I - de i a crime, i, 115, 116. Le lien du mariage n'est
I ' i il rompu par l'adultère, 112. Ce que c'est que l'adul-
lèn , 382. Quels sont les péchés que Dieu défend par la
' Celle note el plusieurs autres ont été rejetées à la (in de 'e volume. Elles sont toujours précédées du chiffre de la colonne dam laquelle se trouve le texte auquel elles appartiennent.
défense de commettre ce crime, 382, 383. L'adultère doit être en exécration, ibid. Par la défense de l'adultère, la concupiscence du cœur est défendue, 383. L'adultère rend les personnes iulâmes, 382. Quel est le supplice des adultères, 584. Autre chose concernant ce crime, m, 431, 453,
Aérius. u, 1365, 1364
Affaires séculières. Les clercs ne doivent pas s'en mêler.
Affinité contractée parles parrains, i, 252. Affinité contractée par fornication, laquelle rompt le mariage, i, 113. Affinité. in, 418, 429, 469, 470, 561, 502, 578, 579
Affirmer une chose n'est pas en nier une autre.
il, 601, 1218
Afrique ( concile d' ) cité dans la dispute avec Luther.
Age requis pour être promu aux dignités et canonicats des cathédrales, i, 128. Pour obtenir des bénéfices, 104. Pour les ordres majeurs, 105, 106. Pour être reçu dans les séminaires, 107, 108. Pour le mariage, m, 418. Pour les bénéfices, 588. Pour la profession. 640, 013, 041
Agents. Ceux du pape a Trente, s'il y en tenait, ne pouvaient nuire à la liberté du concile. m, <SS7
Agrippa Ménénius. u», 591
Ajala (Martin d' ), évoque de Ségovie, n, 1100, \. 1280, 1288, 1575, 1378; m, 206,573, 362, 414,403, 551. Ce n'est pas le pape, mais la Bote qui ne voulut pas e\aiiiiner sou affaire a Borne. <S79
Alada (Diego), évoque d'Aslorga. Il dispute sur les abbés, II, 23. Se plaint du changement d'un décret. 70
Albe ( Duc d'). V. Naples.
Alblrt le Grand. Consacrer uneseule espèce. II , 1 170
Albiri (François) , cardinal, réfute l'ouvrage de Soave sur l'inquisition, II, 1034. Donne des notes au eard 1 Pallavicin. 111,341.
Albret (Antoine d'), roi de Navarre, se soumet au pape, II, 936. Surintendant en France, '.)37, 958. Le cardinal au conciliabule de Pise, I, 549. Jeanne, femme du roi. II, 93
Aléandre (Jérôme), cardinal, connaît les inl niions de l'électeur de Saxe, I, 598. Envoyé auprès de Charles V, 629. Ses efforts contre Luther, 636, 637. Il fait connaître la gravité de l'entreprise, 610, 658. Parle pendant trois heures, 613. Refuse de disputer, 658. Est mis en liberté parles Allemands vainqueurs, 750. Envoyé à la diète de Spire, 795. Begardé comme le promoteur du concile. 799. Il s'Oppose à la suspension de l'édii d'Augsbourg, 808. Expédie la défense d'un nouveau mariage entre Henri YHI cl une nouvelle épouse, 833. Envoyé en qualité de 1 : a à Viceuce, 896 En Allemagne, 907. Il est désiré à A bourg par Mélanchthon, 910. Cherche à empêcher le loque projeté à Nuremberg. 916
Alépcs (Salvator), archevêque de Sassari.il prêche dans la session. 11,639
Alexandre I" (S.), pape. Il, 1302.
Alexandre III, pape. Sa constitution, I, 41, 88. Son Chap. Licet causa. III, 428
Alexandre VII, pape. 11 accueille Christine de Sue le, II, 980, 981. Obtient à Venise la réintégration des Jésuites, III, 229, 720, 721. (Prend des informations au sujet des dispenses de mariage, 564, 565. Sa circonspection, 566. L'histoire du concile de Trente lui est dédiée. 713
Alexandre (Noël). Il croit supposée l'excommunication du roi de Navarre. Il loue la suppression du mot : Continutilion du concile, II, 940. Touchant la bulle contre Baïus, 976, note. Sa dissertation louchant le concile de Trente. III, 703
Alexandre le Grand. III, 7 IS
Alcer, point de mire de Charles-Quint, I, 961. Désastre. (J"5
Aliéner les biens. Quand est-ce que cela est interdit aux clercs? 1,87. Aliéner. III, 337
Aliste (L'évêque d'). Jurieu relève la manière dont il aurait été traité de la part du cardinal Simonelta. III, 842
Allégations contre le. concile de Trente. III, 733,755
Allègre (Seigneur d'). III, 292, 357
Allemacne. Elle ne l'a cédé autrefois a aucun autre pays dans le culte de la véritaMe religion , I, 47, 48. Sanï-eoiiduit donné aux protestants d'Allemagne, 58, 74, 75, 70. Triste idée de la juridiction el des usages d* \\o\\', 640, 611,642. Princes allemands favorables a l'hérésÎP, 913. Allemagne ruinée par la négligence de ses évêqu s, 959. Corruption de son clergé, 1072. L'Allemagne désire i n concile national, 934. Evoques pouvant assister au concila de Trente par procureurs, 1074. Peu d'empressemeni
our le concile de Trente. II, 282. Les décrets louchan .a foi , d'après Soave, leur parurent très-obscurs, 307 Supplique a cause delà réouverture du concile a Trente, 44-2, i 43 Réponse, 159. L'Allemagne a beaucoup reçu du
TADLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
l'Eglise romaine, 460. Ko désignant la ville de Trente, elle enlevait la liberté aux autres, 477. L'intérim ne plaît pas aux princes catholiques, 492. Nonces destinés pour l'Allemagne, SOI, 505. Petit profit de ses victoires, 510. Princes allemands ai tirés par l'attrait du pillage des biens ecclésiastiques 596, 597. L'Allemagne ne respire que liberté, 663. Elle se moque du concile, 72t. Perte qu'elle éprouve par la séparation d'Augsbourg, 776. Que l'empereur soit Allemand, 853. Les Jésuites y l'ont un grand bien, III, 167, 612. Les évêques d'Allemagne regardent avec mépris, pour ainsi dire, leur titre d'évêque, 272. Leurs procureurs ont voix délibérative, 275. Y transférer le concile, 295. Les ecclésiastiques allemands sujets aux contributions, 440. Les laïques ont acquis les dîmes de l'Eglise, ibid. On refuse aux évêques allemands la préséance, sur les laïques, 441 . Les ecclésiastiques ont plus de possessions en Allemagne qu'ailleurs, 478. Empire l'onde par l'Eglise, 494. Les évêques allemands ne se rendent pas à Trente pour n'être pas exposés à la fureur des hérétiques, 524. Conserver l'Allemagne par la concession du calice, 700. On y tolère des bénélices incompatibles, 703. Les princes d'Allemagne se déclarent les protecteurs des nouvelles doctrines. 740
Allemands (Evêques). Leur arrivée au concile. I, 49,
Leur éloignement.
