement, pour lui procurer ce bien. Mais <c quand on vous ordonne d'aimer Dieu, s'agitr-il de lui faire <c ou de lui souhaiter du bien, et non plutôt de le désirer «c lui-même comme votre propre bien? Et qu'y aurait-il de <( raisonnable dans un tel amour? Que pouvez-vous, en <( effet, donner à celui qui possède tout, et hors duquel w vous ne sauriez trouver aucun bien? Que pouvez-vous n même souhaiter à celui qui ne peut former aucun souhait <c pour lui-même, tant il est comblé de toutes choses? Vou- H driez-vous rendre meilleur un être qui, par sa nature, f( est infiniment bon et infiniment heureux? Quittez donc « cet amour illusoire et chimérique, et persuadez-vous que <( quand vous aimez Dieu, c'est pour vous que vous l'aimez, « que c'est votre bien que vous aimez en lui, parce qu'il '< est lui-même votre propre bien... Qu'estr-ce donc qu'ai-
(1) ... Quidest aiitem aliud bonum animœ rationalis quam DeusfSiergo vcmm bonum aninm Deus est : iUe utiqtie animam suam diligit : qui DeuM diligU : quia animce suœ bonum diligit. {Eruéitioncs Theologicœ, de Sacré' mentis, lib. H, pars XIII, cap. vu et viii. — Voy. le 3* volume, p. 66S, M. IlugonisdeS. Victçre opéra omnia, Rhotomagi (Rouen), 1048.)
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« nier Dieu, sinon vouloir ie posséder lui-même? lui-mémei « dis-je, et non quelque bien distingué de lui ; car recber^ «c cher, en faimant, un objet distingué de lui , ce n'est pas, ti j*en conviens, Taimer gi*atuitement. Mais je suppose que « vous ne recherchez aucune récompense de votre amoui* « étrangère à Tobjet aimé ; cependant vous recherchez et M vous désirez quelque chose dans ce que vous aimez, sans M quoi vous seriez sans désir et sans amour. Ainsi vous <c aimez Dieu filialement dès que vous ne l'aimez que poui* il le bien qui est en lui; et, au contraire, vous Taimez en <c mercenaire lorsque vous ne Taimez que pour un bien qui <c n'est pas lui-même, fût-ce la vie étemelle, en tant que <c vous vous la représenteriez comme autre chose que la <i jouissance de Dieu... Celui qui aime Dieu s'aime donc « lui-même, puisqu'il aime son bien (1). >»
Il y eut en France un grand trouble, à cette même époque, à l'occasion de l'élection de Pierre-de-la-Châtre à Tarchevêcbé de Bourges. Le roi, n'ayant pas voulu ratifier cette élection, donna ordre au chapitre d'en faire une nouvelle et de nommer tout autre sujet que Pierre-de-la-Châtre. Mais le chapitre persista dans l'élection qu'il avait faite, et Pierre, étant parti pour Rome, fut sacré par le pape et revint pour («rendre possession de son archevêché ; mais le roi défendit de le laisser entrer à Bourges. Le prélat mit alors l'interdit sur les terres du roi dans toute l'étendue de son archevêdié, et se retira près de Tbibaud, comte de Champagne, qui le reçut avec honneur, ce qui lâcha beaucoup le roi.
Un autre incident vint encore ajouter à ce sujet de divi-
{!) Cum enim diligis Deuvi tuum.diligis bonum tuum. (£orf. , p. 669.) Nota. — Les écrits imprimés de Hugues de Saint-Victor forment trois lomes in-folio. L'exemplaire que j'ai consulté à la Bibliothèque Mazarine a été relié en un seul volume. La carrière de ce savant théologien fut beaucoup moins longue que la multitude de ses écrits ne semble Tannoncer, car il mourut dans sa quarante-quatrième année.
sion entre LoUis YII et le comte. Raoul, cointë de Verm^iH dois, voulant épouser la sœur cadette de la reine, répudia, sous prétexte de parenté, une nièce de Thibaud; celui-d s'adressa au pape, qui fit excommunier Raoul par le cardinal Yves, son légat en France.
Le roi, doublement irrité contre le comte de Champagne, car Raoul était son parent et possédait toute sa faveur, prit aussitôt les armes, et fit à thibaud line si rude guerre que ce côihte fut obligé de demander la paix et de promettre d*e!n- |)lôyer tout soii crédit pour obtenir la levée de Finterdit qui ft*appiaiit le domaine du roi dans lé diocèse de Bourges, et pour faire révoquer Texcommunication du comte de Vêrmaiidois. Ces censures furent en effet levées, maié pèh de temps après le légat étant tnort, le pape n'si^proiiva point une telle indulgence et résolut de fulminer de noiivelles censures.
Louis VII, soupçonnant le comte dé Champagne d'avoir secrètement excité le pontife, et faccùsant aussi d'avôii-pris part à certaines intrigues qui faisaient craindre une révolte de la part de quelques grands vassaux, il se prépara encore à lui faire la guerre. « Dieu sait combien je vous aime, » loi écrivit aussitôt saint Bernard, « et combien votre honneur m'a toujours été cher. Vous-même n'ignorez pas ce que j'ai donné d'application et ce que j'ai dévoré de chagrins dans le cours de l'année dernière, pour vous procurer ùriè paix solide à vous et à vos fidèles ser\îtèurs. Par quelle suggestion diabolique reprenez-vous, à ce que j'apprends; cette politique homicide que vous aviez détestée? car je n'imagine que l'enfer d'où puisse sortir une résolution qui va renouveler de tous côtes l'incendie, le carnage, r'ouvrir ces affreuses plaies qui saignent encore, replonger dans les pleurs la veuve et l'orphelin... En vain cherchez-vous à en rejeter le péché sur le comte de Champagne, qui s'est soumis k tout et qui est prêt à tout remplir. C'èSt
« vous, prince» qui, ennemi de la paix et inconstant dans « votre parole, renversez si complètement les idées de tout « ce qu'on appelle conduite et honneur, qu'il n'y a plus «c avec vous ni règle ni principe. Aussi injuste dans vos « attections que dans vos haines, vous les placez sans dis- « cerneiheht. Quel que l'on soit, intéressé, scélérat, pèrdû rt de conscience, vous ne démêlez rien dans ceux qui vous « approchent, jusqu'à vous abandonner à des furieux, ènn faeînis de votre couronne et perturbateurs iîianifestes de « ♦otre royaume, pleins de noirs desseins, qu'ils sont in* <( capables de consommer par eux-mêmes, et dont, pour •c cela, ce qu'à Dieu ne plaise, ils n'ont pas horreur de vous « foire le complice et l'instrument. Mais à quelque danger i que vous exposiez vos États, votre personne et votre- <c âme, nous qui sommes les enfants de l'Église, nous ne «t pouvons dissimuler les injures que l'on fait à notre mère, « iriépriséé et foulée aux pieds... Nous tiendrons ferme, « nous cotnbattrons pour elle, s'il le faut, jusqu'à la mort, « non avec le glaive et le bouclier, mais avec les armes qiii « nous sont permises, nos prières et nos larmes. )> Le saint abbé i*ehdait ensuite compte au roi de ce qii'il faisait tous les jbiiiv pour attirer sur lui et sur son royaume la miséricorde de Dieu. Il lui disait à quelles démarches il s'était exposé aii)>rèâ du pontife, au risque d'encourir sa juste indignation, et de payer par bien des scrupules la peine d'une condesèëtidahce otltrée. n Je le répète hardiment, >» ajoutait-il, « j'en ai trop fait; les excès auxquels vous voils livrez de •< Jiliis en plus me rebutent; je commence à me repentir « d'avoir eu iitiprudemment pour votre jeunesse les ménù-» « gements que je ne devais pas avoir. Quelque peu que je H puisse désormais, je l'emploierai entièrement à la défense <c de la vérité. >»
Mais tous ces généreux efforts restèrent sans effet. Le roi reprend les armes et fait une guerre implacable au comte
de Champagne. Il assiège Vitry^ s*en rend maître d'assaut, et dans le transport de la colère qu*excite une longue réâ»tance, il fait mettre le feu à une église où la plupart des habitants s'étaient réfugiés, et treize cents d'entre eux y trouvèrent la mort. A cet affi*eux spectacle, la fureur de Louis fit place à la douleur. Épouvanté de son crime, il versa d'abondantes larmes, et résolut, dès ce moment, de faire pénitence. Mais quelque vive que fût l'impression qui! ressentit de cette catastrophe, il n'en continua pas moins la guerre , en s'appuyant sur des prétextes de justice et des raisons d'Ëtat.
