el aux supérieurs, 6r>. File est une cause légitime
,102, 103. Vœu d'obéissance. 133
Ouéir. Toutes choses oliéissent a la volonté de Dieu.
., iil
Objections plus intelligibles que les solutions , n, 927. Leur solution écarte d'une queslii n bien i • sée tous les soupçons de fausseté el d'erreur. l"6t
Obligation de la peine éternelle. Comment elle est e . i, 36
Obscurcissement de la doctrine par les mauvais livri n, 1030. Du mol catholique et universel, in, 308. Par l'amphibologie les hérétiques obscurcissent les vérités les i lus claires. 661
Obscurité dans les canons. m , 697
Observance dans les actes et dans la foi, i,329, 53 Observance absolue el parfaite des commandements.
ii,51l
Observer. Faire observer les canons du candi •
Occam (Guillaume). Deux classes de prédestinés.
n, : es
Odasio (David) de Brescia. 11 porte un bref a Charles- Quint. '■ 1"-'
Odescalcho (Paul) , évêque. m , 105
OEcolampade. Eckius s'oppos- a lui , i, 751. Sa mort . 801. D'après cet hérétique, le Christ dans l'Eucharistie est seulement reçu d'une manière spirituelle , u, 618. Il altère un passage de Théophylacte. n, 988
OEcuMÉNiciTÉ. Est-il requis pour l'œcuménicité d'un concile (pie le plus grand nombre de prélats de chaque nation y soient présents ? tu, 787, 785 et préeéd , 790. La convocation el non la présence de tous les évêques est
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
nécessaire pour l'œcuménicilé du concile. 828, 829
Oecuméniques (conciles). Le droit de les convoquer attribué par les Etats proteslanls, par Calvin, Zwinglc, etc., etc. à l'Empereur, m, 746, 768, 771,774, 791, 803. C'était un prétexte pour rendre le concile impossible , 775. La convocation des conciles pour des objets qui ne concernes! que la croyance religieuse et la discipline ecclésiastique n'appartient pas aux princes, 805. C'est par concession on tolérance que Constantin et ses successeurs assemblèrent les conciles, ibid. Le pape seul a le plein droit de convoquer les conciles ccçiiméniqui s, 813 Absurdes prétentions de Heidegger, 811. De du Hancin 801. Composition des conciles œcuméniques, erreurs à ce sujet, 814, 820. Quelles personnes oui droit d'y participer? 821. Les protestants décident la question conformément à l'état de leur secte, 822. On doit la décider d'après la constitution que J.-C. a donaée à son Eglise, 822, 82i. Il est faux que tous les fidèles puissent être admis dans lesconciles accu méniques,829, 83(). Qui sont ceux qui président les conciles u>fuméniquesdeConstantinople? 807, 808, £09, 810,811, 812. Conditions impossibles que les protestants prétendaient imposer aux Pères du concile œcuménique de Trente. 1*5. Conciles œcuméniques.
