CHAPITRE XXIIl

qui figure précisément dans la bibliothèque d'Élie Vinet (0.

Les Jésuites, expulsés en 1589, n'avaient pas perdu Tespoir de rentrer à Bordeaux et d'obtenir l'autorisation de rouvTÎr les portes du Collège de la Madeleine; le maréchal de Matignon les y avait même un instant rappelés après la conversion du roi (2), lorsqu'un événement inattendu vint rejeter bien loin leurs projets de retour définitif.

Henri I\', qui, après mille vicissitudes, avait pu, grâce à son abjuration, rentrer enfin dans Paris, fut frappé d'un coup de couteau par un jeune homme de dix-huit ans, nomme Jean Châtel. Au moment où le coup fut porté, le roi se baissait pour saluer quelqu'un; il fut donc sauvé par un hasard providentiel, et Tarme, dirigée vers la région abdominale, l'atteignit au visage et lui traversa la lèvre supérieure 0).

A tort ou à raison, les Jésuites, par qui Jean Châtel avait été élevé, furent accusés d'avoir dirigé le bras du meurtrier, et se virent chassés de France par un arrêt du Conseil d'État du 20 décembre î5o4.

L'Université les rejeta de son sein; et le Pariement de Paris, dans le même arrêt qui condamnait Jean Chute! à la peine de mort et à celle des parricides, leur intima Tordre de quitter, a daus trois jours, la ville de Paris et toutes

rcc( pnitis. Iîurv'.i;:al c, S. li'>c. l'tSo, in-S«, du sujet Je Nicol.is CIcntrd. Voir

fi* Arch. MrMCîi'vi.is DE Bonnrvt X : Registre des Clercs de ville, {• Ixx.

(.'' ('x soru les Jésuites eux - mênKS qui nous l'apprennent dans la Très humble rem i.i<!f\7)icc ju R(\\' Très (llirctien, que nou> citons plus loin : » C'est l'.iv !e ni.irevhil qui nous a\oit f.iict retir-^r à Sainl-Macairc, lieu qui s'est consjT\c s'.ub/ vo^ire nhcyss.invc durant L5 tn»ubles, nous laissant ncantmoinf wnir à K" :rvj ui^ po.ir i^)S aîViircs iionî,.stiqu..s, en toutJ liberté, sans qur jamais n«>;is .nons ».l<îiné aïKdrv: r\v.\ isinn de s'Mip^on. .\prè5 que la France eut eu ce S'nh-ur d: r.'.us \f.ir en l'l!«^lise, il nous fit venir à Bourdeaus et à nostrc Cr.llci^c: M'iiliit que n«His reprinsions le train de nos accnustumcz exercices, pr^schans l.i parole i.\^' Hieu à \ostre peuple, et d(^nt il donna advisè \<^strv.* Majesté, entrant iuv-nêmc ca-ition comme il pouvoit faire de nosirc ndciité, etc. >• I*. 12').'

' Histoire siu rni Hcnn-le-GrsJft i. par mcssire Hardouin de Perclixc. êvcquc ^•. HrnltJ. Toulouse, 17*^:. in-;^. p. iS'*.

les pilles de résidence, comme corrupteurs de la jeunesse, perturbateurs du repos public, ennefnis du Roi et de VEtat. »

Cette expulsion, comme les suivantes, fut à la fois une faute et un acte inutile ; elle servit aux Jésuites à se poser en mart}TS et à faire de nouveaux prosélytes. Chassés trois fois de France à diverses époques, ils y sont aujourd'hui plus puissants que jamais. Il n'existe, a notre avis, qu'un seul moyen vraiment efficace de combattre Tintluence terrible de la Compagnie de Jésus, c'est d'éclairer les masses et de les instruire.

Nous empruntons à un excellent livre, V Histoire de Jeanne d'Albrct, par M"*' Vauvillicrs, quelques reflexions sur Tesprii de renseignement des Jésuites :

<c La Réforme élevait des temples aux bonnes mœurs , aux lumières de la raison, à la religion primitive; elle tonnait contre les débauches monstrueuses des princes de T Église, contre Tiniquité de leur pouvoir. Les bons livres étaient partout; l'étude de tous les ouvrages classiques des anciens, éternels monuments du beau, du simple, du sublime, était la passion du siècle. Tout semblait dire qu'ils avaient à jamais passé ces temps d'une stupide ignorance, où un prétexte saint étouffait toute idée d'examen, où des stupeurs superstitieuses laissaient à toutes les dépravations un libre essor.

» Rome sentit que c'étaient les lumières qu'il fallait opposer à la lumière.

)) Comme il n'était plus possible de détruire la science, les Jésuites la saisirent et en firent un instrument de conquête pour l'Eglise : ce fut assurément un des plus grands coups d'état qu'ait jamais frappés la politique des temps modernes.

D Mais si les Jésuites exploitent ou entretiennent ce goût des grands classiques de l'antiquité qui avait pénétré tous les cœurs, s'ils élèvent de leur côté des autels au savoir, ils s'appliquent en même temps à écarter de l'étude la religion, la morale^ la philosophie^ enfin ^ les pures doctrines et les saines maximes d'État : s'ils creusent ou suivent des sources