Almain" (Jacques), théologien de Paris. Les lois des princes ne lient point la conscience. II, 313
Altemps (Annibal d'), nonce en Espagne. II, 899
Altération. La doctrine des protestants où les actes du concile n'ont pas été altérés. in, 881, 882
Amant, servilc. h, 1169
Ambassadeurs de Charles-Quint au concile, dans la première réunion. F. Diego de Mendoza el Nicolasde Pérennot»
Ambassadeurs de Charles Quint au concile à la première ouverture. V. Diego de. Mendoza et François de Tolède.
Ambassadeurs do Charles-Quint au concile, du temps de Jules 111. «, 559, 563, 564
Ambassadeurs de Charles-Quint a Rome, voyez Diego d-3 Mendoza, Jean Fernande/., Manriquez i t Jean de Vega.
Ambassadeurs de quelques villes libres des protestants au concile a la seconde ouverture ; difficultés survenues et surmontées à leur première introduction, n, 676, 677
Ambassadeurs du duc de Wuricmbprg au concile, du teint s de Jules III ; ils se présentent d'abord dans les assemblées sans qualités officielles, n, 640. Ils sont reçus et font leurs propositions dans la congrégation générale
Ambassadeurs de l'électeur <i^ Saxe a la seconde ouverture du concile, n, 676. Leur requête, et réponse des protestants. 676, 683
Ambassadeurs de Ferdinand, roi des Romains, au concile du temps de Jules III. n, 563
Ambassadeurs français au concile de Bologne, n, 432. Leur accorJ en faveur de la translation. 497, 498
Ambassadeurs français destinés à la dernière convocation, u, 427. 428. Décrets prorogés pour attendre leur arrivée. 423, 42a
Ambassadeurs français dans Rome, voyez Philibert Naud, Paul de Termes, seigneur de l'Islc d'Allègre.
Ambassadeurs du marquis de Brandebourg au concile, n, 628. Leur intervention dans les assemblées des théologiens. 649
Ambassadeurs à Rome, ni, 692. Instructions données par le raids France "a ses ambassadeurs pour le concile de Trente, 851, 852. Ambassadeurs de Charles-Quint à Trente, 793, 791. Pourquoi les ambassadeurs protestaient durant le concile, tandis qu'ils se soumirent tous, avant leur mort, à ses décisions, 856. Les légats communiquaient aux ambassadeurs les articles de réformation. 857
Ambroise (saint) ne satisfaisait pas saint Jérôme, i, 1084. Il loue l.i sainte Vierge, n , 166. Rémission des péchés, 659. L'obligation de la résidence ne l'empêcha pas de se transporter à Rome, 1119. Le commentaire sur l'épîlre aux Corinthiens ne lui appartient pas, ni, 432. Ecclesia non est defendenda more castrorum. 615. Maxime de saint Ambroise mal appliquée par Gentillet. 743
Amendes pécuniaires. Les distribuer à la fabrique ou aux pauvres. i, 102
Amendes. m, 328, 411, 651
Amelot. Il est forcé de convenir de la liberté des Pères du concile de Trente; observation calomnieuse qu'il fait à ce sujet. ni, 884
Ames. Leur soin ne doit pas être négligé, i, 57, 38, 42, 48, 89, 101, 102, 103. La divinité de Jésus-Christ a été séparée de se>n corps et de son âme, 190. L'âme de Jésus- Christ est effectivement descendue dans les enfers, 194, 193. Elle y est descendue pour communiquer le fruit de su passion aux âmes des anciens Pères et des justes, 193,
l'ii
196. Les âmes des justes, avant la descente de Jésus-Ciui.->t dans les enfers, étaient portées dans le sein d'Abraham, 195. Quelle est la mort de l'âme par le péché? 449 , 430. Il manque quelque chose à la félicité de l'âme jusqu'à ce qu'elle soit réunie à son corps, 226. L'âme est iminorte Ile, 224. Ames ou esprits de travers, in. 556. Conditions pour être promu à une dignité qui ait charge d'âmes, 588. Bénéfices à charges d'âmes. 657
Amen. Ce que signifie ce mot. i, 466
Amour de Dieu. Ceux qui aiment Dieu observeut ses commandements, i, 50. L'amour de Dieu par-dessus tout justifie, n, 260. Comme source de toute justice , 273. C'est d'abord un acte, il devient ensuite habitude, ibid. L'amour parfait suffit pour justifier, 546, 347. Le manque de charité n'est pas une raison pour se soustraire à la juridiction, 607. Amour de Dieu nécessaire dans la pénitence, 641. Douleur sans amour, 641, 642. Dans les dispenses avoir égard a la charité. • m, 528
Amulius (Marc-Antoine), ambassadeurde Venise, u, 876, Il préfère Trente à Vicence pour le lieu du concile , 916. Ne croit pas le cardinal Carafja si coupable, 925-, noie. Son opinion sur les plaintes des Espagnols, 942, ibid. Il est nommé cardinal , 968. Au grand déplaisir du sénat de Venise, ibid. Renvoyé a l'ambassade, ibid. Qu'un petit nombre propose et que tous délibèrent, 1151. Il avertit Seripandi, 1118. Lettres de 31 évêques opinant pour la résidence comme étant de droit divin, 1183. Sa lettre à Trente, 1303. Lettre au cardinal Seripandi, 1344. Il est nommé évoque de Rieii, m, 39. Il n'a pas les bonnes grâces du sénat vénitien, 229, 311, 542. Sa lettre au légat du concile de Trente , indignement commentée par Gentillet. 816,817