Le pape Innocent II étant mort (1), le cardinal Gui de Casteilo, Toscan de nation, fut élu à sa place et prit le nom de Célestin IL Sous son pontificat, qui fut très-court puisqu'il ne dui*a que cinq mois et demi, la guerre qui régnait en France fut enfin apaisée; les censures furent levées; le roi se réconcilia avec le comte de Champagne ; Pierre-de-b- Châtre se mit en possession de son archevêché, et obtint par son zèle et sa noble conduite les bonnes grâces de I^uis.
Lucius II monta sur le saint-siége le 12 mars 1144. Les Romains, qui s'étaient soulevés pour établir l'ancien gouvernement, créèrent un patrice, allèrent trouver Lucius, lui dirent qu'il fallait qu'il cédât à leur nouveau chef, nonseulement la ville, mais encore tout ce que le saint-siége avait reçu des princes et des empereurs, disant que les papes devaient se contenter des dîmes et des oblations. Et ils se Uvrèrent à de grands désordres. Le pape Lucius, ainsi persécuté, mourut, dit-on, d'un coup de pierre dans une attaque du Capitole, au mois de février 1145.
Eugène III, qui lui succéda, fut d'abord assez mal traité par les séditieux excités par Arnaud de Bresse, qui était
(1) Le 34 septembre 1143,
revenu à Rome (i). Pour échapper à leur fureur, le pontife se retira à Viterbe où il reçut des députés arrivés d'Orient, et parmi lesquels était Hugues , évèque de Gaballe ; ils venaient demander du secours à cause du déplorable état de la Syrie et de la Palestine, depuis que les Sarrasins s'étaient emparés de la ville d*Edesse. La perte de cette place importante, Tun des boulevards de Tempire chrétien sur la terre d*Asie (2), était un trop grand échec et pouvait amener de trop funestes conséquences pour que les peuples d'Occident ne prissent point les armes en faveur de leurs frères. Les Français ne pouvaient, sans se couvrir de honte, laisser périr des guerriers valeureux, qui étaient leurs compatriotes, leurs amis, leurs parents, et qui leur tendaient les bras, implorant aide et protection.
Le pape Eugène écrivit à Louis VII pour Texhorter vivement, ainsi que les seigneurs, les nobles et le peuple, à s'armer au plus tôt pour la défense des saints lieux, délivrés par leurs pères au prix de tant de sang. II déclarait donner les mêmes indulgences qu'avait accordées Urbain II; mettait sous la protection de FEglise les femmes, les enfiints, les biens des nouveaux croisés ; défendait d'intenter aucune action contre eux ; obviait autant que possible aux
(1) Circa principia pontificatûs Eugenii urbem ingresstis, ampUus eam in seêUianem excitamt , proponens antiquortim romanorum exempta , etc. (Otto Frising, de Reb. gest. Frid, , lib. H , cap. xx. ) Voy. ce que j*ai dit p. S58 et 259, à la note.
(2) Les chrétiens avaient formé quatre états considérables dans ce pays, savoir : le comté d'Édesse, celui de Tripoli, la principauté d'Antioche et le royaume de Jérusalem. Le comté d'Édesse comprenait le pays des environs de TEuphrate ; le comté de Tripoli et la principauté d'Antioche s*étendatent le long de la mer de Phénicie , et le royaume de Jérusalem était borné par ces trois États , et par Tlduméc du côté de TÉgypte. — Josselin deCourtenay H était comte d'Édesse au moment où les Turcs s*en rendirent maîtres. A la même époque, Raymond de Poitiers, oncle de la reine de France, était prince d*Antioche. Raymond, arrière-petit-fils de Raymond de Saint-Giles, comte de Toulouse, possédait le comté de Tripoli; et Bau« donin ni. Agé d*une quinzaine d'années, était roi de Jénisalenw
(jangcvs (les invasions ol des surprises pei^danf le tçrops il; leur absence ; et voulant que cette entreprise fut 3^çtîfiép par un véritable esprit et par uqe profession ouyerte de pénjtence, il recomimandaît la simplicité dans les habits, dans les équipages , et ne voulait pas que l'on emmepât des chiens ou des oiseaux de chasse, faisant entençjre qpp» sy gissant d'une guerre chrétienne contre des ennemis du nopi chrétien, il fallait se montrer digne d'une si noble» d^ui^e si juste cause, par une grande régularité de mœu]rs.
Louis yil, qui méditait de faire une croisade, tint i Bourges une assemblée, pendant les fêtes de Noël (1), p\ f}^ connaître son dessein aux évèques et aux grands da rpyaume qui l'engagèrent à demander avis à V^hhé sainf Bernard; mais celui-ci, plein de circofispection dans ui|p affaire aussi majeure, crut devoir inviter le roi à consulter le pape.
La lettre écrite pai* Eugène III, vingt-cinq joujrs appfirtvaut (ï2), était parvenue en France. On s'entretint bientôt dans toutes les provinces de la nouvelle expédi^on; et, çqrnme on avait réglé dans l'assemblée de Bourges qu'on tiendrait aux fêtes de Pâques (3) un parlement à Yéze|ai,
il s'v rendit de tous côtés une innpmbrable multitude. L'on
dressa en pleine campagne une haute tribune, et saint Bernard, y étant monté avec le roi, lut la lettre du pape et fit un discours pathétique à la suite duquel on s'écria de toutes parts pour demander des croix. Bernard en répandit une grande quantité, mais le nombre en étant épuisé, il fallut, pour y suppléer, qu'il mît en pièces ses habits; et dans cette occasion il fit plusieurs miracles (4).
(1) An iii:>.
(2) Oellc loUrc ou bullo porte la dato du f"" drcombro 1145.
(3) ai mars 11 10.
