De quelle manière l'Eucharistie communiqué
i-, 27 L Il f.ut que l'action de grâces accompagne
■re, U9 La grâce est quelque chose d'intérieur qui
i nous, n, 217, 247. Correspondance à la grâce, 819.
'■lève d'autant plus le pécheur que les dispositions
1 i-ci sont meilleures, 215. Le mot habitude esl reçu
I lant de la grâce, 247. Avant que cette habitude
I1,1 , il n'y a point de justice parfaite dans les œuvre»,
Wi* grâce est accordée en vertu des mérites de .lésus-
'."',257 11 n'y a point de certitude d'être en grâce,
I 15,266. Sans la grâce de Jésus-Christ, la doctrine
Borne justifie point, 271 Elle est le principe de la
|',l'aiio.i, ibid. Une grâce telle qu'on ne puisse y ré*
II rat possible, 272. Il n'est pas écriait, si la giâce 1 'lincie de la charité, 275. Elle nous aide pour | ou-
r les comniandcmenls, 276. Elle n'est point ': ', a n. ni, is que Dieu ne nous abandonne parce une '"■nous abandonné , 276 , 277. On perd la grâce eo '"' ttani un péché mortel quelconque , 277. On fient j" |ne l'iionime peut refuser son assentiment a l'ii;- W n divine et prier en disant : Compelle noUvus re- \,e 'Imitâtes, 310. La grâce se reçoit volontairement;
et l'homme n'est | as certain de l'avoir reçue , 313, 316. Formules orthodox s enteiu'ues par I s hérétiques dans un sens métaphorique, 363. Certitude d'être en grâce, <?±i, 342. On peut la perdre , 552 Grâce reçue par celui qui communie sous les deux espèces , 595. Eu communiant sous une seule espèce, on rie se prive d'aucune, grâce nécessaire, n, 1217. Une loi peut être faite par laquelle on soit privé d'une g'àrv surabondante , 1218 Grâce accordée dans l'ordre, 1351. Plénitude de la grâce, ni, 62. L'nrdmaiii n la donne, 372 Grâce | our observe] la loi, 512. La grâce efficace ne s'accorde pas à tous, quoique tous ai' nt la grâce suffisante, c'est -à -dire la puissance prochaine. 572, 575
Grâce (faire). C'est déroger a la loi. n, 126. Il faut agir sans dureté, 1262. Quand on fait une grâce sous condition, la condition cessant, la grâce cesse" , 1261, 1264. Il est | lus facile de recevoir uue grâce d'un seul que de plusieurs, 1277. Il esl au pouvoir des juges de ne pas faire grâce a ceux qui ne le méritent pas. ni, 583 58 4
Grâces des princes. n, 1261
Grâces. Celles qui regardent les bénéfices, qui doivent vaquer, sont supprimées i, 129. Quand est-ce que ces privilèges, grâces, ou dispenses ont leur effet?
Grades ecclésiastiques. V. Dignités, Rang.
Grammaire. L'enseigner gratuitement , u , 189. Les grammairiens reprennent une expression du concile de Trente, 508. La grammaire (Tonne les moyens de s'exprimer, 312. Verbe à la fin de la période, 628. Sens du positif 637, 638
Grandeur ou éuormilé du péché. ', 192
Grand 'ur. Hommes graves et recomninndablos.
Granvrlli. , grand chancelier de Charles-Quint , i , 860. Il ouvre la ronfer ne , 911. Est nommé j résident au colloque de Raiisbnnue, 953. Orateur il Tut te , 101*0. Il aurait voulu avoir une audience publique darts la cathédrale, 1001. Il va a Nurembrig, 1005. S'offre pour médiateur enire le pape et Charles-Quint , 1040. Préside la diète de Worms, 1052 Son entrevue avec le légal, le cardinal Faciles*, 1054. 11 ires,, les légats d'ouvrir le concile. 1035
Granveli.e 'Pcrrenôt Antoine) évèque d'Arras, i, 1000. Ministre de l'Tvmpe uirr, ri, 751. Il a du ressentiment contre Paul IV, 785. Son projet de faire procéder à l'cxTir) ation des hérésies, 865. Il entre en négociation avec le roi de Navarre, 938. Il est fâil cardinal, 966 11 se nio lire zélé pour la religi n, 971. Invtosé silence au sujel de Balus, 975. Désapprouve la condescendance du cardi'ial ilippol.yie. 999. Regarde conlrne nn hien nue Is.'ias et Hessrl se rendent à Trente, ni 538. Ses bons offices , 455. Nécessité de linir le concile, 618. Cardinal de Granvelle.
Grassi (Achille de) évèque, avocat du concile de Trente. II. 21, 22. Il esl envoyé par le pape | our la translation dit concile, 211 ; nbuce auprès dé Ctaarl s-Quint. n, 7S0
Grassi (Charles), évèque II \a à la i encontre du ou dînai de Lorraine , il, 1585. Réfute du Ferricr, m , B9. On leiamercie. 521
Gratuitement. 1,25,86,96, 105. 106, II5, 119, 121, rat; nr, S02', i OS. 510, 584, 585, 657
GiiAVELiNLS (bataille de). Il, 727
Graziani (Antoine-Marie), auteur de la vie do Connu ndon , dit qii'oti eUVoYii François1 Frumcnti à la négociai! n au sujet de la | aix d'Iialie, n, 851. Rappelle la légation de Commendon , 912. Parle de sa nonciature en Allemagne , 942. De son arrivée à Nau i bourg, 945. De son accueil h Berlin, 1010. Il dit que le card. de Lorraine fut bien reçu h Inspruck. ■»> l£9
Gbec fniperfecliondu texte grec des Ecritures, n , 98
Giuc d'origine (Horace), évèque de Lésina. ta , 550
Grèce Ses villes. '" > "^
Grecs. Condescendance des Latins il leur égard , i ,9b0. Ils ne regardent pas comme nécessaire pour les laïques l'i >.ev du calice, il, IIS Us ne sont pas blâmésdece que le, prêtres du /, i:\d.i uiaieni 19 confirmation, 334, 355. Quel- (pies-u is de leurs rites laissés imam par Innocent III, n, 117!». Peaucou|i de leurs1 rites différents de. ceux des Latins 1257. Evoques brins dans les cathédrales grecqu- s, m, 2i5. Non nommés par le pape, 30S. L'adultère chez eux est uue cause de dissolulimi du mariage, iol, 4,r2. GretJS non appelés au concile, 452, 155. Grecs de Chypre conservant la foi intaetfe. ,f)"°
Grégoire le Grand (saint). Il refuse le litre d évoque universel, i, 607. Loue les Anglais, 1085, 1086 Donne a Childebert le litre de Catholique, n, 214. Incertitude relativement au pardon des |échés, 261. Exemptions dont jouissaient de son temps les abbés du Mont-Cassm , oOO. H tolère la confirmation donnée par les prêtres, 354. L eau
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
opère ce que la foi opérait, 558. Rapport entre les conciles de Constantinople et d'Ephèse.586. Il démontre qu'il n'y a poin! d'opposition, 586, 587. La satisfaction imposée parle prêtre , 656. Condescendre aux faiblesses des peuples, 1262. La consécration d'un évêque regarde la volonté du pape, 1562, 1365 II altribae a S. Denys l'Aréopagite l'ouvrag- detlierurcliia,m, 586. S'appellele serviteur des serviteurs , 588. La profession solennelle dissout le mariage ratifié >>71
Grégoire VII (saint). Prétendue contradiction que Soave trouve entre lui et Jean VIII. n , 1313; ni, 506
GRÉGOIRE X. i . ^2
Grégoire MIL II amplifie le collège romain, n, 749. Publie la bulle de saint Pie V, 976. Elève au cardinalat Sfondralo. »» . 708
Grégoire XV. Il rappelle de Domiuis, i, 508. Réforme le conclave. '»• ,379
Grégoire de Nazianze (saint) , i , 5:27 535. Catalogue sur l'Ecriture, n, 72. Ses discours sur la Trinité , 512. Il arle du concile de Constantinople . 579. Son canon des tritures. m. 959
Grégoire (Pierre) , de Toulouse. Son opinion erronée sur 1 1 présence du Saint-Esprit au complot des Scribes et des Pharisiens. ni, 759
Griefs. Dix griefs ou chefs d'accusation publiés en Allemagne, i , 557. Cent dans la diète de Nuremberg, 707, 723. Conduite a ce sujet, 727. Atténués par les décrets de Louis obtenus par Camiége, 734. Ou appelle au conrile. Cliarles-Quitit , 740. Griefs en partie réparés, 826, 827. Les écouler volontiers, 1075. Giefs dont se plaignaient les évêques de la part de la cour de Rome , n, 124. On peut en appeler, 608. L'offensé dans le tribunal ecclésiastique est protégé et défendu p: r des tribunaux laïques, 61kX'augmentation de impôts est auprès des peuples un grief qui provoque leur haine , 703. Atteintes à la liberté de l'Eglise , ni , 486. Prétendus griefs sur les dispenses des empêchements de mariage. 578
GniMAM* (Marin) ,. cardinal. Il exhorte Charles-Quint à la paix, i, 991. Il est envoyé en qualité de légal auprès du roi de France. 1016
Grimam (Jean), patriarche non cardinal, n, 967, 968. Il est dissuadé de se rendre à Trente, 1092. On esi sur le point de le rappeler à Rome, 1 125. Son affaire touchani la loi, ni, 441. Congrégation à ce sujet, 441. Congratulation de l'Empereur, 480. Il est , pour ainsi dire , absous , ibid. Il ne prend part a aucun acte du concile. 668 , 669
Gropper (Jean) , désigné pour le colloque de Ralisbonne, i, 953. Auteur d'un livre qui devait être présenté aux deux partis, 934. Apologie de cet ouvrage, 968. Gropper fait cardinal , u, 792. Il refuse, ibid. Est appelé à Rome par Paul IV. 853
Grotte plctoniqce. ni, 556
GuADAGKiM (Jean-Baptiste), archiprêlre. m, 661
Gualandi (Odoard), évêque. in, 20
Gtjaltieri (Sébastien), i , 518. Il pénètre les desseins des Français, n, 1011. Juge convenable que l'Espagne déclare la guerre à la France, ibid. Est envoyé à Trente, in, 21. On essaie de le rendre suspect au cardinal de Lorraine, 47. Il rentre dans les bonnes gr.ces de la reine de France, 91. Peines qu'il éprouve a cause de l'inconstance du cardinal de Lorraine, 227, 228 , 261. Il travaille à faire réussir un expédient qui devait hâter la fin du concile, 310. 511. Regarde comme sévère le décret de la résidence, 578» Approuve l'accord fait entre les orateurs, 580. Commissions des cardinaux Moroneetde Lorraine pour le pape. 404, 405
Guerre. Contre les protestants, h, 225. Heureux succès, 289. Aucun moyen stratégique meilleur pour vaincre, que de modérer le désir trop ardent de remporter la victoire, 536. Guerredu vice-roi de Naplescontre Paul IV, n, 810, 811. La guerre entre les papes el les princes même les plus religieux est très-funeste à la religion, 823. Peu de guerres à la fois. in, 515
Guerrero (Pierre), archevêque de Grenade. Les décrets ne doivent pas être publiés avant les assemblées des évêques, n, 645. Il demande l'usage de la moselte ou aumusse , 1004. Veut que l'on décide si c'est une continuation, ou bien, si c'esl un nouveau concile, 1022. Il est satisfait, 1024. Il blâme la formule : Les légats proposant, 1027. Billet dans la session, 1029. 11 désapprouve le travail de l'index pour les livres défendus, 1038. Zambeccari tâche d'enlever à sa bannière plusieurs Espagnols, 1047. U insiste pouf la formule : Représentant l'Eglise unirerselle, 1048, 1050. Apaise les disputes au sujet'du saufconduit, 1057. Insiste pour la définition de la résidence 1143, 1144. Est contredit, 1144. Réflexion sur la réception entière de Noire-Seigneur Jésus-Christ, dans la communion sous une seule espèce, 1205. II envoie chercher
un tome de saint Thomas, 1214. Ne veut pas que l'on se désiste de demander la définition de la résidence, 1226. N'est pas franc , 1277. Difficile à se calmer, 127!», 1280. Ses efforts conlre un canon déjà préparé, 1500, 1302. Trouble , m, 120. Que le pape nous donne ce qui nous appartient , el nous lui donnerons ci; qui est à lui, 211. Bons offices envers le cardinal Momne, 226. Harangue, 266. Son œuvre utile à l'Eglise entière, 350 II agit avec prudence dans l'affaire Grimani, 414, 415. L'Eglise peut annuler certains mariages, 420. On doit annuler les mariages clandestins, 463. Il n'est pas aimé des Italiens, 547. Il lait des instances pour la réformation des cardinaux, 550. Ne demande pas la confirmai ion du concile. 663
Gcerrim (Jérôme), évêque. n, 1271
Guichardw. Il raconte mal l'élection d'Adrien IV, i, 682. Ses renseignements n'étaient | as exacts. 685
Guide (les comtes) privés de fiefs. n, 703
Gcidicciom (Barthélémy). Il est d'avis que le concile se poursuive à Bologne. n, 417
Guillaume de Saint-Amour, u, 1368; ni, 684' 685
Guillaume de Paris. m, 163. 576
Guillaume de Poitiers, archidiacre de Champagiie.