Amyot (Jacques). U vient a Trente de la part du roi de France, II, 564. Présente une lettre, 577. Imprimée dans la suite, 578. Réponse. 581
Anabaptistes. Ils demandaient le baptême des enfants, i, 733. Ils ne furent pas admis à la diète de Spire, 762. Ils nient le péché originel, 768. Ils sont condamnés a Augs bourg, 784. S'emparent de Munster, 845. D'après eux , il faut obéir aux princes à cause du châtiment. u, 513
Anathème contre ceux qui ont des sentiments erronés i touchant le péché originel, i, 21, 22, 23. Touchant la justification, 53, 54, 53, 56. Contre ceux qui nient qu'il existe | sept sacrements, ou qui les dénaturent, 39. Contre les erreurs des hérétiques concernant le Baptême, 40. La Confirmation, 41. L'Eucharistie, 53, 54. La Pénitence, 66, 67, 68. L'Exlrême-Onclion, 68, 69. L'Ordre, 100, 101. Le Mariage, 111, 112. La communion sous les deux espèces et celle des petits enfauls, 87, 88. Le sacrifice de la messel 93. Le mot anathème signifie séparation, 550. Anathème contre les violateurs de l'Ecriture-Sainte et des traditions, n, 90- Non lancé, 115. Contre celui qui dit qu'il n'y a pas obligation de communier une fois l'an, 590. Qui enseigne qu'il n'est pas nécessaire que la confession précède la communion, 597. Au Can. 12 , sess. 21, point d'anathème.
Ancien (L'évêque le plus), si le métropolitain est empêché, a le droit de tenir le concile provincial, i, 118. Quand lui est-il permis de nommer un ou plusieurs économes pour avoir soin des affaires et du bien de l'Eglise métrpolitaine? 120
Andelot (d') négocie à Rome au nom de Charles-Quint, i, 1061. Il est fait prisonnier. », 703
Angélique. L'Eglise a joint a la salutation angélique une prière à la sainle'Vierge, pour implorer son secours.
Anges. Ils ont été créésde Dieu, i, 176. Dieu donna aux anges sa grâce avec la nature, 177. Dieu a donné aux anges une grande sagesse el une grande, puissance , ibid. Comment il faut entendre que; les saints ont adoré le>s au ges, 349. Pourquoi on représente les anges sous la ligure humaine, 552. La garde des hommes leur est coniiée, 420 Les anges sont soumis à Dieu. 4K
Angleterre. Entrer dans les églises des hérétiques e assister à leurs discours, i, 775. Anglais loués par sain' Grégoire, 1085, 1086. Successeurs au trône désignés pa:l Henri Vllf, u, 332, 333. Députés envoyés pour sa converj sion, 408. Refus de Charles-Quint de se mêler des affaire! d'Angleterre. 425, 426. L'Angleterre attaque !'Lcosse| 523. Mort d'Edouard, 734. Proclamation de Marie, 7351 736. L'Angleterre s'opiniàtre dans le schisme , 759, 7101 Elle est réunie h l'Eglise, 740, 742, 753, 754. Amlwssaj deurs envoyés à Rome, 740, 751. Mort de Marié, frjll Lettres pour retenir les protestants dans le schisme, Golf L'Angleterre refuse de recevoir l'indiclionde la réouverl ture du concile, 970. La reine pressée d'envoyer quell qu'un 3u concile, 1073. Les orateurs français voulaient qui l'on invitât et épie l'on altendîlla reine d'Angleterre, 1I8'I 1186. Les théologiens de Louvajn demandent une déclarai
tIIo
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
tion conlre la reine, m, 338. Cela n'est pas expédient, G5D. L'Angleterre a-t-elle élé perdue à cause des dispenses réservées a Itûme? 378
AxNATEsdéteslées,i, 710. Leur légitimité approuvée par du Perrler, m, 13. Le cardinal de Lorraine en parle, 70. Annates blâmées, 488. Les laisser au pape. 711, 712
Anhée (l'espace d'une) accordé pour recevoir les ordres requis pour la fonction du bénéfice obtenu. i , 96
Annexés ou unis (les bénéfices) doivent être visités une fols chaque année par l'évêque. i, 43
Antifébromus. Lettres de Vargas. Titre d'évêque universel, î, G08. Défense des annates. 710. Les évêques ne succèdent pas en tout aux apôtres , u , 53. Explication de saint Cyprien, 54, 55. Les empereurs ne convoquent pas les conciles. 56, 37
Antioche (Evoques d'). u, 1559
Antinori (Louis). m, 22, 434
Ahtiqiité. Elle ne doit pas être condamnée , î, 83. Ce qui est antique peut ne pas être toujours utile, 630. Nous ne devons pas regretter l'antiquité, u, 1191. Ne pas trop nous arrêter à ses usages, m, 43. Tout ce qui est antique n'est pas meilleur que ce qui est moderne, 58G. Usage antique des indulgences dans l'Eglise. 697
Antoine de Saint-Michel. m, 330