(4) Voyez V Histoire de la croisade de Louis Î7/, par Odon de Deuil. Cel hislorion, dont j'analyse \o rérit, 6!ail moine de Saint-Denis; il fut rffom-
jLe roî prjl, Id croix lo pirmior, ol après lui la roine Kjéonore; Simoii, évèque de Noyon; Goçlefroi, évùque de Langres; Arnoul, évèque de Lisieux; Alphonse, comte de ^aint-Gi|le$ ; Thierri, comte de Flandres; Henri, fils de l^ilbaïud) conite palatin de Blois; Renaud, comte de Tonperre ; le comte Robert, frère du roi ; Yves, comte de Soisspns; .Gui, comte de Pontliieu; Guillaume, comte de Vajnenpes; fugues de Lusignan, Renaud de Montargis, ainsi qu'une foulé d'autres chevaliers.
Qr, comme il y avait de grands préparatifs à faire, on tiat up nouveau parlement à Chartres , afin de se concerter sur Tordre et les détails de ce lointain voyage. Cette assemblée voulait que saint Bernard fût chef de la croisade, mais il refusa cet honneur, qui ne pouvait lui convenir, et partit pour aller prêcher la croisade en Allemagne, où des milliers ^*|ipqnmes, qui n'entendaient point sa langue, mais entraînés par ses accents , par ses gestes , par ses regards , par ses tniracles, obéirent à sa voix.
(^'empereur Conrad et son neveu Frédéric se croisèrent, et, à leur exemple, une infinité de seigneurs, de gentils- |)pl|un^s et de peuple.
n vint aussi un grand nombre d'Anglais et de soldats 4*aut|res nations se joindre à l'armée de France, et il se fit, dans presque toute la chrétienté, une paix générale, les j^FJnces voulant à l'envi contribuer au succès de cette expédition (1).
Pans une autre assemblée, convoquée à Êtampes (2),
mandé à Louis VH par l'abl)6 Sugcr, accompagna ce prince à la croisade éô qualité de chapelain, et écrivit sa relation à Antiochc en 1148. Au retour du roi en France, et après la morl de Suger, Odon fut élevé à la ifignité d'abbé de Saint-Denis.
(I) Otto Frisinc, de (icst. Frider,^ lib. 1, cap. xlii.
(I) Le i6 février 1147, dimanche de la Septuagésime.
Ton convint des dernières mesures concernant le départ L'on y délibéra sur le chemin qu'on devait prendre.
Plusieurs furent d'avis de s'en aller par mer ; ils rappelaient la perfidie des Grecs envers les premiers croisés, et les dangers auxquels on s'exposait en se livrant à eux. Les députés de Roger» roi de Sicile, insistaient vivement sur ce point; ils offraient^ de la part de leur maître, des vivres, des vaisseaux, et toutes les choses nécessaires pour faire le trajet. Mais cet avis fut rejeté.
La ville de Metz fut indiquée comme le lieu du rendezvous, la Pentecôte comme l'époque du départ, et l'adininistration du royaume fut confiée à l'abbé Suger (1).
(1) Cet illustre abbé, sorti des rangs du peuple, était également distiagué dans le monastère par sa vertu, et dans le conseil du roi par sa pradence. Il possédait un génie supérieur, une vaste capacité, une méinoire prodigieuse, une pénétration vive et prompte, une grande facilité de luh gage. De si nombreuses qualités, jointes à beaucoup de gravité et de modestie, lui avaient donné un grand ascendant sur tous les esprits etooe merveilleuse autorité que les plus grands seigneurs , tant ecclésiastiques que séculiers , respectaient à l'exemple du roi même , qui le regardait comme son père et comme son maître. Il était généralement reconou pour homme droit, équitable, modéré, ferme; et il avait avec toutoelt une longue expérience, ayant eu, dès le précédent régne, grande part an gouvernement. (Le P. Daniel, HUl. de Fratice.) Sa régence pendant la croisade du roi, de Tan 1147 à Tan 1149, est, dit M. Guizot ( Notice sur Suget*; Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France)^ l*époque la plus glorieuse de sa vie ; il maintint fermement Tautorité royale, réprima les usurpations des vassaux, établit quelque ordre partout où son influeoee put atteindre, fournit aux dépenses du roi en Palestine par la booM administration des revenus de la couronne et par lamélioration de ses domaines, acquit enfin en Europe une telle renommée, qu*on venait d'Italie et d'Angleterre pour contempler les salutaires effets de son goavemement, et que le nom de Salomou du siècle lui fut décerné par ses contemporains...
Il ne se montra point avide de retenir celte pleine puissance que lui conférait Tèloignement du roi, et, par un rare désintéressement, les intérêts de TÉtat le préoccupaient davantage que ceux de sa propre ambition. Il s'était même opposé à la croisade, dont il prévoyait les dangers. Lorsque quelques-uns des seigneurs qui avaient accompagné Louis, entre autres Robert de Dreux, son frère, Tourent abandonné en Palestine ponr
Le pape Eugène III, fatigué par les séditions, vint en France à la fin du carême, et tint à Paris un concile où Ton examina les erreurs de Gilbert de la Porrée, évêque de Poitiers. Ce prélat s'était appliqué à la philosophie, et comme toute cette science consistait à traiter de la substance, de la qualité, des attributs et de semblables abstractions, il avait, suivant cette méthode, examiné la nature des personnes divines, leurs attributs, leurs propriétés, la différence qu'il y avait entre l'essence des personnes et leurs propriétés, entre la nature divine et Dieu, entre la nature divine et les attributs de Dieu. Tous ces objets ayant des définitions différentes, il avait jugé que tous ces objets étaient différents, que l'essence ou la nature de Dieu, sa divinité, sa sagesse, sa bonté, sa grandeur n'étaient point Dieu, mais la forme par laquelle il est Dieu. Ainsi Gilbert regardant les attributs de Dieu et la divinité comme des formes différentes, et Dieu, ou l'être souverainement parfait, comme la collection de ses formes, enseignait :
i^ Que l'essence divine n'était pas Dieu;
2® Que les propriétés des personnes de la Trinité n'étaient pas les personnes mêmes ;
3** Que les personnes divines ne pouvaient être comprises ou placées dans aucune proposition ;
4" Que la nature divine ne s'était point incarnée.
Gilbert parut, se jeta dans la voie des subtilités, et l'on raisonna pendant plusieurs séances sans pouvoir rien terminer. Alors le pape remit l'affaire à un autre concile qu'il ivait résolu de convoquer 5 Reims, le carême suivant.
Cependant, le temps du départ approchant, le roi s'y prépara par des actions de piété, visita les maisons des
revenir sans lui en France, Sugcr no cessa de le rappeler instamment lans ses états.
On verra plus bas le projet que médiUiit ce grand homme , après le retQur du roi, pour jnaroher au secours dt»s chri^tiens d'Orient. 11. 1»
lépreux, se rendit à Saint-Denis, se prosterna devant les t^Iiqties du glorieux martyr, prit sur Tautel roriflamme, iPeçut des mains du pontife la besace de pèlerin, et s^étant mis en marche avec l'armée, il se dirigea vers Constantinople en passant par TAllemagne et la Hongrie. L^empe^ reur Conrad avait pris les devants avec cent mille combat^ tants dont les deux tiers de cavalerie, et s'étant embarqué dur le Danube, il était arrivé vers la fête de rAscension sot les frontières des deux empires.