m, 794 Guise (Charles de) , Français, élevé au cardinalat par Paul III, a, 451. Il reçoit le chapeau dans un consistoire public. 453
Guise (duc de). Il vient au secours de Rome, n, 822. Se dirige sur Civitella sans succès, 826. Vient à Rome. Il est raj pelé en France, 832. Part de Rome, 858, 859. Fait connaître au pape les mauvais procédés des Caraffa, 836. Les seigneurs de Guise sont très-influents en France, 893. Agrandissement du crédit du duc de Guise ; jalousie contre lui , 895. Les Guise sont zélés pour la religion, 927, 928. Affaiblissement de leur aulorilé, 958. Ils deviennent suspects, 997. Guise vainqueur des huguenots, ni, 92, 112. Sa mort, 186. Annoncée en cousistoire, et ses funé: ailles, 206. Les seigneurs de Guise mécontents de la paix faite avec les huguenots. 213
Gustave, chevalier. u 970,
Gustave Wasa se sert des nouvelles doctrines pour éta blir el consolider son église en Suède et en Danemarck
ni, 740
Guzman (Martin), ambassadeur à Rome lors de l'avéne
ment de Ferdinand a l'empire, n, 850. Il s'efforce en par
ticulier de le faire reconnaître. 851
Gymnases ou collèges publics. Ils doivent avoir un | ro
fesseur d'Ecriture sainte.
Habit. Quel doit être l'habit des clercs? 1, 71, 72. Que sont ceux qui doivent le. porter? 104, 107. L'habil ne fa pas le moine, 71, 72. Celui qui voudra quiller l'habit devr: donner ses raisons dans les cinq premières années de s; profession, 159. L'habil de religion ne doit pas être pori ensecret, 140. Variété nécessaire dans les habils, 11. 506 Habit clérical, 667. Ordre de le porter, ibid. Celui des je suites. m, 642eisniv
Habitude des œuvres pieuses, m, 698. Suites funeste de la mauvaise habitude. i, 53
Habitudinaires. On ne doit pas les admettre à la coirîmu nion. n 13e
Haguenau en Allemagne. Diète qu'on y tient, 1 ' 93t Absence de Charles-Quint. 9c
Haine de Dieu pour le péché et pour le pécheur, 1 182. Haine contre cent qu'on a offensés, m, 538. Haine ei gendrée par la préséance. 691, 6i
Haller (Léonard), évêque de Philadelphie.
Harlay (François de). Sa harangue au roi au sujet de récepiion du concile de Trente, 1, 484, 486. Il présente roi la délibération du clergé de France : résistance 1 parlement et du roi, ni, 1015, 1018. La délibération et: et demeura valide pour les consciences, ibid. L'auloril civile a reçu sans distinction les décrets dogmatique ibid. L'autorité ecclésiastique a reçu et publié les décr<| dogmatiques et les décrets disciplinaires. ICf
Havezio (Antoine), évêque. m, ...
Hébreu. Difficultés de cette langue à cause des poin I voyelles. u, F
Hébreux. Du canon des Hébreux, 111, 964, 970. L'épi aux Hébreux faisait-elle partie du canon des Ecritunl
Heidegger. Son ouvrage contre le concile de Trente, 735. Ses raisonnements coulre l'infaillibilité des conc œcuméniques. 748, I
Heidelberg. Dans son université Luther propose se» A radoxes, 1, 575. Il est tourné en dérision sur le théâlrtl celte ville.
fr-
TAULE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
Helcéséies. Ils niaient l'obligation de professer la foi.
i, 775 Kelt-M.vtthias. Il est envoyé par Charles-Quint à SmalkaHe, i, 871, 872. Il ré[ond a'ux objections, 875. Cooi ère à la ligue catholique, 913, 014. Propose une diète, 917. Prévient la ruine de la religion i ar les conférences publiques. 932 Henri, cardinal, ayant droit à la succession au trône du Portugal. ut, 678, 679 Henri, roi de Danemark, prélend a la main d'Elisabeth, reine d'Angleterre, et à la Suède, ir, 981. Il échoue. 982 Henri II succède en France au roi son père, n, -401 . Il penche pour 1 1 suspension du concile, 41G. Se prépare à envoyer les évoques a Bologne, 424. Se plaint de l'examen de la translation du concile, 492. N'ose pas se liguer avec le pape, 500, 501. Il ne voulait point la suspension du concile, 508, 509. Retourne du Piémont en France, 523, 521. Résiste aux instances du pape, 524, 525. Jules III lui assure qu'aucune décision ne serait prise a son insu relativement au concile, 538. Il est pressé de cousentir au concile de Trente, 539, 698. Il ne se montre pas nidl disi osé, 512. Voit avec peine que le pape n'accepte pas l'offre qu'il lui fait au sujet de Parme, 553. Plainti s, 555. Sa lettre au concile, 564. Il semble ne pas vomoir la paix, 566. Se justifie auprès du pape au sujet du concile national, 569, 570. Protestation dans le consistoire, 57i. Il péchr ra:l s'il empêchait les évêques d'aller au concile, 570. On lit la letre précitée, 577. Sa teneur, 579, 580. Réi onse, 580, 581. Il publie une ordonnance, 581. Autre réponse, 632, 634. Requête pour la paix, 706. Espérance fondée de l'obtenir, 719. Il se ligue avec les protestants et fond sur les états de l'Empereur, 726. Il est attaque par les Allemands, 727. Ne l'ail pas la paix avec Charles-Quint, 753. 754. Est bien disposé pour la légation du cardinal I'olus, 764. Articles de la ligue avec Paul IV, 787, 788. Suspension d'armes avec la maison d'Autriche, 793. Bons sentiments et réponses au cardinal légat au sujet des injures faites au pape, 808, 809. Capitulations en faveur du pape, 809. Nouveaux renforts, 815. Rupture avec les Espagnols, 819, 821. Il rappelle le duc de Guise, 831. Ou l'exhorte à la paix , 839. Il écoute ces exhortations, 812. Il dédommage l'Eglise de la perte do l'Angleterre par la nouvelle paix qu'il conclut avec Philippe, 862, . 863. Sa fille Isabelle épouse du roi Philippe, et sa sœur ' Marguerite épouse du duc de Savoie, 865. Sa mort, 865. Son éloge. 1130 Henri IV. Il promet de faire accepter le concile de Trente, ni, 687. Sa profession de foi. A-t-il reçu le concile de Trente? Allégations de Leibnilz. 1002, 1003 Henri VIII, roi d'Angleterre. Il réfute Luther, 1,675, 848. Il est nommé défenseur de la foi, 676, 677. Reçoit des brefs du pape, 735. Demande la dissolution de son mariage, 752. Il est méconlenlde Volsey, 761. Ou traite l'affaire deson mariage, 833. II l'ait déclarer son mariage uni parCranm- r, et épouse Anne.de Boulen, 831 Lafaitcouronner, 8ô5. Sa révolte contre l'Eglise, 838. Offre fait e aux Protestants, 858. Ilfait | érir AnnedeBoulon, 865, 8(16. Demande que le cardinal Polus soit jelédans les fers, 884. Barbarie et cruauté de Henri VIII, 902. Bulle contre lui, 904. Edil du roi d'Angleterre contre 1 s hérétiques, 918. Il se ligue, avec Charles-Quinl , 1009. Sa mort , il, 553. Deux de ses sœurs, 734. Son divorce blâmé, 735, 736. Mariage d'Anne de Boulen déclaré nul, 737. Il prend le litre de roi d'Irlande, 771. Son affaire au sujet du mariage, m, 578. Ses deux lettres sur le concile de Trente , 733. Moyens d'attaque qu'il emploie, contre l'Eglise, 739. H impose ses doctrines aux Iles britanniques. 7 49 HERBST(Valenlin), év.de Przemislaw. n. 1348 11 luédit aires (successions) des bénéfices prohibés.
