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rayaœne» ils avaient reconnu l'imminent danger d*une mpture entière avec TÉglise romaine, et même en général entre le clergé et le peuple; car, ajoutaient-ils» les laïques Houa fuient et nous écartent de leurs conférences , comme 81 nous étions des traîtres , complices d'une cabale contre FËtat ; et, afin de rendre inutiles toutes les procédures ecclésiastiques 9 ils s'arment de mépris contre nos censures. Dans cette affireuse situation nous avons recours à votre prudence, et nous vous supplions , les larmes aux yeux , ée conserver l'union entre l'Église et l'État , de révoquer le itiandement en vertu duquel vous nous avez appelés, et d*(^vier au scandale et au danger que nous vous exposons.

Les seigneurs de France écrivirent aux cardinaux; les syndics, maires, consuls, échevins, c'est-à^lire le tiersétat, en firent autant. Les cardinaux répondirent aux uns comme aux autres, que le pape et le sacré-collège travaillaient à entretenir la bonne intelligence entre le saint-siége et le royaume de France ; que le pape n'avait jamais écrit aa roi qu'il tenait son royaume de lui ; qu'ainsi la proposition de Pierre Flotte était sans fondement. Et comme la noblesse et le tiers-état avaient affecté dans leurs lettres de ne nommer le pape que par une circonlocution, en disant : (( Celui qui tient à présent le siège du gouvernement de rÈglisey » les cardinaux leur tirent observer qu'il n'était ni permis ni décent de prendre un détour pour désigner le saint-père, sans le nommer avec le respect et la manière en usage par le titre qui lui était dû; et ils finissaient en les engageant à prendre un fidèle interprète pour se faire expliquer la lettre qu'ils leur adressaient (1).

(1) On voit, par cette recommanda lion , que la noblesse avait la réputation de ne pas beaucoup comprendre le latin , et que les cardinaux se méfiaient des traductions ou des interprétations infidèles dont Pierre Flotte était à juste titre accusé.

Pendant qu on engageait ainsi la lutte contre le saintsiége , une grande et terrible nouvelle était parvenue à la cour de France. Le massacre des vêpres siciliennes s'était renouvelé en Flandre ; on avait égorgé quatre mille Français à Bruges (1); plusieurs villes du pays, opprimées par les vexations du gouverneur royal, s'étaient révoltées, à rappel des Brugeois.

Les insurgés étaient entrés dans Gourtrai , lorsque Robert, comte d'Artois, envoyé pour étouffer la révolte, arriva près de cette ville avec une puissante armée, et résolut d'attaquer de front le camp des ennemis. Ceux-ci, détei^ minés à vendre chèrement leur vie , communièrent, entendirent la messe, baisèrent la terre natale, se rangèrent derrière un fossé profond , et mirent devant eux leur gutteniag ou pieu ferré. Les chevaliers qu'ils avaient avec eux renvoyèrent leurs chevaux pour combattre en simples fantassins, et conférèrent aux chefs des métiers l'ordre de chevalerie. Ils savaient que les Français ne devaient faire aucun quartier, car on disait que le gouverneur Châtillon arrivait avec des tonneaux pleins de cordes pour les faire étrangler (2).

Le connétable Raoul de Nesle proposait de tourner les Flamands , afin de leur couper les vivres en les isolant de Courtrai ; mais le comte d'Artois rejeta ce conseil dicté par la prudence , et répondit au connétable en termes fort choquants ; sur quoi celui-ci dit fièrement au prince : « Vous verrez que je ne suis point un traître ; vous n'aurez qu'à me suivre, et je vous mènerai si avant que vous n'en reviendrez jamais. »

(1) 21 mars 1302. Les Flamands, pour reconnaître les Français, les forçaient de répéter ces mots en bas-allemand : scilt ende wriendl (bouclier et ami).

(2) Vasa vinaria portasse reslibus plena^ ul plebeios strangularet, (îIeye». p. 92.)

Aussitôt Ton se dirigea en ordre de bataille vers le camp des Flamands. Le temps était fort sec, et la cavalerie en marchant soulevait une poussière si épaisse qu'on ne voyait pas à deux pas devant soi. Le premier rang pressant le pas 9 et n'apercevant pas le fossé qui couvrait le camp des Flamands , et plusieurs autres rangs arrivant avec une grande vitesse s'y précipitèrent pêle-mêle ; de sorte que le fossé fut en un moment comblé d'hommes et de chevaux. La poussière empêchant de voir ce qui se passait, les derniers rangs avançaient toujours, mais accablés par une grêle de flèches, ils se mirent à reculer, et jetèrent ainsi le désordre dans l'infanterie qui les suivait. Les Flamands, sortant aussitôt de leurs lignes, attaquèrent brusquement les Français qui commençaient à fuir et en firent un grand carnage.

Dans cette funeste journée (1) périrent de nombreux et puissants seigneurs , entre autres Jacques de Saint-Paul , le connétable de Nesle , Gui de Nesle son frère , le chancelier Pierre Flotte , les comtes de Vimeux , d'Aumale , de Dammartin, de Dreux, de Soissons, de Tancarville, Godefroi de Boulogne , Simon de Melun , maréchal de France , Alain, fils aine du comte de Bretagne, soixante portant qualité de barons et plus de douze cents gentilshommes (2). Le comte d'Artois fut trouvé au milieu d'un monceau de morts, le corps percé de trente blessures; il paya ainsi de sa vie la vanité qu'il eut de vaincre par les armes, lorsqu'il pouvait vaincre sans combat : exemple qui confirme, dit le P. Daniel, une maxime aussi ancienne que la guerre, qu'il ne faut jamais mépriser son ennemi, quelque méprisable qu'il paraisse.

(1) 11 juillet 1302.

(2) On lit dans un historien que quatre mille éperons dorés furent appendus par les vainqueurs dans la cathédrale de Courtrai. Ce chiffre est bien moins considérable d'après un autre écrivain.

Cette défaite fut très-sensible au roi, qui prit de promptes mesures pour lever une autre armée ; il éciÎTit par tout te royaume pour la convocation du ban et de Tarrière-ban de tous ceux qui étaient capables de porter les armes ; et pour subvenir aux frais de son expédition, il imposa des taxes considérables, falsifia les monnaies, vendit la liberté i bisaucoup de serfs de ses domaines, et la noblesse à plusieun roturiers.

Deux mois après la journée de Gourtrai , Philippe se trouvait à la tète de quatre-vingt mille hommes et campait à Vitré entre Ârras et Douai ; mais la saison devint si maiH Vaise au mois d'octobi^e, et il plut en si grande abondance, qu'il se vit forcé de rentrer avant d'avoir rien fait^

Cependant, malgré les défenses et les menaces du roi, quatre archevêques et trente-cinq évèques français se trouvèrent réunis au concile de Rome. Le pape y publia, le 18 novembre, la fameuse bulle Unam sanetam (1) dont voici la substance : « Nous croyons et confessons Une Église fi sainte, catholique et apostolique hors de laquelle il n'y a « point de salut... Nous reconnaissons qu'elle est unique; « que c'est un seul corps qui n'a qu'un chef, savoir Jésus- »< Christ , Pierre son vicaire , et le successeur de saibt (c Pierre... ; que dans cette église et sous sa puissance il y « a deux glaives, le glaive spirituel et le glaive temporel i «( mais que le second doit être employé pour TEglise , et le 4c premier par l'Église (2) ; celui-ci est dans la main du (( prêtre, celui-là dans la main des rois et des guerriers, u mais sous la direction du prêtre. Or il faut donc que l'un « de ces glaives soit soumis à Tautre, que la puissance « temporelle soit soumise au pouvoir spirituel. Car, suivant

(i) Utiam sanctam EccLesiam catfiolicam et ipsam aposloUcam mrgtnU fide credere cogimur et tenere. Nostiue hanc firmiter credimus et simpticUer confitemur : extra quant nec salus est nec remissio pecaUomm , etc.

(i) Sed is quidem piv Ecclesia^ iUc vero àb EccUsia exerccndus.

« les paroles dé l'apétre : Toute puissance mnt de Dieu > et k celleÈ qui existent sont ordonnées de Dieu; or elles d6 <c seraient pas ordonnées, si tin glaire n'était pas soumié & « Tantre glaive... Or que la puissance spirituelle surpasse * en dignité et en noblesse toute puissance terrestre, noué iR devons le déclarer d'autant plus clairement que les choses « fipiritiielles sont plus au dessus des choses temporelles... k En effet, d'après le témoignage de la vérité même, il te appartient à la puissance spirituelle d'instituer la puis- « sance terrestre et de la juger si elle n'est pas bonne. Ainsi n se vérifie l'oracle de Jérémie touchant l'Ëglise et la puisse Sabce ecclésiastique : Voilà que je t'ai établi sut les nations n et les royaumes. Si donc la puissance terrestre dévie, elle «( sera jugée par la puissance spirituelle. Si la puissance H spirituelle d'un ordre inférieur dévie, elle sera jugée par H son supérieur ; si c'est la puissance suprême, ce n'est pas « l'homme qui peut la juger , mais Dieu seul suivant ces k mots de l'apôtre : L'homme spirituel juge toutes les choses u et n'est jugé lui-même par personne. Or cette puissance « (bien qu'elle ait été donnée à l'homme et qu'elle soik n exercée par un homme) n'est pas humaine , mais plutôt li divine ; Pierre l'a reçue de la bouche divine, et celui qu'il «I confessa l'a rendue pour lui et pour ses successeurs inédit branlable comme la pierre ; car le Seigneur lui a dit : â Tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans le ciel, etc. H Donc quiconque résiste à cette puissance ainsi ortf donnée de Dieu résiste à l'ordre même de Dieu... Ainsi (( toute créature humaine doit être soumise au pontife M romain, et nous déclarons, affirmons ^ définissons et pro- H nonçons que cette soumission est absolument de néces- (( site de salut (1). »

(1) Omnino esse de necessitaU satutis.