Amtoike Fioribello , de Modène , secrétaire du légat Cresenzio, l'ait un discours latin. u, 500
Ap cm.u'-e exclue par un grand nombre d'églises grecques du canon des saintes Ecritures, et adoptée de tout temps dans l'Eglise d'occident. m, 971
Apocrvpiies (livres). ui, 96Î
Apostats. Leur punition, i, 140. Occasion pour les réguliers de devenir apostats. 73
Apôtres (les). Etablis par Jésus-Christ dans la Cène, prêtres du Nouveau Testament, i, 90, 91, 95. Jésus-Christ a accordé à eux et à leurs successeurs le pouvoir de consacrer, 93, de remettre et de retenir les péchés, 100. Putyoir des apôtres, u, 52, 33. Apôtres soumis a saint Pierre, ibid. Don de prêcher sans préparation , 778 , 779. S'ils étaient morts avant Notre-Seigneur Jésus-Christ, ilsne seraient point entrés en paradis , 1252. Ils sont ordonnés prêtres, 1279. Ce sentiment attaqué, 1300, 1301. Leur
Euvoir sur le corps vrai et mystique, 1302, 1305, 1304. sont faits évêques, 1534. Ils accordent au peuple l'élection des ministres, 1555. Aux apôtres succèdent les évoques dans les ordres et la juridiction, 1351. Par privilège HS tinrent leur juridiction immédiatement de Dieu , 1338. Ilssont lastcursde brebis, 1353, 1359, 1365. Saint Léon touchant leur pouvoir, 1362. Promus par le Christ, 157G. Les évêques leur succèdent dans le pouvoir ordinaire, in, 56. D'après les canons des a| ôtres, l'évoque doit être con- .acré par le métropolitain, 48, 61. Ils sonl les vicaires de 'œuvre de Jésus-Christ, m. Sont ordonnés indistinctement xnir toutes les églises, 327. Ils reçurent dans le sacerdoce le pouvoir de consacrer le corps ci le sang de Jésus- -hi î=.t, 572. Ils sont appelés lesprinces de Juda, 588. Leurs léfauls transmis à la postérité. 686
Appel. Pourquoi a-l-il été institué? i, 35. Quand doit-il tre regardé comme frivole, de sorte que l'on puisse pasier outre? ibid., 98, 109, 128, 129, 150, loi. Comment es appels <l< ivent-ils être reçus? 97. Devant qui doivent- 's être portés? 53. De qui peut-on appeler? ibid., 150. Ce lue doit faire l'appelant, 85, 129, 130. Pièces qu'il doit roduire au juge devant qui il appelle , 53. Ce qu'd doit '\rr ;i ce sujet, 150. Appel au concile , 394. Fait par les nbassadeurs de Henri VIII, 857. Appel des décisions des réques, u, 608. Les appels des clercs séculiers au souveiu pontife ne sont point condamnables comme le prétend «ve, 51)8, 612 Décrets portés a ce sujet, 591, 305. Inrjeter appel ailleurs, 610, 611. Quand le chef d'accusam part de la cour ecclésiastique, 611. Les évêques ne ni pas arrêtés par l'appel, 614. Réformalion des appelions, 1081. Appel supprimé pour la correction des purs, 1282. Qu'on observe la constitution d'Innocent IV, 81, 1285. Appel à craindre a Trente, m, 197. Menaces 5 français, 270, 519. Appel du concile au pape, 467. Ap- I Comme d'abus, 488. Dans le concours pour les parois- 6. Prétexte pour en appeler au futur concile, 512. •ppel ne suspend point l'effet de la sentence des exaniteurs, 596. Des règlements détinitifs concernant l'ap- I, 898. Droit des appels a la cour de Rome, ouvrage de nmmitn. 707
Approbation. m, 579
arbitre nommé pour examiner les soupçons et les confiions qui peuvent naître au sujet de la compétence de uridiclion entre l'ordinaire et le juge conservateur.
\rbitrk (libre). Sam dans l'état d'innocence , mainteunie, sans vigueur, incertain, î, 603. Sans h grâce,
il peut ne pas nous porter au péché, 612. Il coucourt activement a la justification, n, 217. Peut consentir ou ne pas consentir ù l'appel que Dieu lui fait, 247. Affaibli, 270, 271. Excité par la grâce pour ne pas consentir, 272. Il lient en son pouvoir les mouvements délibérés , 508. Pour ne pas l'anéantir, Dieu permet les péchés. hi, 76
Arc (Scipion, comte d'). Ambassadeur à Rome, u, 889 Arc (Sigismond, comte d'), garde du concile. u, 19
A rchevèques (Voyez Evêques). Leurs prérogatives sur les évoques, m, 531. Obéissance que leur doivent les évoques, ibid. Visites. 584 Archidiacres. Ils sont appelés les yeux des évêques, i, 123. Qui sonl ceux qui doivent être promus à cette dignité? ibid. Qui sont ceux qui ont le droit de visite? 1 19. Comment doivent-ils faire cette visite? ibid. Ils ne jugent pas les causes criminelles et celles qui regardent le mariage, 129, 130. Ni celles qui regardent le concubinage, 151. Archidiacres. m, 588 Archiprêtres. iii,531 Archinto (Philippe), évêquede Saluées , s'engage dans une opinion mauvaise, u, 319. Favorise la translation du concile. 394 Archives. m, 208, 614 Arcudius (Pierre). Touchant l'usage du calice, u, 118. Origine de la confirmation donnée par les prêtres.
