SOI

Jamais homme n'a plus honoré la vertu que saint Bernard , et jamais la vertu n'a été plus sincèrement, ni plus universellement respectée que dans sa personne. Il avait tout ce que l'ambition peut souhaiter, et tout ce que le monde peut demander de talents pour fournir la plus belle carrière ; et ce ne fut qu'à la vertu qu'il voulut devoir tout ce qu'ils lui procurèrent d'ascendant et d'autorité dans le monde. La vertu rapprocha et réunit en lui les extrêmes les pins opposés. Ce fut un solitaire, continuellement obHgé k se produire dans les cours, ou à se charger de négociations importantes; et ce n'en fut pas moins un modèle d'humi^ lité f de retraite , de recueillement dans les occupations cftchées de la solitude. Ce fut un génie supérieur, un sage consommé qui s'assit dans le conseil des rois ; mais ce fut ftUBsi un enfant, et le plus docile des enfants dans l'étude de la simpHcité évangéhque. Il fut le docteur le plus ce* lèbte et le plus modeste de son temps , et l'ennemi le plus implacable des schismes et des hérésies; censeur du vice, toujours intrépide et toujours écouté, à qui, ce semble, et à qui presque seul il ait été donné de reprendre sans offenser, sans irriter du moins, ou sans diminuer sensiblement raifeclion qu'on avait pour lui. En comparant ce qu'il a composé avec ce qu'il a fait , on ne décide pas aisément où l'amour de Dieu et le zèle des âmes respirent davantage, dans ses actions ou dans ses écrits (1).

Saint Bernard était dans sa soixante-troisième année ; il y en avait quarante depuis sa profession au monastère de Citeaux, et trente-huit qu'il était abbé de celui de Clairvaux. Il avait fondé ou agrégé à son ordre , soixantedouze monastères, trente-cinq en France, onze en Espagne, dix en Angleterre et en Irlande, six en Flandre, quatre en Italie, deux en Allemagne, deux en Suède, un en Hongrie,

(î) FoNTENAY, continuateur dp LoNorEVAt, liv. XXVF.

un en Danemarck. Mais on en compte plus de eenlsoixante, si l'on y comprend les fondations faites par les abbayes dépendantes de Clairvaux. L'église honore sa mémoire le jour de sa mort, et la doctrine, le zèle, la piété qui reluisent dans ses écrits le font regarder comme le dernier des pères de TËglise (1).

Le pape Ânastase IV étant mort le 3 décembre 1154, les cardinaux lui donnèrent pour successeur, Nicolas, cardinal-évèque d'Albano, qui prit le nom d'Adrien IV. Ce pontife, Anglais de nation et fils d'un pauvre villageois, appelé Breakspeare, qui s'était fait moine à Saint-AIbao, étant venu en Fiance, avait été admis à l'abbaye de Saint- Ruf en Dauphiné, avait fait de grands progrès dans les sciences, et s'était rendu si habile en tout, qu'il avait été élu abbé. Mais bientôt persécuté par les religieux dont il voulait réformer la conduite , il s'était vu forcé d'aller à Rome pour répondre aux calomnies dirigées contre lui. Retenu par Eugène III, qui avait reconnu son innocem* et sa capacité , il fut nommé cardinal et évêque , envoyé

(I) Fleiiiy, liv. L\IX, In fine.

Robert (le Bruges, que saint Bemard avait lui-même désij^né, lui succéda dans Tabbaye de Clairvaux , (jui comptait alors i»rt»s d<' sept cent-^ religieux.