744, 715, 772, 775, 775, 770, 778 OEuyres. De satisfaction, i, 05. Avant la justification , 54. La justice est conservée et augmentée par les bonnes œuvres, 35. Elles sont les dons de Dieu et les mérites de l'homme justifié , 30. Impuissance de, nos œuvres sans la ^race , 32, 33, 54. Récompense des bonnes œuvres , 30 , •M, 32, 33, 35. L'œuvre de la rédemption surpasse les œu- \res delà création et du gouvernement du monde, 188. Le royaume de Dieu s'acquiert par de bonnes œuvres, 454. 435. Nous ne pouvons ni commencer, ni achever aucune boiiru^œuvro sans la grâce, 456. Nos œuvres ne peuvent être agréables ii Dieu , si elles ne se totu par la foi e: la charité, 441, 442, 515. Quelles sont les œuvres salisfacloires? 515, 516. Que les œuvres soient pesées, quand • Iles sont terminées, m, 086 , 687. Elles sont le langage de. Dieu, 689. Les œuvres lentes sont faites avec prudence. 717 OEuvres des hommes. Les unes sont bonnes , les autres sont mauvaises , î , 0! i , 918. Celles qui sont bonnes sont toutes les œuvres de Dieu, mais pas entièrement, 013. Les bonnes œuvres sont inutiles d'après Luther, 614. L'esprit d'amour qui les produit n'est pas étranger aux salutaires effets des indulgences, 6S7 , 697. O i en convient à Ratisbonne, 955. Les œuvres aidera d'une manière éloignée à la justification, u, 217, 218, 222, 225. Celles qui sont utiles an salut dépendent de la grade et nous appartiennent, 219. Faites avec le seul secours de la nature, elles n'obtiennent pas la grâce d'après Pévêqiic des Canaries, 223. OEuvres considérées sous quatre aspects, 213. On doit obérer quelque bien avant la justification infuse, 255. Les œuvres mauvaises ne sont pas proprement l'ouvrage de Dieu, 278. Actions faites par moquerie ou par feinte, 518. Les œuvres de pénitence rattachées au sacrement ont une vertu spéciale, 674. Celles qui sont prescrites pour gagner les indulgences accroissent la dévotion. m, 698 Offensé (V) est haï. m, 538 Oisel (seigneur d'). m, 292 Olaus Magnus, archevêque d'Upsal, vivait exilé à Rome, n, 47. Impertinences de Gentillet et de Heidegger à son sujet, m, 816, 819. Il était pensionnaire du pape, 825. Réfutation des mensonges des susdits auteurs et de Fra- Paolo à son sujet. 825. 827 Olave (Martin). Il est destiné à être de la maison de Marcel IL n, 763 Oleastro (Jérôme d'), n, 21. Il assiste a la session, 46. Son opinion louchant le caractère. 541 Olivier, cardinal. Outrages u, 870 OuviERfFrariçois), orateur d i roi de France aSpire. i,980 Ouvo (Camille), i, 515. Il écrit les lettres des légats, n, 1005. Il est poursuivi en justice, 1 157. Donne avis au cardinal Gonzague dudangerdo mort qu'il court, m, 181,182. Il est récompenré. 208, 289 Omission du t'en qu'aurait pu faire le concile. in, 549 Omnino, Nihil Valeur de ces mots. n, 508. 509 Onction (Extrême). Ce qu'elle est, pourquoi elle a été instituée, i, 65. »*v qui a-t-elle été instituée ? ibid., 68. Elle est un vrai sacrement, ibid. Sa matière et sa forme, 65. Ses effets, 65, 66. Ministre de l'Exlrême-Onction , 65. 69. Elle est appelée le sacrement des mourants, 66. Comment est-elle attaquée par les hérétiques? ibid. , 68, 69. Quand Taut-il administrer ce sacrement? 66. Ou peut le recevoir plusieurs fois, ibid. D'où vient le motd'Exlrême- Dnclicn , i, 318. Quelle est la matière et la forme du sacrementde l'Exlrême-Onction libid., 319. Quelles sont les i*arties qu'il faut oindre? 320. A qui faut-il administrer ce
sacrement? ibid. Dans quel temps? 319, 520 On peut !e recevoir plusieurs fois, 529. Quel est le ministre du sacrement de l'Extrême-Onction? Onction sainte dans l'ordination. i. 101
Oraison funèbre de Ferdinand. ni, 702
Orange (concife d') , i , 5 15. En peu de mots il définit beaucoup de choses. m, 697