1,446 Hérésie. Qui peut absoudre du crime d'hérésie? i, 120, 121. Le lien du mariage ne peut cire rompu pour crime d'hérésie, 111. Quoi est celui qui est suspect d'hérésie? lli. Hérésie au seizième siècle, 530. Autres hérésies, 539. Elles se mulli; lienten Allemagne, 752, 755, 751. Connées a Sens, 734. S'il faut plus persécuter les héréliqoesque les infidèles, 812, 814. L'hérésie cuise beaucoup df mal en Àngh terre, 838. La source , c'est la débauche et Ja cupidité, 959. Hérésies condamnées dans des conciles nationaux, 965. Provenant de ce qu'on n'avait pas conservé l'unité, u, 31. Des deux chefs, 33. L'hérésie ne meurt pas avec les béi ésiarques, 69. Les évoques agissent contre quiconque prêche l'hérésie , 191. Condamner les hérésies dans les canons, 269. Origine de la plupart d'entre eHes, 3i)0. Les condamner cl non leurs ailleurs, 572. Examen des hérésies touchant l'Eucharistie, 589. Sou|çoo d'hérésie, 591. Hérésies concernant l'Eucharistie réduilesà deu* basses, 594,595. Réflexion.sàce sujet, 5'i:;,5''6. Hérésie
dans certaines circonstances, 623 , 624. Touchant la Pénitence et l'Extrôme-Onclion, 634, 636. Hérésies du jour exposées publiquement pour être examinées, 786. Elles sont la source de toutes les calamités publiques, 756. Il faut leur opposer une digue, 863, 864. Hérésie réprimée, 887. Ses progrès en Flandre et en Espagne, 892, 900. Oi i- me de l'hérésie janséniste, 976, 977. Hé- ésif s condamnées par l'autorité de l'Eglise, 1031, 1032. Hérésie tolérée en France par Charles IX, 1122. La fausse interprétation de ces paroles : Puissez mes brebis , engendre une hérésie , 1358. Opinion .contraire au droit divin . 1 563, 1561. Hérésies modernes tendant à enlever à l'Eglise son chef, m, 112. C'est une hérésie de soutenir que Dieu n'a pas ordonnné aux évêques de paître leurs troupeaux , et de remplir les autres devoirs d'évêques, 120. Ou peut le dire sans être hérétique , 120, 121 . Hérésies produites dans le monde | ar le mauvais usage du pouvoir, et des dispenses, 244. Hérésie découverte en Calabre, 291. Elle pénétre a Vicence elailh urs, 455.Les hérésies rnodernesexaminées en plusieurs lieux , 542. L'hérésie ne dissout pas le mariage, 561 . Absoudre du péché d'hérésie , 581 , 585, 586 . 601. Aualhémalise dans le premier synode provincial toute hérésie condamnée, 650. Celui qui, pendant l'espaco d'un an, ne cherche pas à se relever de l'excommunication est suspect d'hérésie, 651. L'hérésie attaque d'abord les indulgences, 659. Hérésies concernant les sacrements condamnées, 1,59,40,41, 53, 54,66, 67,68. 69, 85, 86 93, 100, 101, 111 , 112. Hérésies analhémalisées , 155. Maux occasionnés par les hérésies. Ibid. 38, 59
Hérétiques. Ils sont invités au concile, i, 80, 81, 82. Ils sont appelés novateurs, 65. Sous prétexte de l'Evangile , ils ouvrent la porte à une licence toute charnelle , 111. Ils sont lonsanaihématisés. 157. Leur perfidie, 50,63, 155. Leur vaine confiance, 29. De quels artifices ils se sont servis pour répandre leur mauvaise doctrine, 164, 165. Ce qui rend proprement un homme hérétique, 211,212. Comment on peut accepter le secours des hérétiques, 1012. Celui-là esl hérétique qui croit le contraire du sentiment reconnu comme certain dans la sainte Ecriture par l'unanimité des Pères, n, 113. Ainsi l'ont p nséles SS Pères, 114. Les hérétiques ne se regardent pas comme obligés k l'observance des lois non écrites, 115,116. En les condamnant, s'arrêter ii ce qui est général, comme étant quelque chose d'indubitable, 187, 188. Ils pèchent en violant les lois, quoique hors de l'Eglise, 542. Ils entendent dans un sens métaphorique certaines expressions de l'Ecriture . ibid. Quelques-uns ne sont pas rebaptisés 548. Ils peuvent baptiser validement, 352. En niant les traditions ils bouleversent l'Eglise, 355. Ils pillent les biens de l'Eglise, 568, 372. Les héréliqu s infectent Vicence, 374. Réfutent V Intérim , 494. Celui-là est hérétique qui croit permises les choses défendues par l'Eglise , 591. Ils regardent connue mauvaise la crainte des peines, 641. Attaquent la satisfaction ,648. A leurs veux les réserves ne sont que des moyens pour pêcher de l'argent. 050, 651. Il n'y aurait pas eu d hérétiques si la sainte Ecriture eût exprimé distinctement les articles de foi, 670. Ils essayèrent de rétablir la confession par des lois humaines, 675. Les tolérer quelquefois pour évite r des maux plus grands, 719. Quelques-uns ne réprouvi ni pas les sectes déjà condamnées, 818. Artifices des hérétiques, 926, 927. Leur punition, 957. A Cologne ils ont l'avantage sur les catholiques, 962. Ils sont chassés au nombrede cinq cenlsd' Aix-la-Chapelle, 970. Ils ont beaucoup de peine à déclarer qu'ils sont dans l'erreur, 988,990. Progrès en France, 997,998. La régie des hérétiques est l'Ecriture seule, 1032.' Lr.s chefs ne sont pas cités, 1010. Ils prennent de l'ombrage au sujet élu saut- conduit, 1053, 1054. On les nom ne on se serrant de péri| hrases, 1056. Danger de traiter avec eux, ibid. Ils regardent toutes les lois ecclésiastiques comme étant sans autorité, 1081, 1082. Leur unique but est d'alfaiblirla puissance du sainl-siége, 1101. Eabre ose conseiller qu'on leur donne des temples, 1 129 Efforts i lutôt pour les contenter que pour les condamner, 1161. Ils erraient et sur l'essence et sur l'usage de l'Eucharistie, 1176. Exposition contre leur doctrine et déclaration de la doctiine vraie, 1244, 1210 Ils ne peuvent récuser la preuve de la tradition, 1216. Offre qu'ils font pour que la messe soit élite en langue vulgaire, 1153. Ils expliquent le pouvoir de concéder le calice, 1269. Réi'ulentles livres canoniques acceptés par les Assyriens, 1505, 1500. Aucun ne nie que l'institution des évêques ne soit de elroit divin, 1338. Plusieurs n'accordent aux évoques qm; le pouvoir de prêcher, 1331. Condamnation de Martin V, 1363. Celui qui dit ou fait quelque chose de contraire au droit ecclésiastique en méprisant le droit divin sur lequel s'appuya ce droit ecclésiastique, est condamné par l'Eglise, 1564. Blâme infligé par un hérétique alli mar.d aux docteurs de Sor-
TABLE UNIVERSELLE M ANALYTIQUE
bonne , iu , 35. lis n.eot que les évoques nommés na'f le pape soient de véritables évèques institués par N. S. J.-C, 53,68. Tâchent de renverser la primauté du souverain pontife, 60. On peut avancer une hérésie sans être hérétique, 121. Ils cherchent à abaisser l'autoriié pontificale, 12 t. Qu'on ne traite que les points où ils diffèrent du sentiment catholique. 230. Paix faite avec les lié— reliques en France , 292 , 203, 295 e( suit). Ils refusent à s;iint Pierre le pouvoir suprême de l'Eglise , 507. Cherchent à obscurcir cette suprématie, 508. Celui-là est hérétique qui place ailleurs l'autorité de l'Eglise , 452. Leur ardeur contre Rome, 512. Le concile est pour eux un prétexte de révolte, 521. Les conciles empêchent les hé. éliuues de faire encore plus de mal, 5*1. De leur aveu Alexandre VII est un pontife très-sage , "JG5. Menace favorahle aux héréli pies , 619. Ils auraient chanté victoire si on n'avait pas défini les dogmes qui avaient été la cause des hérésies , 620. Ils blasphémaient le mot même des indulgences, 660. Tous les articles de fui ont été conteslés par eux, 661. Nulle espérance île les convertir , 0!Ï2. Hérétiques anailiématisésa la fis du concile, 067. En France ils avaient horreur du concile de Trente, 687. L'orateur de Venise aurait désiré qu'ils fussent tous présents au concile, 689. Ils proposent une observation en Pologne, 70 i. Ils entendaient par concile litire celai qui ne reconnaissait pas l'autorité du pape, 709, 710. R gardaient comme inutile de prier pour l'élection du pape, puisqu'on avait tout prêt le cardinal Ghigi, 716. Ils applaudissent à son élection. 717
Héroïsme. m, 718
Hervé (Noël), docteur français. n, 1567
Hervet (Gentien). Il assista en qualité de théologien à la conclusion du concile de Trente. C'est de son manuscrit qu'on a fait une édition latine de l'histoire du concile, traduit!»- ensuite en franc us par Jean Macé. u , 881
Hessels (Jean) , partisan deBaïus, u, 972. Il est envoyé au concile. m, 338
Hésvchius, prêtre. n, 1279
Heui\es canoniques ; charges des bénéficiers. n, 298 Hiérarchie ecclésiastique. Comment elle est formée, i, 100. Elle existe dans l'Eglise, n .'1333 , 1232. Ne peut se former en deux ordres, 1332. Selon Ajala, ne peut exister avec juridiction dans plusieurs membres sans chef , 1559. Les saints Pères ne sont pas en défaut a son sujet, 1561. Nom plus modeste que celui de principauté sacrée, in. 61. Il est contraire à la hiérarchie que l 'S inférieurs réforment le chef, 178 Elle est anéantie , si le chef est soumis aux membres, 330. Ce n'est point la volonté arbitraire du pape qui a créé la dignité d'évêque dans la hiérarchie , 565, 366. La hiérarchie ex'.ste dans l'Eglise, 572, 575. Mot contesté, 586. Antique, 589. Ordre de la hiérarchie.
558, 559 HiÉnoDiAco.ME. m. 387,588
HlÉRODULIE. Il, 587
Hilaihe (sainti. lu, 589
Histoires relatives a ce qui concerne nos sacrés mystères ; bons effets qu'elles produisent. i . 152
Histoire de Pallavicin. Voyez Trente. On ne voit pas d'où est tirée certaine assertion de Paliavicin, concernant Eckius, i, 931, 935. L'histoire est l'école de la vie. n, 210. Histoire abrégée de <e qui s'est passé à Trente , 415, 41 i. La proposition de Paul IV réveille du r sseutiment dans certains esprits , 769. Censure de l'histoire , 872. L'histoire n'est pas un panégyrique, 874. Elle ne doit, pas être faite d'après toutes sortes d'écrits, 121k Mémoires du concile de Trente, 1521. L'histoire est la récompense ou le châtiment éternel des actions des hommes, m, 291. Celui-la est téméraire qui L'écrit sans avoir un très-grand nombre de matériaux, 500. Histoire de la puissance temporelle de Home dans les Deux-Sieiles, 616. Il est difficile d'écrire l'histoire, si on ne consulte qu'un seul auteur.
Homélies des saints. Elles doivent Atr^ mes (ians ies séminaires, i J08 Homère. m. 717 Homicide. Peine de ce crime, et quand est-ce qu'une dispense peut être accordée à ce sujet ? 1 , 72
Homicides. Us sont irréguliers , u , 667. Inhabiles aux ordres, 1106. Les homicides volontaires ne peuvent ohte-. nir dispense de l'évêque, tu, 586. On doit punir comme tels les duellistes et leurs seconds, 657. Le commandement que Dieu nous l'ait de ne point commettre d'homicide, doit être agréable , 1 , 376. Ce commandement renferme deux choses, ibid. Quel est l'homicide qui n'est point défendu par le commandement de Dieu ? Ibid. 377. il est défendu à tout le monde de tuer, ibid.J\ est défendu de ee tuer soi même, ibid. Par la défense que Dieu fait de
commettre l'homicide , il défend non-seulement l'homicide, niais même le désir et la volonté de le commettre, 378. L'homicide est un très grand crime. Ibid.