Saint Bernard fut canonisé en llTi. « Il avait acquis des titres û col honneur suprcMuc^ par la sainteté de ses nui'urs, par la ferveur de son zèle, par la loyauté de ses actions et par la sincérité de ses discours. Il n'a rien dit qu'il ne crût vrai, il n'a rien fait qu'il ne crût juste. Aucun « déguisement, pas le plus léger symptôme d'hypocrisie ne se découvrirai! « dans toute sa conduite, et l'histoire nous présente fort peu de person- « nages qui aient porté dans les affaires politiques et religieuses tant de « franchise à la fois et d'éneri^ie. «

Voilà (M» jpie disent les continuateurs de ÏHistoirc littéraire de ta France, (tom. Xin , pag. 143). Je dois faire remarquer ici que la continuation de ce grand et magnifuiue ouvrage, confiée par l'Institut à MM. de Pastonn, Brial, Guinguené, Daunou, Amaur\-Duval, Pelil-Radel, E me rie-David, etc., est rédigée dans un esprit bien différent de celui qui distingue Tnpuvre des savants bénédictins de la congrégation de Saint-Maur.

bieutôt après légat en Danemarck et en Norwége où il opéra un grand nombre de conversions , et étant rentré à Rome sur la fui du pontificat d'Anastase, il fut élu tout d*une voix dès le lendemain de la mort de ce pape, « étant ainsi monté peu à peu , dit le P. Maimbourg, par les seules voies du mérite, de la vertu et de l'honneur, du plus bas degré de la vie au plus haut, où la fortune, la faveur et l'industrie puissent porter un homme dans l'état ecclésiastique (1). »

Cette même année, Louis VIF épousa Constance, fille d'Alphonse, roi de Castille, donna sa propre sœur en mariage au comte de Toulouse (2) , et passa peu de temps après en Espagne , sous prétexte d'un pèlerinage, mais en réalité pour s'assurer si sa nouvelle épouse était fille légitime d'Alphonse. Son beau-père vint au devant de lui jusqu'à Burgos et le reçut avec une magnificence, dont l'éclat efïaçait tout ce qu'avait admiré Louis à la cour de Constantinoplc.

Délivré des soupçons (jui lui étaient venus sur la naissance de sa femme, le roi revint en France et lit tenir un concile à Soissons afin de mettre un terme aux guerres particulières que les seigneurs se faisaient entre eux, de» pourvoir à la sûreté des chemins, de rétablir la liberté du commerce, et d'assurer la traniiuillité publi(jue. Les comtes d<î Flandre, de Champagne, i\v Nevers, le <luc de Bourgogne

{!'. Histoire de la dccmlcncc de l'empire^ |»a^. Ml.

;i) (ietlc lUMiiièrc alliaiin» fut tailo , dit le 1*. Dani«»l , sur des raisons d'iiilêrct roinmunrs au coîiil" navinniul et au roi. Le conilê tic Toulouse avait a[i|)artomi pcndanl »juolqu(» temps aux durs de ffUyeuue. De quelque manière qu'il en eiU été deUiehé, sur cfuoi les liistoriens ne sont pas (raccord, il est rertain <iue les dues de Guyenne avaient des prétentions sur ce comté au moins pour riumimage. Raymond prévit (pie le roi (rAnc^letciTC , en qualité de duc de Guyenne , ne man(iuerait pas de faire valoir son droit, quel ciu'il fût, et fut bien aise de s'appuyer du roi de France; et celui-ci ne le fut pas moins d'avoir dans ses intérêts le comte de Touliwso, qui ]»nurrai!, en cas de jnierre, inquiéter le roi d'Anj^leterre.

et beaucoup d'autres seigneurs s'y rendirent et jurèrent une paix de dix ans.

Pierre-le-Vén érable était depuis tnente-quatre ans abbé et supérieur général de Cluny , lorsque Dieu l'appela à lui le 25 décembre 1156. Sous son gouvernement ferme et sage 9 Tordre le plus parfait ^ la plus exacte observance! l'union la plus édifiante régnèrent dans sa congrégation. Ce saint bomnie, dont les écrits en matière de doctrine annoncent une très-grande érudition , était issu de la noble maison de Montboissier en Auvergne (1). La prélature monastique dont il était revêtu et qu'il rehaussait par l'éclat de ses qualités» de son savoir, de ses vertus, lui avait donné un rang considérable, important dans l'Ëglise et dans l'État. Aussi se trouvait-il en relation avec presque tous les grands personnages de son temps , avec saint Bernard , avec Suger, avec le comte Thibaut, avec le comte de Savoie , avec les rois de France , d'Espagne , de Sicile , de Jérusalem, avec l'empereur de Constantinople, avec le pape Innocent II, et plus encore avec Eugène III , qui le consultait, le recherchait et l'aduietUiit même à délibérer dans le collège des cardinaux (2).