On remarque, toutefois, que Boniface VUl ne tire pas U ooneluskm q^f

Le même jour, Boniface VIII excommunia par une autre bulle quiconque entraverait ou molesterait ceux qui allaient à Rome ou qui en reviendraient.

Philippe-le-Bel » de son côté, convoqua une nouvelle assemblée de prélats et de seigneurs (1), renouvela, de leur avis, les défenses déjà faites à tous ses sujets de quitter le royaume sans son agrément, et d'en faire sortir de Taisent, des chevaux et autres choses nécessaires à la guerre, et fit une ordonnance pour saisir le temporel de tous les bénéficiers qui s'étaient rendus à Rome sans sa permission.

Le pape nomma pour légat en France le cardinal Jean le Moine , natif d'Amiens , prélat trës-estimé du roi , et lui adressa une instruction composée de douze griefs , sur lesquels le comte de Valois et Févêque d'Âuxerre (2) assuraient que le roi donnerait satisfaction. C'était un pas vers la paix; mais les réponses de Philippe-le-Bel, quoique assez modérées , étant pour la plupart peu sincères , ou injustes , ou obscures, furent jugées inadmissibles, et le pape écrivit pour que le roi les modifiât, avec menace, en cas de refus, de procéder contre lui.

Le 12 mars 1303, Philippe-le-Bel, dans une assemblée qu'il tint au Louvre, admit Guillaume de Nogaret, avec lequel il s'était concerté, à lui présenter une requête contre le pape. Nogaret, décoré du titre de professeur ès-lois, était un gentilhomme du Languedoc qui avait été juge-mage à Nîmes , qui était en même temps mih taire , suivant l'usage de ce temps , qui aspirait aux plus hautes dignités , moins

découlait de son raisonnement, et que De Marca en tire, savoir, que les papes auraient droit, en vertu de la puissance spirituelle, d'entrer dans Tadministration des états, d'en corriger les abus, de recevoir les plaintes des sujets, d'excommunier et de déposer les souverains, s'ils ne se corrigeaient, et cela , à raison du péché,

(1) Cette assemblée se tint le i" décembre 1302.

(2) Ce prélat avait été envoyé à Rome par le roi pour lâcher de négocier un accommodement.

comme homme d'épée que comme légiste , et qui parvint , en effet, dans la suite, à la charge de chancelier. Ce gentilhomme lut à haute voix un infôme manifeste contre Boniface VIII, qu'il accusait de n'être point pape, d'occuper injustement le saint-siége , d'y être entré comme un voleur , d'être hérétique, simoniaque, coupable de crimes énormes, et tellement endurci et incorrigible, qu'il ne pouvait plus être toléré sans renverser l'Église ; à ces causes , il demandait que l'on convoquât un concile général pour qu'il pût y pour* suivre son accusation , et qu'en attendant la déposition de Boniface on se saisit de sa personne et l'on nommât un vicaire pour gouverner l'Église romaine.

Le roi ayant appris peu de temps après que Boniface l'avait excommunié, convoquai es trois ordres de TËtat pour le mois de juin suivant. Dans cette nouvelle assemblée , Guillaume de Plasian ou duPlessis, chevalier jurisconsulte, lut contre le pape un acte d'accusation plus violent et plus atroce que celui qu'avait fait Nogaret, et demanda, comme celui-ci, qu'un concile fût convoqué. Le roi, par un acte préparé d'avance , déclara qu'il consentait à cette convocation; les prélats, interpellés, y consentirent également, mais en ajoutant que « c'était pour de justes raisons et par une sorte de nécessité qui regardait le bien de l'Église , ne fût-ce que pour la justification du pape , contre lequel ils ne se portaient ni comme accusateurs, ni comme parties, ni comme adhérents de ceux qui se déclaraient tels. »

Le roi, pour rassurer les prélats, les barons et tous ceux qui s'attachaient à ses intérêts , leur promit sa protection contre les procédures de Boniface; il adressa en même temps des lettres circulah*es aux églises , aux monastères , aux villes, aux universités; ces lettres furent portées de province en province par Âmauri, vicomte de Narbonne, et par l'accusateur Guillaume de Plasian ; et comme ces deux émissaires ne reculaient devant aucun moyen et faisaient

j'aUleun rraHvqMr que le roi ae se boraait pas à prior , nais requérait de consentir au concile (1) , on obtint de tous côtés un grand nombre d*adliéûons. Philippe écririt dans le même but en Portugal, en Espagne, en NaTarre.

Le pape ayant appris par le cri public ce qui se passait en France, quitta Rome, accablé de tristesse , se retira à Anagni, sa ville natale, se justifia par serm^it, en plein consistoire , des crimes qu'on lui imputait , et publia diverses bulles le jour de l'Assomption. Par la prmiière, il rappelait la série des faits concernant toute cette affiiîre, et montrait que Philippe n'agissait de la sorte que pour n'être pas repris de ses péchés. « L'autorité des papes , » ajoutait-il , il ne serait-elle point avilie si l'on ouvrait ce chemin aux princes? Lorsqu'un pape voudra entreprendre la correction d'un grand , on le traitera dliérétique et de pécheur scandaleux. Dieu nous garde de donn^ de notre temps un si pernicieux exemple ! Loin de nous une négUfence et une lâcheté si criminelles ; il faut trancher un tel abus par la radne. » Par la seconde, il déclarait que, conformément aux anciennes règles établies sur cette matière, les citations faites par autorité du pape, à quelque personne que ce fût , surtout si ces personnes empêchaient que ces citations ne leur parvinssent, seraient faites dans la salle du palais du pape, ensuite affichées aux portes de l'église principale du lieu où résidait la cour de Rome, et vaudraient, après respiration des délais de distance , comme si elles eussent été signifiées aux personnes mêmes. Par deux autres bulles , le pape suspendit les docteurs des universités firançaises de la faculté d'enseigner et de conférer des grades , et se réserva la disposition des évêchés et des abbayes qui viendraient à vaquer, le tout jusqu'à ce que le roi revint à l'obéissance du saint^siége.

(1) ... So9 requirentes consentire.

Pendant ce temps , Guillaume de Nogaret , qui , dès le 1 mars précédent » c'est-à-dire cinq jours avant la lecture de sa requête contre Boniface VIII, avait reçu de pleins pouvoirs du roi , s'était rendu en Toscane avec quelques autres complices^ et avait été s'établir au château de Staggia , entre Sienne et Florence , sous prétexte d'être plus à portée de la cour pontificale, avec laquelle il devait négocier ; il envoyait de là des agents et des lettres, et prodiguait l'argent pour se faire des partisans.

Le 7 septemlH*e, au point du jour, Nogaret et Sciarra Colonna , ennemis mortels du pontife , paraissent devant Anagni à la tête de trois cents chevaux et d'une troupe de fantassins ; les portes leur sont ouvertes par des traîtres ; ils parcourent les rues en criant : Vive le roi de France et meure Boniface I ils s'emparent des postes, soulèvent le peuple et pénètrent dans le palais pontifical , après quelque fésistance. La troupe envahit les appartements et se livre au pillage, tandis que Nogaret et Sciarra Colonna parviennent jusqu'à la chambre où se trouvait le pape.

Averti par le tumulte et par la fuite de ses oiBciers , j^iface se revêt de ses habits pontificaux, met sur sa tête la tiare , prend à ses mains les clefs et la croix , s'assied sur son trône, et ce vieillard de quatre-vingt-six ans, ce pasteur vénérable attend ainsi ses ennemis. Ils arrivent ; Colonna l'accable d'injures ; Nogaret le menace de l'enlever et de le conduire à Lyon pour y être jugé par le concile. Et cependant aucun d'eux n'ose lever la main sur lui (1).

(i) On lit dan» plusieurs historiens français que Sciarra Colonna frappa le pontife à la joue avec son gantelet de fer, et que sans Nogaret il Tauraii tué ; mais cette anecdote , ainsi que robscrve Sismondi [Histoire des républiques italiennes, t. IV, p. 144), est démentie par tous les contemporains, qui affirment que personne n'osa le toucher. Cet écrivain dit, du reste, que Ton ne peut guère douter que Tintcntion des conjurés ne fût de massacrer le pape, puisqu'ils n'avaient pris aucune mesure pour le conduira ailleurs, ni pour le garder avec sûreté dans le lieu où ils étaient.

Pendant trois jours ils le retiennent prisonnitf , ne savent quel parti prendre, et sont embarrassés de leur triomphe impie.

Enfin le peuple d'Anagni prend les armes , attaque les conjurés, les chasse du palais et de la ville, et ranet Boniface en liberté.