Pendant que ces armées marchaient contre les infidèles» )f cardinal Albéric, légat du pape, saint Bernard et Geoffi>oi de Chartres se rendaient dans le Languedoc pour eitmper l'hérésie répandue dans cette contrée par un certain Henri, disciple de Pierre de Bruys. Ils avaient prêché l\lîi et Tautre, d'abord en Dauphiné, puis en Provence, d'oùib étaient passés dans la province de Narbonne. Ils condamnaient le culte des croix et les faisaient briser; ils déiêiH daient de bâtir des églises, et voulaient que Ton démoHt celles qui existaient; ils enseignaient que la messe était inutile, et en défendaient la célébration; ils ne voulaient point que l'on donnât le baptême aux enfants , et les faisaient rebaptiser; ils rejetaient enfin les aumônes et les prières consacrées par la piété, par l'Église, pour les âmes des morts. Pierre de Bruys, après avoir pendant vingt ans couru tout le Midi pour Tinfecter de ses erreurs, avait été brûlé à Saint-Gilles, en Languedoc, où il avait jeté au feu un grand nombre de croix (1). Mais Henri avait continué
(I) On donna le nom de IVHro-Brusicns aux sectateurs de Pierre de Bruys. Les prolostants le reî^ardent comme un saint réformateur cl undt leurs patriarches dont Dieu s'est servi pour perpétuer la vérité. Ils considèrenl également Henri , et c'est par lui (jue Basnage ( Uift. des cgi. tv/"., t. 1*"', p. 145) entend prouver la perpétuité de la doctrine des prolcstanû sur la nécessité de ne prendre que lÉcrilure pour régie de la foi, indépM" dummcnt de la tradition. « Comment, » dit Pluquet {Dict. des Hérésies), ce les protestants qui condamnent les anabaptistes peuvenV-ils èlcTcr i
W9 pi^édicafions et jeté le trouble dans plusieurs lieux, et Comme il était alors dans les terres du comte de Toulouse, ftaint Bernard crut devoir écrire à ce seigneur afin de lui iHontref le mal que produisait cet imposteur. « Que d'horrmtif )» disait-il, « n'en apprenons -nous pas? Les églises sont sans pouple, le peuple sans prêtres, les pfêtres méprisés, et les chrétiens sans Christ!... Le sanctuaire n'est plus un lieu saint, les sacrements ne sont plus des choses sacrées; on ne célèbre plus de fêtes. Combien de pécheurs mourant dans leurs péchés et obligés de paraître au tribunal du souverain juge sanè avoir été réconciliés par la pénitence, ni fortifiés par la Communion... Non, un homme qui prêche et qui fait des choses si contraires à Dieu n'est pas de Dieu. Cependant, par lin renversement bien douloureux, il a trouvé uii peuple qui l'écoute et qui le croit. Malheureux peuple! pour entendre la voix d'un hérétique, tu bouches tes 6feiUes aux enseignements des prophètes et des apôtres, qui. Unanimement inspirés par l'esprit de vérité, nous ont iltinôncé, avec l'unité de la foi en Jésus-Christ, l'unité de rËglise rassemblée de toutes les nations. Les divins oracles nous ont donc trompé, et après l'accomplissemetlt de leur prédiction, nos propres yeux, qui le voient, nous trompent donc aussi. Henri , qui ne le voit point, ou Aui, quoique le voyant, se révolte et s'aveugle au milieu de tant de clartés , n'y oppose pas moins un endurcissement de juif et je ne sais quel prestige du démon, par où il persuade que nos ancêtres ont été dans l'illusion, que nous y sommes tous nous-mêmes; que le inonde entier, quelque gage qu'il ait de son salut dans le sang du
IiÉiitraulorilé de Pierre doBnivs. A quelle extrémité est-on réduit, lorsqu'on est obligé de chercher dans de pareils hommes le til de la tradition été églises protestantes ! i>
u Rédempteur, sera perdu, et qu'il n'y aura d'âmes quipaN n ticipent aux richesses de la divine miséricorde et au blende fait de la grâce, que celles qu'il aura séduites... Apprenez u maintenant quel est cet homme. C'est un apostat qui, <( après avoir été moine, en a quitté l'habit et est retourné « aux impuretés du siècle N'osant ensuite demeurer avec '( ses parents, il est devenu vagabond et mendiant; et « comme il avait un peu de science, il s'est mis à prêcher <( pour vivre. Ce qu'il avait de reste, il l'employait au jeu <( ou à des usages plus honteux; car souvent après qull « avait attiré le jour les applaudissements du peuple, on Ta « trouvé la nuit suivante avec des prostituées ou des t( femmes mariées. Informez-vous, monseigneur, comment « il est sorti de Lausanne, du Mans, de Poitiers, de Bor- <( deaux. Il n'ose retourner nulle part tant il est décrié « partout... )>
Le saint abbé fut reçu à Toulouse comme un ange envoyé du ciel. Il y prêcha pendant quelques jours, ainsi que dans d'autres endroits infectés de l'hérésie, et partout il allait éclairant les gens simples, raffermissant les chancelants, ramenant les égarés, relevant ceux qui étaient tombés, pressant et accablant de son autorité les corrupteurs des âmes et les obstinés, de telle manière qu'aucun d'eux n'osait plus se montrer (1). Pendant cette mission, le seigneur fut glorifié dans son serviteur par plusieurs miracles; car diverses personnes atteintes de maladies obtinrent â l'instant même une complète guérison (2).
(1) Voyez la Vie de saint Bernard, par Gcoffroi, moine de Clainrauxel socrélairo de ce sainl abbé.
La ville d'Albi 6lail le lieu où cette hérésie avait fait le plus de progrw; c'est ce qui fil donner plus tard le nom d'Albigeois aux Pétro-Brusiens ou xManichéens du Languedoc.
[i) Geoffroi raconte que saint Bernard étant à Sarlat, on lui présenta, après le sermon, plusieurs pains pour être bénits, ainsi que cela se pratiquait partout; el que les ayant bénits, il dit aux assistants : « Si les uiâladef:
Henri avait pris la fuite; mais on parvint enfin à se saisir de lui, et on le conduisit enehainé à révëque de Toulouse qui le fit mettre en prison.
L*e npereur de Constantinople était alors Manuel Coinnène, fils de l'empereur Jean et petit-fils d'Alexis qui avait usé de tant de perfidie envers les premiers croisés. Ce prince était jeune, brave, éloquent, mais ne le cédait en rien à son aïeul pour l'astuce et la fourberie. Effrayé par les armées formidables qui devaient passer sous les murs de sa capitale, il leva des soldats, remplit ses arsenaux de toutes sortes d'armes, fit réparer les tours de la ville, envoya quelques corps d'armée au devant des Allemands, avec ordre de les côtoyer dans leur marche , fit avec les Turcs une trêve de douze ans , et s'entendit avec eux pour faire périr les troupes des croisés.
Conrad, dont les soldats étaient fort peu disciplinés, n'attendit point aux environs de Constantinople Tarrivie de Tarmée française. Manuel , désirant s'en débarrasser au plus ▼ite, le pressa de partir, lui fournit des vaisseaux pour passer le détroit, et lui donna des guides infidèles qui le firent en'cr dans des lieux difficiles et dépourvus de tout ( I ).
« de celte ville qui auront jioûu'î de; ces pains guérissenl, vous reconnaîtrez « alors que c'est nous qui vous ensiM<jfnons des choses vraies, et que les « hérétiques vous en annoncent de fausses. » L'êvêque de Chartres , craij^nant que Bernard n'en dît trop, ajouta : « Oui, s'ils mangent de ces « pains avec une foi sincère, ils seront i(uéris » Jlais le saint abhê, plein d*unc confiance sitns bornes en la ])uissance du Seij^'ueur , répliqua : « Non, je n'ai j)oint dit cela; mais bien que tous ceu>w qui en goûteraient «seraient guéris, afin (jue tous connaissent que nous sommes des « hommes véridiquos et les vrais envoyés de Dieu. » Alors, ajoute Geoffroî, tant de malades revinrent à la santé, que le bruit de ce miracle se répandit dans toute la province.