533, 55 i Ardinchelli (Nicolas), envoyé en France. i, 671
Ardinghelli (Julien) s'oppose au cardinal Moron, u, 2">2. Retourne d'Allemagne avec de bonnes espérances. 486 Argent (1') qui entre a Rome n'appauvrit pas les autres étals, i. 710. Celui qui sort de Rome, 891. L'argent provenant des dispenses est employé en œuvres pies, 892. Amour effréné de l'argent, m, 211. Argent pour les bulles, 510. Pour les dispenses des mariages exclusivement employé â de bonnes œuvres. 56 î
Argenti (Jean-Bai liste). in, 407
Arioste. Son poëmc. u, 563
Aristote. Point de mire de Luther, i , 578 , 632. Il déplaît à Carlostad, 604. Réfute la République de Platon, u, 29. Sa méthode, 51. Faux courage des bêles, 67. L'homme a des désirs dépravés, 181. Définition du nom, 186. U rejette les définitions des autres avant d'établir les siennes, 187. Son autorité n'est pas le fondement des scolasliqnes, 198. Les disciples d' Aristote se moquaient des mystères de la foi, 200. Les ans nécessaires antérieurs aux arts seulement uldes, 296. Deux livres de grammaire, 509. D'après Soave, source de plusieurs articles de foi, 512. Les passions détruisent le jugement, 516. Sur le nom de cité. Quel est le prix des richesses, 5(18. Quelquefois le faux est plus probable que le vrai, 409. Quelquefois une conclusion vraie est tirée de prémisses fausses , 586. La réunion de plusieuis personnes a talents ordinaires forme une assemblée distinguée, 593. L'homme es" dépourvu de ressources, afin qu'il s'associe a d'autres, 603. Les espèces de péchés connues avant Aristote, 672. D'où se tirent les arguments d'une preuve, 731. Perpétuité dans les lois, 911. Vivre, c'esl agir, 1061. Les fables communes se rapportent à diverses époques, m, 21. Le plus sage naturellement doit commander. 531
Armacah (Richard d'). u, 1279, 1280
Ar.mes. Leur défense. u, 1031; m, 191 f/ suiv.
Atonie pontificale contre les protestants , u, 231. Heureux succès, 289. L'armée de Bourbon atteinte de la contagion. 837 Arméniens. Evèqucj présents au concile, de Nicée, i, 845. Ils se soumettent à l'Eglise romaine, n , 725. Leur profession de foi. m, 568 Arnaud (Antoine) impute une erreur du traducteur à Pallavicin, u, 75. H est condamné par la Sorbonue. 977 Arnaud de Rhescia choisit Zurich pour propager ses erreurs. 1,618 Arrangements ou conventions pour les fruits mal perçus, prohibés. i, 102 Arrivabene. h, 1095, 1131, 1155, 1138, 1162, 1238 Art. L'adresse diffère de la fraude, n, 283. Les arts nécessaires antérieurs à ceux qui sont seulement utiles, 269. L'industrie, mère des arts, 363. Artifices louables ou sacrilèges, 818. C'esl a l'art qu'est attribué le'défaul des artisans, ni, 180. Art des inventeurs, 257. Industries rendues inutiles par les accidents, 408. Sans les pauvres , les arts cesseraient d'exister, 593. Aride cacher la vérité.
Article premier de la Foi. 190
Le second. 178
Le troisième. 183
Le quatrième. J88
Le cinquième. 194
Le sixième. 200
un
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
Le septième.
Le huitième.
Le neuvième- Le dixième.
Le onzième.
Le douzième.
L'article de l'Ascension de Jésus-Christ fai; connaître la majesté et la puissance de notre divin Sauveur, 201. Articles fondamentaux. 511
Ascension de Jésus-Christ. Elle est la fin de tous les mystères de sa vie, i, 201. Jésus-Christ est monté au ciel en corps et en âme, 200. Comment il faut entendre qu'il est assb a la droite de sou l'ère, 200, 201. Jésus-Christ est monté au ciel par sa propre vertu, 200. liaisons de l'Ascension de Jésus-Christ. 201
Assemblée. La réunion de plusieurs personnes médiocres forme un composé éminent. ( », 593
Assistance divine accordée a la dignité des évoques, h, 989. Nécessaire, 1127. Dans les déterminations touchant la foi. 1128
Assyriens réunis a l'Eglise. n, "25, 1305
Athanase (saint) ne présida pas au concile de Nicée, », 58. Baptême donné par lui, 548. Cauon des Ecritures selon saint Athanase. m, 959
Attaida ( Georges d' ). u, 1242
Attaque personnelle, et réponse insultante de Luther dans ses démêlés avec le pape. i, 600
Attrition. Ci: que c'est que l'atlrilion,i, 60, 61. C'est une douleur imparfaite, u, 611, 642. Elle dispose. 645
Acdet (André), général des Carmélites, s'intéresse à faire accorder aux réguliers la liberté de prêcher, n, 154
Auditeur de Bote a Trente. 11 prend note des sentiments et écrit les actes. », 1026, 1038,1179 >Augsbourg, ville d'Allemagne; diète solennelle qu'on y tient, i, 570. Procession de la Fête-Dieu, 77-4. Professions de foi, 778. Conférence, 781. Fin de la diète, 784. Mauvais vouloir des habitants d'Augsbourg contre Campége, 855. L'édit d'Augsbourg, contre lequel les luthériens avaient prolesté, est toujours eu vigueur, 942, 950. La conférence de Balisbonne n'est pas une continuation do celle d'Augsbourg, 953. Le décret d'Augsbourg n'est pas anéanti, mais suspendu, 1015. On fait place aux procureurs, et ou leur refuse le droit de suffrage, h, 25. Diète, supplique pour la réouverture du concile à Trente, 441. Décret, 443. Réponse à la supplique, 458, 159. L'intérim, -490, 502. Plutôt blâmé qu'approuvé, 494. Réfonnalion promulguée dans la diète, 502. Diète, 539. Proposition d'en référer au concile, 546. Un publie la bulle de la continuation du concile, ibid. Dis| uter de nouveau à Trente sur les articles déjà définis contre la confession d'Augsbourg, 680. La ville d'Augsbourg avait demandé la continuation du concile a Trente, 981. Prise par l'électeur de Saxe, 718. Diète, 756. Graves dommages causés à la religion, 756, 757. Diète et confirmation de la paix de Passaw, 862. Les protestants s'en tiennent à la confession d'Augsbourg, 948. On veut y ajouter l'apologie de Mélanchlhon, 950. On en fait peu de cas, 950, 951. On l'imprime avec des altérations, 961, 962. Befus de l'indicuon du concile, 985. DilTércr la condamnation de la confession d'Augsbourg, 1045- Opinions touchant les évêques, 1350, 1351. Le fils de Ferdinand élu roi des Bomains, ni, 145. Validité des mariages des fils de famille, 428. Dans le synode tenu a Augsbourg par Truxès, on accepte le concile de Trente. " 703
Augures. iii, 612
Auguste. Il ne parlait pas en public sans préparation.