(1) C'ost ce que (lit Geoffroi, prieur de Vif^eois, écrivain contemporain de Picrre-lc-VénérabIc , et qui sVxi>riine ainsi en parlant de ce saint a])])é et de ses frères : /// fucrunt de viris nobitihus de Montehuxerio q^éod est castrum in Arvernia. Pi(M're avait sej»! frères, dont <(ualre embrassèrent comme lui la vie monastique; un eincfuième, nommé Héraclius, fulch«noine et ensuite archcvé(jue de Lyon. Sii mère, appelée Ringarde, se lit religieuse à Marsigni avec deux de ses petites-fdles.

(2) Voy(»z V Histoire liUcrairc de la France, tom. \11I, p. 240.

Les écrits de Pierre-le-Vénérable consistent en lettres, en divere traités, en sermons et en plusieurs pièces de vers. Il y a parmi ses traités une réfutation de TAlcoran (ju'il avait fait traduire de TaralKî en latin. Les deux premiers livres de cette réfutiilion ont été retrouvés dans l'abbaye d'Anchin par Martène et Durand, et publiés dans le tome IX de YAmpiùsima coUcctio; les autres livres sont perdus. Mahomet a dit : Ttiex» et ne disputcx, pas. Pierre-le-Vènérablc réprouve cette horrible maxime et pense avec raison qu'elle suffirait pour dévoiler la fausseté du mahomé-

Une auti*e famille d'Auvergne avait naguère édifié cette province. Un noble chevalier, appelé Gilbert, qui avait «uivi Louis YII à la croisade, et dont la piété avait su résister à tous les mauvais exemples, était revenu plein de componction pour les désordres qui avaient attiré tant de disgrâces sur l'armée; et, comme sa tristesse était grande, ses amis s'efforçaient de la dissiper par quelques divertissements : (( Les maux de la chrétienté , » leur dit-il , « me ff touchent trop pour me prêter à aucun de ces amusea ments, renvoyez ces joueurs de flûte et ces baladins ; vos u repas ont un air de luxe et des accompagnements de « plaisir qui ne conviennent ni à la modestie d'un disciple « de Jésus-Christ, ni à un temps de calamités tel que le « nôtre. Oublierons-nous les périls que court la religion « pour nous repaître de vanités et de fohes? Les soupirs «( de la pénitence, des jeunes assaisonnés de nos larmes, <f les réflexions sérieuses sur l'avenir, voilà les concerts et « les joies qui doivent uniquement nous occuper. »

Pétronille, sa femme, et Ponce, leur fille, partageant les mêmes sentiments, ils distribuèrent aux pauvres la moitié de leurs biens et destinèrent le surplus à l'établissement des deux maisons de l'ordre de Prémontré, qui furent Neufontaines pour les hommes, où saint Gilbert se dressa un plan de vie aussi dur que sa ferveur le lui inspirait , et Aubeterre pour les filles, oii une discipline moins austère, mais pleine du même esprit dans sainte Pétronille et dans ht bienheureuse Ponce, rassembla bientôt auprès d'elles les plus nobles personnes de leur sexe. L'évèque de Clermont, Etienne de Mercœur et l'abbé Ornife aidèrent de leurs conet de leurs soins ces pieuses institutions. Biais saint

liflme; il s attache ensuite à prouver que les livres de rAncicn et du Kouveau-Testamcnt n'ont souffert aucune altération , cl il démontre nàe Mahomet n*a justifié sa mission , ni par des prophéties , ni par des mira clés. Telle est la matière des deux premiers livres.