Homme (L). Il a été créé à l'image et à la ressemblante de Dieu, 1, 163. Il n'est pas immortel de sa nature, mai par la grâce , 178 Quelle es*, la première cause de la période l'homme ? Ibid. Les hommes doivent avoir d 1 zèle pour le culte de Dieu, 355. Combien les hommes S'Hil redevables à Dieu? 425. Quelles sont les misères des Iionm s? 456. A quelles misères les hommes ont été sujets a cause, du péché d'Adam, ibid. Qu< ls sont les biens < t. les avantages que les hommes ont perdus par le péché, 457. Les hommes sont semblables à des malades, à ceux qui ont perdu le goût et aux enfants , 436. L homme, quoique justifié, n'est pas tellement maître de ses passions qu'il puis-e empêcher entièrement qu'elles s'élèvent eu lui, 457. Les hommes voluptueux sont fort éloignés d'être soumis a Dieu, Î58. Quelle est l'inconstance des hommes, 451. Leur faiblesse, 456. Quelle est la malédiction que Dieu fulmina contre l'homme après le péché d'Adam? 412. Quelie est l'ignorance de l'homme? 455. L'homme est blessé dans ses qualités naturelles et dépouillé des surnaturelles, 11, 271. Il 0| ère , excité par la grâce , ibid. Son origine et ses facultés, 506, 507. 11 .'git quand il reçoit l'inspiration divine, 508, 509. Ce qui sépare les vases de colère des vas; s de miséricorde ne vient point de l'Iiomm ', 510. Il ne peut donner les qualités intérieures, 342. Il n'a pas été élevé jusqu'à avoir le droit de jouir de la vision de Dieu , 560. L'homme défectueux à tout âge, 564. Il a trop de confiance dans son savoir, 1035. Il y a parmi les hommes , le pouvoir civil et le pouvoir ecclésiastique, 1337. H est plus porté aux actions qui sont moins utiles, m, 367. Ses actes soumis au pouvoir politique, 429. Il veut en général ce qui déplaît en particulier, 476. L'homme semblable aux êtres sans raison dans la partie extérieure, 567. Dans l'homme la croyance change avec les intérêts, 665. II a coutume de chercher partout l'approbation de ses desseins et de ses actes passés.
Hongrie. Evoques intrus, 1, 868. Confirmés par le pape, 912. Dépulationdu clergé, n , 1068
Honnêteté publique , empêchement du mariage.
m , 563 Honneurs. m, 329, 608
Honoraires des messes. Ils peuvent être modifiés par l'évêque pour les fondations. m, 651 , 652
Honorer. Du précepte d'honorer nos pères et nos mères, 1, 369- Ce que c'est qu'honorer quelqu'un , 571. Pourquoi Dieu s'est servi du mot honorez , plutôt que de aimez et craignez , ibid. Nous devons honorer toutes les personnes qui nous tiennent lieu de pères, 373. A quoi nous oblige l'honneur que nous devons à nos pères, 372. Il faut honorer nos parents même après leur mort, 373. Quels sont les avantages que nous tirons de l'honnetu que nous portons a nos pères et à nos mères , 574. Ceux qui méprisent leurs pères et leurs mères doivent appréhender que Dieu ne les prévienne de la mort. 575 Hôpitaux. Ils doivent être visités, 1, 97. Gouvernés avec soin, 44. Les administrateurs des hôpitaux doivent exercer l'hospitalité , 116. L'administration des hôpitaux ne. peut être commise a la même personne au-delà de trois ans, 147. Hôpitaux tenus en commendes, 146, 109. Privilèges accordés aux hôpitaux , 71. Hôpitaux recommandé.» aux évèques, n, 577. Les visiter . 1283. Ils ne sont point changés en prébendes, 1315,1316, 1317. Qu'on ne néglige point les chargesqui leur sont imposées. m , 633 fiosius (Stanislas), évêque en Pologne. Au sujet de l'u- Sage du calice, 11, 118. Il est envoyé eu qualité de nonce, 904. Discours pour la défense de la bulle de la réouverture du concile, 941. Son livre, 959, 1232, 1267, 1269. Il est légat au concile, 965, 969. Conduit Commendon auprès du roi de Suède, 978. Est envoyé à Trente, 1001. Excuse l'absence des Hongrois, 1068. Consent dans la session, d'une manière conditionnelle , 1215. Soutient que les apôtres ont été faits prêtres dans la dernière cène, 1280. Demande à retourner en Pologne, m, 184. Son livre cité, 266. 11 regarde comme nécessaire la réformation des pouvoirs séculiers, 444. Presse l'examen des mariages clandestins, 468. Fait de l'opposition dans la session, 567. Retourne en Pologne, 671. Est visité par Commendon. Hospitalité. Voyez Hôpitaux. m, 563 Hosties réservées après la communion. 1, 53 Hugues de Montfort. m, 794 Huguenots, lis sont ainsi appelés de la porte de Hugon, n, 895. Editqui les concerne, 894 . 895. Requêtes en leur faveur, 925, 926. Ils ne suivent point la confession d'Augsbourg, 941. Se permettent des insultes , 997 , 998. Us sont favorisés en Frauce , 1009, 1010. Le colloque de»
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
l'uissy les autorise a se déclarer ouvertement, 1010, 101 1 . On refuse du secours pour les mettre, 'a la raison, 1018. Leurs requèles rejetées, 1018, 1019. Edit contre eux, 1103. Fabre ose conseiller qu'on leur donne des temrles, 4129. Ils regardent les rites modernes comme contraires a l'Ecriture, 1238. Les pacifier, 1587. Ils sont vaincus , ni , 91,92. Demandent un concile national, 160. Paix avec le roi de France, 212, 292, 199, 296, 298, 337. Renouveler les invitations à leur égard, 216. Accord t'ait avec eux lour attendre les décisions du concile, 600. De peur de 1rs irriter, on n'accepte | as le concile de Trente en France, 690, 691. Leurs dévastations en France. 28
IIimain (Genre). Les ennemis du genre Inimain ein- | loienl toutes sortes d'artifices pour nous surprendre.
Humanistes. Ils se joignent h Luther, i , 632 , 659. Déni ind 'Ht qu'on use d'un style élégant. Il , 1 178
Hus. h, 1238
Hi'-.s-.TES. Secte existant encore du temps de Luther, i. 578. Toutes les propositions de Hus dignes de quelque, censure, 609, 610. Hus condamné à Constance. 896
Buttes (Ulric), chevalier. Il favorise Luther, i, 638. Ou doute de sa loyauté. 039
IhpocRiTES. Ils ne prient peint en esprit , i , 118. Nous devons prendre garde de ne pas prier comme les hypocrites, ibid.
Hïpotbèse. Voyez Système. ii , 340 ,311
Ibas d'Edessc. m, 587
Idomes, ii, 131!, 1312 Idiorne latin, m, 385. Esclavon.
Ibid.
Ignace de Loyola (saint). Il est chargé du soin du collège romain", it, 749! 11 visite Marcel IL 763 Ignorance des recleurs ou curés; comment on remédie aux mauvais effets qu'elle produit. i, 88 IxiiciTiMES, ni, 636. Voyez Fils.
Illettrés (curés). On leur donne des vicaires. i, 88
Images de Jésus-Chi ist, de la sainte Vierge, des saints : elles doivent être placées dans les églises; quel est le i culte qui leur est dû? i, 131, 132, 133. Carlostadt renouvelle l'hérésie contre les saintes images, 715. Leur culte supprimé a Wittenberg. 733. Image de Marie avec l'entant Jésus, u, 161, 167. Culte des images reconnu à Mayenne, Î52I. Appelé idolâtrie, 952. Supprimer les images, 1184, 1183. Images vénérées par les Assyriens, 1506. Iconoclastes, 1561. Décret de la Sorbonne au sujet des images, m, 611. L< ur culte, 632,633; i, 531, 532. Dans quel esprit doit-on réciter l'oraison dominicale devant les i.i âges des saints? 414,413
Immunités f cclésiasliqucs. Elles doivent être rétablies, i, 155. Voyez Liberté.
Impie. Sa justification. i, 27, 28, 33, 3(, 33
Imposition des mains. m, 59
Impositions. F.lles sont justes, surtout quand elles ne consistent qu'en un paiement de frais comme à la rtatei le.
u, 1107, 1225, 1221 Impossibles. Les commandements de Dieu nu sont pna impossibles. i, 30, 33
Imprimeurs. Mesures prises à leur égard, i, 20, 21. Précautions, u, 86. Ils sont contenus pai la prohibition d s livres. 1031, 1035
Impunité. ni, 211
Incarnation. Quelle estime nousd vous avoir pour l'iuarnation du Verbe, i, 184, 183, 186 Le mystère de ITu- • amadou n'est pas l'ouvrage d'une seuh personne divine, bid. Les natures dans Jésus-Christ n'ont pas élé eonl'oulues par l'incarnation, 182. Pourquoi l'incarnation du v'eriie es! particulièrement attribuée au Saint-Esprit, 183. tans l'incarnation il y a des choses qui sont naturelles, et l'autr s surnaturelles, ibid. Quelles sont les merveilles qui wcoinpagnenl l'incarnation du Verbe. Ibid.