(1) Conrad et l'empereur Manuel étaient beaux-fréres ; le premier ayant épousé Gertrude, et le second Berthe, toutes deux filles de Bérenger, comte de Sultzbach. La conduite de lempercur de Constantinople envers Conrad prouve que de tout temps les alliances de famille ont eu ï»eu dlnnnenec sur la politique et sur le cœur des rois.
Cependant Louis YII s*avançait dans la Tbracç, etraeevait à tout moment des députés de Manuel qui venaient le complimenter, et qui mettaient dans leur langage tme si basse flatterie que le roi en était honteux, a Ne parler pas H si souvent,)) dit un jour Tévèque de Langres à Fun de ces orateurs , <( de la gloire , de la majesté , de la sagesse et <( de la religion du roi ; il se connaît et nous le connaissons c( aussi; dites-lui donc plus promptement et sans détours (( ce que vous demandez. )>
L'on reconnut bientôt la perfidie des Grecs; ce o'étaieiit partout qu'embuscades , que plaintes des ofliciers de Tem^ pereur sur les moindres désordres commis par les soldats. Les portes des villes et des forteresses se fermaient quand l'armée approchait; les habitants vendaient fort cher, et en petite quantité , les vivres qu'ils faisaient passer au moy^iEi de cordes qu'ils glissaient le long des murs; et nonobstant cette conduite hostile, Manuel ne cessait d'envoyer dei lettres pour protester de son amitié.
Enfin Louis VII arriva à Constantinople, et fut reçu par l'empereur avec un empressement et des démonstrations qui ne trompèrent point les esprits clairvoyants.
Godefroi de Langres, prélat aussi pieux qu'habile politique, jugeant avec raison que tous ces artifices recouvraient quelque trahison, n'hésita pas à déclarer qu'il fallait au plus tôt se rendre maître de la ville. 11 représenta que les murailles étaient peu solides, qu'on pourrait aisément rompre les aqueducs, que le peuple était impuissant et lâche, qu« Manuel agirait comme son aïeul , qui, au lieu de soutenir les chrétiens, avait appuyé les Turcs ; qu'il ne fallait donc point ménager un prince dont le rc»gne n'oflrait pour le saint sépulcre aucune garantie de stabilité.
Mais quelques hommes scrupuleux, pensant qu^en attaquant un empereur chrétien c'était porter atteinte au vœu qu'ils avaient fait de combattre les infidèles, s*élevèrent
MOtre Tavis du prudent Godefroi. Néanmoins , cet avis aurait fiai par prévaloir sans les ruses de Manuel.
Cet empereur, inquiet du séjour des Français , mais D^Mant les presser de partir, donna secrètement des ordres pour qu'on leur retirât Tusage des marchés, afin que n'ayant point les vivres nécessaires, ils se missent à murmurer contre un plus long retard. Il fit on même temps courir le bruit que l'armée d'Allemagne avait défait les Turcs, et leur avait tué quatorze mille hommes sans éprouver aucune perte. Un autre jour, l'on annonça que la ville d'Iconium, dans la Lycaonie , était tombée sans résistance au pouvoir de Conrad , lequel engageait Manuel avenir prendre posses^ aion des places qu'il avait conquises.
Ces nouvelles, qu'on débitait avec de grands détails sur les faits et les circonstances, produisirent l'effet que l'em-pereur en attendait. L'armée française s'agita; soldats, chefsliers, généraux, tous brûlaient d'en venir au?c mains avec les infidèles, et ci*aignaient que les Allemands ne laissassent plus rien à faire; les uns leur enviaient la gloire, les autres le butin qu'ils devaient avoir fait, et chacun se plaignait de b lenteur du roi.
Sollicité, pressé par les instances les plus vives et par llmpatiente ardeur de toute son armée, Louis VII ordonna le départ, et les vaisseaux des Grecs, qui se trouvaient tout prêts, portèrent les Français sur la côte d'Asie.
Alors l'empereur Manuel ne craignit plus de lever le ipesque. «c L'impie découvre enfin, » dit l'évêque de Langrès, « ce qu'il avait d'abord tenu caché. Il demande votre « hommage, à vous dont il aurait pu devenir le serviteur. » Mais ce courageux prélat, qui voulait résister à ces indignes exigences, ne fut pas écouté; l'on pensa qu'il fallait ména-^ ger Manuel puisqu'on avait besoin de lui pour obtenir des provisions et pour avoir des guides sûrs à travers le pays qu*0Q allait parcourir.
L*ariuée française, étant entrée dans la Bithynie etayaut établi son camp près de Nicée, sur les bords du lac Ascaniusy apprit le funeste sort de Tannée de Conrad, et put alors apprécier la fourberie des Grecs. Le sultan dlconium, averti par Manuel, avait fait un appel à tous les musulmans. A sa voix, les deux Arménies, la Gappadoce, Tlsaurie, la Cilicie, la Mcdie, le pays des Parthes s'étaient soulevés, et d'innombrables combattants étaient venus se joindre à loi. Les Allemands, trompés par leurs guides, avaient été conduits dans des gorges arides, et là, manquant de tout pour eux-mêmes et de fourrage pour leurs cbevaux, ils s'étaient tout-à-coup trouvés enveloppés par Farméc du sultan. Exténués de faim et de fatigue, ils s'étaient formés à la hâte pour résister aux ennemis; mais ceux-ci, voltigeant autour d'eux, lançaient leurs traits, s'approchaient, s'éloignaient, revenaient à la charge avec agilité, montés sur leurs coursiers rapides, tandis que les chrétiens, pouvant à peine se mouvoir sous le poids de leurs armes, se trouvaient exposés aux coups des assaillants sans pouvoir les leur rendre. Harcelés, accablés sans cesse, et cherchant vainement à joindre un ennemi qui s'enfuyait à leur approche pour revenir l'instant d'après, ils rompirent enfin les rangs, se mirent en déroute, et de cette nombreuse année à peine l'empereur parvint-il à sauver la dixième partie.
La nouvelle de ce désastre jeta la consternation dans le camp des Français. Louis, accompagné des plus braves guerriers, courut au secours de Conrad. Ces deux princes, en se voyant, ne purent s'empêcher de répandre des larmes.
L'armée française, s'étant ren)ise en marche en se dirigeant vers l'Asie-Mineure, trouva sur son passage Smyme, Pergame, Éphèse (1), et arriva sur les bords du Méandre
(l) L*empereur Conrad s'embarqua à Éphese pour retourner à ConstaiH linoplc, où il passa Thivcr, el se rendit ensuite k Jérusalem.
vers remboucliure du L\cus. L'armée des Turcs occupait Tautre rive et s'étendait dans la vallée jusque sur les montagnes. Mais quelque danger qu'oiîrit le passage du fleuve que les pluies avaient grossi, les Français n'hésitèrent point à 8*y précipiter. En vain on fait pleuvoir sur eux une grêle de flèches, ils s'avancent toujours, gagnent enfin le bord, s*élancent sur l'ennemi, brisent ses rangs, en font un grand carnage, et mettent le reste en fuite (1).
