Quatrième partie de l'honoraire des funérailles

Quentin (bataille de Saint). n, 727, 852

Questions. Celles qui sont inutiles doivent être laissées à part dans les inslrucl ions familières, i, 134. Ainsi que les questions difficiles et trop subtiles, ibid., m, 651. Questions soumises au concile; elles sont ou de doctrine religieuse ou de droit.

Quêteurs. Abolition du nom et de la fonction de quel mis, i, 89. On leur défend de publier les indulgences, 90. De prêcher sans le consentement de l'ordinaire, 26. Leurs usages coupables. n, 1064, L203, 1201

Queva (Barthélemi de la). Il est sur le poinl d'èlre i ape.

Quignones (François), général des frères mineurs. Il est envoyé auprès de Charles-Quint par le pape. Fail cardinal dans la suite. i, 744

Quintin (Jean). Son discours. n, 997, 998

Ragazzoni (Jérôme), de Venise, évêque de Nazianzr.

Raisons. L'Eglise ne peut agir sans de justes raisons, a, 1225. Une loi variable ne laisse pas d'avoir ses raisons, ibid. Les raisons d'une loi ne sont pas toujours exprimées.

Ibid.

Raisonnement employé par les saints Pères. u, 5^3

Ranchin (Guillaume du). Son ouvrage où il prétend ré- \ iser le concile de Trente. ni, 793

Rang. Les personnes élevées en dignité doivent garder leur rang. m, 608

Rangoni (Hugues), évêquede Reggio. Il est nonce pour fixer la convocation du concile, i, 826. Il loue la prudence de l'électeur de Saxe. «28

Ranke (Léopold). Ses erreurs au sujet du concile de Trente. m, 1020,1824

Rapines (diverses espèces de\ i, 388. C'est un péclic plus grand que le vol. Ibid.

Rappeler dans le couvent l'apostat. m* °'47

TAULE UNIVERSELLE II ANALYTIQUE

ISfiiî

Rapt. m, 401, 566, «79

Ratification. Elle a liou dans les choses qui sont soumises a la juridiction des hommes. i, 1043, 1044

Ratisbonne. Réformalion du clergé, i, 730. Diète, 776, 777. Autre diète, 949. Choix de députés pour un colloque, 961 , 963, 965. Séparation, 967. Colloque, n, 66. Il est dissous, ibid., 68. Diète, 93, 94. Diète, 847. Propositions et conditions pour se rendre au concile. 906

Ravisseurs et personnes enlevées. Quand est-ce qu'ils peuvent se marier? i, 115. Les ravisseurs sont tenus de doter honnêtement les femmes qu'ils auront enlevées.

Ravisseurs des biens d'Eglise. Ils seront sévèrement punis. i , 98

Rebaptiser (Il n'est pas permis dr). i , 41, 59

Rébellion des paysans en Allemagne. i, 733

Rebiba (Prosi er) , cardinal , légat auprès de Charles- Quint et de Philippe, u. 795. Instructions qui lui sont données, 796. On l'empêche d'arriver, 809, 810. Légal auprès de Ferdinand et en Pologne, 852. Que la doctrine précède les canons. 1245

Rebiba (Scipion), cardinal , n, 791. Evêque de Motula.

Ibid.

Réception du concile de Trente ; son histoire , m , 735, 1007. Quelles personnes n'acceptaient pas le concile.

Récompense. Il est permis d'attendre la récompense des

bonnes œuvres, i, 30, 51 . Dieu a préparé des récompenses

ii ceux qui demeurent victorieux du monde , 461. N'en

point recevoir de ceux qu'on ordonne , n , 1063. La ré-

ompense est due a ceux qui travaillent pour l'Eglise.