Gilbert en vit à peine les progrès. Chargé des mérites dune carrière complète dès le commencement de sa course, il ne fmit pas Tannée qui suivit sa profession ; il mourut le 6 juin Ho2(l).

Deux ans après la mort de saint Gilbert, féglise de Vence perdit (2) saint Lambert, qui, pendant quarante ans, avait rempli ce siège, et qui était pour ses diocésains une seconde providence. Se trouvant à Textrémité, il entendit uo maçon qui travaillait; il demanda la cause de ce bruit, et, sur la réponse qu*on lui fit que Ton préparait son tombeau, il s'y fit conduire, le bénit, régla quelques affaires et f îxpii*a .

Un autre saint prélat, Barthélémy de Vir, évèquc de Laon, qui avait renoncé à l'épiscopat pour embrasser Tin»titut de Citeanx à Tabbaye de Foigni , dont il était le foDdateur, mounit aussi dans le Seigneur vei*s le commencement de l'année 1158.

Cependant quelques démêlés étaient survenus entre le pape Adrien IV et l'empereur Frédéric V\ dit Barberousse, dont la grande puissance avait excité l'orgueil et la fierté. Mais 'cette mésintelligence cessa par la sagesse du pontife.

Henri 11, roi d'Angleterre, voulant, ainsi qu'on l'avait prévu, faircî valoir les prétentions de sa femme sur le comte de Toulouse, alla assiéger cette ville. Louis VII s'empressa (l(^ secourir Raymond, traversa l'armée ennemie, pénétra dans la place, et fit lever le siège. Henri se retira en Normandie, marcha vers le Beauvoisis, s'empara de quelques places, et (mi obtint d'autres du comte d'Evreux, qui prit parti pour lui. Mais cette guerre, qui causait d'effroyables ravages, fut enfin apaisée et la paix fut faite (2) à ces con-

(l/Voyoz KoNTENAY, couliiiiiaUMir do LoN(itEVAL, Histoire de l'éfiUxf (inHicnm\ liv. XWI.

(i) Le 2« mai 1 151.

'3i Au mois de mai 1100.

dilions : que le roi d'Angleterre renouvellerait son hommage pour la Noruiandie; que Henri, son lîis, à qui il donnait les comtés d'Anjou et du Maine, le ferait aussi pour ces deux comtés; que Richard, son second tils, épouserait une des filles du roi; et que le roi donnerait au jeune prince

l'investiture du duché de Guvennc.

Pendant le cours de ces événements , le savant et vertueux Otton (1), évcque de Frisingue, étant venu en France pour se rendre au chapitre de Cîteaux , et étant arrivé malade au njonastère de Morimond dont il avait été abbé, mourut au miheu de ses anciens frères qu'il avait toujours tendrement aimés, et dont il fut heureux de se voir assisté dans ses derniers moments. Ce prélat, pendant tout le temps de son épiscopat, avait gardé l'habit de religieux et vécu dans une régularité conforme à sa pn*mière vocation (2); il fut enterré près du gi'and autel dans l'église du monastère.

Thibault, évèque de Paris, mourut quelques mois après, et PhiUppe, frère du roi, donna un mémorable exemple de désintéressement et de modestie, lorsque, ayant été élu à ce siège , il préféra rester archidiacre pour le faire ilonner à Pierre Lombard, qu'il en croyait plus digne. Ce nouveau prélat, qui avait pris son surnom de la Lombardie, sa patrie, était d'une famille pauvre et obscure. Ses heureuses

1.1} Ce. prélat élîiit potit-lils de remprrour Henri IV, beau-lrère de Henri V, frère utérin de Conrad HI et oncle tle Frédéric Barberousse.