Incertain. m, 631, 097
Uconsistance dans la volonté de plusieurs. m, 103
Incontinence. ni, 327,056
Indécision inventée par Snave sur le pouvoir qu'a IT g| se le priver pour de justes raisons d'une grâce surabondante,
u, 1218 Inde (Ils églises de V) sous le patriarche de (ioa.
u. 151 16 Indépendance des Pères au concile. m, 87ô, 871
Index des livres sacrés. i, 19, 20
Index des livres | rohibés. i, 80, 81 , 153
Indignes élevés aux honneurs. i, 652
Indulgences. Elles sont très-utiles, i, 151 Ce sont les
trésors célestes de l'Eglise, 90. Fils sont distribuées pour entretenir la piété cl non par intérêt , ibid. Pouvoir ilr> les accorder donné par Jésus-Christ, 154. Comment faut-il les publier? 90. Ou les accorder? 154. Suppression des abus qui s'étaient glissés au sujet des indulgences, ibid. Etendue des indulgences, 359. Erreurs do Luther à ce sujet, 565,566 Les indulgences ne sont pas, seulement utiles pour remettre les peines canoniqu s, 574. Indulgences reconnues par des bulles, 591 Un des articles arrêtes en i enclave voulait qu'on révoquai la permission accordée aux frères mineurs de prêcher les indulgences \ our l'Eglise de Saini-Pierre, 6s6 Comment on ohtj lit l'effet des induTgences, 688. Leur commencement, 691. Indulgence accordée à Trente par les légats, 1013. Permission qui leur st donnée d'accorder des indulgences, 1075. lu uigenec i I'nière accordée a l'ouvert ure du concile de Trente, 1082. Files délient, u, 655. Elles sont toutes accordée s gratuit cmeut, 1108. Proclamalcurs des indulgences, 1205, I2ii. Il est nécessaire d'en parler, m, 620. 621, 620, 059. Examen et décret au Mijel des indulgences, 659- H n'y avait pas de délinition préexistante la-dessus, fJ97. Revenir à h sé\érité antique, 697, 698. ETles ne délivrent pas seuluinotil des peines extérieures, 699. Elles facilil ni le ministère des confesseurs. 698, 699
Indults. Quand est-ce qu'ils n'ont pas leur effet? i, 127, 1 29. Supprimer ceux qui dispense nt de la résidence ? 57
Inexplicable. h, 629
Ihfa i.lwlité de l'Eglise hors le temps des conciles, m, 759 Infaillibilité des conciles rrcuniéniqtu s, niée par Calvin. Sophismes de ent hérésiarque à ce sujet, 746, 748. Infaillibilité de l'Eglise, nié ! par les états protestants d'Allemagne; leurs faux raisonnements, 7 18. Niée par Heidegger, 718, 750. Par Juiieu; ses raisonneiuei:isso| histiques, 750, 752. L'Eglise est infaillible dans les malièr s de loi, 752, 733. Elle ne l'est | oint relativement aux lois < cclé- M.tstiqu s . t civiles. 753, 754. Conséquences de l'err ur de la faillibiliié. de l'Eglise, 754. Preuves de l'infaillibilité de l'Eglise, ibid., 735, 757. Kéfntaliou des arguments de Calvin, 757. Mauvaise foi de cet hérésiarqu ■ dans la cita* lion d'un passage de S. Augustin, 758 Réfutation .les s .- | liisnp s de Jurieu, 759, 760. De ceux de Heidegger, 761. C'est parce qua les questions de foi regardent tous les hommes, qu'il importait que l'Eglise fût infaillible, ibiti. L'Eglise n'est pas infaillible sur la discipline. 1<)19, 1020
Infaillible. Le pape ne l'est pas dans les questions do droit. ii, 19S
Infamie, i, 151. Les duellistes sont déclarés infâmes.
Infidèle. Comment il se convertit, u, 217, 218. Degrés par lesquels il passe. 220, 221
Infidélité. Par (Ils on perd la loi et la grâce, i, 32. Celui qui abandonne l'infidélité, et qui se convertit, doit gant r sa première femme, et quitter les autres. 358
Infirmes. Quel est leur meilleur remède. i, 65, 69
Inhummn. Il faut prendre garde de n'être pas inhumain envers h s pauvres, si l'on veut être exaucé de Dieu.
Inimitiés. ni, 578
Injure. C'est une chose exécrable qu' c II" vienne do ceux de qui ou devait attendre la justice, i, 116. Les chrétiens doivent pardonner les injures qu'on leur a faites, 415. Ce qui doit convaincre de l'obligation < ù l'on est d'oublier les injures, ibid. Celui qui veut que Dieu lui pardonne, doit remettre les injures qu'il a reçues, 579, 452. Fruits du pardon des injures. 431, 455. Malheurs où tombent ceux qui ne veulent | as pardonner les injures, 381. Remèdes contre la répugnance que nous avons a pardonner les injur s, ibid. Il suffit d'avoir la volonté de pardonner les injures qu'un a reçues, poui n'être poiut cuupable devant Dieu, 455, 151. L'oubli dv» injures est la meilleure aumône que. l'on puisse faire, ibid. Que ceux qui ne peuvent gagner sui eux d'oublier les injures qu'on leur a laites, ne doivent pas laisser de dire l'oraison dominicale, et pourquoi? Ibid.
Injustice. m, 334
Innocent I" (saint). Condamnation qui lui est notifiée, r, 030. Réponses, 631. Eucharistie donnée aux enfants.
Innocent III. Il accorde la préséance au patriarche de Constanlinople, u, 586, 587. Regard ' Comme c naines les réserves faites au souverain | ontife, 713. Il n'a pas autorisé la croyance de là non-nécessité de eoris-afrer le calice, 1170. Il ne touche à aucun des riir s grecs, HT!). Explique le mot : évoque univers*!, 1563, 1561. Le mariage rsi indissoluble, iii,427. Il établit les immunités ecclésiastiques^ 491. Exempte quelques chapitres, 506. Lettres aposlob> qu s, 311. Sa constitution 588
1215 TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
Innocent del Monte, premier, cardinal créé par Jules III, li 535. H fait une mauvaise fin. 534, 53b
'innocent IV. Décret qui ordonne qu'on observe, sa décret de sur l'abus de l'appel, h, 1284, 1285. Le pape gouverne loulle troupeau du Seigneur. m, 129
Innocent VIII. 11 est faux qu'il ait accordé aux Norwéi'icns la dispense de ne point consacrer le vin.
Innocent X. Il est honoré par les évoques de France, ii 632. 11 condamne le jansénisme, 977. Ce qu'il avait tait auparavant pour cette affaire, ibid. Que l'on mené de cote le produit des dispenses matrimoniales. ni, 564
Inquisition. Son introduction à Naples, n, 419. Instances de l'aul IV à ce sujet, 867. Traité de l'inquisition par Soave 1033. Ne pas en affaiblir les forces par des saufconduits, 1041. Moyen prisa ce sujet, 1060. Excellent remède pour la France, 1072. Introduire l'inquisition à Milan m 455, 456. Alarmes, 456. Elles s'apaisent, ibid. Conserver les droits de l'inquisition, 581. Peines qu'elle inflige, 579. Inquisition de Milan. 007
Ln.-pruck. Menacé par les protestants, u, 718. Ils y entrent, 722. L'empereur s'y rend. ni, 1 i5
Instance. Causes de première instance, quel est celui qui doit les juger, et dans quel espace de temps doiventelles être terminées,!, 129, 130 J m, 457, 488, 507, 511, 535,540,554,598,601,609.
Institution du sacrement de l'Eucharistie, i, 50, 53, 54.
Italie. Ses évoques défendent le saint-siége, m, 305. Impartialité à son égard. 390
Jacobelli (Jacques), voy. Giacomelli.'
Jacobites arméniens pervertis par Jarques le Syrien.
n,76, 77 Jacovaccio, cardinal. u, 1567
Jansénisme. Les évêques de France réclament sa condamnation d'Innocent X. u, 977 Jansénius, évèque d'Ypres. u, 976 Jansémus, é\êque de Gain). Il va à Trente. m, 338 Jay (Claude le) , jésuite, procureur de l'évêque d'Augsbourg, u, 25. Il distingue les traditions de foi de celles qui regardent l'us:ige et le rite. 74 Jean (Baptême de saint). i, 40; u, 351, 367 ; m 65 Jean de CvpiSTRAN(Le bienheureux). Bulles oubliées par lui envoyées à Rome , », 78, 79. Il est envové en Bohême.
Jean Chrysostome (Saint). Eloge de la Vierge Marie, n, 165. Pouvoir de remettre les péchés, 700. Laconftssion figurée dans l'Ancien Testament, 639, 640. Les prêtres instilitués par ces paroles : Recevez le Sainl-Esprilelc; 1301, 1302. Dans l'élection de saint Matthias, saint Pierre ne fait que manifester la volonté de Dieu, m, 53 Jean Climaque (Saint). m, 641
II s'arroge le litre d'évôque
Insulte faite par l'évêque de Cava. u, 22S
Intention dans le Baptême, n, 260. Nécessaire pour les sacrements, 343, 546, 347. Incompatible avec ce qui est fait par amusement ou par dérision sur les théâtres, 344. Intention extérieure, 314, 543. Absoudre sans intention, 647. Intention extérieure non condamnée. Ibid.
Interdit ou châtiment des réguliers coupables Qui a le droit de l'infliger? >, 138; in, 651
Intérim. Il est présenté à Augsbourg, n, 490. Sainement interprété en plusieurs lieux, ibid. Examiné à Konie et à Bologne, 490, 491. Il déplaît aux princes catholiques d'Allemagne, 492. Censure de L'Intérim, 493. Celle de Noël Alexandre, 194. Observations du député d'Allemagne, 495. L'Intérim fait beaucoup debruil,497, 498. Charles-Quint prêt à le supprimer, 524. En faire disparaître les inconvénients, 536. Sa lin, 729. Dans la dernière cène Jésus-Christ s'est sacrifié pour nous. 1246
Interpellation tribunilienne. in, 489
Interprétation (1') des saintes Ecritures dans un sens contraire à celui qui est approuvé, est détendu, i, 20; n, 81,82. Elle ne doit pas être opposée à l'interprétation donnée unanimement par les saints Pères, 112. Autre interprétation non contraire aux interprétations reçues, 660, 661. Explication du chap. VI de l'Evangile de S. Jean. Interprétations du concile de Trente, déb ndues, in, 677, 678. Décrets du concile soumis au pape pour cire inli rprétos. "i, 889
Ifterprète (!') des saintes Ecritures, c'est l'Eglise.
Interstices. in> 576
Intrus. Ils ne peuvent retenir les fruits injustement perçus. », 1 106
Invectives. ni, 551
Irénée (saint). Il blâme les conférences avec tiques, i, 859. Succession des évêques.
Irlande.
Irrégularités. Quand et comment les évêques dispensent-ils des irrégularités? î, 121. On en dispense dans l'Eglise latine, n, 667, 668. Les évêques peuvent dispenser pour un délit seen t. 'n, 586
Irrévérence. Elle est presque inséparable de l'impiété.
