MORT DE CE PRINCE

Philippe IV, surnommé le Bel, fut sacré à Reims le 6 janvier 1286, à Tâge de dix-sept ans. Il joignit au titre de roi de France celui de roi de Navarre, à cause de sa femme, Jeanne, héritière de cet état ainsi que des comtés de Champagne, de Brie et de Bigorre.

Sous ce prince, la monarchie, le gouvernement prennent une autre forme, un nouveau caractère. « C'est à ce règne, » dit un écrivain moderne (1), <( que commencent la monarchie des trois états et la monarchie du parlement (2). » La centralisation du pouvoir royal s'organise aux dépens du pouvoir féodal. L'autorité du prince n'est plus resserrée dans les bornes de ses domaines ; elle ne s'arrête pas aux frontières des seigneurs ; elle tend à envahir tout le royaume, à tout soumettre à sa juridiction. Le trône est entouré de légistes ; ce sont eux qui règlent l'Ëtat , qui changent le droit politique et qui font subir le joug des lois à cette société brillante, indocile, hautaine, chevaleresque, de ba-

(1) M. DE Chateaubriand , Analyse raisonnée de L'histoire de France.

/;2) Voici ce qu'on lit dans Machiavel au sujet de rétablissement du parlement:

« Entre les royaumes que nous voyons aujourd'hui, celui de France est « l'un des mieux ordonnés et policés ; on y trouve plusieurs bonnes lois « et constitutions dont la liberté et la sûreté du roi dépendent; la pre- « mière desquelles est le parlement avec l'aulorité qu'on lui a donnée. « Les anciens fondateurs de ce royaume, connaissant l'ambition et Tinso- « lence de la noblesse, qui, à cause de ce, avait besoin d'une bride qui la « retînt, et voyant d'autre part la haine du peuple contre les nobles, haine « provenant de la crainte que les nobles lui inspirent, ont voulu décharger « les petits de cette crainte, et ne pas donner au roi le soin de ce faire, « afin de l'exempter de la malveillance que les grands lui eussent portée, « s'il se fût porté le soutien du peuple; ou bien de la malveillance du « peuple, s'il eût favorisé les grands; à cet effet ils établirent un ju^c « tiers et neutre qui, sans la charge et blâme du roi, réprimerait les puisce sants et tiendrait la main aux petits. On ne pouvait songer à un meilleur « remède pour assurer la tranquillité du roi et du royaume; et de là nous « pouvons tirer cet exemple, que les princes doivent déléguer à autrui les « affaires dont l'expédition est sujette à l'inimitié des états, et se réserver « la distribution des grâces. »

rons si jaloux de leurs droits, de leur puissance, et jusqu'alors maîtres absolus dans leurs terres. L'ordre civil se fonde , et cependant c'est une époque triste dans notre histoire ; c'est un règne qu'on ne peut aimer.

L'un des premiers actes de Philippe IV fut de rendre à Edouard P% roi d'Angleterre , en exécution du traité fait en 1259 entre saint Louis et Henri, une partie de la Sainfonge. Edouard vint trouver Philippe à Amiens et le suivit jusqu'à Paris , où il lui fit hommage de tous les domaines qu'il possédait en France ; et comme on lui accorda divers articles qu'il n'avait pas droit d'exiger, on mit pour titre à l'acte qui en fut expédié : Grâce faite au roi £Angle^ terre {\).

Les affaires d'Espagne , de Naples et de Sicile occupaient à la fois la cour de Rome , la France et l'Angleterre ; mais Philippe-le-Bel n'y apportait point beaucoup d'activité ; il agissait comme s'il eût plus compté sur les circonstances futures que sur ses propres efforts.

Le prince de Saleme, Charles II, dit le Boiteux, roi titulaire de Sicile, était toujours retenu prisonnier. Le concile de Riez (2) ordonnait des prières pour sa délivrance. Le roi d'Angleterre négocia auprès du roi d'Aragon^ et finit par obtenir la liberté de Charles , sous la condition que ce

(1) Voy. les Manuscrits de Brienne à la Bibliothèque du Roi.

(3) Ce concile, tenu par Farchevêque d*Aix, fut ouvert le 14 février 1286. On y fit vingt canons.

Les dixième et onzième prononcent Texcommunication, non-seulement contre les empoisonneurs et leurs complices, mais encore contre ceux qui vendent ou donnent du poison, à moins qu'ils ne déclarent au magistrat les personnes auxquelles ils en auraient vendu ou donné. D*après la loi du 21 germinal an XI, les pharmaciens, épiciers et droguistes, ne peuvent vendre aucune substance vénéneuse qu'à des personnes connues et domiciliées, sous peine de 3,000 fr. d'amende. Ils doivent tenir un registre pour inscrire les noms, demeures, qualités des acheteurs de ces drogues, remploi qu'ils se proposent d*cn faire, et la date de l'achat, sous peine de la môme amende de 3,000 fr.

prince abandonnerait ses droits sur le royaume de Sicile* pour s'en tenir au royaume de Naples» et que Charles de Valois renoncerait à ses prétentions sur le royauoN d'Aragon.

Gharies-le-Boiteux , étant sorti de sa prison après âVoir laissé ses trois fils en otage, fut accueilli avec joie en Pnn vence, passa bientôt en Italie, et alla trouver à Riéti le papa Nicolas IV (1), qui le couronna roi des Deux-Sidles» coq sidérant comme nul le traité qui s'était fait (3).

Ce même pontife, à peine de retour à Rome, donna Une bulle (3) pour l'érection de l'université de Montpellier* L'é* eole de cette ville était depuis long-temps renommée pouf la médecine et la jurisprudence, mais elle manquait de prn vilége; le pape accorda donc que l'on pût y enseigner et apprendre en toutes facultés licites, et permit de donner là licence et le titre de docteur pour le droit canon et le droit civil , pour les arts et la médecine. Les aspirants devaienl être présentés à l'évéque de Maguelone , et ce prélat ou sod délégué devait assembler les docteurs de la faculté pour faire gratuitement avec eux les examens et donner la licence à ceux qui seraient reconnus capables. Ceux qui étaient reçus avaient le droit d'enseigner partout.

Cependant la situation des chrétiens de la Terre-Sainte empirait de plus en plus ; la ville de Tripoli avait été prise et détruite par le soudan d'Egypte. Le pape fit un appel aux princes de l'Europe; mais ses efibrts n'aboutirent à rien, et l'on prévit dès lors la ruine prochaine des colonies chrétiennes d'Orient.

Or, il arriva à Paris, en l'année 1290, un miracle célèbre.

(1) Ce pontife avait été élu le 15 février 1288, plus de dÛL mois après la mort d'Honorius IV, successeur de Martin IV.

(2) Après diverses guerres, Charles-le-Boileux conserva seulement II royaume de Naples.

(3) 26 octobre 1289.

Une femme pauVre avait emprunté trente sous à un juif, et lui avait donné sa meilleure robe en gage. La fête de Pâques approchant, cette femme vint trouver le prêteur et le pria de lui rendre sa robe pour ce jour seulement, afin de recevoir son Dieu avec plus de décence. Le juif consentit à la lui rendre pour toujours, et sans argent, si elle voulait hii apporter l'hostie qu'elle recevrait. La femme le promit; et ayant reçu la communion à Saint-Méry, sa paroisse, elle garda la sainte hostie et la porta au juif, qui la mit sur un coffire et la perça à coups de canif. Aussitôt il en coula du sang. Surpris, stupéfait à cette vue, mais continuant son impiété, il y enfonça un clou en frappant avec un marteau; elle saigna encore. Il la jeta dans le feu; mais elle en sortit entière et voltigea dans sa chambre. Enfin, il la jeta dans une chaudière d'eau bouillante qui fut à l'instant teinte de sang , et l'hostie , s'élevant au-dessus , parut au juif, à sa femme et à ses enfants, sous la forme d'un crucifix.