Orateurs, mi , 592. Place des orateurs au concile de Trente. i, 152
Orateurs des princes Leur fonction dans le concile , i, 1000, 1001. Ceux de France font imprimer la justification de leur roi, 1015. Celui de l'empereur arrive, 1042. Ainsi une ceux du roi Ferdinand, 1046. Orateurs députés par le roi de France , 1058. Etroitement logés dans celle ville , 1005. Orateurs portugais, n , 21. Celui de l'empereur arrive a Trente , 83. Place qui lui est assignée , 94. Trois orateurs du roi de France arrivent h Trente, 211. Contestalions sur le rang. 211, 212. Pierre Danès prend la parole, 214. L'orateur de l'empereur obtient la permission d'aller a Venise, 228, 229. Ceux de l'empereur partent de Trente , 293. lys Français n'assistent point à la session, 505. L'orateur François de Tolède de retour a Trente, le concile étant à Bologne , *12. L'orateur français a Bologne , 432. Les orateurs français conseillent de déclarer le concile bien et dûment transféré, et ensuite le suspendre , 497 , 498. L'orateur de l'empereur au concile , 560. Orateurs présents aux assemblées des théologiens , 610. Ceux des villes hérétiques arrivent à Trente, 676. Propositions, 678. Orateurs catholiques présents à la congrégation, 683 Préséance entre ceux du Portugal et ceux du roi des Romains , n, 715 , 716. Accord, 710. Aucun d'eux à la session dix-septième, 1030. Arrivée de deux orateurs de l'empereur. Contes! alion au sujet de la préséance, 10i2. Place assignée, 1043, 1044. Répons • à ceux de l'empereur, 1044. On lit les lettres de créance, 1048. Pétition des orateurs de l'empereur, 1061. Arrivé' à Trente de l'orateur d'Espagne cl d'auires , 1065 , 1066. Réception de celui d'Espagne , 1066. Les orateurs vénilicns arrivent à Trente, 1091. Orateurs français destinés au concile, 1093. Bavarois, 1094. 1095. Celui d'Espagne ne favorise pas ceux qui tenaient | our la déclaration concernant la résidence , 1100. L'ora.eur Lansac arrive au concile; il avait reçu l'ordre de se réunir aux orateurs de l'empereur, 1 120. De demander que le concile fùttranfcrô de Trente ailleurs, 1121. De retarder les décisions du dogme, 1122, 1125. Discours de l'orateur français, 1129, 1150. lîéponse, 1132, 1153. Orateurs de l'impereur prêts à se retirer des congrégations , si on déclare la continualion du concile, 1135. Admission des Suisses et des Français, 1140. Les Français s'efforcent de prouver qu'ils n'ont point attaqué la réputation du concile, 1155. Les Bavarois cèdent aux Vénitiens, 1159, 1160. Les Français s'opposent atout accommodement au sujetde l'orateur espagnol, 1 160, 1161. Instances de ceux de l'empereur pour la concession du calice, 1174. Ils demandaient ce qui devaient leur être nuisible , 1174, 1175. Les orateurs des deux cours oui à cœur de donner en quelque sorte satisfaction aux séditieux, 1185. Les Français demandent des choses nouvelles el peu convenantes, 1184, 1185. On reconnaît le mandat des Bavarois , 1215. Dans le concile , les orateurs pouvaient s'entretenir avec tous lrsévêques, 1257. Orateurs de l'empereur un peu apaisés, 1258. Us font des instances pour la concession du calice, 1253. Se montrent peu reconnaissants, 1298. Protestation de l'oraleur portugais, 1506. Quelqu: s-uns demandent l'ajournement, surtout des décisions dogmatiques, 1524, 1325. Dispute entre les orateurs bavarois et suisses, 1546. Arrivée a Trente de celui de Pologne, 1548. Altercations entre celui de Suisse el celui de Bavière , ni , 40. Les Français sont opiniâtres et ne veulent pas céder le pas aux Espagnols , 43. Pétitions des orateurs français, 97 , 101. Ayant pour but des choses plus désirables que possibles, 101. L'orateur du duc de Savoie arrive à Trente , 125. Discussion sur les places que doivent occuper le Français et l'Espagnol, 126. 