Islèbe (Jean-Agricola) , hérétique. Il ne désapprouve pas ['Intérim. "> ^90
Israël. Pourquoi Dieu choisit le peuple d'Israël, i, 346. Délivrance du peuple d'Israël de la terre d'Egypte, ibid. Dieu permit que le peuple d'Isr3ël fut accablé sous le poids d'une dure servitude dans l'Egypte. 347
Israélites. Leur fierté à l'égard des Gentils, n, 270. Leur manque d'égards, 870. Permissions qui leur furent accordées a cause de la dureté de leur cœur, 1257, 1262. Les livres hébreux se lisent do droite à gauche. ni, 133
IsfCEdu concile de Trente signalée comme irrégulière par Gentillet, m, 890. Par Vargas, par Etienne Bassicod.
les liéré-
Jean de Constantinople universel. i,'C08
Jean l'Evangeliste (Saint). Ch. VI. n, 1168, 1 172, 1180, 1205,1207,1209, 1215, 1221, 1359; m, 531, 332. Jean deGian»uno. m. 615
Jean XXII. Il ne distingue pas le pouvoir de l'usage, n, 198. Il délègue les prêtres pour confirmer , 353, 351. La profession rend nul le mariage ratifié. m , 570, 571 Jeanne. Condamnée a mort en Angleterre. u, 736
.lÉRÔME(Saint).Letlreàla vierge Démétriade, i,604. Ceux qui sont prudents peuvent fuir le péché, 605. Lf-s œuvres de saint A'i.broise ne le satisfaisaient pas toujours , 1084. Louange à Marie, n, 165. Il rapporte le passagn de Prétextât, 293. Accusait avaritiam et latro pntesl, 1035, Règle pour porter son jugement sur les livres, 1059. Dans la primitive Eglise on recommandait le renoncement aux biens de ce monde, 1265. Entre les évêques et les prêtres, il y a une différence d'usage, 1337. Ut capite constitulo scliismatis tolleretur occiisio. m, 211. Saint Jérôme docteur très-savant', 332. Très-habile dans le grec et dans l'hébreu, u, 98, 99. Les apôtres princes de Juda. m, 588
Jérôme de Prague. Son erreur sur la communion sous les deux espèces. n, 1258
Jérusalem (Concile de). i, 538 ; n, 28, 29
Jésuites. Leur institution, I, 138, 959. Le cardinal Contnrini élève de saint Ignace, 946. Ils étaient au nombre de dix-huit mille, n, 878. A Cologne ils ne possédaient ni église, ni couvent, 962. Leurs travaux à Cologne , 974 , 975. Ils font beaucoup de bien en Allemagne , m , 167, 168. Collège des Jésuites a Manloue, 182. Les multiplier, 222. Jésuites réintégrés à Venise, 229, 720, 721. Rien d'innové à leur égard, 641. Les uns ne sont jamais proies, d'autres après un grand nombre d'années, 645, 644. Ils ne sont pas reçus en France, 645. Leur soumission entière au saint-siége, ibid. Ils ne. sont pas tenus à faire profession après une année de noviciat, 646. Ils sodI reçus en France.
ibid.
Jésus-Christ. La foi par laquelle on croit à la divinité de J.-G. est très-avantageuse, î, 180. lia pu seul nous réconcilier avec Dieu, ibid. Ce que signifie le nom de Jésus, ibid. Le nom de Jésus comprend tous les autres noms de J.-C, ibid. J.-C. est roi, prêire et prophète , 181. Il est le véritable fils de Dieu , 182. Voyez Christ.
Jeunes. Ils sont propres à mortifier la chair, i, 154, 155. Vertu du jeune, 50; n, 1357; ni, 660. Il faut joindre le jeûne et l'aumône à la piière, î, 390,591
Jeunes filles. On ne doit ni les forcer, ni les empêcher d'entrer dans un couvent. i, 159
Jeux. Les jeux et le luxe interdits aux clercs.
Joacuim, abbé de Vado, orateur du clergé suisse.
Joie. Quelle est celle que les sainls éprouvent dans le fond de leur cœur ? i, 230 et suiv.
Jour de dimanche. Les merveilles que Dieu opéra ce jour-là. ', 1^
Joye (Paul) , évoque de Nocera, auteur de la vie du pape Adrien, î, 682. Il est digne- de blâme, 994. Il parle, a Trente sur la résidence, u, 1078. La doctrine doit pré, céder les canons,
Judas. Sa trahison. i, 34; n, 293, 1265
Jude (Saiu'<), ou Taddée. h, 1306
Judith. Canonicilé de ce livre. ni, 9t>9
Jcges ecclésiastiques. Ils connaissent des mariages, i, 112. Ne doivent pas faire usage des censures ecclésiastiques, 143. Doivent terminer les affaires le plus tôt possible, 1 49. Comment doivent-ils procéder contre les coupables? 143, 144. Les juges laïques ne peuventenipêcber les juges ecclésiastiques de sévir contre les coupables, 144. Quels sont ceux qui sont délégués, et comment faul-il les choisir? 148. Dans quel cas les parties peuvent-elles se pourvoir devant les jugessupérieurs? 129. Conduite criminelle des juges, 388. Leurs obligations. 597
Jli;e. Pourquoi Jésus-Christ doit-il être le juge de tous les hommes? i, 203. Il nous jugera deux fois, 204. Il y aura un jugement général, ibid. Sa nécessité. ibid.
Juge choisi pour les causes du concile , u, 19. Le confesseur est juge, celui qui baptise ne l'est pas , 644, 647, 673. Le roi est juge de lui-même , 682. Qui cherche dispute sans raison désire un juge ignorant, 1312. Embarras de celui qui est chargé de juger les causes des grands , 1546. Pour quelques-uns , ce n'est qu'a Rome que se trouve un juge compétent , in, 267. (L'office de juge est noble, 278, note. Juges commissaires qu'on devait envoyer de Rome, 633. Procès de plusieurs volumes qu'un seul mol doit terminer, 626, 697. Quel serait le juge de la foi si elle était entièrement contenue dans l'Ecriture? 755
Jugement de Dieu. Les hommes doivent y penser.
Jugements des canons ramenant les lois a leur simplicité
primitive, u, 608. On doit s'y soumettre, 1301. S'abstenir
des censures, quand, etc. ni, 650, 051
Jcger. C'est à Dieu et non aux hommes a juger, i, 33
Juifs. Ils n'étaient point délivrés par la loi de Moïse.
i, 27 JcxesI" (Saint). m, 615, 640
Jules IL 11 excommunie Louis XII, roi de France, i, 518. Dépose les cardinaux schismatiques. Meurt 550. Ses qualités, 551 , 552. Indulgence qu'il accorde à ceux qui feraient des aumônes pour la construction de la basilique de Saint-Pierre, 556, 557. Il déclare nulles les élections simoniaques concernant la papauté, 720. Acquiert Parme et Plaisance, 1068. Bulle contre II s simoniaques , u, 292. i tiimunicalion du roi de Navarre. 9.16. 937
Jules III. Il donne des preuves d'une grande libéralité, n, 529, 530. Notifie aux cours son élection et recommande les Farnèse, 530. Propositions au sujet de PI ;isance, 532. Premier cardinal créé par lui , 533. II offre tous sps servees à l'empereur et au roi de France, 536 , 537. 11 avait promis avec serment la célébration du concile, 557. Ses efforts pour accomplir sa promesse, 539, 511 lîulle de réformaiion , 544. Consistoire tenu par lui dans le palais Farnèse , 545. Bulle pour la réouverture du concile à Trente, 546. Propositions au sujet de Parme, 549.Troubles qu'il éprouvre, 550, 551. Ordres donnés à Octave Farnèse, 551, 532. Il choisit des légats pour le concile , 551. Conventions avec Octave Farnèse, 566, 567, 569. II se décide pour le parti des armes , 573. Réponse au roi et aux évoques de France, 575. Il est blâme par Soave, 581, 582. II ne sollicite nullement Cbarli s-Quint a rompre avec le roi de France, 583 , 584. Peut hardiment mettre au jour tout ce qui a été délibéré au sujet de Parme, 633. Il est engagé dans la guerre , 703. Difficulté pour la création des cardinaux , 7t)4, 705. Il désire que la paix se fasse avec le roi de France, 703 , 706. Maladie, 706, 707. Création des cardinaux , 707. Il récompense bien le mérite , 708. Réponse au roi de France, 709. Il est prié de laisser Farnèse a Parme , 709 , 710. Il est médiateur auprès de Cbarles- (Jiiint pour les Farnèse, 712: Chagrin qu'il éprouve à la non du cardinal Martinusi , 714. 11 ne se mêle pas de la -é.nice entre I s orateurs du roi des Romains et ceux lu Portugal, 715, 716. Pense à suspendre 1 • concile, 718. Iioisit une congrégation pour la réformalion , 724, 7^5. 'ail f nr<: la | aix à l'Empereur avec le roi de France, 750. Nouvelle tentative, 731. Légats au sujet des troubles de Henné , 732 , 733. Il va à Viterbe , 735. N'oublie point Angleterre , 758. Promet tout ce qu'il peut, 741. Féliile Charles-Quint au sujet du mariage du prince Philippe, 47. Fonde le collège romain, 749. Donne des encourageleuts au cardinal Polus , 753. Pense à ta réforme , 753. leurt pour avoir lro|. longtemps gardé la diète, 758. Ses étions . ibid., 759. Il rouvre le concile, 897. Sa bulle sinifiait la réouverture du concile . 940. Kécompense qu'il OOne à Martel Bracci , 1030 , 1031. Il accorde l'usage du Jice, li')'), I2';k. Le canon définitif au sujet de la juriiction des évêques n'a point été préparé sous lui , 157» 1378. Bullcsur la réformation du conclav , 7379,
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE. 1218
u, 13S0. Le cardinal de Lorraine contribue à son exaltation, in, 228. Une partie du concile a été tenu sous lui et n'a
I as éié mentionné1 par du Ferrier, 487. Il n'est pas éloigné de perraelllre l'abolition de l'exemption des chapitres , 505. Il ne veut pas que les évêques se réservent la collation de toutes 1 s cures paroissiales , ibid. Approuve l'institut des jésuites, 645. Sa libéralité. 708
Jurer. Du juremi nt et de celui qui jure. i, 357, 358
Juridiction de l'ordinaire. On ne doit i as y mettre obstacle, i, 129. Juridiction du chapitre en l'absence de l'évêque , 145. Il n'est point permis de donner à ferme les juridictions ecclésiastiques , 149. Preuves de la puissance de la juridiction, 221. La juridiction n'a pas passé des peuples aux évêques , u , 599 , 600. Elle n'est point usurpée, 602. Juridiction ordinaire et déléguée , 647 , 648. Jusqu'à Urbin II , tous les prêtres l'avaient pour absoudre , 651. Point de juridiction sur desélrangers, 668. Avertissements utiles pour la remettre en vigueur en Espagne, 843. On avait refusé au nonce en Espagne l'exercice de sa juridiction , 900. Juridiction extérieure établie par la loi ecclésiastique, 1353, 1337, 1556, 1338. Son exercice par rapport aux évêques et au pape , 1350. Elle est parfaite et entière de la part d'un supérieur, 1352, 1353. Juridiction volontaire et conteulieuse, 1333. Civil et ecclésiastique. 1556. Si la juridiction é| iscopale vient iminédialem ni de Dieu, 1538. Promise, 1359. Si la juridiction est de droit divin, 1361. La juridiction de l'évêque vie ni d Dieu , car l'épiscopat est un sacrement, 1563. 1:111e peut se perdre et être enlevée, 1564; m, 60, 66. C> Ile qu'ont les évêques esi donnée par Jésus- Christ au pape quand il est élu , u , 1373. Aucun canon définitif sur la juridicl on des évêques ne fut préparé sous Jules III , 1374 , 1573, 1577. On dé clare que la juridiction vient de Jésus-Christ , ni , 34. L: s é\ê-tues la reçoivent principalement de Dieu par l'entremise du pape, 36. Plénitude de la juridiction dans le pa| e, 4S , 49. Sur toute l'Eglise , 60. Elle vient de D:eu et s'exerce sur la matière désignée par le pape, 60, 61. L'é- Aêque nommé a la juridiction , quoiqu'il ne soit pas consacré, n, 1355 , 1534 , 1557; ni, 61. La juridiction ecclésiastique , c'est une certaine prélature conférée , 64. La juridiction des évêques est un non-sens, si elle n'est pas donnée par le pape , 65. Elle ( si la cause de certaines contestations, 65, 66. Si elle vient immédiatement du pape, elle peut être eul vée validement sans raison, 66 , 67. Gouverner et excommunier est du domaine de la juridiction , 1 15. Elle i st dans ces mois : Choisis par le pape, 116. On doute si , par rapport à elle , les évêques dépendent du pape ,118. Silence sur la juridiction du souvi rain pontife et des évêques, 161. Primauté de juridiction , 211. Juridiction universelle sur l'Eglise , 243. Celle du pape supérieure à celle des évêques , 295. Celle des évêques soumise à celle du pape , 350. C'est parhr avec amphibologie que de soutenir que la juridiction vienl immédiatement de Jésus-Christ , 364. Juridiction affaiblie par l'introduction de l'inquisition, 455, 436 Restaurer la juridiction épiscopale , 504. Princes occupés a éloigner tout ce qui pouvait porter atteinte à la juridiction episcop.de, 573. Les laïques n'ont jamais souffert que l'Eglise usurpai I ur juridiction , 574. Elle est nécessaire pour absoudre . 5N(j , 587. Par rapport à la juridiction d s évêques, on ne définit que ce qui était généralement avoué | ar les Pères , 713, 714. Plaintes de Dumoulin, de Heidegger et Jurieu ntr la manière dont la question de juridiction fut résolue par rapport aux évêques et au pape dans le concile de Trente.