La maison où ceci se passait était située dans la rue ded Billettes. Un des enfants du juif était devant sa porte, pendant qu'on sonnait la grand'messe à Sainte-Croix-de-la-Bretonnerie, peu éloignée de là, et voyant passer quantité de gens, leur demanda où ils allaient. « Nous allons, lui répondit- « on, à la messe adorer notre Dieu. » — ^Vous perdez, votre temps leur dit-il, *< mon père vient de le tuer. » L'on ne fit aucune attention aux paroles de l'enfant, et les passants continuèrent leur chemin ; mais une femme plus curieuse etitra dans la maison , sous prétexte de prendre du feU. Elle vit l'hostie encore en l'air au milieu de la chambre, et la reçut dans le vase qu'elle portait, courut la remettre au curé de Saint-Jean en Grève, et lui fit part de ce qui s'était passé. L'évèque Simon de Bussy, en ayant été aus-^ sitôt informé, fit arrêter le juif et toute sa famille. Le malheureux avoua tout ; mais ne voulut pas se convertir, malgré les exhortations de l'évèque. Alors il fut livfé ail

prévôt de Paris qui le condamna au feu. Sa femme et ses enfants renoncèrent au judaïsme et reçurent le baptême.

L'hostie miraculeuse fut conservée dans Téglise de Saint- Jean*-en-Grëve, et enfermée dans une boite d^argent qu on plaça dans un petit soleil au-dessus de celui qui servait pour le Saint-Sacrement.

Le peuple appela la demeure du juif, la maison des miracles, et, quatre ans après, un bourgeois de Paris, nommé Renier Flaming, y fit bâtir une chapelle qui fut donnée en 1299 aux frères Hospitaliers.

Ce miracle fut connu' dans les pays étrangers , et Jean Villani, auteur qui vivait dans ce temps, en fait mention dans son histoire de Florence.

Enfin le dénoûment, prévu depuis longtemps, au sujet de la Terre-Sainte, eut lieu en 1291. La ville d*Acre fut prise d'assaut par les infidèles ; Tyr se rendit sans coup* férir, ainsi que les autres places ; et la possession de ces lieux qui avait coûté tant de sang aux chrétiens, qui avait excité le zèle et Tardeur des hommes les plus vaillants dont rhistoire ait parlé, fut perdue sans retour pour la chrétienté.

Le pape Nicolas IV mourut au mois d'avril de Tannée suivante, avec la douleur de n'avoir pu prévenir cet afiligeant désastre et de n'avoir pas été secondé dans ses vues généreuses pour pouvoir les réparer.

La paix régnait entre la France et l'Angleterre; mais elle fut troublée par une rixe qui eut lieu à Bayonne, entre deux matelots , l'un Normand et l'autre Anglais. Le premier, voulant porter un coup de poignard à son adversaire, fit un faux pas et en tombant se perça lui-même; les autres matelots de l'un et de l'autre pays en vinrent alors aux mains et se battirent rudement. Cette querelle amena des suites très-fâcheuses à cause des représailles entre les vaisseaux normands et les vaisseaux anglais. Les deu!(

rois avaient d*abord fermé les yeus: sur ces premiers conflits ; mais les marchands anglais en éprouvèrent un grand dommage. Edouard fit partir un ambassadeur afin de se concerter avec le roi de France pour mettre un terme à ces désordres. Pendant qu'on négociait , deux cents ba* teaux de Normandie ayant fait voile vers la Guyenne, pour y aller chercher des vins, prirent tous les navires anglais qulls rencontrèrent en mer et firent subir aux équipages de très-mauvais traitements. Â leur retour, ils furent attaqués eux-mêmes sur les côtes de la Basse-Bretagne, par soixante gros vaisseaux armés en guerre , et furent pour la plupart coulés à fond ou pris. D un autre éôté, quelques marins de Bayonne ayant joint la flotte anglaise, vinrent insulter La Rochelle, coururent aux environs, tuèrent quelques personnes et firent un grand butin.

Philippe-le-Bel, irrité de ces hostilités, fit demander à Edouard la restitution des marchandises et des navires enlevés , ainsi que le dédommagement du dégât fait à La Rochelle, menaçant, s'il n'obtenait point prompte satisfaction, de s'en venger sur la Guyenne, et de citer ce prince comme vassal, à la cour des pairs, pour y rendre compte des procédés de ses vassaux.

Edouard répondit qu'il n'était soumis à personne , que son tribunal était en Angleterre, qu'il y écouterait tout ceux qui, étant lésés par ses sujets, viendraient y faire leurs plaintes ; que, pour leur sûreté, on leur délivrerait des sauf-conduits, et qu'on leur rendrait prompte justice ; que si ce moyen ne convenait pas, il consentait à ce qu'on prit des arbitres, et quil s'en rapporterait à leur jugement ; qu'il était prêt à signer le compromis, pourvu que le roi de France le signât également; que s'il y avait quelque point trop difliciie à décider, on pourrait le réserver aux deux rois pour en traiter ensemble ; et que Ton conviendrait d'un lieu sur les côtes de France, où ils se ren-

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draient Tun 6t l'autre ^vec toutes les sûretés nécessaires; que si enfin le roi de France ne s'accommodait point de tous ces expédients » on pourrait s'en rapporter au sainU siège» c'est-à-dire aux cardinaux, le pontificat étant encore alors vacant depuis la mort de Nicolas lY .

Ces propositions étaient fort raisonnables » et la diose se fût probablement accommodée par quelqu'une de cet voies, si le point d'honneur ne s'y était trouvé mêlé. Mais Edouard » choqué des menaces qu'on lui faisait de le dter à la cour des pairs de France » et Philippe-le-Bel, peu satis* fait du ton d'indépendance que prenait le roi d'Angleterre, voulurent montrer, chacun de son côté , qu'ils ne se cnir gnaient point lun l'autre.

Edouard fut cité à la cour des pairs ; la citation fut A chée aux portes de Libourne , ville de son domaine , par ordre et en présence du sénéchal de Périgord et de Querd. Ce prince ne comparut point, et Ton déclara confisqué tout ce qu'il possédait dans le royaume.

Alors des deux côtés l'on fit des préparatifs pour la guerre ; on attira des alliés , on trama des ligues secrètes.

Philippe-le-Bel eut recours aux libéralités du clergé de ses états. Dans un concile de la province de Bourges, tenu à Aurillac en 1294, on prit des résolutions conformes aux désirs du roi , en réglant qu on lèverait pendant deux ans un décime sur tous les bénéfices de la province , mais toutefois aux conditions suivantes : premièrement , qu'on aurait égard en cela au bon plaisir du pape, c'est-à-dire qu'on attendrait son consentement, à moins que l'urgence des afiaires ne pût soufirir le moindre délai ; secondement, que si avant l'époque du payement les périls de l'état cessaient, la levée des deniers n'aurait pas lieu ; troisièmement, que s'il se faisait dans l'Eglise gallicane une imposition toute semblable ou équivalente, à cause de quelque pressant besoin qui ne permît pas aux prélaLs de refuser ce subside,

rknposition présente serait regardée comme nulle et non avenue ; quatrièmement, que Ton n'exigerait aucune autre contribution du clergé» soit de la part du roi, soit de la part des autres seigneurs séculiers y et que le roi serait prié de déclarer, par lettres-patentes, quil tenait la présente contribution de la pure grâce et liberté de l'Église .

Le roi approuva toutes ces conditions et satisfit le clergé ton reconnaissant que le décime accordé par le concile était mi don gratuit et ne tirerait point à conséquence pour la suite (1).

Mais le peuple de Rouen fut moins libéral que le clergé ; Car il y eut une grande sédition à l'occasion de quelques impôts qu'on appelait dès lors du nom de maltôte (2). La maison du maître de la douane fut forcée et ses coffres enfoncés ; les officiers de l'échiquier furent assiégés dans le château. Mais la prudence du maire et des plus riches bourilfeoïs apaisa le tumulte; et la justice faisant ensuite son devoir, les plus séditieux furent pendus, et quelques autres condamnés à une longue détention.