Augustin (saint). Il démontre la bonté des choses que Dieu a créées, i, 1070. La succession des é\êques, n, 80, 87. A cause du baptême la concupiscence ne s'impute point, 179. Propagation du péché originel, 187. Nous sommes incertains de ce que nous sommes, 260, 261. Difficulté d'opérer le bien occasionnée par le péché originel, 271. Sur la grammaire, 30'.). L'homme ne peut, vouloir contre sa volonté, 501. Dieu appelle d'une manière congrue ou convenable, S10, 311. Il suffit de savoir que les esprits sont tourmentés par le feu, 541. Nous avons tous quelque imperfection naturelle, 546. Touchant le baptême de saint Jean, 551. En tout temps il a existé un remède pour les enfants, 557. Saint Augustin écrit une lettre à Innocent I", 651. Becours aux prêtres, 640. La grâce n'est point accordée sans amour, 641.11 croit à l'Evangile à cause de l'autorité de l'Eglise, 1052. Bègle pour porter son jugement sur les livres, 1038. Sur le chapitre vide saint Jean, 1221. La mort est abolie par la mort, 1232. Institution du sacerdoce, 1301, 1502. Ordre pris pour la disposition des choses, 1353. Pouvoir donné aux A| êtres par Jésus-Christ quand il souffla sur eux, 1332. La première bénédiction subsiste dans les secondes noces, m, 163. La dispense est
une atteinte portée à l'intégrité rigoureuse de la loi, 532. Dans le siège Bomain se trouve toujours la primauté du siège apostolique, 388. Les noces de celui qui craint pour sa fragilité sont louables, 423. Non est ralum conjugiwn, quod sine Deo est, ibid. 424. Les lois des empereurs ne peuvent s'opposer ani lois ecclésiastiques, 491. Vénération des images de la sainte Vierge. 653
Augustin (Antoine), évêque de Lérida, nonce, en Angleterre, n, 756, 757. Envoyé poar convaincre. 1023. 11 s'oppose à la concession du calice, 1298. Nom de conservateur blâmé par lui, ni, 56. 11 blâme le faste des évêques, 503, 504. Doune son assentiment a un canon qui ne lui platt pas, 570. Bédige un décret, 661. Demande la confirmation du concile comme nécessaire. 066
Aumônes. Utiles pour les morts, i, 151. Il ne faut pas les exiger avec trop d'importunité pour les messes, 94. Les administrateurs des Monts-de-Piélé sont obligés de rendre compte chaque année à l évêque des aumônes qu'ils ont reçues, 97.98. Ceuxqui recueillent des aumônes. F. Quêteurs. Nécessité de faire l'aumône, 590. Il faut travailler pou» avoir de quoi faire l'aumône, 591. Il faut joindre l'aumône à la prière, 419. L'aumône est un excellent remède contre le péché, 454. Aumône de Borne chrétienne, n, 561, Ô62. Obligation et manière de faire l'aumône aux évêques pauvres, 996. Aumône pour la messe, 1198, 1286. Pour l'église de Saint-Pierre, 1203. Pour divers objets, 1318. Qu'on distribue aux pauvres les aumônes fixées pour les dispenses, in, 528. Pour les dispenses matrimoniales sine causa, 564, 565. 11 est accordé à Trente aux évêques pauvres 23 écus par mois, 712.
Aumusse. V. Mozette. On en demande l'usage, n, 1004 Auteurs. Ils sont indulgents pour leur pays, et leur propre jugement,!!, 1080. Auteurs ecclésiastiques distingués dès les temps apostoliques des écrivains sacrés. m, 967J Autel. Exprimé par le mot de table dans saint Paul,
Autorité (l') du siège apostolique distinguée en quel) que sorte de celle du pape, u, 588; m, 531. Respectif par tous les décrctsdu concile. i, 41 42, 117, 15
Autricde (Georges d'), détenu en France. i, 97
Avalos ( Inic d'), d'Aragon, cardinal. u, 96
Avançon ( d' ), amha>sadeur français a Rome, n, 78 Avarice. Espèce d'idolâtrie, i, 94. La ratine de tous le maux, 98. Que le clergé ne soit pas soupçonné d'avuricc,
Avignon. Son revenu, i, 1068. Le roi de France désir
L transférer le coucile, n, 252. Révolte de Montbrun, 931 éputation a cause du cardinal de Bourbon, in, 693. St jour des papes à Avignon. 6fc
Avila (Louis d'). . m,i\
Avocat du concile nommé à Rome, u, 17. Expédié auprn du pape pour la translation, 241. Avocat consislorial; place, 1026. Scipion Laacelniii, m, 107. Les avocats cite des passages qui ont [dus d'apparence que de réalité eU vérité. iu,5'
Avosmediano (Melchior), évêque de Guadix, ni, 504,57 578. Il est accusé de sclii-ane dans une co grégation i concile : on s'apaise h son égard, 877, 878. 11 traite • schismatique Heidegger. m, 8|
Aymon, traducteur des lettres de Yintiinille, m, li{ Idée de ses lettres, ibid.