Les vœux criminels du roi s'accomplirent bientôt sans qu*il eût besoin d'employer le fer et le bras des sicaires contre le chef de TËglise. L'émotion y le chagrin , les privations qu'avait éprouvés le pontife pendant ses trois jours de captivité, avaient porté le coup mortel. Atteint d'une fièvre ardente en arrivant à Rome , où il s'était empressé de rentrer, il y mourut le 11 octobre 1303, après avoir occupé le saint-siége pendant huit ans neuf mois et dixhuit jours. Il fit avant d'expirer sa profession de foi, et son corps, inhumé dans une chapelle qu'il avait fait construire à l'entrée de TégUse de Saint-Pierre, fut trouvé, trois cent deux ans après (le 11 octobre 1605), intact et sans corruption.

Telle est l'histoire impartiale et fidèle de ce difierend fameux , dont tant d'auteurs ont parlé sans avoir étudié les faits, examiné les actes et recherché la vérité (1).

Le saint-siége ne taqua que dix jours : Nicolas de Trévise, cardinal-évêque d'Ostie, fut élu le 22 octobre, se fit sacrer le 2T, et prit le nom de Benoit XI. Philippe-le-Bel lui envoya aussitôt prêter obédience par des députés, qu'il chargeai d'une lettre pour le nouveau pontife, avec pouvoir d'accepter en son nom l'absolution des censures qu'il pouvait avoir encourues. Le pape, qui était plein de douceur et qui voulait faire cesser tout sujet de discorde, donna

(i; Le [)apc Bonifacc, quoi qu'en disent quelques écrivains, n'avait publié aucune bulle en vertu de laquelle il déposât le roi et donnât la couronne de France a Albert d'Autriche.

cette absolution sans même qu'on Teût demandée, révoqua les décrets de son prédécesseur concernant le royaume de France , et cependant voulant venger Tattentat commis à Anagniy il fit procéder à des informations , et lorsque le procès fut pleinement instruit, il publia le 7 juin (1304) une bulle par laquelle il excommunia Nogaret, Sciarra Colonna et plusieurs de leurs complices, mourut le 7 juillet suivant (4), et fut remplacé par Bertrand de Got, archevêque de Bordeaux, qui prit le nom de Clément V.

Peu de temps avant la mort de Boniface VIII , la France perdit saint Yves (2) , renommé dans toute la Bretagne par sa science, par ses vertus, par ses austérités. Il était né en 1253 au diocèse de Tréguier, de parents nobles qui rélevèrent dans la piété et les lettres. A quatorze ans, il alla faire à Paris ses études de philosophie et de théologie ; dix ans après, il se rendit à Orléans, où il eut pour profe^ seurs de droit canonique et de droit civil Guillaume de Blaye , depuis évêque d'Angoulême , et Pierre de La Chapelle, qui devint évêque de Toulouse et cardinal. Nommé d'abord officiai (3) par Tarchidiacre de Rennes, il fut rap^

(1) Ce pontife a été mis solennellement au nombre des bienheureux par le pape Clément XU en 1736.

(2) Le 19 mai 1303.

(3) Les offîciaux étaient les vicaires de Tévéque pour Texercice de la juridiction contentieuse ; c'étaient eux qui prononçaient les jugements et qui décidaient les contestations pour lesquelles il y avait eu une procé» dure régulière. (Voy. De Héricourt, p. 198, 1. H, Ç 19.)

Toutes les causes concernant les sacrements, les vœux, la religion, Toffice divin, la discipline ecclésiastique et les autres matières purement ecclésiastiques , étaient du ressort des officiaux.

A regard des affaires criminelles instruites contre les clercs , on distinguait deux espèces de crimes : les uns qui étaient purement ecclésiastiques , comme la simonie , les fautes commises dans Tadministration des sacrements, lliérésie, etc. ; les autres qui portaient atteinte à Tordre de la société civile, et qui étaient passibles des peines temporelles. Les premiers étaient appelés délits communs ; los seconds cas privilégiés. Les officiaux étaient seuls juges des délils communs; mais quant aux cas privilégiés.

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pelé dans sa patrie par Alain le Bnic, évèque de Trégukr, qui lui donna aussi son officialité. Il faisait tous ses effuli pour concilier les parties ; sa pénétration à démêler les prétentions injustes égalait sa charité ; plein de zèle el dloipartialité , il n*avait égard ni au rang ni à la qualité des personnes, et décidait toujours en faveur du bon droit. Od crut devoir employer ses talents au soin des âmes dans deui paroisses. Il prêchait très-souvent, allait toujours à pied f dormait à terre tout habillé , ne prenant pour chevet

roffidal et le juge royal instruisaient oonjointemenlle procès el rendaient chacun une senteuce séparée.

Ces ofAcicrs ecclésiastiques ne pouvaient infliger que des peines canoniques, et nullement des peines pécuniaires, TÉglise n^ajant point de fisc; ils avaient cependant le droit de condamner leurs josliciablts I payer une certaine somme par forme d'aumône, et d*en faire Tapplicalion à des œuvres pies.

tfaprës Tordonnance de iS67, les officiauz étaient tenua de anivre lai formes établies pour les tribunaux civils; ils avaient un tribunal, des officiers ministériels et un promoteur dont les fonctions consistaient à veiller an maintien de Tordre , à faire informer d*offioe contre les elercs infiraoleura des lois et de la discipline ecclésiastique, et à maintenir les loia, ki libertés et les immunités de FÉglise. (Huaioii db Pauset, de VAuloriU Judiciaire f eh. xxvii.)

LMnstitution des officiaux est due au concile général de Latran , tenu en 1215. Avant cette époque, les évoques statuaient sur toutes les iufraclions aux lois de la discipliDc et du dogme ; mais , quoiqu'ils eussent en eux-mêmes la plénitude de la puissance sacerdotale , ils ne faisaient rilD d*important, dans les premiers siècles de TÉglise , sans consulter le clergé et quelquefois le peuple. On assemblait les clercs, prestfyUrium ^ pour avoir leur avis , et ron n'exécutait rien qui n*eût été approuvé par cette assemblée, dont Tévéquc était le président. Mais après qu'on eut établi des églises dans les campagnes, loin de la ville épiscopale dans laquelle, pendant les quatre premiers siècles, résidaient presque toujours les clercs d'un diocèse, on ne convoqua le presbytère que pour des alTaires de haale importance. Toutefois, Tèvèque ne continua à exercer son gouvernement et sa juridiction qu'avec l'assistance des ecclésiastiques résidant dans la ville épiscopale. Aussi le quatrième concile de Carthage , tenu en 398, défendit-il aux évé(iucs de juger aucune cause hors de la présence deleir clergé , et dèclara-tril nulles les sentences qui n'auraient pas été confia mécs par ses suffrages.

Plus tard, au lieu de l'assemblée de tous les prêtres, omnium cm^fth ^Urorum , qui offraient l'inconvénient de déplacemenli qfà laîsuiat

qu'on lÎTre ou une pierre; il avait un grand amour pour les pauvres ; non-seulement il les admettait à sa table , mais il avait fait faire une maison pour les loger et leur distribuait le revenu de son bénéfice et de son patrimoine. Il exerça ainsi pendant toute sa vie les emplois d'official , d'avocat, de curé» d'bospitalier, réalisant cette parole i qui est le plus magnifique éloge que puisse obtenir lliomme sur la terre : Transiit benefaciendo , <(il est passé en faisant le bien. ^ Le différend entre Bonifaee VIII et le roi n'avait point

pendant plus ou moins de temps sans pasteur les églises éloignées de la ville èpîscopale , on considéra le chapitre de Téglise cathédrale comme k conseil ordinaire el n^essaire de rérrôque. Voilà pourquoi le pape Alexandre UI, au un* siècle, écrivait au patriarche de Jérusalem : « Vous a savez que vous et vos frères les chanoines, vous ne faites qu'un seul « eorps dont vous êtes le chef et dont ils sont les membres. C'est donc « contrevenir à votre propre gloire et aux règles des saiats pères, que de « négliger vos propres membres et de vous servir du conseil de personnes « étrangères pour le gouvernement de votre église. Cependant nous avoils • appris que vous destituca les abbés, les abbesses et les antres ecelè- « tiastiques, sans avoir pris Tavis de vos frères les chanoines du Saintr- « Sépulcre. Nous vous défendons, par Tautorité apostolique , d*en user « ainsi , et nous vous déclarons que de pareilles institutkms on destito- « tions n'ont aucune force. »

Depuis ce temps, dit De Héricourt, soit que les chanoines aient été peu éÊfàhles de remplir cette fonction pendant les siècles d'tgnoratiee, soft fne les évéques aieat voulu gouverner avec pkis d'iDdépenëBDee, les chapitres des cathédrales ont perdu le droit d'être le conseil nécessaire du chef. C'est pourquoi les prélats appellent aujourd'hui dans leur conseil dsu» qu'ils jugent à propos, et tirent ces eonseiUers du ehapiire de leur cathédrale ou d'autres églises de la ville épiscopalc.

Les affaires soumises & la juridiction des évéques étant devenues fort Mmbresses , le concile de Latran exhorta ces prélats à déléguer lears fonctions judiciaires à des officiers spéciaux ; c'est donc de cette époque , ainsi que je l'ai déjà dit, que date l'institution des officiaux.