128, 134 et 135. Le Portugais félicité d'avoir pacifié la dispute sur le pouvoir du pape , 131, 152. 1! n'appartient pas aux orateurs de proposer , 170. Us ont voix délibéralive, quand il n'est pas question du dogme, 173. Orateur de Malte, 215, 288, 458. Brouillerie entre l'orateur français et celui d'Espagne. 226, 227, 258, 259, 270, 272, 277, 280 , 353, 354. ils refusent on particulier la réformalion demandée en commun , 263. Choisissent l'orateur portugais pour présenter les difficultés relatives aux nominations aux évéchés. 316 note. Concurrence entre l'orateur français et c> lui d'Epagne, 317. Le Français ne cède pas, 353. Accord, 360. Avantageux aux deux parties, 362, 363. Français et Vénitiens réclament au sujet du discours de Monseigneur Giberti, 371 Le susdit ac
TABLE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
cord ne déplaît pas, 579. Espagnols îi Rome qui ne partage::*, pas la manière de penser du comte de Lune , 395. L'orateur portugais loue. 396 , 459 , 534. Changement de celui de Florence, 597. On loti;- communique les malièrps de la réformalion, 398, 402. Changement d'opinions, 405. I.r s Vénitiens pressent la clôture du concile , 414. Les orateurs de l'empereur regardent comme nécessaire la réformalion des princes , 453. Requêtes . 459. Ils proposent, 471,477. Les orateurs français sont mordants dans leurs discours, 486. Les Français s'opposent a ce qu'il soit rien fait contre leur roi, 488, 520. Ce qui est interdit aux laïques. 490. Violateurs de la liberté du concile, 946. Brigues au suji'l de la formule : Les légats proposant, 499, 554 , 555. Souscrire au concile , 534. Français à Venise , circonspects à l'égard du cardinal Je Lorraine, 553. Ils ne voudraient point retourner à Trente, 538, 359. Menace que les Français ne règlent leurs propres affaires par euxmêmes, 544. Lettres de créance lues dans la session, 560. Les Français devaient retourner à Trente, 619. Ils ne devaient pas retourner, 621 . Ils sont approuvés par le roi de France, 621 , 622. Si le concile ne se terminait pas , les orateurs protestaient et pariaient, 628. La place qui leur est assignée ne blesse le droit de personne , 661. Us sont remerciés , 667. Ils acceptent le concile , 669 , 670. Les Français regardent comme opportune leur absence dans les dernières sessions, 680. Leurs demandes rejelées, 680, 681. Les autres orateurs ne virent aucune usurpation dans les décrets du concile de Trente 681, 682
Oratoires ou cliapellt s. L'ordinaire doit les désigner et les visiter. ', 94
Ordinaire. Il doit faire rendre compte aux administrateurs des lieux de dévotion, il, 1285. Qu'il fixe tout ce qui est convenable nu sujet des messes. 1286, 1287
Ordination. C'est a l'évêque à la faire , î, 100. Ft au propre évêque, 38, 43, 44, 70, 104, 105. Elle a été instituée par Noire-Seigneur Jésus-Clirist,100. Comment, quand et où doit-elle se faire? 104, 103. A quel âge? 105, 106. Gratuitement, 86. Après un examen, 58, 103, 104, 103, 106. Et avec quelles cérémonies? 99, 100. 101. Effet de l'ordination de ceux qui auraient été promus aux ordres sans les dispositions et conditions requises. 69, 70
Ordonnés (être). Ne peuvent l'être : les homicides, i, 72. Ceux qui n'ont pas de bénéfice ou de patrimoine, qui leur fournisse de quoi vivre, 87. Ceux qui n'ont pas reçu le sacrement de Confirmation, 105. Ceux qui ne sont pas instruits des principes de la foi, ibid. Qui ignore ni les éléments de la langue latine, 104. Qui ne savent pas lire, ibid. Qui n'ont pas l'âge requis, ibid ., 105, 106. Qui n'ont pas de bons certificats, 104, 106, 107. Qui n'auraient pas observé les interstices, 103. Et ceux qui ne seraient pas jugés par leur évêque utiles ou nécessaires h leurs églises , 107. Ceux qui sont ordonnés doivent remplir les fonctions de leur charge, 96,97 106, 107, 108, 109. Peines infligées a ceux qui auraient été ordonnés par un évêque étranger, sans la permission de l'ordinaire, 58, 43, 44, 70, .104. Avec la permission du chapitre pendant la vacance du siège, 43. Le pouvoir séculier ne peut rendre les ordinations nulles. 