Azyme, pain levé. n, 6
Bacon (Jean), chef de l'école des Carmes. H, 262,
Bade. Diète qu'on y tient.
Radia (Thomas), de Modène, fait cardinal, i, 887, 8 Sa mort. i>, •
Raids (Michel}. II soutient que dans le purgatoire il a pas certitude de salut, i, 574. Notices sur son compte 972. On veut l'appeler au concile, 974. On ne l'appi pas, 975. Il retracte ses erreurs, 976. Va à Trente.
Balduini Baudouin, médecin à Trente, certifie la réa de la contagion. n,
Bale (concile de). Sa décision citée comme preuve citée par Luther, i, 581. Il empiète sur la juridiction d trui, n, 22. Exemples du concile de Bàle qu'il ne point imiter, 26. Même pour ce qui regarde les suffra; 42. Il établit d'abord le droit de juger la cour romaine, 51. Abrégé de ce concile contenant plusieurs choses celui de Florence, 76. On y parle de l'usage du ca 117, 118. On y admet l'immaculée conception de 1; Vierge Marie, 173, 174. Concile transféré, 415. {Nolt l'édition liai.) Sauf-conduit donné aux Bohémiens, Concile schismatique depuis la quatrième session, Prééminence sur le pape, 681. On lui oppose lescon|
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
de Ferrare et de Florence, 682. Nombre limité des hérétiques qui pouvaient s'y présenter, 1056. Le concile se continue sans les légats du pape, 1 147. Accorde l'usage du calice. 1255. Sans fruit, 1258. Inconvénients occasionnés par la multitude des procureurs des évêques, 1263. Concession avec fruit et réfutation, 1264, 1510. Murmures des protestants. 1266. Le concile de Bàle n'a point donné de dispense, il n'a fait que confirmer la loi portée par celui de Constance, 1167, 1267. Eugène se réunit au concile, 1271. On dit qu'il se trompa en accordant l'usage du calice, 1273, 1274. Reformations importantes, 1288. Usage du calice accordé aux Bohémiens seuls, 1295. La juridiction appartient au pape, ni, 64. Nominations accordées aux universités, 100. Quelques Français se servent de l'autorité du concile de Bàle pour prouver la prééminence du concile sur le pape, 124. Concile de Bàle ;ipprou\é par le cardinal de Lorraine, 158. D'après les Français il est d'une autorité plus grande que celui de Florence, 140. Concile défendu par l'université de Paris, 161. Procéder par nations, 252. Prédilection des Français pour le concile de Bàle, 304. On y cite le concile de Lyon, 307. Espèce de dissension fomentée par les Français depuis le concile de Bàle, 227. Théologiens de la Sorbonne adhérents au concile i vivement critiqués par Lainez. 529, 530.
Ballerwi (MM.), i, 543 {Noie de l'édition romaine). Baptême (le). Sacrement de foi, i, 28. Légitimement [conféré ne peut être réitéré, 41. Il est nécessaire pour le Isalut. 27, 39. Sa vertu, 22, 23. L'eau est nécessaire pour [ le baptême, 40. Paroles qui doivent rigoureusement ôlre ■ employées pour conférer ce sacrement, ibid. Le baptême imprime un caractère dans Pâme, 59. Différence du baptême et de la pénitence, 31, 32, 59, 60. Les vœux iaiis I après la léceplion du baptême ne sont pas rendus vains et inuliles par la vertu de la promesse faite en recevant ce i sacrement, iO. Baptême des enfants, 22, 41. Quand est-ce nue le baptême donné par les hérétiques est valide et itt'il est un véritable sacrement? 4 ». Baptême de saint Bean, ibid. La doctrine enseignée par l'Eglise Bomaiue onchant le baptême est vraie ; canons conc niant ce sareinent, 40, 41. Il < st très-nécessaire d'avoir la connais- 'ance du sacrement d • bai lême, 245. Quel est le temps où les pasteurs doivent instruire les fidèles du baptême? ibid. F.e quesignifie le mot de baptême, 186. Déiiiuliou du.bapême comme sacrement, ibid. De quoi est composé le sajrcnient de barème ? 2i& Les eaux (lue ''on puise dans fonts baptismaux pour donner le baptême, ne sont pas fn sacrement, ibid. L'eau naturelle est la matière du safremeni de baptême, 247. Figures du baptême, ibid. La ■tue du baptême était différente chez les Grecs, 248. pjnrquoi les Apôtres baptisaient au nom de Jésus Christ? 18, 249. Il y a trois manières de baptiser, 249. Le bapkme a été" institué par Jésus-Christ, et quand? 249. i uand est-ce que les eaux ont reçu la vertu de sanctifier lis hommes, 250. Depuis quand les houim s ont-ils été Mllgés de recevoir le baptême 1 ibid Omis sont les mil'slres du sacrement de baptême? 250, 251. Les prêtres |h.u\eul baptiser en présence de l'évèque, 251. Il faut hirder un ordre parmi les ministres du sacrement debap- [ me, ibid. Qui sont ceux qui peuvent être admis pour ira. us dans le baptême? 251, 252. Le baptême est néssaire pour être sauvé, 253. Il faut baptiser l s petits liants, ibid. Les enfants sont baptisés dans la foi de leurs rems et de l'Eglise, 254. Il faut baptiser les entants le js tôt possible, ibid. Ou doit tenir à l'égard des adultes e conduite différent de celle que l'on lient à l'égard s entants, ibid. Quand est-ce qu'il ne faut pas différer le plême aux adultes? 