L'existence des oflicialités étant incompatible avec le nouvel ordre judiciaire établi en France par la loi du 3i août 1790, ces tribunaux furent abolis par l'art. 13 du tit. i'*" de la loi du 6-7 septembre 1790.

Mais fabolitîon des offîcialités, telles qu'elfes existaient antérieurement, n'a pas porté atteinte à la Juridiction épiscopaU^ qui se trouve limitée êmm affaires purement spirituelles, et dont l'exercice peut être délégué par les évéques à leurs vicaires-généraux. (Voy. mon IHctionnaire de droit, t. n, ira mot OfJ^Uil.)

ralenti le zèle des prélats de France pour le maintien de b discipline. Plusieurs conciles eurent lieu pendant cette époque. Les statuts du concile de Nogaro, tenu par Tardievëque d'Âuch avec ses suffragants , méritent d'être rapportés :

Le P^ défend de recevoir à la célébration des saints offices les ecclésiastiques étrangers » s'ils ne montrent les lettres de leur évêque.

Le IP porte excommunication contre les curés qui ne se conformeraient pas à ce règlement.

Les IIP et rV^ frappent de censures ceux qui troublent les visiteurs et les inquisiteurs dans leurs fonctions et ceux qui arrêtent ou maltraitent les envoyés des évéques.

Le V® fait expresse défense aux seigneurs ou juges laïques de se mêler des causes ecclésiastiques , surtout de celles qui concernent les censures, a Ce n'est point à eux,» dit le concile , « qu'il appartient de décider si les sentences M d'excommunication, de suspense ou d'interdit sont justes « ou injustes. ))

Le VP renouvelle les lois faites en faveur de ceux qui se réfugient dans les églises ; il défend de leur faire violence en quelque manière que ce soit. On excepte les cas marqués par les canons.

Le VIP est contre les parjures notoires ; il ordonne de les dénoncer dans l'église ; s'ils refusent de donner satisfaction , on les excommuniera, et ils seront déclarés infâmes et incapables de faire testament ou de déposer comme témoins en justice.

Les VHP et IX® regardent les sépultures. Les laïques ne seront point enterrés dans les églises sans la permission du prélat ou du curé. Ceux qui choisiront leur sépulture hors de la paroisse seront néanmoins présentés à Téglise paroissiale , et il sera fait part de l'honoraire à cette église selon

qu'il est prescrit par le droit et par la coutume. Ce règlement est recommaudé sous peine dlnterdit.

Le X' est contre ceux qui retiennent les dîmes. On les punit par la privation de la sépulture ecclésiastique , et leurs descendants jusqu'à la quatrième génération sont déclarés incapables de recevoir les ordres et de posséder des bénéfices.

Le XI® défend , sous peine de suspense» aux archidiacres de recevoir aucun présent dans leurs visites.

Le XIP porte que Tévêque seul peut réconcilier par l'aspersion de Teau bénite une église polluée.

Le XIIP excommunie les juges laïques qui traiteraient les affaires, surtout si elles étaient criminelles» dans Tenceinte des églises ou des cimetières.

Le XrV^® dénonce excommuniés les usuriers , les concubinaires et les adultères publics.

Le XV® prononce la même peine contre les créanciers qui retiendraient les billets ou obligations après le paiement de la dette ; on leur donne quinze jours pour les rendre et pour les biffer.

Le XVP jette Tinterdit sur les lieux où Ton retiendrait par force quelque chose qui aurait appartenu aux églises.

Le XVIP défend aux seigneurs, sous peine d'excommunication , d'imposer la taille sur les lépreux renfermés.

Le XVIII® défend, sous la même peine, d'engager les personnes et les biens ecclésiastiques.

Le XIX® et dernier ordonne de dénoncer excommuniés quiconque s'emparerait des . biens ecclésiastiques mis en dépôt dans les églises.

Cependant la guerre entre la France et la Flandre avait déjà coûté bien du sang aux deux peuples ; Philippe-le-Bel avait pris à sa solde un commandant de marine génois qui lui amena plusieurs galères et qui vainquit les Flamands dans

UD combat naval » pendant que lui^mâme , à la tète de douzt mille chevaux et de cinquante mille fantassins, était allé camper à Mons-en-Puelle » entre Lille et Douai. L*arA)ée des ennemis, qui se trouvait fort près de là» fit une banv eade en rond de tous ses chariots, et se rangea dans cette enceinte, ce qui fit penser qu'elle voulait seulement se tenir sur la défensive ; mais tout à coup elle sortit par trois enrdroits» et vint donner si brusquement sur le camp des Français» que ceux-ci» pris à Timproviste, se mirent a fuir de toutes parts. Les Flamands» enhardis par cette déroute» s'avancèrent jusqu'au quartier du roi et pénétrèrent dam aa tente» où ils trouvèrent le couvert déjà mis pour le souper. Philippe » qui était sorti en entendant tout ce Uhmulte» avait rassemblé à la hâte quelques guerriers auprès de lui et se défendait bravement» lorsque le comte de Valois vint le rejoindre avec une partie de ses troupes. Cependant les Français» revenus de leur surprise» se rallient à la voix des chefs » et la cavalerie entrant de tous côtés dans linfanterie flamande» qui combattait en désordre» lui passa plusieurs fois sur le ventre» en fit un grand carnage et mit le reste en fuite (1).

A la nouvelle de cette défaite, la Flandre entière s*arma; les boutiques furent partout fermées et les campagnes abandonnées ; tous les artisans et tous les paysans capables de porter une pique ou une épée se rendirent sous les drapeaux» et firent serment de se battre à outrance ou d'obtenir une paix honorable.

Philippe-le-Bel fut étonné de voir en si peu de temps une armée si nombreuse » mais il le fut encore bien plus, lorsqu'il vit arriver des hérauts qui venaient le défier au combat. Il assembla son conseil» et les seigneurs les plus puissants de l'année pour leur demander avis. Les plus

(i) ISaoOt i3(U.

^ges répotidirent que quoiqu'on fôt certain que lêÉ Flamands, la plupart mal armés» sans discipline et n'ayant pas de cavalerie» ne tiendraient pas dans une bataille régulière contre une armée composée de bonnes troupes, et dans laquelle se trouvaient tant de braves chevaliers et tant de vaillante noblesse» cependant comme on avait af!bir0 à des furieux » à des hommes désespérés » on ne pourrait les battre sans qu'il en coûtât la vie à bien du monde ; qu'il valait donc mieux accorder la paix.

Le duc de Brabant et le comte de Savoie» étant arrivés/ sur ces entreraites , offrirent leur médiation et parvinrent à faire signer une trêve qui fut suivie quelque temps après d'un traité de paix (1).

Le roi» de retour à Paris» fit divers présents à quelques' églises et en particulier à Notre-Dame» afin qu'on priât poili^ lui» pour sa famille et pour la paix du royaume. Il entra dans cette cathédrale sur le cheval qu'il avait monté à là bataille de Mons-en-Puelle» en mémoire de sa victoire. On érigea auprès de l'autel une statue équestre que l'on voyait encore avant la révolution.

Ce fut en cette même année que ce prince donna des lettres-patentes pour assurer la fondation du monastère de Poissy commencé dès l'an 1297» et dans lequel tant de personnes illustres» des filles mêmes de nos rois vinrent

(1) Les principaux articles, qui furent observés, portaient que le roi remettrait en liberté les trois fils du feu comte de Flandre, ainsi que tous les prisonniers; que les Flamands jouiraient des privilèges et franchises dont ils jouissaient auparavant; que le roi resterait maître do toute la Flandre en^leçà de la Lys, c'est-à-dire de Lille, de Douai, de Béthune, d'Orchies, etc., et les réunirait à la couronne ; que le reste appartiendrait à Robert de Flandre , avec obligation de rendre hommage et de prêter serment de fidélité au roi; que Robert, parmi les villes qui lui restaient , ne pourrait en avoir que cinq fortifiées que le roi pourrait faire démolir quand il le jugerait nécessaire ; et qu'en outre on payerait au roi deux cent mille livres.

échanger les panires et Téclat da siècle pour le Toile des dominicaines.

La reine, Jeanne de Navarre, pourvut aussi de son côté à la fondation d*tui collège qui devint très-eâèbre à cause du talent des professeurs et des grands hommes qui s y formèrent (1).

Bertrand de Got, archevêque de Bordeaux, qui avait été élu pape sous le nom de Clément V, reçut la couronne pontificale à Lyon dans Téglise de Saint-Just, le 1 4 novembre 1305. La fête fut troublée par un accident bien funeste. Le pape, après la cérémonie, retournant à son palais, s'avançait entouré d*un brillant cortège. Le roi marchant à pied tint pendant quelque temps la bride du cheval qui portait le pontife ; les autres princes tour à tour firent le même office. Tout à coup un vieux mur, mal échafaudé et surchargé de peuple, s'écroula et écrasa plusieurs personnes, parmi lesquelles Jean II, duc de Bretagne, qui tenait en ce moment la bride avec le comte de Valois; celui-ci fut grièvement blessé , et le pape fut renversé de cheval.