Jurieu. Son abrégé de l'histoire du concile de Trente , m , 735, 736. Ses sophismes contre l'infaillibilité de I |{glise ri les conciles œcuméniques réfutés. 759, 785, 789
Justes. Ils peuvent s'avancer davantage dans les voies de lu justice , i , 50. Tombent quelquefois dans îles f.uites légères, ibid. 33. Ne pèchent pas toujours, 604, 605. Le mol de mérite employé dans un sens trop étendu par rapport à leurs bonnes œuvres , 956. Grâce pour observer la loi, n, 245, 246. Ils ne sont pas certains d'une certitude de foi de leur justice , 247, 248, 259. On leur accorde la vi • éternelle, 236. L'homme, d'après Luther, réputé juste, parce que la justice loi est imputée extérieurement, 274. Les péchés véniels du juslc ne lui font pas perdre la justice, 276. Les justes, dans leurs actions peuvent se p»rofioserla récompense éternelle, 277. Ils peuvent observer es commandements, 511. Ils y sont obligés. 313
Justice. Accroissement de la justice reçue , i , 30 , 33. Elle est infuse de Dieu en nos âmes par les mérites de Jésus-Christ, 33, 34, 53. De l'empêchement qu'on appelle
de justice, pour l'honnêteté et labienséance publique, 114. La justice originelle était un don surnaturel. 1 17
Justific\t!On des adultes, i, 27. Causes de la justification, 29. Ses efT.-ts, s fruil . ibid , 52, 53 So i
pement,i,30.Néce&>ilé pour 1 s at
justification, 27, 54, 55. De fimnuusauce de la nature pour la justification des hommes, 26. Canons tombant la justification , 33 , 54, 35. En quoi consiste la justification de l'impie. 27. Comment il faut entendre que 1 homme est justifié par la foi et gratuitement , 2'J. Qui sont ceux qui sont justifiés par Jésus-Christ? 27. L'homme just.he peut pécher, 55- La jus'.Écation est l'œuvre de Dieu , 222. Ou ne peut être Justine qu'on ne soit dans la disposition de garder tous le* commandements de Dieu, 5*5. On tombe •l'accord a Ratisbonuo sjir l'article de la justification, 955. Matière peu éclaircïe, n, 208. Articles a discuter, 217. Son essence, ibid., 222, 223. La justification est I œuvre de la grâce , 219. Elle a lieu par le moyeu de la par la loi seule, 220 , 221 , 271 , 275 catholiques des hérétiques, 234. Prom I èce de justice a liv.ise par Seri| andi, 25*, 25p. Il " y a deux justices, l'une iméiïeure, l'autre extérieure , *m Trois modes de juslilicalion : la «race, les œuvres cl la toi iicl. On ne peut èire certain d'une manière itttaitHMc (ju
T.VÊLE IN1YER5ELLE ET ANALYTIQUE
idul.es de se préparer à la
foi , mais non C" qui distingue les ière et seconde esas
I assa
sase ti un
i'on est jus ilié, 2>G La Justification est le pas état à un autre, 271. Sou principe, 2-2. Lite 'est gnéc d'un acte d'amour, 272,273. Elle cstwheri "75 276. On voulut en relh e pas le publier, 290. Charles-Quin mûrement examiné, 293. On en de
accompanmte, 2/4, 275, 278. Gratuite, 275, 276. On voul.it en retirer h; décret, 286. Projet de ne pas jlicr.l désire qu'il soi! jlns mûr...
cide la publication. 29Ï. la juslilicalion dépend du hou
plaisir de Dieu et de la disposition de l'homme, 311. On la
volontairement , et on n'est pas certain tic lavoir
515 516. La publication du décret blamee , 515 ,
Nécessité du b pleine!)» voto. La justifie Hion nous
reçoit
ri
fait participer a l'adoption des enfants de Dieu, 31 , oi-. On nu fait pas sur ce sujet précéder les canons par la doctrine, ôî'J, 350. Elat naturel per accidens incapable de juslilicalion , 358 , 360. La juslilicalion est liée a [a péni-
tence, 613. Gii. Décrets taxés d'erreurs, 680. Le dogme de la justification a.iaqué par Jurieu et les autres protestants,' ui, 910. Déliai par le concile de Trente , 949 9o0. Nul n'est certain, sans une révélation particulière, d avoir êlé justifié, 954. Dumoulin attaque cette doctrine du concile de Trente. . y50
Justiniani fF. Vincent), dans la suite cardinal, m, 233, v 511,708
Justiniani (Timolhée), de Chio.
Justinien, empereur. Il condamne Théodore!, n, 587. 11 n'annula pas destins.
Kemnitz. Il nie que les Grecs et les toujours admis sept sacrements.
Théodore, Ibas et
les mariages clan-
iii, 426, 427
Arméniens aient u,33t
Lactance. Il a erré. p, 990
Lagomarsini (P.) Notes relatives aux lettres de Poggianc, u, 529. Il est éditeur des œuvres de Marcel n, 763. Des discours de Pogginno, 885. Notes aux œuvres de Grariani, 942. Notices sur Jules Foggiano. Lettre du cardinal Truchses, 945. Accueil de Commendon à Berlin, 955, note. ,
Laïques. Ceux qui sont légitimement ordonnés ne peuveni redevenir laïques, i, 100, 101. Les laïques reçoivent la communion des prêtres, 53. Ils ne sont pas obligés a communier sous les deux espèces, 84. Us n'eurent pas voix délibéralive au concile de Jérusalem, 358. Ne doivent pas l'avoir, 792 Laïques constitués juges en matière spirituelle par l'éditde Charles-Quint, 1018. La juridiction des évêques n'est pas dépendante de rassemblée des laïques, n, 599. Ne doivent pas remplir les fonctions ecc'ésiastiques spirituelles, 1335. Ne peuvent donner le pouvoir de l'ordre 1335, 1336. Le prêtre qui cesse de prêcher la parole de Dieu, ne retourne point à l'état de l.ttqufi, in. 372. Le but des laïques en voulant le concile, ^•- i. Us résistent avec une apparence de raison et d'équilé, 328. Ils n'ont jamais laissé usurper leur juridiction par l'Eglise, 573, 571. Ne donnent pas des biens a l'Eglis» pour les laisser administrer selon la volonté des ecclésiastiques. 682
Lainez (Diego ou Jacques), jésuite. Il discute la matière de la justification, u, 257. Kàisohne sur la pénitence, 611. Il est destiné à être prélat domestique de Marcel II, 763. Avis qu'il donne a la reine de France, 1010, 1011. la place qu'il occupe, 1025, 1248, 1219, 1250, 1255. Jésus- Christ s'immole pour nous dans la dernière, cé.ie, 1249 1250, 1251. Il parle de la concession du calice, 1272. Son discours, 1353. Ses écrits, ibid. Ce qu'il a dit a ce suiei
ii, lob<'. Il pai Je de nouveau, m, 63. Administre les derniers •sacrements an premier légat, 182. Ses précautions au sujet de la réformalion, 525. Il est accusé, 529. Défendu, 331, 332. On le soupçonne d'être ennemi de toute réforme, 315, 546. Il parle sur le mariage, 429, 430, 431. Sur la • réformalion, 512. Il est inculpé par Soave. 612
Lambertim (César), évoque. in, (J83'
Laxcellotti (Scipion). u, 1003; m, 107, 126
Langey (Guillaume du Bellay de). Il est envoyé par le roi de France pour former une ligue avec les protestants.
Langues. m, 5*4-
Lansac (seigneur de) Louis de Saint-Gelais, Français n, 1019, 1020, 1073, 1093, 1120, 1125. Il ne veut pas qul'on regarde les ministres de sin roi comme attaquant la réputation du concile, 1155. Ecrit que Ton dissuade le paj-e. de dissoudre le concile, 118i. Doit s'opposer à la déclaralion de la eoniinualion du concile, 1182. Le pape s'en plaint, 1183, 1186. Avis de sa cour, 1232, 1233. Il procure la [ourpre a Guerrero, 1290. II est lâché que la session ne soit pas ajournée, 1292. Il est d'avis que, pourvu que l'on fasse observer la résidence, peu importe de la définir, 1339. Il demande que la session soit différée, 1581. Ses intrigues pour l'élection du pape à Trente, m, 17. A la réception du cardinal de Lorraine, Il présente les lellres du roi, 27, Devient suspect, 46. Propose le mariage du cardinal de Bourbon, 201. Est indigné contre Ciurelia, 250, 251. Fait des inslances pour la réiormalion, 259, 260. Ses doiéances, 279. Il retourne en France, 363. Il est chargé par son souverain de réunir souvent les évêques de France chez lui pendant qu'il se trouvait à Trente.
Laouxée (concile de]. Canon des Ecritures, u, 72- ni,
Larmes. Elles sont extrêmement à désirer dans la pénitence, i, 302
Latine (langue) Les futurs minorés doivent la connaître, i, 104; n, 1314
Latran (grand concile de), i, 41, 42. Dernier concile de Latran. 2t
Latran (premier concile de). A celte époque commencent les exemptions des religieux. u, 300
Latran (quatrième concile de). Ses réformes, u, 156. Il accorde la préséance au patriarche de Consianiinople, 586, 587. On y parle des sacrements, 583. Il n'a pas invente la confession, 616, 647. Disposition du concile louchant le mariage, m, 423, 562. Pluralité des bénéfices. 507
Latran (einquiè ne concile de), i, 530, 545. Assemblé par Jules II, 513. Terminé par Léon X, ibid. Légitime et œcuménique, 1085. Il ne s'intiiule point : Représentai^ l'Eglise universelle, u, 70. Ordonne la réfutation des spphismes couire les mystères, 72, 73. Apostilles aux décrets, 518. Il révoque la supériorité décidée à constance.