'2) OUon de Frisini^nie a laissé deux ouvrages considérables : pn^miércmont sa Chronique , ou histoire univcMselle depuis le comincncenieul du monde jusqu'à Tan \\ i(i; secoutleuient son histoire de l'empereur Frédc*ric Barl)crousse ; ce seeoufl ouvrage, intitulé De Gc.stis FrideHci , ne consiste qu'en deux livnîs, dont le i)reniier offre l'histoire des prédécesseurs de ce prince depuis 107() jus(|u'à 1 152, et n'est qu'une nouvelle rédaction du septième livre de sa Chronique. Le second livre des Gestes de Frêdérw contient les premières années de son règne, depuis 1152 jusqu'en 1150. Badevic, un des disciples d'Olton , a continué l'histoire de cet empereur jnsqif en 1 1fiO seulemen I .

dispositions lui méritèrent un protecteur qui lui fit faire premières études à Bologne, d'où il se rendit en FrtDce avec une lettre de recommandation de levéque de Ijocquci à saint Bernard. Ce saint abbé le plaça à Técole de Reims, et puis à celle de Saint-Victor de Paris. L'application de cet élève et son ardeur pour le travail lui firent faire de tels progrès qu il parvint à une chaire de théologie et devint le plus fameux docteur de son temps. Un écrivain du cooh mencement du xiv^ siècle, Ricobald de Ferrare, raoonti de lui le trait suivant : « Pierre Lombard étant évéque d0 (( Paris, quelques nobles du lieu de sa naissance ee rai* a dirent en cette ville pour le saluer, amenant avec eux sa f( mère ; et, comme elle était pauvre, ils la revêtirent d*ha- «( bits quils crurent convenir à la mèi'e d'un grand prélat. «< La bonne femme, en les laissant faire, leur dit : <i Je con* « nais mon fils; cette parure ne lui plaira pas. » Étant <( donc arrivés à Paris , ils présentent à l'évêque sa mèiv. (( Celui-ci, rayant envisagée : « Ce n'est point là ma mère, >* <( (lit-il, (( car jo suis le fils d'une pauvre femme, h Et il dèa tourna ses yeux. « Hélas ! » reprocha-t-elle à ceux qui « l'accompagnaient, « je vous l'avais bien dit que je con- « naissais mon fils et sa manière de penser ; qu'on me rende a mes habits ordinaires, et il me reconnaîtra, w Avant re- (( pris ses habits de paysanne, elle revint trouver son fils, a qui dit alors en la voyant : « Ah ! pour le coup, voilà nia « mère ! voilà cette pauvre mère qui m'a enfanté , qui m'a <( allaité, entretenu. » Et s'élant levé de son siège , il Tein- (( brassa tendrement et la fit asseoir près de lui. >»

Pierre Lombard ne jouit pas longtemps de sa nouvelle dignité, car il mourut l'année suivante (1), et son corps fut inhumé dans le chœur de l'église de Saint-Marcel (2).

(1) An 1100.

(i) Pierre Lombard est principaieinciit connu sous la qualiticatioa de

39fl

Le pape Adrien IV ayant fini sa carrière le 1^*^ septembre 1159» les cardinauiL s^asscmblèrent, et vingts-trois sur

MiUtf^ des sentences y à cause de Touvragc qu'il a composé sous le titre de Seniences , et qui est un corps entier de lliéologic divisé en quatre livres. I<e premier livre comprend quarante-huit distinctions ; il traite des attri^ buts de la divinité et du mystère de la trinité; le second^ partagé en quanuile^uatre distinctions , traite de la création , des an^cs , de Touvrage iteft six jours, de Thomme et de sa chute, de la grâce et du librc<arbitrc , du péché originel et du péché actuel. L'incarnation, les trois vertus théo* logalcs, les quatre cardinales, les dix commandements de Dieu sont les ot^ets qui remplissent le troisième livre, composé de quarante distinctions. Rnfin^ le quatrièmey divisé en cinquante distinctions, embrasse les sacrc-^ ments de Tancienne et de la nouvelle loi, le jugement dernier, la résurreeUon des morts, le bonheur des justes et les peines des réprouvés.