Après avoir campé la nuit sur les bords du Méandre, l'année s'avança vers Laodicée, où elle prit pour quelques jours de vivres, et marcha vers les montagnes qui séparent la Phrygie de la Pisidie, et qui n'ofl*rent que des passages étroits entre des rochers et des précipices.
L'on était parvenu au pied du plus haut de ces monts, et Geoflroi de Rançon, seigneur de Taillebourg, qui ce jour-là commandait l'avant-garde, devait, d'après ses instructions, occuper le sommet, y établir son camp et attendre l'armée. Mais y étant arrivé de bonne heure, il résolut de pousser plus loin et de descendre dans la plaine. Les Turcs, qui s'étaient de nouveau rassemblés en grand nombre et qui suivaient en flanc la marche des croisés, allèrent aussitôt se saisir des hauteurs et coupèrent ainsi l'armée.
Pendant ce temps, l'arrière-garde où se trouvait le roi s'avançait lentement, sans ordre et pleine de confiance à travers ces défilés, lorsque du haut des rochers les Turcs
(1) L*historicn grec NiciHas, qui vit quelques années après leurs ossements entassés, ne put s'empéclicr de dire, en louant le courage des Français, « que si de pareils hommes n'avaient pas pris Conslanlinople , il fallait louer leur modération et leur patience. »
Michaud {Histoire des Croisades, liv. VI) fait remarquer avec raison que Ificëtas, dans son récit, confond l'armée des Français avec celle des Allemands, laquelle ne combattit point sur les bords du Méandre. Tout ce que fit Louis Vn, il l'attribue à Conrad. Les auteurs allemands l'ont suivi dans leurs histoires, et ils altiibuent la victoire du Méandre au souverain de leur nation.
fondent à Timproviste en poussant de grands cris. Cette attaque soudaine produit en un instant la plus a£Greuse confusion. Les croisés, se trouvant dans un chemin étroit» dif* ficile, bordé d*un côté par des précipices et dominé i$ l'autre par un roc escarpé, ne pouvaient ni avancer ni recih 1er. Les chevaux et les bêtes de somme rejetés en arrièn entraînaient dans Tabime If^s chevaHers, les soldats, le« pèlerins qui marchaient parmi les bagages» en même temps que d'énormes blocs détachés du soumiet et des flancs de la montagne écrasaient tout sur leur passage. Les cris des blessés, les gémissements des mourants, le lugubre fracas des roches se mêlant au bruit confus des torrents, et répétés au loin par Técho de ces gorges , jettent partout répouvante, et le tumulte est à son comble. Cependant quelques braves seigneurs se rallient autour du roi et s'avancent vers la montagne; mais ils périssent tous à ses côtés, et le prince, se trouvant seul, entouré d'assaillants, saisit les branches d'un arbre, grimpe sur un rocher, frappe et renverse ceux qui viennent pour l'atteindre, et se défend avec tant de courajj;c que l'ennemi, las de sa résistance, cesse de l'attaquer. Il était déjà nuit, et le roi se tenait toujours sur ses gardes, lorsque la voix de quelques soldats français vint l'avertir que les Turcs avaient quitté ces Heux. Il descendit alors avec eux dans la plaine et rejoignit l'avantr garde où l'on pleurait sa mort (1).
Api'cs ce grand désastre, l'armée chrétienne, exténuée par une longue marche et par la disette de vivres, arriva sous les murs d'Attalie. Cette ville, siluée sur la côte de Pamphilie, à l'embouchure du Ceslius, appartenait aux Grecs. Les croisés espéraient y ti*ouver un refuge; mais
(1) Odon (1c Deuil raconle que, pendant ce funeste combat, il fit envoyé lui-niOmc vers le camp de Tavanl-garde pour l'avertir de l'étU des choses. Sur le rêclL qu il lit, on se hâta de prendre les armes; aaii il était trop tard.
«l'ayant pu obtenir qu'on leur ouvrit les portes» ils furent pUigéa de camper dans la plaine, au milieu de Tbiver. De Q^tte ville à Antioche on comptait quarante jours de marcbe ; mais trois jours suffisaient en s'en allant par mer. Lea Gl^os offrirent des vaisseaux, firent attendre plus d'un mois» a*en fournirent pas assez pour embarquer toute l'armée, et demandèrent pour le transport un prix exorbitant.
Le roi donna pour chefs à tous ceux qu il laissait dans le camp d*Âttalie> Thierry, comte de Flandre, et Archambaud de Bourbon, et fit voile vers Antioche (1), ayant perdu les trois quarts de cette belle armée qu'il avait emmenée de France.
La principauté d'Antioche appartenait à Raymond de Poitiers, oncle d'Éléonorc. Ce prince fit au roi le plus bril-» lapt accueil et traita magnifiquement les seigneurs et les chevaliers. Il espérait avec leur secours augmenter ses étata et prendre sur les Turcs Alep et Césarée. Mais
(1) Après le départ du roi, ceux qui étaient devant Atlalie et qui attendaient Tcscorte et les guides que les Grecs leur avaient promis pour les aendaire par terre à Antioche, furent attaqués par les Turcs et les battirent plo^ieurs fois; mais, épuisés par de nouvelles attaques qui so ronouve-^ laient chaque jour , repoussés par les habitants qui ne voulurent jamais cousentir à les recevoir dans leurs murs , et se vovant sans aucun moven de salut, ils n écoutèrent plus la voix de leurs chefs; le désespoir étouffa on eux les sentiments d'obéissance et d'humanité. Chacun de ces malheu* rcux , insensible au sort de ses compaj^nons , ne sentait que ses propres maux , ne voyait que ses propres dangers. Au milieu de la désolation générale, Archambaud et Thierry so jetèrent dans un vaisseau qui allait se réunir à la flotte du roi. Alors le plus horrible désordre règne parmi les mi^rables de Tarmée chrétienne et dans la ville d'Attalie, où étaient les malades. Deux troupes de pèlerins, Tune de trois mille, Tautre de quatre mille, résolurent de braver tous les dangers et de marcher vers la Cilicie ; ils n'avaient point de bateaux pour traverser plusieurs rivières débordées; ils n'avaient point d'armes pour combattre; ils périrent presque tous. D'autres qui les suivirent eurent le même sort. Les malades moururent de faim dans la ville d'Attalie. Les Grecs furent bientôt punis de leur conduite barbare; quelques semaines après, la ville, atteinte de la peste, était presque sans habitants. (Voy. Odo.n de Deuil et Micuaud, iiv. VI.)
Louis VII lui ayant déclaré qu'il ne pouvait s'engager dans ces expéditions avant d'avoir visité les saints lieux, il tâdiâ de gagner la reine en enflammant son cœur d'un amour criminel. Éléonore, subjuguée par les instances de son oncle, pressa vivement le roi de faire cette guerre; mais celui-ci, concevant des soupçons sur la conduite de sa femme, resta ferme dans son refus. Raymond, trompé dans son attente, ne songe plus qu'à se venger; la reine s'unit à lui et ne craint pas de déclarer le projet d'un divorce sous prétexte de parenté, tandis que lui, de son côté, menace d'employer la force pour empêcher le roi de remmener cette princesse.