255. Le seul souvenir du baptême sffaee, ni ne diminue les péchés, 40, 41. Quelles doint être les dispositions de ceux qui doivent recevoir le pleine ? ibid. On demande à ceux qui vont être baptisés, s veulent l'être, ibid. Quand est-ce que l'on peut bap- •i li s fous, les innocents et ceux qui tombent eu léjrgie? ibid. La foi est nécessaire pour recevoir la grâce baptême ibid. Tous les péchés sont remis par le bap- (K>, 256. La concupiscence demeure dans les ba| lises, is elle n'est pas nroprement péché, 236, 257. Le véri- I le effet du baptême est de remettre tous les péchés, p. Les peines des péchés sont aus^i remises, 237. Le lilême ne remet point les peines que 1 s juges imposent hrdescrim , ibid. Pourquoi l'on n'est pas rétabli par 1 baptême dans l'étal de justice originelle, 257, 288. lu baptême, 258, 259. Le baptême imprime un cajlère, 259. C'est un sacrilège de réitérer le baptême. I il ion des touts baptismaux se tait av c le
lême, 261. Qu Is sont les jours destiné.» pour consacrer lu du baptême? ibid. On ne doit donner aux baptisés { di ,i rus de tint ,863 Explication des cérémonies 2. On s'accorde à ce sujet à Italis-
bonne, m, 596. Bemède du péché originel, u. 177. Effets qu'il produit, 179, 180. Nés de nouveau au lieu de baptisés, 191. Vœux du baptême, 557. 11 justifie, erreur de Soave, 538. Imprime caractère, 340, Enfants morts sans avoir été baptisés, 546. Intention requise, 345, 347. Faussetés «(Tancées par Sarpi, 548. Allumas", 348. L'essentiel fut toujours connu, 349. Canons, 349, 352. Le passage de la mer Bouge ne fut pas un baptême, 558. Donné aux enfants dans le sein de leur mère, ibid. In voto, 358, 560. Remet les péchés, 639. La pénitence est nécessaire à ceux qui doivent être baptisés, 644, 658. Le pardon est plus large que dans la pénitence, 618. Il ne suffirait point si rCiiclni ristie était nécessaire aux enfants, 1171. Forme immuable," 1208. Changement dans son rite, ibid. Nécessité, 1219. Suppression de la triple immersion, 1268. Baptême u'un adulte dont les dispositions sont douteuses, m. 350, Pare nié spirituelle, 560. Entants morls sans baptême, 661. Baptême de saint Jean différent de celui de Jésus-Christ, 955. Assert ions de Dumoulin. 55U Baptisés. On peut être baptisé en tout temps cl à tout âge, i, 41. Altiance on affinité spirituelle contractée par ceux qui baptisent et ceux qui sont baptisés, 114. Les enfants sonl baptisés dans la foi de l'Eglise, 41. Ceux qui sonl baptisés contractent l'obligation d'observer toute la loi de Jesus-Christ , 40 En jiéchant, ils perdent la grâee, ibid. Ceux qui sont présentes au baptême ne doivent èire tenus que par une seule personne , ou tout au plus par un parrain et une marraine. 1 1 4 Barba (Jean-Jacques), évêque. n. 1209 Barbaro (Daniel), patriarche d'Aquilée. n, 1258 Barberousse se relire à Tunis, i, 844. Pressé d'inquiéter Charles-Quint, 860. Il se rend a Corlou, 886. Ses vers,
n, 916 Barcos (l'abbé de). Il propage l'hérésie des deux chois-,
», 53 Barnabe (saint). m, 53
Barons, ou petits gouverneurs de provinces. Ils regardent avec mépris les évêques pauvres. m, 4i3 Baronius (César), cardinal; censuré. Cite le discours de I rotestation, 11, 295. Honneur et gloire de l'Italie. 593 Baruch, secrétaire de Jéréinie , 11, 78. Baruch et la lettre de Jérémie admis par les églises grecques dans le canon des Ecritures. m, 971 Basile, empereur. Il convoque le concile par autorité d'Adrien II. n, 37 Basnage, dans ses annales politico-ecclésiastiques, rapporte la conduite de l'empereur Constance au prétendu concile de Milan. mt jtji
Bavière. L'électeur Guillaume mal récompensé par Charles-Quint , u , 487-488. Soupçonné de chercher des entraves à la paix, 492-493. Les sujets de ce pays demandent de faire comme les autres, 777. Un conseiller passe à Trente, 1055-1058. Les orateurs y arrivent , 1094-1095. Ils cèdent la place aux Vénitiens, 1159. Pétitions, 1161. L'orateur bavarois veut avoir la préséance sur celui de la Suisse, m, 40. Demande de l'usage du calice. 289
Baux a ferme des biens ecclésiastiques. 111, CÔ5
Béatitude (Voyez le onzième et le douzième article du symbole, 1, 223-22)). En quoi elle consiste. La lumière de gloire nous rend capables de voir l'essence de Dieu : comparaisons proj res à faire concevoir la béatitude. En quoi consiste la béatitude accidentelle. Lorsque Dieu nous bénit tout nous arrive heureusement. 1, 412, 413
Beauqueh ou Baucmre (François) , évêque de Metz ; il critique Jove , l, 994. Ecrit avec circonspection, 1061. Parle dans la congrégation, m, 62. On lui rend des actions de grâce. 77
Beccatelli (Louis). Il est désigné pour être secrétaire des légats, 1, 1066. Il écrit la vie du cardinal Polus. m, 784