Telle est la matiéi*e de cette somme de tliéologie qui a servi de texte aux leçons des professeurs pendant plusieurs siècles, et sur laquelle on a fait un nombre infini do commentaires.

Deux méthodes régnaient dans les écoles de théologie lorsque Pierre Lombard se mit sur les rangs pour enseigner. La première, qui était celle de Tantiquité, consistait à expliquer par ordre la doctrine renfermée dans l'Écriture d'après l'Écriture ello-méine et la tradition. Méthode simple, mais sûre, pacifique, lumineuse, qui maintenait dans sa pureté le dépôt de la révélation , édifiait en instruisant et fixait à Tesprit humain le terme où il devait s'arrêter dans la recherche des vérités du salut. La seconde était de traiter les matières de la religion d'une manière contentieuse et par la voie du raisonnement. (Voyez ce que j'ai dit au chap. lu, p. 46 et suiv.) Embarrassée, pointilleuse, plus propre à satisfaire la curiosité qu'à nourrir la piété, elle rompait les barrières qui séparent la raison de la foi» ouvrait la porte à des questions sans fin ; et, moins occupée du principe que de l'accessoire , elle jetait des nuages sur le premier de ces objets par les efforts que ses partisans faisaient pour répandre des lumières sur le second. Tout était matière de problème dans cette nouvelle théologie, appelée scolaslique, i)arcc (pie tout s'y traitait contradictoirement depuis l'existence de Dieu jusqu'au plus sublime de nos mystères. La carrière élargie de la sorte ouvrait un vaste champ où chaque école élevait ses opinions particulières, souvent absurdes, quelquefois dangereuses et presque toujours inutiles, s'occupait à les étayer par des so-^ phismcs captieux , et travaillait en même temps à détruire par de semblables moyens celles qui leur étaient opposées. Pierre Lombard, témoin de cette licence, eut le bon esprit d'en ajiercevoir les inconvénients et le zèle de travailler à v remédier. Pour l'exécution de ce dessein, il ramassa dans les pères et les anciens docteurs les p<assages les plus précis sur les questions qui s'agitaient alors dans les écoles, et les distribua par ordre des matières , afin de former par là un corps de décisions nettes , respcc-

trente donnèrent leurs suffrages au cardinal Roland, chancelier de Téglise romaine, qui prit le nom d'Alexandre III. Mais, le cardinal Octavien avant obtenu les voix des autres, se fit appeler Victor IV. Le vertueux Roland résistait, protestait de son indignité, et ne reçut que malgré lui la chape pontificale. Octavien, n'écoutant que son ambition, ne craignit pas de faire un schisme et d'employer la violence. I/empereur Frédéric soutint cet anti-pape ; mais, feignant la neutralité, il convoqua à Pavie un concile qui prononça en faveur d'Octavien, présent à l'assemblée, et condamna Roland par contumace. L'empereur publia ensuite un éclit par tous ses états, c'est-à-dire en Italie et en Allemagne, par lequel il ordonnait aux évëques de reconnaître le pape Victor, sous peine de baimisscment perpétuel. Mais, plusieurs évoques préférèrent l'exil plutôt que d'entrer dans le schisme , et l'on mit violemment à leur place des partisans de l'anti-pape , ce qui causa ui> grand trouble dans TËglise. Les rois de France et d'Angleterre ayant appris ce qui

tables, aulluMiliques cl capables, <mi un mol, de lever tous les doiilesol de ramener lous les es])rils à runiformité de doetrine. Les Sent4'nccx sool le Fi^snltal de re travail. ^Voyez V Histoire (iltérairc de la France, tom. Ml, pai;". 588.