Latrie (culte de). On doit le, rendre à Notre -Seigneur Jésus-Christ dans le sacrement de l'eucharistie, i, 51-53,
'il
Laurei 'Marc) , dominicain. n, 194; m, 293
Lauuerio (Denys), nonce auprès de Jacques, roi d'Ecosse, pour l'indiciioii du concile. i, 866
Lautrect, général Français chassé de Milan. i, 673
Lavement des pieds : Ce n'esl pas un sacrement, ii,
LATBAcn, ville d'Autriche, dans la Carniole. Sept articles contestés. n, 423, 424
Lbccavela (Sébastien), archevêque, n, 1226
Leçon d'Ecriture sainte dans les couvents, i, 24. On dait lire l'Ecriture sainte pendant que les évêques prennent leur repas, 17. Ordre du lecteur. 99
Lecteurs ou professeurs. Leurs honoraires, i, 23, 21. Leurs privilèges, 24. Les devoirs qu'ils ont à remplir ,
Légats a latere. Ils ne peuvent empêcher les évêques dans certaines causes, i, 150. Comment ils doivent procéder, soit pour recevoir les appellations, soit pour donner des défenses. 97
Légats pour ouvrir le concile, i, 986, 1038. Ils ne trouvent à 'trente que l'évêque de Cava, 1042. Bulle qui institue les légats, 1015. Ils ont la permission de transférer Ir concile, ibid. L'ouverture du concile confiée à leur pru dence, 1053. Légats mécontents de ce que le concile s( lient à Trente, 1065. Instructions qui leur sont données 1071, 1075. Ils demandent la liberté qui leur convient, n 22. Ils sont loués pour avoir pris la défense des réguliers 22, 23. A cause de l'exclusion des procureurs, 24. Légal de Saint- Silveslre qui souscrivent au concile de Nicée, 38 Ils se défendent, pour ce qui est de traiter simuitanéuien des matières de foi et de réformalion, 56. Souscrivent 'e
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
leitres,ii,60Glit/.di.i ,u léft^t était une congrégation , 62. Prudence des légats à l'égard des cardinaux de Trente et de Jaen, 64. Leur amoriié, fc'9, 139. Formule : Présidant tes légats dn taint-siége , 79. Ils demandent leur rappel , 83. Ils agissaient avec un zèle plein de franchise , 125. Ou leur défend de partir de Trente, 22G. Lettres du pape pour la translation, 241. Se prononcent, fortement pour la translation, 243, 214. Ils demandent a eue remplacés, 241. Se détendent de pouvoir servir encore Sa Sainteté dans la situation présente, 232. S'empressent pour la session, 253. Leurs diligences pour transférer le concile , 279, 281. Ils conjecturent que le concile se décidera pour la translation, 283. Ne se hasardent pas'a la conseiller, 284. Suggèrent la suspension, 283, 28G. Sont accusés de lenteur dans la réforination , 286. Assemblée pour obtenir la suspension , 290, 291. Ils se déeid ut | our la session, 293, 294. Eux seuls ont la faculté d'interrompre, 322. Ne ,onl point us:ige de certaines bulles , 371. Ecoulent les dissentiments des évèques au sujet des dé i e Ne reçoivent pas l'or-
dre de transférer le concile, 382, i585. Pr duiseul un bref secret touchant la translation du concile, 396. Date de ce bref, 596, 397. Après un séjour de d. ux ans, ils parlent de Trente , 400. Leur conduite est approuvée dans le consistoire, 402. Légats pour la conversion de l'Angleterre, 408. Leur départ fait tomber I'auloriié du concile, 415. Ils cons illeni l.i suspension du concile, 167, 188, 472. Bref ordonnant d'envo.vera Home le procès-verbal de la translation du ■île, 480. Ils reçoivent ordre d'abandonner les congréiiis des I ères, 486. Nouveau lég;it envoyé ;.u concile, bol. Quand les légats n'o.it pas des instructions précises touchant les délibérations, la valeur du concile est suspendue jusqu'à la ratification du sainl-siége, 586. Ils u'usère:it jamais de violence, 661 . Lésais a la dièle (TAugsbourg pour complaire a Cbarles-Qumt ei a Ferdinand lîï,u,ToT, 758. Iuaciifs a Vicence et a Trente , 877. Deux vers de parberouse appliqués aux légats envoyés au concile , 910. Les légats arrivent à Trente, 995. Obtiennent pour les Espagnols l'usage de l'aumusse , 1096. S'abstiennent de déclarer si c'est un nouveau concile ou seulement une coutiiiualion du it , 1022. Leurs Ions offices euv<
les Espagnols, 1023. Formule : Les légats proposant, 1027, 1029, 1031, 10i6, 1096, 1185.11s choisissent ceux qui doivent coui|)oser lin lex , 1041. Leur inquiétude au suj i de la préséance, 1043, 1044. Ils sont mécontents de la I (ire du roi de France, 1070, 1071. Blâmés d'avoir tra lé de la résidence, 1089. Ils écrivent an roi d'Espagne, 1096. Sont piqués de la comparaison que le pape fait d'eus avec les anciens, 1109. Sont exhortés à être d'accord entre eux, 1110. Repris à cause de la dispute sur la résidence, Il 12. Ou leur adjoint trois légats, 1113, 1 114. Messager du pape pour se plaindre de quelques-uns d'entre eux, 1153. Leur irrésolution à cause de l'ordre reçu de déclarer la continuation du concile, 1156, 1157. L'ali'aire est r mise à leur ilé, 1157. Ils brisent l'audace de quelques-uns, 1144, 1145. Représentations au pape, 1147. Ils sont Irès-di liais leurs rapports avee le pape, 1146. Messager i yi ; Home , 1150. Pendant quelque temps, II n'est
lesoln d'écrire des lettres en commun . On regarde comme inconvenant de L' l'érrit apporté par h s partisans de . Légats tranquillisés par la lettre Ordre de proeédi r à l'œuvre
i aux légats , présenter au l'Empereur , de l'Empeilu concile , 1167. Ils sont inébranlables dans la résolution de ne i ;ij ii a i- l.i session, 1 17 1 .- ■ i laigoenl de ''eux évêgeul trop d'autorité, 1175. Par prud pavaient g.;rdé le silence sur l'ordre et 1 mari 181. Ils révoquent les permissions de partir d ■ Trente, s aux évêques, 118". Exposenl les difficultés loulant li concession du calice, 1181. Ils ne voulaient point •lier la liberté de la parole, 1189. Ils sonl accusés l'air éiité la ciéliiuliou de la résidence, 1228, 1229. Reniai de pio eeilre la prorogation de la session, 1231, 1255. ent l< s propositions, 125ti Se plaignent du sect é- 12 3 Pétitions laies pur les orateurs afin qu'ils nnaisseul h s matières par avance, 1300. Opposition de errero, 1500, 1301. Requêies pour l'ajournement, •14. Réponse, 1325, 1526. Ils sont mai'res d'aï |ui se r -l'-s demandes des orateurs, 1350. Expédients i ropour inellre II i "a l'affaire delà résidence. 1340, il; Bi 1312, 1343. Ils ne sonl pas disposés à ré-
cif n 1 1 \ -aux collègues, 1369, 1570. Audience du l/Jiiial de Lonaine, m, 11. Ce n'était pas le premier, ■ autres légats qui proposaient les matières qui reil la théologie ou les canons, 57. Ils ne se reli-
P ".Kl., i
'mbiée quoi qu'il arrive, 51. Usent sobreur pouvoir, 7<i. Se ilisciilp. ni auprès du | a; e, di nal de Lorraine, ibid- Recomman
au i i, nr Pellevé, w. s. I
j iès du pape, 108. Sont attristés par les ordre:, de Rome, 114. Exposent au pape les dangers, 116, 117. Celte exposition cause de l'aigreur, 117. Il-, informent le pap* des mauvaises intentions de quelques évèques, 121, \i± Sont ardents à défendre la supériorité du pape sur le concile, 125, 121. Le |ape est content d'eux, 129. Difficulté pour se défaire de Ciurelia, 158. C'est aux légats qu'il appartient de proposer, 170, 198 Ils s;. m informés <tes intentions de l'Empereur, 173. Reçoivent d'amples pouvoirs. 177, 185. Sont frappés d'étonm ni. ut par la mort du premier légat, 182. Ajournent les affaires jusqu'à l'arrivée des nouveaux légats, 21 i. Formule : Les légats proposant : 216-218, 224, 232, 255,241, B55, 854, 514. 317, 558 , 582 , 599. Demander l'avis du pape, 258. Contenter le cardinal de Lorraine, ï82. Instances pour l'affaire de Griaiaiii, 542. Ils sont soiij çonnés d'avoir de la répugnance pour la rélbrmalion, 345, 516. Ou ne leur offre poiul la paix, ni l'encens, 531. Nouvelle des troubles donnée au pape, 552. Ils ne sont pas mécontents de la paix entre les orateurs , 379. Réfutent une proposition du comte de Lune. 409. Sont ii rites contre ce dernier, 411. Dans I s congrégations ils n'exposaient j as leur senlimeu', i'-'. Ils demandent la permission de se retirer eu cas o'o; j osilion, 445, 444. Us s'excusent sur un oubli, 4JS7. N sont pas dans le concile comme des arbres morts ou dis| osés a se laisser emporter pa'r le plus grand nombre, 468, 469. Permettent l'éloigneiueni de Pedralias, 472. Répondent au romte de Lune, 316, 517. Communication des ré; onses de Ferdinand, 529. Us sont loués par 1 • cardinal de Lorraine, 552. On ne définit rieu de ce qui trouve de l'oj Sllioil de la partîtes deux légats, 569. Ils se tronip ni pu rendant compte des votes, 380, 581. Us doivent plutôt dén n er la contumace des autres que se retirer, 608. Sont remerciés par le pape, 609. Font connaître le désir universel, que le concile finisse, 009, 610. Liège accordé au roi d'Espagne, 618. Empressement du pape |our lermim r 630. Leur autorité touchant la confirmation du concile, •61, 665. Ils sont remerciés, 667. Distribuent du mille écus d'or, 671. Sont loués par le pape, 675. Ne peuvent enlever la liberté , 710. Du temps de Paul III , se virent contraints de dévorer en silence beaucoup de brusqueries, 711. Griefs reprochés par les hérétiques aux légats du pape au concile de Trente. 830
Lkgexdcs populaires recueillies avec trop de confiance au moyen âge par la crédulité. m , 759
Législateur Peut -il dispenser de sa propre loi sans raison. m, 535, 554
I ecs pieux. Comment il faut exécuter les dernières veloutés des personnes qui laissent diverses fondations.
i, 144 Leibnitz. Il était de bonne foi, m, 789. Ses raisons cou- Ire l'œcum'uicilé du concile de Trente, 786. Réfutées.