Clément V affranchit l'église de Bordeaux de la primatie de Bourges, fit une promotion de dix cardinaux, dont neuf français el un anglais, conféra quelques évêchés vacants, révoqua la bulle de Boniface VIII, clericis laicos ; déclara que la bulle îinamsanctam ne portait aucun préjudice au roi, ni au royaume de France et ne les assujettissait pas plus étroitement au saint-siége qu'ils ne lui étaient assujettis auparavant (2); érigea en université l'école d'Orléans, où

(1) La fondation de ce collège, qui prit le nom de collège de Navarre, fut réglée le 25 mars 130i. La reine mourut peu de temps après. Cet établissement, ayant été ruiné pendant les troubles qui désolèrent le règne de Charles VI, fut rétabli par Louis XI en 1464. Ses bâtiments, presque entièrement reconstruits, sont occupés par TÉcole Polytechnique.

(2) La plupart des historiens, sans en excepter Fleury {Histoire ecclésiastique), et Fontenay {Histoire de l'Église gallicane)^ citent la relation du Florentin Je^n Villani concernant rélcctiou de Clément V, Diaprés cette

Tétude du droit était très-florissante; passa Thiver à Lyon, et se rendit ensuite à Bordeaux.

Or il y eut une sédition à Paris au sujet de la monnaie que le roi avait altérée et qu'il voulut, en 1306, rétablir à son ancienne valeur » en en faisant fondre une plus forte. Les créanciers et les propriétaires ne voulaient recevoir que de la nouvelle monnaie ; les débiteurs et les locataires entendaient payer avec Fancienne. Le peuple se mutina, poursuivit le roi qui se réfugia dans Tenceinte du Temple, auprès

relation, Télection n'aurait eu lieu que par suite d'une manœuvre de quelques cardinaux et de Philippe-le-Bel , qui , dans une entrevue secrète qu'il aurait eue avec Bertrand de Got dans une abbaye située au milieu d'une forêt, près de Saint-^ean-d'Angely, se serait engagé à le faire élire pape, pourvu qu'il promit de lui accorder six grâces. L'archevêque , à ces mots , se serait jeté aux pieds du roi , et , dans le transport de sa joie , lui aurait tout promis.

Ce récit n'est qu'une pure invention de l'historien florentin , car on voit, par le décret authentique de cette élection en forme de lettre au nouveau pape , que l'élection se fit au scrutin , suivant les formes ordi-« oaires ; tandis que Villani raconte la chose tout autrement. La tiare n'était donc pas à la disposition du roi ; et si elle n'était pas à sa disposition, que signifie ce prétendu contrat synallagmatique do ut des entre ce prince et Bertrand de Got dans la forêt de SaintrJean-d'Angely ? Ce prélat se doutait si peu de son élection, que, lorsque la nouvelle lui en parvint, il était en Poitou , faisant tranquillement la visite de sa province.

M. Michelet, tout en suivant la relation de Villani, observe cependant que cet écrivain parle de cette entrevue secrète comme s'il y était. Il faut lire, ajoute-t-il, ce récit d'une maligne naiveté. On voit bien, par là, que M. Michelet n'y ajoute pas une grande foi. L'ouvrage de Villani est, du reste, rempli d'une si grande quantité de fables, qu'on ne doit accueillir ses récits que sous bénéfice d'inventaire , pour me servir d'un terme de palais. Mais il y a plus. Dans les six relations du pontificat de Clément V, écrites par cinq auteurs différents , et tous contemporains , il est dit que Télection de ce pontife eut lieu suivant les formes ordinaires : Foetus est papa prout consuetum est ; que les cardinaux jetèrent unanimement les yeux sur Bertrand , archevêque de Bordeaux : Ad Clenientem papam, tune archiepiscopum Burdigalensem , ipsi unanimiler et concorditer vota 5iia direxerunt. Et aucun de ces auteurs ne fail mention de la prétendue entrevue de SaintrJcan-d'Angely. Or, qu'on lise ces six Vies de Clément V, et l'on se convaincra que leurs auteurs ne sont ni des flatteurs de ce poiw tife , ni des écrivains pcn soucieux de la vérité.

mu

du prieur de Tordre de ce nom , et qui , déliyré par sm hommes d'armes, fit pendre plusieurs des séditieux tui quatre entrées de la ville.

Le 23 juillet de la même année (1306), ce prince, qû recourait à tous les moyens pour avoir de Fargent» fil arrêter tous les juifs qiû se trouvaient dans ses états, confisqua leurs biens qui étaient considérables, et ne leur laUsa que le strict nécessaire pour se transporter hors du royaume, avec défense d y rentrer sous peine de la vie.

L'année suivante, vers le temps de la Pentecôte , Philippe eut à Poitiers une entrevue avec le pape, et fit de vives instances pour la condamnation de la mémoire de Boniface YIII. Le pape, jugeant qu'une telle poursuite ferait du tort à FËglise en occasionnant du scandale, et sachant bien d^ailleurs que l'accusation d'hérésie dirigée contre Boniface était sans fondement et servait seulement de prétexte au procès qu'on voulait faire à sa mémoire, tâcha de détourner le roi d'une telle entreprise; mais n'ayant pu le fléchir, il lui répondit, par le conseil du cardinal de Prato, que l'examen et la décision de cette affaire appartenaient à l'Ëglise.

Le roi fut mécontent; mais ne pouvant ouvertement rejeter ce parti, il consentit à ce qu'un concile fût chargé de ce procès.

La plus grande affaire dont il fut question dans la conférence de Poitiers, fui celle des templiers.

Cet ordre depuis longtemps très-décrié, à cause de sa conduite et de l'abus de ses privilèges, avait des richesses immenses, des possessions considérables, des places fortes; il était nombreux, puissant, orgueilleux , indocile , donnait de sérieuses inquiétudes au roi , et devenait pour FÉglise et pour le public un grand sujet de scandale par la corruption de ses mœurs.

L'occasion des poursuites qu'on fit contre cet ordre est ainsi racontée dans la vie de Clément V, par ÀHiauri Au-

ger de Béziers, prieur de Sainte-Marie d*Â8piran« au db*» cèse d'Elue en Roussillon : <c Un certain Squin de FIorian# « bourgeois de Béziers» et un templier apostat, furent prit « et mis ensemble, pour leurs crimes, dans une forte prin <c son d un château royal du territoire de Toulouse. Comme « ils s'attendaient chaque jour à être punis de mort, ils « firent entre eux comme les gens de mer battus par la H tempête : ib se confessèrent Tun à Tautre. Le templier « avoua à son compagnon d'infortune des choses abomi-* « nablos qu il disait avoir faites depuis son entrée dans « Tordre, savoir d'être tombé dans quantité d'erreurs H contre la foi et d'avoir commis souvent d'autres forfaits « qu'il détailla. Dès le lendemain, Squin fit appeler le pre^ 4i mier officier du château, auquel il déclara qu'il avait à « révéler au roi un secret d'une teUe importance qu'il en « tirerait plus de profit que de la conquête d'un nouveau M royaume : « Faites-moi donc, ajouta-t-il, conduire enchaîné « jusqu'en sa présence; car je ne révélerai mon secret i « personne qu'à lui, dùt-il m'en coûter la vie. m L'officier <( n'ayant pu, ni par caresses ni par menaces, obtenir dt (( ce prisonnier qu'il lui confiât ce mystère, écrivit le tout « au roi, qui lui ordonna de lui amener Squin sous bonne « garde. Cet homme fut présenté au roi, qui, l'ayant pris « a part, lui promit la vie, la liberté, des récompenses s'il « disait la vérité. Le prisonnier lui raconta exactement la « confession du templier apostat ; sur quoi lé roi fit prendre M quelques templiers, avec ordre d'informer sur ces articles « qui se trouvèrent véritables. »

Philippe-le-Bel, qui avait déjà parlé de cette affaire au pape, lorsqu'il le vit à Lyon, en l'année 1305, l'en en-^ tretint encore à Poitiers, le cas lui paraissant de trèsr grande importance.

Cependant le bruit de cette accusation étant parvenu jusqu'au grandruiaitre et aux principaux de l'ordie, ils s'en

plaignirent au pape et le prièrent de rendre justice à leur corps en faisant procéder à une information. Clément écrivit alors au roi (1) qu'il allait faire au plutôt commencer rinslruction et lui demanda des notes sur les faits de celte affaire.

Le roi» craignant Tirrésolution du pontife, la lenteur de ses procédures et Téclat que pourrait faire en France le secret ébruité de la justice qu'il voulait faire des templiers (2), alliés aux plus grandes maisons, envoya des ordres secrets à tous les baillis et sénéchaux du royaume de se tenir prêts, bien accompagnés et bien armés pour le jour qu'il leur marquait, et de n'ouvrir que la nuit suivante, sous peine de la vie, la dépèche qu'il leur adressait. Ces officiers, ayant ouvert la dépèche au moment indiqué, y trouvèrent Tordre d'arrêter tous les templiers qui se trouvaient dans leur district, et de les enfermer sous bonne garde dans des forts ; ce qui fut ponctuellement exécuté dans toute la France, le même jour, le vendredi 13 octobre 1307. Jacques de Molai , gentilhomme de Besançon et grand-maitre de l'ordre, qui venait d'arriver à Paris, fut également arrêté.