(i) Un autre concile fut tenu à la même époque à Saumur par Tarche- Tèqpe de Tours et ses sufTragants pour la réforme des mœurs et la correetioB des abus. On y fit cinq canons. Le premier concerne la modestie des habits des religieux. On recommande Tancicn usage des robes de çpuleur noire, d'étoffe commune, et fermées par en haut. — Le deuxième fait défense d'absoudre les excommuniés, môme à Tarticle de la mort, Mus avoir exigé la réparation des dommages , ou du moins la promesse par serment de les réparer quand on sera en état de le faire. — Le troisième condamne Tusage pernicieux qui s'était introduit d'imposer des peines pécuniaires pour certains grands péchés. — Le quatrième défend nux archidiacres, archiprétres et doyens, d'envoyer certains prêtres dans les paroisses de leur dépendance pour entendre la confession de ceux qui étaient sur le point de se marier , le ministère de ces confesseurs ambulants étant suspect. — Le cinquième avertit les seigneurs temporels de ne poiai troubler les ecclésiastiques dans la perception des dîmes, et prononce Texcommunication contre les infracteurs.

(2) Malam toLtam, quia malè tollebatur; c'est-à-dire qu'on prétendait que cet impôt était levé injustement.

Le saint-siége était vacant depuis vingt-sept mois, lorsque les cardinaux réunis à Pérouse se décidèrent à ne pas différer plus longtemps de donner un chef à TËglise. L'un d'eux raconta qu'un bon ermite avait eu révélation que Dieu punirait sévèrement les prélats du sacré-colIége s^ils ne se hâtaient de procéder à l'élection. On se demanda si cet ermite n'était point Pierre de Mouron , connu de tous par l'austérité de sa vie et par ses communications intimes avec Dieu. Le cardinal ayant répondu qu'en effet c'était lui» quelqu'un proposa de le faire pape ; et son élection eut lieu le 5 juillet (1).

On lui écrivit aussitôt pour lui annoncer sa promotion, et l'on députa Bérard de Got, archevêque de Lyon, et deux évèques avec deux notaires du saintnsiége , pour lui porter la lettre.

Ces députés arrivèrent à Sulmone, gravirent le lendemain le mont Mouron , et parvinrent enfin , après une marche pénible , jusqu'au sommet du rocher où se trouvait la cellule du saint reclus. Ils trouvèrent un vieillard vénérable, exténué par ses veilles et ses jeûnes, et tout baigné de pleurs ; et s'étant agenouillés, ils se prosternèrent. Pierre se prosterna de son côté. L'archevêque de Lyon, ayant pris la parole, lui présenta le décretd'élection, et le conjura d'ao cepter la papauté pour faire cesser les troubles de l'Église. « Une nouvelle aussi surprenante, » répondit Pierre, « me (( jette dans une grande incertitude; il faut consulter Dieu; « priez-le, vous aussi. » Et, ayant fini sa prière, il leur dit : n II ne faut point de longs discours avec des personnes «( comme vous. Je consens à l'élection, j'accepte le pontifical; « je me soumets; je crains de résister à la volonté de Dieu a et de manquer à l'Ëglise dans son besoin. i>

 ces mots, les députés lui baisèrent les pieds; et le

nouveau pape , quittant sa chère solitude , s*en alla avec eux.

La nouvelle de cet événement s'étant répandue. Ton ae-* courut de toutes parts pour voir le pontife ; il vint des évèques, des seigneurs» des religieux avec une grande quantité de peuple. Charles-Martel, roi titulaire de Hongrie, accourut également ainsi que son père Charles-^ le-Boiteux. Pierre de Mouron fit son entrée dans la ville d'Âquila(l), monté sur un âne, dont ces deux princes tenaient la bride, reçut les ornements pontificaux des mains de Narpoléon des Ursins, cardinal-diacre, changea son nom en eelui de Célestin V, et fut sacré le 29 août, jour de la décollation de saint Jean-Baptiste. Étant encore à Âquila, il adressa, suivant la coutume, une lettre circulaire aux évèques sur son élévation au pontificat, et fit, le 18 septembre, une promotion de douze cardinaux, dont sept fi*ançais et cinq italiens (2). Il se rendit ensuite à Naples, où il fixa aa résidence à la prière du roi Charles-le-Boiteux et continua ses anciennes austérités et ses pratiques de dévotion et de pénitence. Il avait fait construire dans son appartement une petite cellule où il allait se recueillir et prier, comme dans la grotte du rocher de Mouron.

Mais le temps n'était plus où la sainteté suffisait pour gouverner TËglise. La multiplicité des abus, les artifices, l'arvidité, la malice des hommes, l'importance et la complication des afiSaiires exigeaient une vigilance extrême, une

(1) Cette ville était encore peu habitée, n'ayant été fondée qu*environ quarante ans auparavant par l'empereur Frédéric H.

(2) Savoir : Bérard ou Bôraut de Got ou de Goût, archevêque de Lyon, fils du seigneur de Villaudran , en Guienne , et frère de Bertrand , qui fut pape sous le nom de Clément V; Simon de Beaulieu, archevêque de Bourges ; Jean Le Moine, natif de Crécy, près d'Abbeviile, ancien chanoine de Paris et fondateur du collège qui porta son nom; Robert, abbé de CIteaux; Guillaume Ferricr, prévôt de Téglise de Marseille ; Nicolas de Nonancourt, et Simon, pneur de La Charitè-sur4i0ire.

grande vigueur, une expérience consonimée» une profiwidc connaissance des matières ecclésiastiques, ^nsi, quoique les intentions de Célestiii V fussent très-pures, ia simplicité dans laquelle il avait passé sa vie, le défaut d'expérience et la ftiblease de son âge, lui firent commettre bien des fautes; il comprit alors qu'il n'était point appelé à la dignité si^rème; et, ayant assemblé les cardinaux, il leur représenta le r^M» et la pauvreté dans lesquels il avait vécu, les douceurs qull avait go&tées, les grâces qu'il avait reçues de Dieu, à qui il rapportait tous ces biens ; il ajouta, en versant des larmes, que sa vieUlesse, la grossièreté de son langage, son peu d'esprit, son défaut d'instruction, loi montraient le danger auqilel il était exposé sur le siège ; et il leur demaada avec instance de lui dire s'il ne serait pas utile à l'Ëglise qull renonçât au pontificat.

Les cardinaux, touchés de ses paroles > lui conseillerait d'attendre encore. Mais, peu de temps après, il tint avec 0tai un consistoire, et, ayant ouvert un papier qu^ tenait dans ses éiaitis, il lut la déclaration suivante : « Moi, Céles- «t tin, pape, cinquième du nom, mu par des causes légi- « times, par l'humilité, par le désir d'une meilleure vie, «( par la faiblesse de mon corps, par le défaut de science, Il par la malignité du peuple et pour retrouver le repos et la « consolation de ma vie passée, je quitte volontairement et « fibrement la papauté ; et je renonce expressément à celte N charge et à cette dignité ; donnant dès à présent au sacréce collège des cardinaux la pleine et libre faculté d'élire f( canoniquement un pasteur à l'Ëglise universelle. » A cette lecture les cardinaux ne purent retenir leurs larmes; et Mathieu Rossi, le plus ancien diacre, lui dit par l'ordre de tous : (( Saint-Père, s'il n'est pas possible de vous faire changer de résolution, faites une constitution qui porte expressément que tout pape peut renoncer à sa dignité et que le collège des cardinaux peut accepter sa résignation. «

Célestin Taccorda ; Rossi dicta la constitution et elle fut depuis insérée au texte des décrétâtes.

Alors Célestin sortit du consistoire; et les cardinaux^ après avoir délibéré et admiré sa conduite, Texhortërent à rentrer, et à prier pour le peuple qu'il laissait sans pasteur; mais déjà il avait quitté ses ornements pontificaux pour reprendre ses modestes habits de moine.