Pierre Lombard a erré (juchinefois dans son ouvraii^e ; Ion eomplr vinf,a-six articles qui n'ont point été approuvés; Flenry [Hist. mi. liv. L\X) lui reprociu», en outre, d'avoir omis des malières imiH>rtantes; de n'avoir point traité de l'K^çlise, de la primauté du pape, des conriles, etc. ; de se fonder souvent sur des sens fii^urés tirés de saint r.ri*ii^oiro ou d'autres pères, mais qui, étant arbitraires, ne peuvent faire «If preuve solide. Dans la matière des sacrements, il cite plusieurs autoritrs «pie ('îratieu a aussi rapportées dans son décret, et les fausses décrctalf^ comme les autres.

Malçjré c<*s taclu's, le Maître des Sentences a toujours étt» et seni Iniijours rejrardé comme le chef et le modèle de l'école. On a aussi de lui un commentaire sur les psaumes et un autre sur les épîlres de saint Paul.

î/école de théolofçie de Paris honorait encore dans le dernier siècle la mémf)ire de ce grand homme , en obligeant , d'après un usage immémorial, ses bacheliers en licence d'assister au service qu'elle faisait célébnT tous les ans pour lui le 29 juillet.

s'était passé , convoquèrent dans leurs états diverses assemblées. Tune à Beauvais, Tautre à Londres, et la troisième à Neuf-Marché, en Normandie; et dans toutes. Ton reconnut Alexandre III pour pape légitime. Mais, afm de donner plus d'éclat à cette reconnaissance, ces deux princes firent tenir, en leur présence, un concile à Toulouse, en 1161. Il s'y trouva cent prélats, tant évêques qu'abbés, des deux royaumes, des ambassadeurs d'Espagne, des envoyés de l'empereur et des légats d'Alexandre et de Victor. L'on examina de nouveau les deux élections, et le cardinal Guillaume de Pavie y exposa si nettement les choses, qu'il ne laissa pas le moindre scrupule aux deux rois. Victor fut donc rejeté; l'on congédia ses légats, et l'on ilit anathème à ses adhérents.

Cependant, Alexandre III, qui ne pouvait trouver de sûreté dans Rome, ni agir librement en Italie , où les schismatiques étaient puissants, se résolut à prendre le chemin de ses prédécesseurs, et se réfugia en France. Il arriva à Montpellier après les fêles de Pâques (1), et fit son entrée dans cette ville au milieu d'un grand concours d'évêques, de seigneurs et de peuple. Un seigneur sarrasin, ambassadeur d'un émir d'Espagne, se prosterna devant lui et lui baisa les pieds avec un grand respect. Les assistants, émus de ce .spectacle, se disaient l'un k l'autre cette parole du Psalmiste : Tom les mis de la terre F adoreront; toutes les na-fions lui seront soumises.

Le pape tint un concile à Montpellier avec les archevêques de Sens, de Tours, d'Aix, de Narbonne, et les évêques d'Auxerre, de Saint-Malo, de Nevers, de Térouanne, de Maguelonne, de Toulon, et réitéra pubHquement l'excommunication contre Octavien et ses complices.

L'empereur Frédéric, ayant appris le départ du pontife,

j: An 11fi2.

(( donne ma voix; TélecUon est faite. » Elle ne pouvait m faire plus heureusement^ dit un historien (1), pour le mérite du sujet, qui répara bien Tirrégularité de la forme et se signala par une vaste entreprise » en faisant bâtir sa cathédrale telle qu'on la voit aujourd'hui, et dont le pape Alexandre III posa la première pierre. Un écrivain du règne suivant en parle en ces termes : « Il y a longtemps que « Maurice, évêque de Paris, travaille à la constructiou de (( son église. Le chœur est achevé ; il n'y manque que k « toit. Loi'sque cet ouvrage sera fini, il n'y aura pas d'édi- » tice, en deçà des monts, qui puisse lui être comparé (2). Le pape ayant convoqué un concile à Tours pour l'octave de la Pentecôte, on y compta dix-sept cardinaux, ceDl vingt-quatre évêques et quatre cent quatorze abbés. Ces prélats étaient rassemblés de toutes les provinces de l'obéissance des rois de France et d'Angleterre, et de plusieurs

1) Le P. FONTENAY, suite de Longieval, liv. XWI.