Cet événement surprit tout le monde. Le roi fit mettre dans les maisons de l'ordre des gardes chargés de rendre compte en temps et lieu au pape et à lui des meubles et immeubles des templiers.

Le lendemain samedi, 14 octobre, on tint une assemblée dans le chapitre de Notre-Dame de Paris , à laquelle assis-

(1) Le 24 août 1307, et non 1306, ainsi que récrit Dupuy, qui n*a pas remarqué que le pape Clément datait ses bulles à compter de son couronnement, qui avait eu lieu le li novembre 1305. Ainsi, lorsqu'il y a dans les bulles nnno 2 pontij. , et qu'il s*agit d'une époque antérieure au 14 novembre, il faut compter 1307, et ainsi de suite pour les autres années. Cette erreur de Dupuy a entraîné Baluze et Flcury, qui ont ainsi altéré la chronologie des actes du pontife qui se rattachent à cette affaire.

(2) FoNTENAY» BUtoire de l'église gallicane, Viw. XXXVI.

tèrent les docteurs de Tuaiversité » les chanoines de cette église f Guillaume de Nogaret , le prévôt de Paris et quelques autres officiers du roi. Nogaret, qui avait fait prendre plusieurs templiers en divers endroits du royaume, et qui, les ayant interrogés , avait obtenu des aveux unanimes , fit part à l'assemblée de ces déclarations, qui chargeaient Tordre d'impiétés horribles et d'infâmes impuretés. Le dimanche, le roi fit assembler dans son jardin le clergé et le peuple, et fit donner lecture d'un manifeste dans lequel on exposait les motifs de l'emprisonnement des templiers, en indiquant sommairement les crimes qui leur étaient imputés (1).

Peu de temps après , Philippe-le-Bel , sans consulter le pape , donna commission à un dominicain , son confesseur et inquisiteur en France , de procéder à l'information avec quelques gentilshommes. Sur cent quarante templiers qui furent interrogés à Paris , cent trente-sept convinrent des faits ; les trois autres nièrent tout. On fit de pareils interrogatoires en divers lieux, et notamment à Troyes, à Bayeux, à Caen , à Rouen , au Pont-de-F Arche , à Carcassonne , à Cahors; et partout les templiers faisaient les mêmes réponses.

Le pape, mécontent de ce que, s'agissant d'un corps religieux et dépendant immédiatement du saint-siége , l'on eût agi sans son autorité , arrêta ces procédures , évoqua toute l'afTaire à son tribunal, interrogea lui-même soixantedouze templiers , et fut extrêmement surpris de voir que leurs aveux étaient exactement conformes à ceux qui avaient été faits dans les informations ordonnées par le roi. Ces malheureux comparurent en plein consistoire, et ayant

(1) Ces circonstances sont rapportées par Jean, chanoine de Saint-Viotor, auteur contemporain. (Voy. Balvze, 1. 1, Yita prima Ciem. per Joan, Sancti Vict, )

taieDdu b leetore de leim dédarations , qu'on arut rédH géea par écrit, ils en fonfirmèrenl la Tenté. Alors Clément V leva la suspense , qu il avait fait signifier aux ordinaires et aux inquisiteurs de France, et par sa bulle du 5 juillet 4308 (1) , à Poitiers , il permit à chaque évèque dans sou diocèse et à chacun des inquisiteurs , d*examiner les teinpfiers du district, en déclarant que leur jugement canonique appartiendrait aux conciles provinciaux tenus par les métro* poUtains, et se réserva à lui-même le procès et le jugement du grand-maitre et des grands-prieurs , afin de pouvoir instruire la cause de tout Tordre, qu il se réserva Clément,

Le roi, désirant se mettre à Tabri de tout reproche dans une affaire de eette importance, consulta de nouveau la faculté de théologie de Paris qui déclara qu'un prince laïque ne pouvait connaître d'une question d'hérésie (s'il n'en était requis par Kévèque), mais qu'en cas de péril urgent, il pouvait faire prendre les accusés avec intention de les rendre a l'Ëglise ; que les templiers devaient être regardés comme religieux et exempts, et que leurs biens devaient être réservés pour la fin qu'on s'était proposée en les donnaoït à l'ordre.

Philippe convoqua, par le même motif, un parlement & Tours où il appela les députés de toutes les villes et cfaà-

{{) Le s mai de la même année, nn incendie consuma Féglise de Stint- ^ean-de-Latran. L'on ne parvint à sauver que Faotel de bots où Ton dit que saint Pierre avait offert le saint sacrifice. Il ne resta de tout Tédifice qu'une seule chapelle. Le pape Clément V, ayant appris ce désastre, envoya de grosses sommes d'argent pour la reconstmctioa de cette basilique.

Au mois de novembre , Tarchevéque d'Auch tint un concile dans cette ville {concilium Au^citanum) avec ses suffragants. On y fit six articles on règlements de discipline. Le troisième de ces articles est contre l'usure. On avertit les curés de maintenir la décrétale du sexte contre les usuriers. On définit Tusure : tout ce qu'on reçoit dans le prêt au delà du capital. Le quatrième ordonne à tous les religieux de manger dans le même réfectoire et de loger dans le dortoir commun.

5St

taHeoies de France , nobles et roturiers. Les aveux et décla^ rations des templiers furent lus à cette assemblée qui les jugea dignes de mort.

Après la tenue de ce parlement, le roi se rendit à Poi-^ tiers auprès du pape et revint à Paris vers le mois d*aoùt (1); tandis que Clément adressait, le 12 du même mois, à tous les prélats et aux souverains de toute la chrétienté une bulle de convocation pour le concile de Vienne dont la tenue, fixée d'abord à la Toussaint de Tannée 1310, fut prorogée au mois d'octobre 1311. Ce pontife nomma des commissaires pour informer sur le corps même de Tordre des templiers , et alla vers la fm de mars se fixera Avignon qui fut, pendant aoixante-sept ans , la résidence du saint-aiége , ce qui fit nommer ce temps, par les Italiens, la seconde captivité de Babyhne.

Cependant le roi , implacable dans sa vengeance contre la mémoire deBoniface YIII, et trop impatient pour attendre la tenue du concile de Vienne , sollicita et obtint du pape qu'il fût permis aux accusateurs de produire leurs pièces. I<(ogaret et Guillaume de Plasian se rendirent à Avignon , et comparurent en plein consistoire. Nogaret commença par Taeeusation d'hérésie > et multiplia les mémoires et les ind-^ deqts à tel point, que, nonobstant la bonne volonté du pape»

(1) An 1308.

Ed cette même année, trois peiiu cantons, Schwytz, Uri et Untemvald,

exaspérés par le despotisme du gouverneur Gessler, secouèrent le joug die Tempereur Albert I'% durent leur indépendance au courage de Guillaume Tell, de Melchthal, de Furst et de Stauffacher, et formèrent une confédération qui a pris le nom de Suisse, du premier de ces cantons, et qui eut de longues lutles à soutenir contre TAutriche. La Suisse comprend Tancien pays des Helvétiens et Tancienne Rhéiie orientale. Cette région, soumise par les Romains (voy. 1. 1, p. 36), fit partie de la province de la Çrande-Séquanaise , fut ensuite occupée par les Bourguignons et par les Allemands , conquise bientôt après par les Francs , et fut appelée Bourgogne transjurane (voy. t, i, p. 393), En Tan 1U32, elle fut incorporée à Tempire germanique.

raffairei ainsi conduite, paraissait ne pas pouvoir se terminer avant Tépoque du concile. Le roi se plaignit de ces lenteurs» qui n'étaient pourtant occasionnées que par ses propres agents ; le pape pressa de plus en plus l'audition des témoins» et fit prier en même temps le comte de Valois d'engager le roi à s'en remettre pour cette affaire à la décision du concile. Philippe résista quelque temps aux instances de son frère» et finit cependant par céder» à cause du blâme que sa conduite excitait en Aragon» en Castille» en Allemagne» en Italie et en Flandre» ou les odieux mémoires de Nogaret avaient pénétré. En conséquence » il donna en février 1311» à Fontainebleau» des lettres-patentes par lesquelles il déclara remettre au pape et au concile prochain le jugement de cette accusation. Il promit en outre le désistement des accusateurs» qui s'empressèrent d'obéir en écrivant au pape le 14 du même mois. Ainsi se termina» par la sagesse de Clément» cette poursuite impie qui avait occasionné tant de scandale dans toute la chrétienté.

Dans l'intervalle, Philippe-le-Bel envoya Louis » son fils aîné» roi de Navarre, faire le siège de Lyon (1)» à cause du refus que faisait l'archevêque de reconnaître sa souveraineté sur cette ville. Ce prélat» craignant les suites de sa résistance» se soumit» et par un traité qu'il fit en 1312, et qui ne reçut son entière exécution que l'année suivante, cette ville , soustraite à la couronne de France depuis près de cinq cents ans» y fut enfin réunie pour faire partie du royaume (2).

(1) An 1310.