100, 101 Ordre (L'). C'est un des sept sacrements, i, 99 , 100. Il onlère la grâce, ibid. Et le pouvoir d'absoudre, 106. Il mprime dans l'âme un caractère, 39, 100, 101. Il a plusieurs degrés, 350, 523. Fourquoi l'Ordre est un des sept ■cremenls de l'Eglise , 523. Il imprime un caractère, bid. Il v a sept ordres, 526. Ordres sacrés et moindres, bid. 327. Ce que c'est que la tonsure, 326. Fonctions de 'ordre de portier, ibid. De lecteur, 327. D'exorciste, ibid. )'acolyle, ibid. Fonctions de l'ordre du sous-diaconat, bid. Du diaconat, 328. Ordre du sacerdoce, 329. A qui l'on oit conférer les ordres? 323. L'Eglise a choisi certains itirs pour donner les ordres, 331. Ceux qui sont dans les idres majeurs sont obligés à la continence, 327. Lesoriuands doivent commencer par se purifier par la confesion, 331. Les enfants et les insensés sont exclus des orres, 332. A quel âge on doit recevoir chaque ordre, ibid. e sacrement de l'Ordre donne la grâce. Ibid. Ordres majeurs et mineurs, i, 99, 100, 105, 106. Pouruoi il y a plusieurs ordres, 99, 104. Quels sont ceux qui ml tenus de prendre dans l'année les ordres requis a •ur fonctions? 96. Des interstices et de quelque» autres nervations touchant les ordres moindres, 103. A nui rivent être conférés ces ordres? ibid. Ils sont comme des "grés pour arriver aux ordres majeurs, 100,108,101, )7; h, 356. Faculté* d'absoudre en vertu de l'ordre, 651, »î, V,9. I. a défense de l'évêque empoche de recevoir les drés, 664. Titre, 1063, 1191. Ordres reçus d'un évêque lelconque sans des raisons légitimes, 1106, i 107. Les ientaux reçoivent un honoraire pour les conférer, 1194, Si les supérieurs peuvent recevoir un ho.nor*rc à
l'occasion des ordres qui doivent être d'ailleurs contrés gratuitement, 1195, 1196. Dispenses extra l-nnpora blâmées, 1199, 1200 Infra annum qu'on reçoive l'ordre proportionné à son ministère, 1284. Articles donnés aux théologiens pour être examinés, 1332. Diverses significations du mot ordre, 1355. L'ordre a été institué par Jésus- Christ, 1555, 1554. 11 imprime caractère, 1535. C'est un pouvoir surnature!, 1336,1557. Les ordres mineurs donnent la grâce, 1557. Ils sont valides quoique donnés sans le consentement du peuple, 1349. Ils reç ivent leur complémi ni dans l'épiscopat, 155t. Puissance que donne l'ordre, 1557. Pouvoir pour absoudre, 1557, 1558. Le pouvoir d'ordonner est de droit divin, 1373, 1374. Les ordres donnent la grâce, 1351, 1377. Article sur l'ordre donné pour être examiné, 1378. L'épiscopat ne peut être anéanti par Je pape, m, 36. Matière et forme des ordres difficiles a être déterminées, 59. La juridiction peut être séparée des ordres, et elle existe sans eux, u, 1354, 1357; m, 60, 61. Les ordres ne donnent pas la juridiction , 64. Sens des paroles : Recevez le pouvoir, etc., 65. L'épiscopat a été institué par Jésus-Christ, 110. L'ordre ne doit pas être conféré par un évêque quelconque , mais par le propre évêque seulement, 233, 575. Ordres mineurs, 346, 373 381. QuMs ne soient pas conférés per alium, 272, 575 Ordres majeurs, 376. Qu'on remette en exercice les fonctions des ordres, 577, 584. Définition , 587. Les ordres sacrés sont un empêchement pour le mariage en vertu d'une, loi ecclésiastique. 537
Orense (l'évêque d') fut-il, au concile de Trente traité d'hérétique, comme le prétend Vargas? m 875 880
Orgueil. Il défilait à Dieu, i, 415. Orgueil blessé par la
j"^c<\ ii, 607
Origene. Son passage douteux au sujet des réserves.