Louis VII se décide alors à faire enlever sa femme, la (ait conduire dans son camp, presse sa marche vers la Palestine et entre dans Jérusalem , au milieu du clergé et du peuple qui étaient venus au-devant de lui en chantant des hymnes et des cantiques. Il y trouva l'empereur Conrad, qui venait d'arriver avec Otton , évoque de Frisingue, quelques autres prélats et de nombreux seigneui's.
Baudouin III, qui régnait alors à Jérusalem, convoquai Ptolémaïs une assemblée générale, et l'on y décida de commencer la guerre par le siège de Damas.
Cette ville, célèbre dans la plus haute antiquité (1), était défendue à l'orient et au midi par de hautes murailles, et vers l'occident et le nord par de nombreuses palissades, des tours et des relranchenienls placés en avant, au milieu et en deçà des jardins qui s'étendaient jusqu'à l' Anti-Liban, et qui formaient comme une forêt traversée par d^étroits sentiers bordés de murs Ç2).
Le roi de Jérusalem, à la tête de son armée, commande
(l) C'est dans le voisinage de Damas que 3e trouvent le^ ruines de l'ancienne Palmire.
'^'i Vov. Guillaumo de Tvr, Histoire des Croisades, liv. XVU.
le premier corps; Louis Vil marche avec le second, et Teinpereur Conrad est placé en réserve. L'attaque est dirigée du côté des jardins, et les chrétiens s'en rendent maîtres après un vif combat. Les Sarrasins vont se former en massé avec toutes ledrs forces sur le bord de la rivière qui baigne les murs de la ville, et soutiennent sans s'ébranler les charges de Baudouin. L'empereur, apprenant leur invincible résistance, se porte aussitôt en avant, traverse l'année française, met pied à terre, ainsi que tous les siens (1), se précipite avec fureur sur les rangs ennemis, les enfonce et les met en fuite. On raconte que ce prince, apercevant un Sarrasin combattre avec un grand courage, courut à lui et le frappa d'un si terrible coup, (pie, malgré la cuirasse dont ce guerrier était couvert, il le fendit en deux.
Les assiégés se voyant perdus eurent recours à l'intrigue; ils gagnèrent par leurs largesses les barons de Syrie, leur inspirèrent de la défiance et de la jalousie contre les nouveaux croisés, dont on devait, disaient-ils, redouter l'ambition; et ces barons ainsi corrompus (2) réussirent par leurs conseils et par leurs artifices à déplacer l'attaque, en faisant quitter le côté des jardins pour aller s'établir du côté opposé, d'où, suivant eux, la ville était plus facile à prendre en lui livrant assaut.
(1) Guillaume de Tyr nous apprend que les Allemands en agissaient ainsi lorsqu'ils se trouvaient à la {guerre réduits à quehfue extrémité.
(2) On raisonna beaucoup sur la véritable cause de cette trahison , car on avait peine à se persuader que la cupidité seule en eût été le mobile.
Les uns disaient que le comte de Flandre avait demandé à l'empereur et à Louis VH d'être mis en possession de Damas dés qu'on aurait pris cette ville, et que ces princes lui en avaient fait la promesse ; ce qui avait tellement choqué les barons chrétiens de la Syrie , qu'ils avaient préféré que Damas restât entre les mains des Turcs plutôt que de la voir passer dans celles d'un nouveau-venu.
D'autres assuraient que c'était un effet de la vengeance du prince d'Antiochc contre le roi de France.
Enfin , d'après une autre version , c'était seulement h Tor des ennemis qu'il fallait attribuer cetto infâme machination.
Les assiégés reprirent aussitôt possession des jardiiiSt (t les couvrirent de redoutes. Les croisés recontnirent bientflt qu'on les atait trompés ; mais il n'élait plus temps de réps-^ nt h f^ute. La ville, protégée du côté de leur camp par de fortes murailles, était inexpugnable, et toute attaque suret point eût été sans succès. Le mot de trahison circula dans !e camp, le désordre se mit parmi les assiégeants; la disette se fit sentir; le siège fut levé, et les débris des deux armées Allemande et française rentrèrent dans leurs foyers.
Telle fut la funeste issue de cette seconde croisade, qui, conduite par des chefs plus habiles, plus capables, plirt pi^udents, eût pu donner une immense puissance au rôyauffié chrétien d'Asie.
Louis VII, à son arrivée, trouva la France tranquille, grâee au zèle, à la sagesse et à la fermeté de l'abbé Suger, qui, dans une lettre qu'il écrivait à ce prince pour le presstf de revenir, lui disait : « Vous aurez lieu, je pense, d'être sali** « fait de notre conduite. Nous avons remis entre les mtàAÈ n des chevaliers du Temple l'argent que nous avions résolu « de vous envoyer. Nous avons de plus remboursé au comte « deVermandois les trois mille livres qu'il nous avait prêtées <t pour votre service. Votre terre et vos hommes jouissent» <( quant à présent, d'une heureuse paix... Vous trouvcrci « vos maisons et vos palais on bon état par le soin que nous <î avons pris d'en faire les réparations. Me voilà présentew ment sur le déclin de l'âge ; mais j'ose dire que les occu- « pations dans lesquelles je me suis engagé pour Tamodr « de Dieu et par attachement pour votre personne ont « beaucoup avancé ma vieillesse. A l'égard de la reine, « votre épouse, je suis d'avis que vous dissimuliez le mé- H contentement qu'elle vous eause jusqu'à ce que, rendn »t dans vos états , vous puissiez tranquillement délibérer sur « cela et sur d'autres objets. )>
Pendant que Louis VII était en Orient, le pape Eugène
tint un concile à Reims (1). Outre les prélats et les abbés de France, il s'y trouva des évêques d'Allemagne, d'Espftgne et d'Angleterre. L'on y dressa dix-huit canons (2). Ace concile fut amené un gentilhomme breton, nommé Eon de TËtoile, homme sans lettres, qui se disait le fils de
(1) Ce concile s'ouvrit le 22 mars i 1 i8.
(î) La plupart de ces décrets sont répétés des conciles précédents; en V»id la substance : — Défense, sous peine d'excommunication, de communiquer avec ceux qui auront été excommuniés , jusqu'à ce qu'ils aient été absous. — Défense aux ecclésiastiques d'avoir des habits mondains ou et diverses couleurs, et les cheveux longs. — Les ecclésiastiques qui auront des femmes ou des concubines sont privés de toute fonction et de tout bénéfice. — Leurs mariages, ainsi que ceux des religieux et des religieuses , sont déclarés nuls. — Les religieuses ne doivent pas sortir de leurs cloîtres ; elles doivent renoncer à leurs prébendes et à leurs biens propres, et observer la vie commune. — Défense aux laïques de juger ItaaUftires ecclésiastiques, et aux évéques, abbés, etc., d'en exécuter les jugements en matière reconnue spirituelle. — Les avocats des églises ne tfoirenl rien prendre au delà de leurs anciens droits. — Défense aux lllquei de posséder des dîmes. — Chaque église doit avoir son propre prêtre, quand elle le peut, et l'entretenir honorablement de ses biens, et sll y avait lieu de les lui ôter, ce ne serait qu'après un jugement canoûque de l'èvéque. — Défense, sous peine d'excommunication, de faire aucune violence aux ecclésiastiques, aux moines, aux pèlerins, aux mardiands, aux paysans, ni à leurs troupeaux, ni aux animaux dont ils se •errent pour labourer. — Défense aux nobles et aux gens de guerre de t*eiivoyer des cartels et de se battre par ostentation dans les foires et pendant les jours des grandes assemblées ; et quoiqu'on ne refuse ni la pénitence, ni le viatique à ceux qui y seront blessés h mort, on ne leur ieeordera cependant point la sépulture ecclésiastique. — On déclare sacrilège et excommunié quiconque frappera un clerc ou un moine avec yiolence; Texcommunication sera maintenue jusqu'à ce que l'individu qui en est atteint se soit présenté au pajie ; aucun évéque ne l'absoudra , si ee n*est à l'article de la mort. — Les églises cl les cimetières doivent être les asiles pour ceux qui s'y réfugient; l'on excommunie ceux qui les en irracheraient ou qui les y maltraiteraient. — On renouvelle les peines portées contre les incendiaires. — Défense d'exiger aucune rétribution pour le saint chrême ou pour la sépulture. — On déclare nulles les ordinations faites par Anaclet et par les autres schismatiques et hérétiques. — ' Il est fait défense d'appuyer et de protéger les hérétiques et leurs adkèrenis dans la Gascogne, en Provence ou ailleurs, et de leur donner un lieu de retraite dans ses terres; l'on frappe d'analhèmc celui qui les laisse séjourner ou les reçoit dans sa maison lorsqu'ils sont en voyage.