Les cardinaux, ayant attendu dix jours, suivant la règle, s'enfermèrent en conclave, célébrèrent la messe , firent les prières accoutumées, et, le 24 décembre 1294, ils élurent le cardinal Benoit Caïetan, qui prit le nom de Boniface YIII. Il s'était de bonne heure appliqué à l'étude du droit , tant eivil que canonique, avait été reçu docteur, et s'était fait connaître à Rome en qualité d'avocat consistorial et de notaire apostolique. Il avait été chargé des affaires et des négociations les plus importantes par les papes Nicolas III et Nicolas lY, et ses talents, sa science l'avaient fait élever è la dignité de cardinal-diacre.

Ce pontife , qui a été diversement jugé , mais dont les ▼ues furent toujours droites, et dont le gouvernement eût efficacement servi la cause de l'Ëglise et de l'humanité sans l'orgueil et les violences de Philippe-le-Bel , commença 8on pontificat par la révocation des grâces qu'on avait surprises à la simplicité de son prédécesseur, partit de Naples au mois de janvier, passa par Anagni , sa patrie , accepta de la noblesse de Rome, qui vint au devant de lui, la dignité de sénateur, se rendit d'abord à Saint-Jean-de- Latran , et ensuite à Saint-Pierre , où il fut sacré solennellement le 16 janvier.

Pendant ce temps, Pierre de Mouron ne songeait qu'à se retirer dans sa retraite pour y mourir dans l'oubli du monde; mais Boniface avait résolu de lé faire venir à Rome, et de ne le point perdre de vue, de peur que quelques mécontents n'abusassent de sa simplicité pour lui

persuader de reprendre sa dignité, ou ne le reconnussent pape malgré lui , sous prétexte qu'il n'avait pas pu abdiquer. Le nouveau pontife avait en conséquence pris la précaution de le faire partir de Naples avant lui; mais Pierre s'était dérobé à ses surveillants» et accompagné d'an seul religieux de son ordre, il avait pris le cbemin de Sulmone pour regagner son rocher. Boniface l'ayant fait che^ cher, on le trouva près de Viesti , sur le bord de la mer; car, sachant qu'on s'était mis à sa poursuite, il avait eu le dessein de passer en Grèce pour y vivre caché. On se saisit de sa personne avec un grand respect, et il fut conduit à Boniface qui le reçut avec de grands égards, et lui donna pour demeure le château de Fumone en Campanie , où il le fit soigneusement garder. Pierre y vécut dix mois, dans une petite cellule qu'il y avait fait établir, et mourut saintement le 19 mai 1296 (1).

Cependant la guerre était imminente entre le roi de France et le roi d'Angleterre, quoiqu'on ne cessât de négocier. Le pape Boniface YIII envoya aux deux cours les cardinaux d'Âlbano et de Palestrine pour tâcher d'amener It paix, mais ils ne purent rien obtenir.

La guerre enfin commença. Une nombreuse flotte anglaise se présenta devant Bordeaux qu'elle n'osa attaquer, et, retournant sur ses pas, elle alla s'emparer de Bayonne et de quelques autres places qui furent bientôt après reprises par le comte de Valois.

Le roi d'Angleterre avait gagné à son parti Adolphe de Nassau, roi des Romains ; ses trois gendres, le comte de Bar, le duc de Brabant et le duc de Bretagne s'étaient engagés dans la ligue, ainsi que les comtes de Savoie et de Flandre.

De son côté, Philippe-le-Bel avait suscité le roi d'Ecosse

(1) Il fut canonisé en Tannée 1313 par le pape Clément V. L'ordre des célcsiins, fondé par lui, s'accrut rapidement, et fut introduit en France des l'an 1300.

contre Edouard , s'était attaché Albert » duc d'Autriche , et Humbert, dauphin de Vienne, pour opposer l'un au roi des Romains et l'autre au comte de Savoie ; il avait également feit alliance avec les seigneurs de Longwy, de Leuse, de Condé, et avec Florent, comte de Hollande.

Or, pendant qu'on se battait en Gascogne , une flotte firançsûse aborda près Douvres, s'empara de la ville, en brûla une grande partie, et revint après cette expédition. D'autre part, les Anglais vinrent piller Cherbourg et repartirent aussitôt.

Mais la Flandre fut le principal théâtre de la guerre ; le comte avait pris les armes contre le roi de France ; et, celuici, s'étant aussitôt mis en marche avec ses troupes, força Lille à se rendre, tandis que le connétable de Nesle, s'avançant le long de la Lys, écrasait un corps de Flamands.

Robert, comte d'Artois, qui commandait avec succès l'armée française en Guyenne, et qui était l'un des plus grands capitaines du temps, obtint du roi la permission de venir prendre part à la guerre de Flandre, prit Béthune, alla camper sous Saint-Omer, ravagea les environs de Fumes, battit le comte de Flandre^ et s'empara de Furnes, ainsi que de toutes les forteresses de la châtellenie de Cassel et de Douai.

Philippe-le-Bel, ayant appris que le roi d'Angleterre se trouvait à Bruges avec le comte, se dirigea vers c^ côté, et obtint, chemin faisant, la reddition de Courtrai. Le roi d'Angleterre et le comte, instruits de son approche, se retirèrent aussitôt à Gand. Leur départ et l'arrivée du roi de France consternèrent si fort les habitants de Bruges qu'ils s'empressèrent d'ouvrir leurs portes. Philippe, ayant fait reposer quelques jours son armée, marchait pour attaquer Gand, lorsqu'il reçut un envoyé du roi d'Angleterre qui sollicitait une suspension d'armes.

Or, comme la saison était fort avancée, et, comme d'ail**

leurs la fierté de Philippe était flattée de voir son ennemi suppliant 9 il consentit à la suspension et puis à une trêve dans laquelle on comprit le comte de Flandre. Par le traité qui intervint, le roi demeura maître de Lille, de Contrai, de Douai, de Bruges et des autres places qui s'étaient rendues. Quant à la Guyenne, chacun des deux princes resta en possession de ce qu^il occupait, et tous les différends ftirent remis à l'arbitrage du pape.

Boniface VIII, après diverses conférences avec les ambassadeurs de France et d'Angleterre, dressa le traité, le pubUa à Rome, et l'envoya aux deux rois par Tévèque de Vicence. Les principaux articles portaient que la Guyenne serait rendue au roi d'Angleterre, qui la tiendrait à foi et hommage de la couronne de France comme par le passé; que les places que les deux rois avaient prises l'un sur l'autre seraient mises en séquestre entre les mains du pape jusqu'à l'exécution du traité ; que les navires et marchandises qui avaient été enlevés et qui existeraient encore seraient rendus de part et d'autre; que pour ce qui aurait été consumé, il s'en ferait une compensation à l'amiable et sans procès; qu'en cas qu'on ne put point être d'accord sur ce point particuHer, le pape en déciderait, et qu'il en serait de même de tous les autres points sur lesquels il naîtrait quelque difficulté ; qu'enfin pour rendre la paix plus stable, les deux maisons royales s'allieraient l'une à l'autre par un double mariage; que Marguerite, sœur du roi de France, épouserait le roi d'Angleterre, qui était veuf, et qu'elle aurait pour son douaire quinze mille livres tournois, et que le fils de ce prince deviendrait l'époux d'Isabeau de France, fille du roi, laquelle aurait un douaire de dix-huit mille livres (1).

(1) Le fils (lu roi d'Ani^lelerrc n'avait que treize ans, et Isabcau n'en avait que sept : ce mariage n'eut lieu qu'en 1308.

Ce traité fiit apporté à Montreuil , où il fut signé par les plénipotentiaires des deux rois, au mois de juin 1^9.