Originel (Péché). Sa matière, i, 21, 22, 23. Jurièu se scandalise de la manière dont le pape confirma le décret du concile de Trente sur le péché originel. m 845
Orléans (Duc d'). Sa mort. | '1073
Ormanetti (Nicolas). Il est envoyé par le cardinal Polus a Rome, 11, 850. En Bavière. iM> 2'!0
Orsini (Camille), gardien de Parme, u, 526.11 ne veut pas rendre cette ville, 528. Il est payé, 550. Il commande en chef les troupes pontificales. u, 858 859
Orsini (Paul-Jourdan). Le pape s'assure de lui!
n ir n x u, 782, 783
Ortolani (Cosme-Damien). m, 152
Ossat (cardinal d') m ($7
Oresta (André, évêque d'), (et noti Antoine. u,'l029 Ozias puni, 1, 1020. Il usurpe le ministère d'autrui
Paciieco (Pierre), cardinal. Il attend le bon plaisir de Charles-Quint pour prendre le chapeau de card., 11, 47 48. Altercation, 233, 254. Il se réunit aux autres pour demander la translation du concile, 386, 387, 388, 391. Le pape se plaintde son séjour à Trente, 481 11 est envoyé de Trente au conclave, 531. Dit en plein consistoire que c'est par eux que doit commencer la réforme, 857. Il est sur le poinl d'être pape, 884. Sa mort. 9(;(j
Pacheco (François). Il est fait cardinal, 11, 966. Sert de médiat ur pour le rappel de Requesens. m, 695
Paderdorn. Son évêque prêt à se rendre au concile.
Paix. Ce que l'Ecriture entend par ce mol, 1, 443. Ce que nous démaillions à Dieu en lui demandant notre pain, ibid. En demandant notre pain nous demandons ce qui est nécessaire à la vie, ibid. Nous devons demander le pain nécessaire et non l'abondance des choses de la vie, 444. Nous devons gagner notre pain tardes voies légitimes, ibid. Pourquoi nous demandons le pain de chaque jour, 447. Pourquoi nous demandons avec assiduité noire pain, ibid. Les riches doivent demander leur nain. 415 II faut demander le pain spirituel, 416. Ce qu il faut entendre par le nain spirituel, ibid. Jéms-Christ est noire pain spirituel, particulièrement dans l'Eucharistie. 447
Palatin (Louis, électeur). Il est irrité contre le pape, i, 638. A Augsbourg il exhorte a la concorde, 780. Il est nommé commandant en chef contre les Turcs, 811, 812 11 a du ressentiment contre le pape, 910. Le frère de l'électeur destiné pour le colloque, 953. Il est apostat. 11, 60
Paleotti (Gabriel), auditeur de Mole.