(2; La ville de Lyon , dont on attribue communément la fondation à Munatius Plancus, qui s'y établit environ quarante ans avant Jésus-Christ avec des Viennois chassés de leur pays par les Allobroges, fut gouvernée, sous la domination romaine, par des proconsuls, des préfets et des présidents ; sous nos rois de la première et de la seconde race, par des comtes; sous les rois de Bourgogne et les empereurs d'Allemagne , par les sénéchaux de TÉglise, et passa, vers la fin du x' siècle, sous la puissance

Cependant Tarchevêque de Sens ayant coqvoqué à Pfiris un concile de sa province le 11 mai 1310» Ton y jugea les causes particulières d'un certain nombre de templiers» dont quelquea-una furent dégagés de leurs vœux » d'autres reprvoyés après une pénitence canonique» et plusieurs pondaip?nés à une prison perpétuelle ; cinquante-neuf furent livrés au bras séculier et brûlés dans la campagne, derrière Tabbaye de Saint-Antoine. Le mois suivant» un autre concile provincial fut tenu à Senlis par Tarchevèque de Reims » et Yon y condamna comme relaps neuf templiers que le juge séculier fit également brûler. Ceux-ci » comme ceux qu op avait fait périr à Paris » rétractèrent leurs aveux avant de mourir» disant quon les avait condamnés injustement» et que s'ils avaient déposé contre eux-mêmes » c'était par la crainte des tourments; ce qui fit une étrange impression sur le peuple.

Les commissaires apostoliques qui informèrent à Paris sur la cause de Tordre en général ayant entendu deux cent trente-un témoins » templiers ou autres » qui presque tous avaient reconnu la vérité des faits » envoyèrent l'évèque de Bayeux au pape pour lui rendre compte de ces procédures et lui en remettre une expédition.

temporelle de son archevêque Burchard. De cette époque datent les droits 4e souveraineté exercés sur cette ville par les archevêques, d'abord comme feudataires de Tempire, et ensuite comme indépendants. Du reste, les archevêques ne jouissaient pas seuls de la juridiction temporelle; ils n'avaient que les deux tiers dans le gouvernement : Taulre tiers appartenait au chapitre de Saint-Jean. De là des conflits fréquents entre la juridiction du sénéchal de Tarchevéque et le camérier de Saint-Jean. Les citoyens, mécontents de la diversité de ces tribunaux, se soulevèrent, fiaint Louis, pendant la vacance du siège de Lyon, ayant été pris pour arbitre entre les chanoines et les bourgeois, mit en sa main la justice et la cour séculière de cette ville. Pierre de Tarantaise ayant été élu archevêque , Philippe-le-Hardi lui remit Tadministration de la justice , après avoir reçu de ce prélat le serment de fidélité. Cependant les démêlés conlinuèrent; Philippe-le-6cl , après divers essais de pacification, crut devoir employer la voie des armes.

LHnstruction étant donc terminée, Clément V partit d'Ayignon et se rendit à Vienne , où il ouvrit le concile le jour marqué (1), fit un sermon analogue à la circonstance, et proposa les trois causes de cette convocation^ savoir : Taf* faire des templiers , le secours de la Terre-Sainte , et h réformation des mœurs et de la discipline.

Tout l*hiver se passa en conférences sur les matières proposées , et principalement sur la cause des templiers. On lut les actes faits contre eux, et le pape ayant demandé Tavis des prélats , tous les évëques d'Italie , sauf un seul , tous ceux d'Espagne , d'Allemagne , de Danemarck , d'Angleterre, d'Ecosse, d'Irlande, ainsi que tous ceux de France, excepté les archevêques de Reims, de Sens et de Rouen, convinrent qu'il fallait entendre les templiers en leurs défenses.

Le 22 mars de l'année suivante, le pape, ayant appelé en conseil secret plusieurs prélats avec les cardinaux , cassa , par provision plutôt que par voie de condamnation , l'ordre des chevaliers du Temple , réservant à sa disposition et à celle de TËglise leurs personnes et leurs biens.

Dans la seconde session, qui se tint le 3 avril, en présence du roi , de ses trois fils et de Charles de Valois , le pape publia la suppression des templiers et déclara, de l'agrément du concile , cet ordre proscrit et aboli ; mais la bulle ne fut expédiée et promulguée dans les formes que le 6 mai (2).

(1) Le 16 octobre 1311.

(2) M. Michelet, qui, comme rhistorien Villani, est très-mal disposé pour le pape Clément V, s*exprime de la manière suivante au sujet de Tabolition de Tordre des Templiers (t. III, p. 199) : « Il faut avouer que ce (c procès n^était pas de ceux qu'on peut juger. Il embrassait l*Europe cn- « tièrc; les dépositions étaient par milliers, 1rs piôces innombrables; les « procédures avaient différé dans les différent états. La seule chose certt taine , c'est que Tordre était désormais inutile , et de plus dangereux. « Quelque peu honorables qu'aient été ses secrets motifs , le pape agit seih

Comme les biens possédés par les templiers avaient été donnés à cet ordre pour le secours de la Terre-Sainte , le pape délibéra longtemps avec le concile sur Tapplication qu'on en ferait conformément à cette première destination. Enfm, il fut résolu de les donner aux chevaliers de Saint- Jean-de-Jérusalem, qui, depuis peu de temps, avaient conquis rîle de Rhodes (1).

Quant aux personnes des templiers, le concile régla qu'à l'exception de quelques-uns dont le pape se réserva nommément la destinée, tous les autres qui restaient, et

(c sèment. » Mais pourquoi donc flétrir par la supposition de secrets motifs, peu honorables , un acte qu'on trouve sensé ? D'après Villani , Philippele-Bel n'aurait poursuivi les templiers qu'afin de s'emparer de leurs richesses; et Clément V ne se serait prêté à ces poursuites que pour se tirer de l'embarras que lui causait l'empressement de la cour de France à poursuivre la mémoire de Boniface. Or, le contraire est démontré par tous les faits et par les actes publics, authentiques, qui se rattachent à ces deux affaires. Cependant M. Michelet a adopté le sentiment de Villani (voy. le t. ni de son Histoire de France y p. 139, 140 et 189); c'est dans cette dernière page que cet écrivain résume en deux lignes les secrets motifs de Clément V : <( Il y eut ainsi compromis. Le roi, cédant sur Bonite face, le pape lui abandonna les templiers. » L'historien florentin n'avait pas dit autre chose , et l'on reconnaît qu'il s'est gravement trompé. Voici les réflexions que fait à ce sujet le P. Daniel : « Peutr-on réfléchir sur la « suite des procédures, sur le nombre infini de témoins, tant templiers « qu'autres, sur la qualité des juges ou des commissaires employés pour (c les informations, cardinaux, évoques, religieux, gentilshommes, sur la c< conformité des accusations faites contre ces chevaliers dans les autres « royaumes avec celles qui furent faites eu France , sur le peu de pence chant que le pape avait d'abord à les condamner, sur la qualité même c( des coupables, dont plusieurs étaient alliés aux plus grandes maisons de « l'Europe, sur le témoignage de plusieurs écrivains étrangers, enfin sur « ce qui se passa au concile de Vienne, peut-on, dis-je, réfléchir de sangce froid sur tout cela sans être persuadé de l'équité de cette condamnation, a et que l'extinction de cet ordre, où Philippe-le-Bel eut tant de part, est « un des plus insignes services qu il ait pu rendre à l'Église? Mais telle est « la malignité de l'esprit humain, toujours porté à mal interpréter et à (C censurer surtout la conduite des grands , pour peu qu'il y ait lieu à y c( donner un mauvais tour et à la faire envisager par quelque endroit ce odieux. » Le P. Daniel a bien raison. (1) Voy. ci-dessus, p. 197, à la note.

qui étaient fort nombreux ^ seraient jugés par les conciles de leurs provinces ; que ceux qu'on trouverait innocents, ou dignes d'absolution, seraient entretenus honnêtement, suivant leur condition , sur les revenus de Tordre ; que ceux qui auraient confessé leurs fautes seraient traités avec in^ dûlgence ; que les impénitents et les relaps seraient rigoureusement punis ; que ceux qui avaient souflbrt la question sans rien avouer seraient séparés les uns des autres, et logés dans les maisons de Tordre ou dans des monastères, aux dépens de Tordre. Quant à ceux qui étaient en fuite, on les cita, par un acte public du concile, à comparaître dans un an devant leurs évêques pour être jugés par les conciles provinciaux, sous peine d'excommunication et d'être, après ce délai, traités comme hérétiques.

Les poursuites contre la mémoire de Boniface YIII furent terminées en ce concile ; trois cardinaux justifièrent ce pontife , devant le roi Philippe et son conseil , de l'accusation d'hérésie par des preuves tirées de la théologie , du droit civil et du droit canon. On ne daigna pas même réveiller le souvenir des autres accusations. Deux chevaliers catalans, présents à Tassemblée, demandèrent à prouver la même chose par un défi de duel. Le concile déclara donc que Boniface avait été catholique et n'avait rien fait qui le rendit coupable d'hérésie. Clément V, pour contenter le roi, qui devait être un peu confus , fit un décret portant qu'on ne pourrait jamais inquiéter ce prince ni ses successeurs sur ce qu'il avait fait contre Boniface (1).