Edouard et Philippe-le-Bel avaient été tous deux satisfaits de la sentence du pape ; et cependant quelques différends s'étaient élevés déjà entre Boniface VIII et le roi de France ; voici à quelle occasion :

Dès le commencement de son pontificat , Boniface avait voulu étouffer la discorde entre les princes chrétiens; il désirait qu'on employât pour la Terre-Sainte les sommes que les rois exigeaient du clergé pour se faire la guerre. À cet effet, il fit la bulle, appelée Clericis laico$y parce qu'elle commence par ces mots. Dans cette bulle , datée d'Ânagni (1), il disait que <( les temps anciens et présents montraient la mauvaise volonté des laïques contre les clercs; que, non contents de leur pouvoir, sans considérer qu'il ne s'étend pas sur les personnes et les biens ecclésiastiques, ils imposaient des charges intolérables au clergé; qu'ils entreprenaient de le réduire en servitude , et que des ecclésiastiques, même des prélats acquiesçaient à ces abus, redoutant plus de déplaire aux seigneurs temporels que d'offenser l'éternelle majesté. » Le pape prononçait l'excommunication contre les prélats et les personnes du clergé, soit séculier, soit régulier, qui paieraient aux laïques quelques portions de leur revenu ou qui promettraient et consentiraient de payer, sous quelque titre que ce fôt, sans l'autorité du saint-siége. L'excommunication encourue par le seul fait ipso facto tombait aussi sur les souverains, les princes et autres seigneurs et magistrats qui concourraient par aide ou conseil à ces levées. L'absolution était réservée au saint-siége.

Cette bulle, quoique générale, s'adressait plus particulièrement au roi d'Angleterre qui accablait les ecclésiasti-

(1) Janvier 1296.

ques et faisait lever des impôts sur leurs biens par des soldats qui commettaient beaucoup de violences.

Philippe-le-Bel, qui avait besoin d'argent pour soutffliir la guerre et acheter des alliances, prit cette bulle en mau* vaise part, et fit à son tour deux ordonnances. Tune pour défendre de transporter hors du royaume ni or, ni argent, ni joyaux, armes, chevaux, vivres et choses nécessaires à la guerre, sans sa permission par écrit; l'autre , pour défendre aux étrangers de demeurer en France pour le trafic.

Le pape, comprenant le but de ces ordonnances, écrivit (1) au roi pour Ten blâmer, a L'intention de ceux qui a les ont faites était, » lui disait-il, « de les étendre jusu qu'à nous, à nos frères les évéques, aux ecclésiastiques, « à nos biens et aux leurs. Ce serait une imprudence et une a folie de porter les mains sur des choses qui ne sont point u sous le pouvoir des princes séculiers ; et vous seriez tombé « dans le cas de l'excommunication en blessant la liberté de a l'Ëglise. )> Quant à la bulle Clericis, il ajoutait que, sauf la peine, elle ne contenait que ce qui était déjà porté dans les décrets canoniques; n car, )i continuait-il, <( nous ne « défendons point précisément que le clergé donne des « subsides pour vous et les besoins de votre royaume. Nous c( disons que cela ne doit pas se faire sans notre agréc( ment (2) ; et cela, en considération des exactions intoléc( râbles faites sur les églises de votre royaume par vos mi- « nistres sous votre autorité. Et n'objectez point le refus de <( notre part; car, s'il était question d'une nécessité ui^ente c( (ce qu'à Dieu ne plaise), le saint-siége permettrait nonce seulement les subsides, mais encore l'enlèvement des « vases sacrés. >»

(1) Lettre ineffabilis, du mois de septembre 1296.

(2) On a vu plus haut que le concile d'Aurillac, tenu en 1294, nVail accordé au roi la levée d'un décime sur les bénéfices ecclésiastiques qu'à la condition que le pape y consentirait.

On répondit, au nom de Philippe-le-Bel, que les rois de France avaient toujours pu faire des défenses de rien trans» porter hors du royaume pour ôter aux ennemis les moyens de leur nuire ; que Philippe avait eules mêmes vues dans scn ordonnance, qui d'ailleurs ne défendait le transport qu'en ajoutant sans sa permission, et cela à dessein de ne la refuser à personne quand il s'agirait des biens du clergé, et que ce transport ne serait point nuisible à l'État; qu'on s'éton* nait que le pape n'excommuniât point le roi d'ÂngleterrCf qui s'emparait violemment des biens ecclésiastiques ; que s'il y avait des immunités particulièrement attachées aux ecclésiastiques par les souverains-pontifes, à la faveur et du gré des princes séculiers, ces immunités ne pouvaient sous^ traire aux rois ce qui leur convenait pour le gouvernement et la défense de leurs états ; que les ecclésiastiques, étant cofnme les laïques membres de VÉtat, ne pouvaient refuser leur secours au chef et au corps ; qu'ils avaient même un plus pressant intérêt à les secourir, puisque les biens ecclésiastiques, moins bien défendus que les autres par ceux qui les possédaient, étaient plus exposés à l'invasion des ennemis; que, par cette raison, les subsides qu'on tirait du clergé ne pouvaient point être appelés des exactions ; que c'était là le droit naturel, et qu'on s'étonnait qu'il fut défendu d'y avoir égard, sous peine d'anathème ; on disait enfin que le roi honorait Dieu, l'Ëglise catholique et ses ministres, mais qu'il ne craignait point les menaces déraisonnables.

Quelque étrange que fut cette doctrine qui tendait à l'anéantissement des droits et privilèges du clergé, le pape, pour adoucir l'esprit du roi, lui écrivit, le 7 février 1297, une lettre très-modérée, en le priant de faire en sorte, par une interprétation tacite ou expresse, que son ordonnance, sur le transport de l'argent hors du royaume, ne s'étendit point aux ecclésiastiques et à l'Église pour l'Italie. En même temps, il écrivit aux deux cardinaux-légats que si le roi et

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ses ministres s'obstinaient à empêcher le transport de Ttr^ gent, sans excepter l'Ëglise, il fallait leur déclarer qu'ils étaient dans le cas de la censure , en violant ouvertement la liberté ecclésiastique , et en détruisant la bonne œuvre de la Terre-Sainte ; et enfin les excommunier s'ils persistaient dans leur refus.

Par une autre lettre du 31 juillet 1297, le pape se plaignit des fâcheuses interprétations que quelques personnes avaient données à sa bulle Clerids, et dit nettement que (( la défense ne s'étendait point aux dons volontaires des <( gens d'église faits au roi sans exaction, ni aux droits féo- (( daux , ni aux cas de nécessité d'état , où le clergé était « obligé d'aider le roi de ses contributions, lesquelles poiH (( vaient être demandées et reçues par le roi , sans même <( consulter le saint-siège; que quant à la nécessité, c'était <( aux rois à en juger devant Dieu, s'ils avaient plus de vingt <( ans , et à leur conseil , s'ils n'avaient point atteint cet (( âge. )) Du reste, le pape déclara qu'il n'avait l'intention de blesser en rien les libertés et les coutumes du royaume, ni les droits du roi et des seigneurs.

Le roi fut satisfait de ces explications , et suspendit les ordonnances qu'il avait rendues contre le trafic des étrangers et contre le transport d'argent à Rome. D'un autre côté, la canonisation de saint Louis, qui fut faite le 11 du mois d'août (1), acheva de rétablir l'harmonie entre Bonir-

(1) L'affaire de cette canonisation avait été commencée, en 1273, sous le pape Grc^c^oire X. Le pape Martin IV commit trois cardinaux pour l'exaincn des informations ; mais le rapport n'ayant pas été fait de son vivant, celte affaire fut continuée par Honorius IV, son successeur. Les trois commissaires étant morts, d'autres furent nommés pour la poursuite de la procédure ; et ce ne fut qu'après les plus scrupuleuses informations que la canonisation fut prononcée.

Quel«}ues jours après cette canonisation, mourut un autre saint Louis, petit-neveu du saint roi et fils de Charles-le-Boiteux , roi de Naples. fl avait commencé à se sanctifier dans sa prison, en Catalogne, où il avait

face VIII et Philippe-le-Bel. Voilà comment finit ce pre-» mîer démêlé.