Dieu et le juge des vivants et des morts, sur l'allusion gro^ sière de son nom avec le mot eum, dans cette conclusion des exorcismes : per eum qui venturus eM judicare vivù$ et mortuos et seculum per ignem, et dans les paroles qui terminent les oraisons : per eumdem Dominum nostrum. L'on ne vit en lui qu'un extravagant, qu'un insensé, et quoiqu'il eût pillé des monastères et des églises, il ne fut condamne qu'à la prison. Quelques-uns de ses disciples, coupables de vols sacrilèges, et persistant dans leurs blasphèmes, furent livrés au bras séculier et brûlés.
Gilbert de la Porée, dont on reprit l'affaire^ rétracta librement ses erreurs.
Le pape, après le concile, alla visiter Clairvaux, se rendit ensuite au monastère de Giteaux , à la réforme duquel venaient de s'incorporer diverses abbayes, et notamment l'abbaye d'Obasine, fondée par saint Etienne de Limoges, aux environs de Tulle, et quelque temps après rentra en Italie.
Le triste résultat de la croisade excita quelques clameurs contre celui qui l'avait prêchéc. L'on accusa saint Bernard d'être l'auteur de tout le mal en envoyant tant de chrétiens mourir en Orient; et comme l'affliction rend quelquefois injuste, l'on oubliait qu'il n'avait agi que sur l'ordre du pape et les instances réitérées du roi. Le saint abbé ne crut pas devoir laisser ces plaintes sans réponse. «( S'il faut abso- « lument que Ton fasse une de ces deux choses, de mur- « murer contre Dieu ou contre moi, j'aime mieux, » dit-il, i( voir les murmures dos hommes tomber sur moi que sur « le Seigneur. Ce m'est un bonheur que Dieu daigne se « servir de moi comme d'un bouclier pour se couvrir. Les M coups de langue déchirants des calomniateurs et les dards w empoisonnés des blasphémateurs, je les reçois volontiers a sur moi, si je puis empêcher ainsi qu'ils n'arrivent jns-
« qu'au Très-Haut. Je ne refuse pas d'être linnulié» pourvu « qu*on n'attaque pas sa gloire. )*
Et il attribuait les revers aux désordres et aux crimes des croisés» qui auraient eu Dieu avec eux s'ils eussent poursuivi leur entreprise comme il convient à des chrétiens, avec justice et piété (J).
Tandis que saint Bernard réfutait ces injustes plaintes et que les plaies de la croisade étaient encore récentes, l'abbé Suger, qui s'était opposé à cette expédition, en méditait une nouvelle. Le malheureux état des chrétiens d'Orient et la crainte de voir retomber les lieux saints aux mains des infidèles, touchaient si vivement le ca^ur de ce vieillard, qu'il résolut de lever une armée, de l'entretenir à ses frais, et de la conduire lui-même en Palestine. Il avait fait déjà de grands préparatifs, lorsqu'il mourut le 12 janvier 1131, à l'âge de soixante-dix ans, laissant une mémoire chère à l'église, au peuple, au roi.
Pendant son séjour en Asie, Louis avait dissimulé son mécontentement sur la conduite de la reine ; mais de retour dans ses étais, il allait éclater lorsqu'il fut retenu par Suger. Ce sage et prudent minisire lui ayant fait envisager les conséquences d'un divorce qui l'obligeait à restituer le duché de Guyenne, l'antipathie avait cédé à la raison d'état. Après la mort de ce grand homme, l'antipathie prévalut, et un concile s'étant assemblé à Beaugency (2) pour juger de la
(l)S'il n'y avait eu <\\\o saint Bernard et ses amis à suj^gérer de telU^ raisons, une pareille apolofçie, dans I émotion où l'on étiiit, n'aurait vraisemblablement passé que pour une pieuse subtilité, beaur4)up moins propre à calmer le soulèvement public qu'à en exciltn* rindignation; mais on n'apprenait rien qui n'en confirmât la vérité. Français et étrangers, les rapi)orts, de quelque part qu'ils vinssent, étaient partout les mêmes et fournissaient au saint abbé des moyens de justification qui le mettaient à couvert. rFoNTE>KY, continuateur de F-tOncieval, Jiv. XXXVI.)
'2:Le 18 mars \ïo±, 11. J9
validité du mariage qu'on attaquait pour cause de parentéf des témoins furent produits et affirmèrent sous serment que les époux étaient parents au degré proliibé. La preuve parut suffisante, et le mariage fut déclaré nul du consentemeot des parties. Le roi rendit la Guyenne à Ëléonore, qui épousa» six semaines après, Henri Plantagenet» duc de Normandie et désigné roi d'Angleterre, auquel elle apporta son duché pour dot, sans en rien réserver pour les daui filles qu'elle avait eues de Louis VU et qu'elle laissa à leur père.
Le pape Eugène III mourut à Tivoli, le 8 juillet de l'année suivante (1). Son corps fut porté à Rome en grande solennité et enterré dans l'église de Saint-Pierre. Le leiH demain on élut, pour lui succéder, Conrad, cardinat-évéqtie de Sabine, romain de naissance et chanoine régulier, qui fut nommé Anastase IV.
Saint Bernard , épuisé par les austérités , était depuis quelque temps très-gravement malade, lorsque Hillin, archevêque de Trêves, vint le prier de se rendre à Meti, afin de ramener la paix entre le peuple et les seigneurs qui se faisaient une terrible guerre. Le saint abbé n'écoutant que sa charité , et montrant qu'une àme sainte est maîtresse du corps qu'elle anime, n'hésite point à se mettre ea voyage, réconcilie les deux partis , guérit miraculeusement des personnes malades, rentre à Clairvaux et meurt le SO août 1 1 33 .
Ainsi finit ce grand homme , ce grand saint , qui avait occupé une immense place dans les aifaires du mondei dans celles de l'Église et dans l'esprit des peuples, des rois et des pontifes.
(l) An 1153. Quoique !o lomboau do co vertueux pontife ait été illustré de plusieurs miracles, TEirllsc ne Ta i)as mis solennellement au nombrt des saints.