^2) L'ancienne église ôlîiit trop petite; et, d'ailleurs, elle tombai! «'D ruine. Ce double motif justifiait l'entreprise de Maurice. Sur ce même emplacement les bateliers parisiens avaient, sous le rês^ïe de rcmporcur Tibère, consacré un autel à Jupiter, ainsi que l'indique une inscripliou gravée sur la jdus grande des neuf pierres cubiques, que l'on trouva I? H\ mars 1711, en creusant sous le chœur de l'église de Notre-Dame :

TIB. CAES.VRE. AIG. JOVI. OPTl'MO

MAXSUMO M. NALTAE PARISLVC.

PUBLICK POSIEULiNT.

L'espace fruste , c'est-à-dire effacé , qui se termine par la lellre M., doit, suivant l'opinion générale, former avec cette lettre le motAram. Dès lors, l'inscription se traduit ainsi : Sous Tibàre Ccsar Auguste, in bouliers parisiens ont publiquement élevé cet autel à Jupiter tr^s-hon et Irwifrand.

Les trois autres faces de la même pierre portent chacune un bas-n;lirf représentant des ligures d'hommes à mi-corps, armés de piques, de bwh cliers. Les bas-reli(»fs des autres pierres représentent des divinités : Jupiter, Esus (*', Castor, Polhw, Vulcain, etc.

(•) Voyoi la noie 4 de la poge 8 du lomc Ur.

Heux de l'Italie. L'on dressa dix canons, répétés, pour la plupart, des conciles précédents.

Le second de ces canons réitère la défense faite aux clercs d'exercer l'usure, c'est-à-dire de prêter à intérêt (1). On a horreur, disent les pères, des usures ordinaires et manifestement condamnées, et cependant, ajoutent-ils, il y a des ecclésiastiques et même des religieux, ce que nous ne saurions dire sans verser des larmes, qui reçoivent en nantissement des terres dont ils jouissent pour l'argent qu'ils prêtent, jusqu'à ce qu'on le leur ait rendu (2). Nous défendons ces prêts et nous voulons que les fruits des terres dont aura joui celui qui a prêté l'argent soient déduits sur la somme.

Il fut défendu, sous peine d'excommunication, par le quatrième canon, de communiquer en quelque manière que ce fût avec les hérétiques du Languedoc et de la Gascogne, de leur rien vendre ou d'en rien acheter , afin qu'ils fussent ainsi forcés de sortir de leur mauvaise voie.

Le huitième canon ne défend pas aux religieux d'une

(i) Voyez la note 2 de la pag. 216 du t. I«'^

(â) C*est ce qu'on appelle eu droit Vantictirè^e, qui est un contrat par lequel un débiteur, en nanlisscnienl de la dette, remet à son créancier un immeuble avec la faculté d'en percevoir les fruits, à la charge de les imputer sur les intérêts et ensuite sur le capital de la créance. (Voyez les art. 2071, 2072 et 208o du Code civil.)

D'après Le Camus d'Houlouve { Traité des intérêts des a^éances, édition de 1774, p. 349), le contrat pignoratif fut substitué en France h Tantichrèse, qu'on n osait plus i)raliquer ouvertement après qu'elle eût été prohibée par le droit canonique et dans un temps où les juges ecclésiastiques connaissaient de l'usure. Les créanciers ne prirent donc plus de fonds avec pacte d'en recevoir les fruits pour leurs intérêts ; mais ils achetèrent des fonds que leurs vendeurs avaient la faculté de racheter; et comme, aux termes de la loi 37 de acq. et nmitt. poss. et de la loi 37 depign. act.y la chose donnée en gage pouvait être louée par le créancier à son débiteur, ils relouèrent à leurs vendeurs les fonds que ceux-ci leur avaient vendus. Ces Contrats furent appelés pignoratifs, parce que la vente qui y était stipulée n'était véritablement qu'une impignoralion ou engagement.