Or, le pontife avait alors un grave différend avec la famille des Colonna, très-puissante à Rome, et qui comptait deux de ses membres parmi les cardinaux, Jacques et Pierre. Ceux-ci avaient semé des bruits fâcheux sur TéleclioD de Boniface , prétendant qu'elle n'avait pu se faire du vivant de Géleslin; de plus, ils étaient favorables aux Gibelins, faction ennemie des papes. Boniface, indigné de leurs procédés, leur envoya un clerc de sa chambre pour les citer à comparaître devant lui en consistoire , sous peine d'être privés du cardinalat, pour rendre raison de leur conduite, et pour qu'ils eussent à déclarer s'ils le reconnaissaient pour pape. Mais au lieu de se présenter, ils s'enfuirent, et envoyèrent un acte de protestation portant qu'ils ne reconnaissaient point Benoit Caïetan pour pape légitime. Alors Boniface fulmina contre eux, de Tavis du sacré-coUége, la sentence de déposition du cardinalat et d'excommunication, et leur ordonna de comparaître dans dix jours, sous peine de privation de leurs biens, meubles et immeubles. Mais les Colonna, loin d'obéir à la seconde citation, cherchèrent des appuis de tous côtés. Ils répandirent partout leur manifeste contre la papauté de Boniface , et le firent même afficher dans les églises de Rome et sur l'autel de Saint-Pierre. Le pape par de nouvelles bulles les déclara contumaces, confirma sa première sentence, enveloppa dans la même censure plusieurs de leurs parens , et entre autres Jacques Colonna, surnommé Sciarra, s'empara de Palestrine qui leur appartenait, fit raser leurs châteaux, et les poursuivit si vivement qu'ils se virent contraints d'aller en pays étran-

élé gardé en otage avec deux de ses frères pour la liberté de leur pérc. Il fut pourvu de Tévéché de Toulouse à la fin de 1296; mais ne Faccepta qu après avoir ombrastié Tordre de ^ut François.

ger; les uns passèrent en Sicile, les autres en France. Sciarra» pris par des corsaires, vécut pendant quelque temps dans un dur esclavage , n'osant point se faire connaître, de peur d*être remis au pape, et fîit enfin délivré par Philippe-le-Bel.

La conduite du roi n'était pas de nature à maintenir la bonne intelligence entre le pape et lui. Ce prince accueillait avec bienveillance les ennemis de Boniface , accablait les églises de ses exactions, faisait souflSnr de grands maux au peuple par suite de l'altération continuelle des monnaies; et de tous côtés il arrivait à ce sujet des plaintes au saintsiége. Un concile s'était assemblé à Béziers (1) à l'occasion de l'hommage que le vicomte de Narbonne devait à l'archevêque , et qu'il refusait de lui rendre. Les officiers du roi molestaient Tévêque et le chapitre deMaguelone, qui étaient en possession du comté de Melgueil, fief de l'église romaine. Ainsi , tandis que Boniface apportait dans ses procédés une grande réserve, Philippe agissait sans ménagement; le premier faisait tous ses efforts pour éviter une rupture ; le second paraissait vouloir la provoquer.

Cependant, vers la fin de Tannée 1299, il se répandit un bruit que ceux qui, l'année suivante, visiteraient l'église de Saint-Pierre gagneraient une indulgence plénière de tous

(i) An 1299. Le concile dressa huit canons de discipline. Le troisième de ces canons démontre que Thôrésie n'était point éteinte dans le Languedoc , car il recommande de faire une perquisition exacte de ceux qui reçoivent et cachent des hérétiques. — Le cinquième prescrit d'observer les constitutions du pape concernant la clôture des religieuses et la célébration sous le rit double des fôtes d'apôtres et des quatre principaux docteurs (*) ; il veut aussi qu'on observe ponctuellement toutes les constitutions du même pape renfermées dans le sexte (**).

(*) Les quatre plus fameux docteurs de TÉglise son*, saiut Ambroise, saiot Augostio, saint Jérôme, saint Grégoire, pape, surnommé le Grand. L'église grecque compte Mvm quatre principaux docteurs, savoir : saint Atbanase, saint Buile-le-Grand, saint Grégoire de Nazianze et saint Jean Chrysoslôme.

(**) Sixième livre des DéeréUiUit doot BoDiftoe VHI tvtU bit foire la oompilitiaB.

leurs péchés » et qu'il en était ainsi chaque centième année. Le pape , en étant informé , fit chercher dans les anciens livres; mais l'on n'y trouva rien concernant cette tradition. Le premier jour de janvier se passa presqu'en entier sans qu'on vit rien d'extraordinaire ; mais le soir» et jusqu'à minuit, une immense foule de peuple se rendit à Saintr-Pierre. Le pape y surpris autant que joyeux de cette dévotion» résolut de s'éclaircir. II fit venir un vieillard âgé de cent sept ans qui assura devant témoins que son père , étant venu à Rome en l'an 1200 pour y gagner l'indulgence , lui avait recommandé d'y aller lui-même à l'autre centième année , si toutefois il vivait encore. Deux vieillards du diocèse de Beauvais» et plusieurs Italiens confirmèrent cette tradition orale.

Après ces informations » le pape consulta les cardinaux , et, d'après leur avis» fit dresser, le 22 février de l'an 1300, une bulle ainsi conçue : « Le récit sincère des anciens porte «c qu'on a accordé des indulgences à ceux qui visitaient l'é* <f glise du prince des apôtres. Nous confirmons, approuvons a et renouvelons toutes ces indulgences. Cependant, pour «c faire honorer davantage les bienheureux apôtres Pierre «c et Paul, nous accordons pour cette année 1300, et pour «c chaque centième année dans la suite, une indulgence plén nière à ceux qui , s'étant repentis de leurs fautes et cona fessés, visiteront, s'ils sont de Rome, les églises de ces « saints pendant trente jours , ou de suite ou par inter-- «f valles , et cela au moins une fois chacun de ces jours ; s'ils « sont étrangers, durant quinze jours seulement. Mais plus n ils y viendront souvent et dévotement, plus l'indulgence « sera efficace (1). »

Cette bulle fut accueillie par les peuples avec une extrême

(1) Vnusquisque tamen plus merebitur et indulgentiant efficacius conse^ (fuetur, quo àoHLicas ipsas atnpUus et devotius frequerUabil.

Quel admirable , quel touchant , quel saint spectacle ! Comme il émeut, le souvenir de ces grands jours de la foi, de ces élans d'une multitude de peuples différents de nation , de nneurs , de langue , priant tous ensemble dans la capitale du monde chrétien, ne formant plus qu'un peuple, un peuple de fidèles , n'exprimant tous qu'une même pensée , soutenus tous par la même espérance , et tous préparant leur ftme à mériter la suprême miséricorde au moment solennel du dernier jugement !

« chemeats; égorge un porc et une truie noire en Thonneur de la terre a qui est la nourrice du genre humain. Sacrifie sur Tautcl de Jupiter des « bœufs blancs; sur les autels de Junon et d'Apollon une jeune vache ; et (c que ces sacrifices se fassent pendant le jour. Les dieux du ciel n^aimeni K pis les sacrifices nocturnes. Que de jeunes garçons et de jeunes filles , « partagés en deux chœurs , chantent dans le temple des hymnes sacrés « en l'honneur des dieux ; mais songe qu'il ne faut employer à cet exerce fîce que des enfants dont les père et mère sont yivants. Si tu observes « fidèlement ces cérémonies, Tltalie deviendra la maîtresse de tout Tuni- « vers. » On n'avait point encore pensé à pratiquer ces cérémonies, lorsqu'une peste, dont Rome fut affligée Tannée môme de l'expulsion de Ttrqnin , engagea le consul Valërius Publicola à faire célébrer les jeux aècolaires, conformément à l'oracle. Les seconds eurent lieu Tan de Rome 305, les troisièmes Tan 505, les quatrièmes Fan 60S. Les cinquièmes furent célébrés par l'ordre d'Auguste, l'an 737. Le héraut qui proclamait ees jeux invitait les citoyens à assister à des jeux qu'ils n'avaient jamais vus et qu'ils ne reverraient jamais. La fôte durait trois jours, pendant lesquels, après avoir accompli les cérémonies indiquées par l'oracle, on représentait des comédies, on s'exerçait dans le cirque à la lutte, à la eoorse à pied , à cheval et sur les chariots; il y avait des combats de gladiateurs et de bétes sauvages ; les prêtres , appelés saiiens , dansaient leur ^nse sacrée. Ainsi tout concourait à rendre la célébration de ces jeux t)ompeuse et solennelle. L'hymne en l'honneur d'Apollon et de Diane était ordinairement l'ouvrage de quelque fameux poète. Celui qui fut chanté aux jenx séculaires du temps d'Auguste avait été composé par Horace : il eommeDce ainsi :