(1) Le pape promulgua, au mois de mars 1313, diverses constituUons approuvées par le concile de Vienne, avec quelques autres qu'il ^xmi faii ranger en corps d'ouvrage pour faire suite au sexle des Dècrétales, Mais il mourut avant d'avoir pu envoyer ces constitutions aux écoles; et licet cas colkctas in unum voLumen et sub congnds titulis coUocatas mUttre decrcvissct et (tare in commune subjectis; assidua tamcn ocrupatio ciira magna, ac sortis liumanœ conditio, quœ ipsum de medio sustulit, in causa fuerunt quare suum in hoc parte propositum non implevU. Ce sont les

Le pape> cjui is'était réservé Texamen et le jugement dû grand-maître Jacques de Molaî, du visiteur de France et ûei comMandeul^ de Guyenne et de Normandie , nomma de nouveaux commissaires, après le concile, pour les juger eli son nom. Ces quatre accusés ayant avoué publiquement le^ crimes dont on les chargeait, les commissaires-juges leé conduisirent, le 18 mars i3i4, au parvis de Notre-Dame, et les côndamnèï'ent à uiie prison perpétuelle. Cette sentence était à peine prononcée , lorsque le grattd-maître et le com-* mandeur de Normandie rétractèrent à haute voix leur^ aveux et soutinrent opiniâtrement quils étaient innocents, au grand étonnement de tout le peuple. Les cardinaux le^

termes de la préface que le pape Jean XXII , successeur de Clément V, a mise en tête de ces constitutions, appelées Clémentines ^ dont il publia le recueil. Cet ouvrage est divisé en cinq livres. Parmi ces constitutions, les unes sont de doctrine et regardent la foi; d'autres sont de discipline^ quelques-unes sont des règlements sur des affaires de clercs ou de réguliers. (Voy. le Corpus juris canonici de Pithou, t. II, p. 331 et suiv.) Le chapitre i«' du I"" livre, intitulé De summa Trinitate et fide cathoticay cotttient une profession de foi pour la condamnation de quelques erreurs. Le 5 3 de ce capitule porte que le baptême confère la grâce et les vertus aux enfants comme aux adultes. — Le chapitre m du titre m , livre V, condamne la secte des bégards et des béguines d'Allemagne qui professaient une doctrine pernicieuse. — Le chapitre ii du titre xi, livre III, contient sur les hôpitaux un règlement remarquable qui a donné lieu aux administrations laïques de ces maisons. — Le chapitre i*"^ du titre ix, livre V, concerne un abus dont on se plaignit au concile relalivemcnt aux coupables condamnés à mort, auxquels plusieurs juges laïques refusaient d'accorder le sacrement de pénitence. Le concile condamne cet abus, et conjure les justiciers et les seigneurs temporels, par les entrailles de la miséricorde de Jésus-Christ , et obsecramus per viscera misericordiœ Jesu Chiisti , de s'abstenir d'un tel abus. — Le titre xvi du livre III confirme la bulle d'Urbain IV concernant la fête du Saini-Sacrement, fixée au jeudi après l'octave de la Pentecôte. — Le chapitre !«' du titre i*', livre V, prescrit l'enseignement des langues orientales , et veut qu'on établisse à Bologne , à Paris , à Salamanque, à Oxford, et dans les lieux de la résidence de la cour romaine, deux maîtres pour l'hébreu, deux pour l'arabe et deux pour le chaldéen. Cet établissement fut dû aux pressantes sollicitations du célèbre Raymond Lulle, natif de Majorque, qui avait passé sa vie à voyager en Europe, en Afrique et en Asie, «t auquel on attribue un nombre prodigieux d^écrits.

mirent alors entre les mains du prévôt de Paris qui se trouvait présent, afin qu'il les tint en sa garde jusqu'à ce qu'ils eussent délibéré sur cet incident; ce qu'ils entendaient faire le lendemain. Mais le roi, qui était au palais, ayant appris cette nouvelle , s'empressa de prendre l'avis de son conseil, sans y appeler aucun ecclésiastique ; et, sur le soir du même jour, il fit conduire les deux criminels dans une île de la Seine, au lieu qui porte aujourd'hui le nom de place Dauphine, où ils furent livrés aux flammes. Ils persistèrent jusqu'à la fin dans les protestations de leur innocence , et subirent cet afireux supplice avec une fermeté qui fit sur les assistants une vive impression. Quant aux deux autres qui avaient tout avoué , on les renvoya libres après une courte détention.

Voilà comment finit ce procès célèbre qui émut toute l'Europe, et sur lequel on a de tout temps si étrangement raisonné.

Le pape Clément V mourut le 20 avril de la même année (1) à Roquemaure, sur le Rhône, et le saint-siége resta vacant pendant plus de deux ans.

(1) On raconte que le grand-maître, Jacques de Molai, avait, en mourant, cité le pape à comparaître dans quarante jours au tribunal de Dieu, et le roi dans Tannée. L'un et l'autre, en effet, ne passèrent pas ce terme. Mais on remarque qu'aucun auteur contemporain n'a parlé de cet ajournement solennel qu'aurait proféré le grand-maître. Parmi les écrivains postérieurs, les uns n'en parlent qu'en doutant, les autres n'en disent rien; plusieurs n'y voient qu'une fable; quelques autres en attribuent Tinvcntion au Dante, poète ilorentin, qui prenait plaisir à précipiter dans son Enfer poétique tons ceux qu'il détestait; enfin, il y en a qui pensent que ce qui a donné l'idée de cette prétendue prophétie de Jacques de Molai, c'est l'événement arrivé en Espagne deux ans auparavant, c'est-à-dire en l'année 1312. Voici le fait : Deux gentilshommes castillans, ayant été accusés de meurtre, furent condamnés à mort i)ar Ferdinand IV, quoique aucune preuve ne fût faite contre eux; ils protestèrent énergiquemcnt de leur innocence; mais, voyant que leur juge était inexorable, ils s'adressèrent au juge des rois, et citèrent Ferdinand à comparaître à son tribunal dans trente jours. L'événement justifia la prédiction. Le roi, âgé seulement de

Cependant le comte de Flandre, n'exécutant pas le traité qu'il avait fait avec le roi, s'était ouvertement révolté; une armée considérable avait été rassemblée par Pbilippe-le- Bel et dirigée vers la frontière; mais, sur des propositions de paix que le comte avait faites, et qu'on s'était empressé d'écouter, parce qu'on manquait de l'argent nécessaire aux frais de cette guerre , l'armée était rentrée sans avoir rien fait. D'un autre côté , de grands murmures s'étaient élevés au sujet d'un impôt très-onéreux qu'on avait établi à l'occasion de cette expédition. II s'était formé en plusieurs endroits , et notamment en Champagne , en Picardie , en Artois, en Forez, en Bourgogne, des confédérations entre les seigneurs , tant pour s'opposer à cette nouvelle charge que pour obtenir le rétabUssement de plusieurs privilèges dont ils avaient été dépouillés. Le roi, voyant le péril, cessa d'exiger le nouvel impôt.

En même temps ce prince avait trouvé dans sa propre famille un grand sujet de chagrin. Les femmes de ses trois fils avaient été aex^usées d'adultère, et deux d'entre elles reconnues coupables (1). Leurs complices, qui étaient deux officiers de la maison de leurs maris , ayant été livrés à la justice, furent écorchés vifs, mutilés, décapités, et pendus par les aisselles au gibet (2).

Philippe-le-Bel fut atteint bientôt après d'une maladie de langueur qui mit fin à ses jours le 29 novembre (3). Avant

vingt-ciuq ans, fut trouvé mort dans son lit le jeudi 7 septembre 1312, ce qui le fit surnommer Yajoumé, Le même préjugé, dit le P. Mariana dans son Histoire d'Espagne^ s*empara de Tesprit du peuple à la mort du pape Clément et de Philippe*le-Bel , appelés , diton, au jugement de Dieu par les templiers. Tel était le bruit qui courait, vrai ou faux, on Tignore; mais il est plus vraisemblable que ce bruit était faux.

(1) Marguerite de Bourgogne, femme du prince Louis, fils atnë du roi, et Jeanne, épouse du prince Philippe.

(3) La loi féodale punissait de mort, comme crime de haute trahison , 1(| séduction de la femme du suzerain par le vassaL

(3) An 1314»

46 mourir, il recommanda à Louis , son fils $|îné , de soulager sop peuple et de vivre en bon chrétien. De tels avis, en un pareil moment, sont une lecpq bien tardive ; mieux eût vaIu donner Texemple (1 ).

(!) Ce prince fit de beaux règlements pour la justice. En Tannée 1303, il rendit le parlement sédentaire à Paris , d'ambulatoire qu'il était ; car il se tenait tantôt en un lieu, tantôt dans un autre, suivant le bon plaisir du roi. Les pairs ecclésiastiques et les pairs laïques étaient de droit membres du parlement. Il y avait dès lors des présidents et des conseillers bonorés de ces titres , ainsi qu'on le voit en lisant l'ordonnance par laquelle Philippe-le-Bel établit le parlement de Toulouse à l'instar de celui de Paris. U rendit aussi l'échiquier sédentaire à Rouen. Ce tribunal, qui conserva sa dénomination jusque sous Louis XD, connaissait, comme le parlement, des appels des sentences des sénéchaux, des baillis, des vicomtes et des autres juridictions subalternes du duché de Normandie, et ne se tenait d^abord qu'en certains temps de l'année, comme le parlement de Paris. Ce même prince établit pareillement les grands jours à Troyes. C'était uae juridiction semblable pour la Champagne.

FIN DU DEUXliME VOLUMI.