Palladio ou Pai.lajo ( Biaise ), n, 472 II répond au nom du pape, ibid. Evêque de Foliguo el secrétaire
TABLE LUNIVERSELLE ET ANALYTIQUE
nu
(|b Paul NI; quel était son véritable nom; il répond au nom du corfuile a la protestation de Menclora sur le retour du concile a Trente. il, 472, 473
Pallantieiu fiscal fait connaître les crimes des Caraffa, ii. 920. Il est décapité. 925
Pallav.cni (Sforce-Jean). On ne voit pas d'où est tirée une certaine notice sur Eekius, i, 931. Il attribue à Charles-Quint certaine interprétation, 963. II blâme une expression employée par Soave, 967. Il est repris par Boilean, h, 57. II ne recherche pas la gloire, 699. Il > st tourné en ridicule par Le Gourayer, 593. Il est élève du cardinal Lugo, 670 Ce qu'il "avait écrit sur Paul IV devient une cause de disputes, 709. Il réfute quelques critiques. 872. 11 a suivi Navagero ei Norès, 87G. Prudence qu'il j'ant employer en faisant u&agc des pièces, 909. Il est ai :é par les archives du cardinal Spada Bernardin et les lettres écrites il Amulius , ibid. Excuse le cardinal par les manuscrits précieux de Marc-Antoine Bqrghèse, 921. Carail'e, 923 Est employé dans l'examen du jansénisme, 977. Consulte li s originaux de la bibliothèque du Vatican, 1003. El d'autres lieux, 1003, 1087. Les ieliresdn Jean Strozzi, 1060 Hémoiresdu roucile., 1521 ; m, 22. Il écrit par ordre du père gén irai Gesuvinu Nichel, 229. Cousulte les actes un château Saint- Ange sur l'exaltation d" Alexandre VIlj -'M. 722. Uccoil des initiées du card ml Albizi, "il. i
D. J.icqil s ] ;i ■liivi:. i~>0. Ut l'alornb.il'a, SU i. Il f
des iiifui tiiutiuiis d'AI x mdre Vil sur les dispenses du Mariage, .'loi. l'rot sle qu'il u'a vwiilii bh*. ser personne, 7Ô9 lié li m .; ., Ucxan ire VIL 713, 722
Pâli i.vi fortifié, n, 798. Ses ■ ilUS ; i Co-
lonne, 831. On confie cette ville à Jean Bernardin Car- Ik+Uj 8.36. (Jn désire qu'elle soit laissée aux Caraffa, «42. Avec le duché conquis de Bari, 844. Palliant) repris par Mire-Antoine Colonne, 871. Il y rentre. 917
Pallkjm. On l'envoie en insistant sur l'obligation de persévérer dans la foi il dans l'obéissance. u, 321
Palme. ui, 638
Palombaba (François). m, 503
I'all (Pierre de la). Intention extérieure, h, 311. Sun sentiment sur la nécessité de la confession avant la communion. 595
I'ampuile de Strasold, nonce eu Pologne pour intimer le concile. i, 866
Pantus «Jean-Antoine), évèqu3 de Cosenza.
Paolo (Fra). V. Soave.
Pape. Il est le chef visible de l'Eglise catholique, i, 215. La juridiction du pape est de droit div n, ibid. Il est le vicaire de Jésus-Christ et le successeur de saint Pierre, ibid. Habitai ion du pape la plus convenable. U ne craignait pas l'affaiblissement de son autorité, 536. Sa primauté, ibid. Il est supérieur au concile, ibid. Son autorité niée par Luther, 575, 570. Appelé faillible par Luther, 582. Son pouvoir prenant son origine dans saint Pierre, 609. Peinture inconvenante, 612. D'après Luther, il a usurpé la supériorité sur toute l'Eglise, 618. Le | ape est nécessaire, 619. Son autorité et sa puissance, 651. Sa prééminence établie par Jésus-Christ, 771. Secours qu'il donne contre les Turcs, 814, 815. Il exerce sou autorité dans tous les conciles, 829. Il trouve de l'opposition de la part de 11 .iri VIII, 838. Secours en argent accordé aux princes, 891. Le pape est chef de l'Eglise, 901, 905. Quand il agit de concert avec les princes, on lui attribue une grande aulorilé, 9S3. Il est toujours le père commun de. tous, 983. Pendant la tenue d'un concile, c'est aux cardinaux à élire le pape, 987, 1034. Il n'est pas fait mention du pape dans l'édil de Charles-Quint, qui traite de la religion, 1018. Le soin de remplir des devoirs si nombreux rend sa charge pénible, 1060. Sa prééminence sur le concile, 1075. Son infaillibilité, 1090. Il est évoque de l'Eglise catholique, u, 32. Il convoque et préside les conciles, 36, 57. Il ne pourrait consentir a certaines reformations, 50. Il est interprèle des saintes Ecritures, 99, 100. Ce qui serait absurde •s'il était sujet à erreur, 120, 121. Obligation de se soumettre à ses décisions, 121, 122. U esi vicaire-général •de Jésus-Christ, 143. Les religieux défenseurs de i'auloriié pontificale récompensés par des faveurs, 156. Sa surintendance sur le concile, 195, 194. Ses qualités,