Phœbe , sylvaimmque polens Diana , Lucidum cœli decus , o coletidi Semper et cuUi , date quœ precamur Tcmpore saci'o,

[Epodon liber, ode XIV, camnen sœcuiare*)

L'année suivante (1301), Charles de Valois arriva à Ânagni , où se trouvait la cour de Rome , accompagné de plusieurs seigneurs et de cinq cents chevaliers. Le pape le reçut très-gracieusement » le nomma capitaine général de l'église romaine, avec pouvoir de faire la guerre et la paix, le fit comte de Romagne et pacificateur de la Toscane ; et comme le principal objet du voyage du prince était d'aider Charlesle-Boiteux à recouvrer la Sicile, Boniface rautorisa à lever des décimes en Italie, en France et dans d'autres pays.

La même année, le pape nomma légat en France Bernard de Saisset, évèque de Pamiers (1). Ce prélat en était seigneur temporel ; mais Philippe-le-Bel ayant traité du domaine de la ville avec le comte de Foix, lui en avait abandonné la garde, n'en avait retenu que la souveraineté et le ressort , et prétendait que l'évèque relevait de lui comme les autres seigneurs de France. Le comte de Foix ayant pris possession de Pamiers , avait fait prêter par les habitants le

(1) Boniface VItt avait érigé cette ville en évéché en Tan 1296. La bulle d'érection est datée du mois de septembre 1295; mais elle ne fut promulguée par rarchevéque de Narbonne qu'en 1296.

C'est en cette même année que mourut le fameux Duranti , évoque de Monde, né à Puimisson, près de Béziers. Il avait fait à Bologne ses études de droit civil et canonique sous les plus grands maîtres. Reçu docteur, il professa dans celte ville ainsi qu'à Modène avec beaucoup d'éclat; on l'appelait le père de la pratique. Il fut pourvu de diverses charges et dignités par les prédécesseurs de Boniface, et fut enfin promu à l'évéché de Mendc. Appelé à Rome par ce dernier pontife, il y mourut le 1*' novembre 1296. Il a laissé plusieurs ouvrages dont les principaux sont le Miroir du droU {spéculum juris, qui lui a fait donner le surnom de speculator)^ et le Rational des offices divins, qu'il acheva en 1286. On trouve dans ce dernier ouvrage des choses Irés-curieuses concernant la discipline en usage à cette époque. Ainsi l'on baptisait encore par immersion , et seulement à Pâques et à la Pentecôte, hors les cas de nécessité. L'office du samedisaint se faisait de nuit dans la plupart des lieux. On donnait la confirmation aussitôt après le baptême, ou bien sept jours après.

Le neveu de Duranti, qui portait le même nom, ce qui Ta fait quelquefois confondre avec son oncle , fut pourvu de l'évôché de Mende par Boniface VIII, qui, par sa bulle du 17 décembre 1296, lui propose son oncle pour modèle.

serment de fidélité , comme s'il s'était agi d'un arriëre-fief de la couronne; le pape s'en était plaint au roi, mais n'avait point insisté. Toutefois, le prélat, pensant qu'on usurpait son droit , fut aigri contre Philippe , et dans une audience qu'il eut pour lui parler au nom du pape, il s'exprima si librement, que le prince en fut indigné; ses conseillers, grands ennemis de la puissance ecclésiastique, s'indignèrent aussi. Alors on vit arriver des plaintes contre le prélat; une instruction se fit, et vingt-quatre témoins déposèrent qu'il avait tenu sur le compte du roi des propos fort outrageants ; on pensa à la cour qu'il y avait crime de lèze-majesté ; en conséquence, on arrêta l'évèque, on le conduisit à l'assemblée convoquée à Senlis, et on le mit sous la garde de l'archevêque de Narbonne, son métropolitain, qui se trouvait présent, et auquel l'évèque de Senlis prêta son territoire pour cet acte de juridiction (1).

Philippe-le-Bel , altéré de vengeance , fit aussitôt écrire au pape : « Le roi requiert le souverain-pontife d'appliquer « tel remède , d'exercer le dû de son office , de telle sorte «f que cet homme de mort (dktus vir mortis) , dont la vie « souille le lieu qu'il habite , soit privé de tout ordre , soit « dépouillé de tout privilège clérical , et que le seigneur- <( roi puisse de ce traître à Dieu et aux hommes , de cet « homme enfoncé dans la profondeur du mal , endurci et (I sans espoir de correction , faire par voie de justice un « excellent sacrifice à Dieu. Il est si pervers, que tous les <f éléments doivent lui manquer dans la mort, puisqu'il H offense Dieu et toute créature. »

Boniface VIII ayant reçu cette lettre , qui , suivant l'expression d'un historien, respire une étrange soif de sang, jugea que ces imputations n'étaient que des calomnies in-

(!) Il fallut de plus avoir l'agrément de Tarchcvéque de Reims, parce que Taccusé devait être saisi dans retendue de sa métropole. II. 34

ventées pour justifier Teicès commis sur k peraonne dm légat apostolique ; il écrivit donc au roi de mettre Bemaré de Saisset eu liberté , de lui permettre de se présenter a« saiat-siége , et de lui rendre les biens de son église ; en même temps il ordonna à rarchevèque de Narbonne de tirer le prélat des mains des juges séculiers , de procéder à des informations sur tous les faits dont on l'accusait , de les loi envoyer quand elles seraient faites , et enfin de faire transporter Taceusé en Italie sous bonne et sûre garde.

Le roi avait envoyé à Rome Pierre Flotte , seigneur de Revel, jurisconsulte et homme d'épée, pour porter les chefii d'accusation contre Bernard de Saisset, et pour sonder les intentions du pape. Ce député parla si hardiment peur soutenir tout ce qu'avait fait le roi, que Boniface ne put s'empêcher de dire qu'il avait la puissance de punir Philippe et de tirer contre lui le glaive spirituel. Mais Flotte esa lui répondre : <( Votre glaive n'est qu'en paroles , tandis que n celui de mon maître est réel. »

Cependant le pape écrivit une bulle commençant par ces mots : c( Ausculta fili , )> et dans laquelle , après avoir exhorté le roi , qu'il appelle son très-cher fils , à l'écouter docilement , il continue ainsi : f( Dieu nous a établi sur les « rois et les royaumes pour arracher, détruire, perdre, « dissiper, édifier et planter en son nom et par sa doctrine. « Ne vous laissez donc pas persuader que vous n'avez H point de supérieur et que vous n'êtes pas soumis au « chef de la hiérarchie ecclésiastique ; qui pense ainsi est (( un insensé , et qui le soutient opiniâtrement est un infi- H dèle , séparé du troupeau du bon pasteur. Or , l'afiection it que nous vous portons ne nous permet pas de dissimuler H que vous opprimez vos sujets ecclésiastiques et séculiers, c( les seigneurs, la noblesse, les communautés et le peuple : i( de quoi nous vous avons averti souvent sans que vous en H ayez profité.

« Pour Tenir plus au détail, quoiqu^il soit certain que k « pape a la souveraine disposition des bénéfices, soit qu'ils « vaquent en cour de Rome ou dehors, et que vous ne M pouvez avoir aucun droit de les conférer sans l'autorité « du saint-siége ; toutefois vous empêchez Texécution de « ces collations quand elles précèdent les vôtres, et vous « prétendez être juge en votre propre cause. En général « vous ne connaissez d'autres juges que vos officiers pour « vos intérêts, soit en demandant, soit en défendant, fc Vous traînez à votre tribunal les prélats et les autres N ecclésiastiques de votre royaume, soit réguliers, soit se* % culiers, tant pour les actions personnelles que pour les If réelles, même pour les biens qu'ils ne tiennent pas de vous Il en fief. Vous exigez d'eux des décimes et d'autres levées, « quoique les laïques n'aient aucun pouvoir sur le clergé. « Vous ne permettez pas aux prélats d'employer le glaive «f spirituel contre ceux qui les offensent, ni d'exercer leur «I juridiction sur les monastères dont vous prétendez avoir u la garde. Enfin , vous traitez si mal la noble église de « Lyon , et vous l'avez réduite à une telle pauvreté , qu'U n est difficile qu'elle s'en relève; et cependant elle n'est pas <( de votre royaume; nous sommes parfaitement instruit « de ses droits, puisque nous en avons été chanoine.

<i Vous ne gardez point de modération dans la percep- « tion des revenus des églises cathédrales vacantes, ce que u par abus vous appelez régale : vous consumez ces fruits et ff vous tournez en pillage ce qui a été introduit pour les « conserver. Nous ne parlons point maintenant du changece ment de la monnaie et des autres griefs dont nous re^ «c cevons des plaintes de toutes parts. Mais pour ne pas (( nous rendre coupable devant Dieu, qui nous deman- « dera compte de votre âme, voulant pourvoir à votre K salut et à la réputation d'un royaume qui nous est si n cher ; après avoir délibéré avec nos frères les cardinaux»

tt nous avons» par d*autres lettres, appelé par-devant nous <( les archevêques , les évèques sacrés ou élus , les abbés (( de Gileaux , de Gluny , de Prémontré , de Saint-Denis « en France et de Marmoutiers, les chapitres des cathé- (( drales de votre royaume , les docteurs en théologie, en (( droit canon et en droit civil , et quelques autres ecclésias- « tiques, leur ordonnant de se présenter devant nous, le <( premier jour de novembre prochain (1), pour les conte sulter sur tout ce que dessus, comme personnes qui, a loin de vous être suspectes, sont affectionnées au bien <( de votre royaume dont nous traiterons avec eux. Vous « pourrez , si vous croyez y avoir intérêt , vous y trouver n en même temps par vous-même ou par des envoyés « fidèles et bien instiniits de vos intentions. Autrement (I nous n'en procéderons pas moins en votre absence ainsi <c que nous le jugerons à propos. » Le pape finit en exhortant Philippe à secourir la Terre-Sainte.

Cette bulle , datée du 5 décembre 1 301 , fut présentée au roi par Jacques des Normans, archidiacre de Narbonne, notaire et nonce du pape : mais comme cette pièce, quoique de nature à ne pas plaire au roi , n'énonçait que des faits vrais, connus de tout le monde, et ne renfermait d'ailleurs que des reproches tout paternels, Pierre Flotte fit lui-même une autre bulle qu'il fit passer pour l'ouvrage de Boniface, et dont la forme sèche et piquante devait, tout en exaspérant le prince, faire jeter les torts du côté du pontife. L'auteur de cette fausse bulle y fit en même temps, au nom du roi, une réponse insultante, grossière et qu'on ne Ut qu'avec dégoût (2).

(1) Au 1302.

(2) Voici celte lettre : « Philippe , par la grâce de Dieu , roi des France çais , à Boniface, soi-disant pape, peu ou point de salut. Sachez, eitra- « vaganl que vous Otcs, que pour le temporel nous ne sommes soumis à « personne ; que la collation des bénéfices vacants nous appartient par le

Cependant Philippe ayant fait brûler la bulle du pape, et publier cette exécution à son de trompe par toute la ville de Paris» s'était décidé à convoquer, pour le 10 avril (1), les états du royaume, c'est-à-dire le clergé, la noblesse et les syndics, ou délégués de la bourgeoisie des villes.

Cette assemblée se tint au jour marqué dans l'église de Notre-Dame. Pierre Flotte, qui était devenu chancelier, ayant pris la parole, dit que le pape prétendait que le roi lui était soumis pour le temporel, et qu'en conséquence il appelait à Rome les ecclésiastiques et les docteurs pour remédier aux désordres qu'il croyait exister dans le royaume ; il s'étendit ensuite sur les desseins de la cour de Rome contre l'église gallicane, et sur les dommages qu'elle lui causait ; il ajouta que tous ces excès se renouvelaient de plus en plus sous Boniface, et que le roi ne pouvait les supporter plus longtemps ; il termina sa harangue en protestant, au nom du roi, que ce prince ne reconnaissait d'autre supérieur que Dieu pour le temporel. Philippe ayant alors interpellé rassemblée sur ce dernier point, les barons et les syndics des communautés laïques furent unanimes en sa faveur.

Les prélats demandèrent quelque temps pour délibérer, s'efforcèrent d'excuser Boniface (2) et de persuader

« droit de notre couronne, et que les fruits de ces bénéfices sont à nous; « que les provisions que nous avons données et que nous donnerons sont « valides pour le passé et pour Tavenir, et que nous sommes résolu d'en « maintenir les possesseurs. Ceux qui croiront autrement seront réputés « fous et insensés, v

(1) An 1302.

(2) Voici comment s'exprime à ce sujet un écrivain protestant , M. de Sismondi , dans son Histoire des républiques italiennes au moyen - âge , t. IV, p. 138 et 139 : « Philippe crut convenable de s'appuyer de Fauto- « rite des États de son royaume contre celle de TÉglise. C'est alors que , « pour la première fois, la nation et le clergé s'ébranlèrent pour défendre ft les libertés de l'église gallicane, empresaés de sacrifier leur consdence

aux principaux seign^Ui^ que rmtention de ce poutife &*&• tait pas de combattre la liberté du royaume ou la digaîM h)yale, et supplièrent le roi de rester uni avec le saint-siége. Mais ou les preàfea de répondre sur-le-champ, et Ton déditt publiqtlement que, si quelqu'un paraissait d'un avis con^traire à celui qu'avaient émis les barons et les syndics, il serait tenu pour ennemi du roi et du royaume.

Alors les prélats, comprenant que leur résistance pouirrâit attirer des scandales sans nombre et que l'obéissance des laiques envers l'Église serait entièrement perdue, répoft-i dirent qu'ils assisteraient le roi de leurs conseils et deë secours convenables pour la consen^ation de sa personne^ des siens et de sa dignité, de la liberté et des droite dcl royaume-, non-seulement à raison des fiefs que plusieurs d'entre eux tenaient du roi, mais encore par la fidélité qu'ils lui devaient. En même temps ils prièrent ce prince de leur permettre d'aller trouver le pape, suivant son mandement, à cause de l'obéissance dont ils étaient tenud envers le chef de l'Église. Mais on leur répondit par ud refus formel. Ils écrivirent aussitôt au pape ce qui venait de se passer; ils lui disaient qu'à la vue de l'émotion si violente du roi, des barons et des autres laïques du

« aux caprices de leurs maîtres et de repousser la protection qu'un chef « étranger et indépendant leur offrait contre la tyrannie. Au nom de ces « libertés de TÉglise, on refusa au pape le droit de prendre connaissance « des taxes arbitraires que le roi levait sur le clergé; de Temprisounc- « ment arbitraire de l'évoque de Pamiers ; de la saisie arbitraire des reve- « nus ecclésiastiques de Reims, de Châlons, de Laon, de Poitiers; on « refusa au pape le droit de diriger la conscience du roi , de lui faire des « remontrances sur l'administration de son royaume, et de le punir parles « censures ou Texcommunication lorsqu'il violait ses serments. Sans « doute la cour de Rome avait manifesté une ambition usurpatrice, et les « rois devaient se mettre en garde contre sa toute-puissance; mais il au- « rail été trop heureux pour les peuples que des souverains despotiques « reconnussent encore au-dessus d'eux un pouvoir venu du ciel qui les a arrêtât dans la route du crime. »