Récompenses ou prix. Leur distribution. u, 296

Récompenses. in , 640

Récusation (Motifs de) que les protestants alléguèrent contre les premières sessions du concile de Trente, m, 774. Allégations des hérétiques qui ont prétendu que les Pères du concile de Trente étaient récusables ; d'Henri Vllf, de Mélanchlhon, 895. Des Etats protestants d'Allemagne, de Gentillet , 8%, 900. De Dumoulin, 900, 901. DeduRanchin,90l, 902. De Heidegger, 902 , 903. De Jurieu, 903, 905. De Le Vassor, 905. De Spanheim , 905. I: • ■ us s, 906, 918. L'autorité souveraine n'est pas récusable, 906. On ne pouvait récuser à Trente ni le nape , 906,910. Ni les présidents du concile , 911 , 912. Ni les évêques, 912, 916. Quand même il se serait agi du pape auquel ils auraient tous prêté serment de fidélité , 815. 915 Ni les théologiens. 916, 918

Rédemption. Ce que nous a mérité le mystère de la rédemption, i, 423

Réforme et visite des universités; ce qui doit être fait ace sujet. i,30, 31

Réformation. Réiormation idéale désirée par quelquesuns, i, 535. Mise en avant par Paul III, 849. Une seconde lois, 887. La question est traitée avec chaleur, 888. La réiormation est effectuée, 895. Elle est proposée par Contai im, 964. Instructions a ce sujet pour la diète de Ralisbonne,978. Comment traiter celte question à Trente , 1074,1075. Réformalion de Rome, n, 50. La réunir aux arlicles de foi, 57, 65, 66. Rulle pour Rome , 86. Réformalion de la datcrie et de la cour romaine remise au concile, 122. Réflexions sur la bulle, 122, 123. On veut seulement la réformalion en général , 135. Réformalion du clergé par l'orateur français , 215, 216. Ou ne peut la mettre plus tôt a exécution, 286. Retarder la rédaction du décret de réformalion, 291. Une grande réformalion est accompagnée de violence et n'est pas sans danger, 305. Tout ne se réforme pas à la fois, 318. Approbation du décret publié dans la sixième session , 523. ConOef. la réformalion tout entière au pape, 570. Question de la réformalion très-animée à Iîolegne, 416. Celle qui a été taite à Trente s'exécute à Rome, 465. Réiormation publiée a la dièle d'Augsbourg , 502. Dures conditions proposées I ar Charles - Quint, afin que la réformalion ne soit pas réglée par Rome, 517. Crainte que le pape ne cherchât à l'éviter, 520. Etablir la réformalion par une bulle qui serait publiée dans le concile, 542, 545. Rulle de réiormation, 514, 515. On prévoit qu'elle sera critiquée, ibid. Dans la troisième session, 614. Réformation agréable aux Protestants , 713. Réformalion opéré" plusieurs fois par les p:i| es, 72i, 725. Promise, 755. Rulle , 757. Besoin d'opérer la réformation du conclave et des évoques touchant la résidence, 907. L'effectuer dans le concile, 914. Massarelli est choisi secrétaire. 931. Pie IV désire qu'elle se fasse, mais il crainl d'appeler à Rome, les évêques destinés au wnrile, 945. Qu'on réforme le clergé d'Allemagne, 1061. lVm de réformalion , 1002. Ses articles, 1063, 1064. Les Pères, désireux d'une bouue réformalion ; insignifiance (le oellc dus premières sessions, 1084, 1085. Réformalion

de la chancellerie romaine, de la chambre et de la péi.itencerie, 1105. Auires choses réformées, 1107. Elle doit être faite avec modération, 1108, 1109. L'adjonction d. s trois légats pouvait faire croire qu'on n'en voulait pas, 1114. On voulait qu'elle consistât a enlever au paj-e l'exercice delà juridiction dans les diocèses, 1122. Réior malion demandée par l'Empereur, 1163. Celle de la vingtunième session, 1216, 1217. Quand elle est trop considé rable, elle est dangereuse et pleine de difficultés, 1237, 1238. Plaintes au sujet de l'insignifiance de la réformalion 1288, 1289. Insister pour avoir une réformation entière, 1329, 1330. Elle est un secours, 1579. Réformation du conclave etdes évêques louchant la résidence, 1379, 1580. Le clergé de France en a besoin, m, 13, 15, 16. Que l'on communique au pape les réformes désirées par le cardinal de Lorraine, 26. Les évêques français sont les premiers à s'opposer à la réformation qu'ils demandaient pour l'Eglise enlière, 82. Celle de Rome proposée par Pie IV, 146. Importante, 155. Qu'on s'en occupe; on s'en occupera, 163. Y comprendre le roi des Romains, 167. Les sujets ne réforment pas le souverain, 178. Le cardinal de Lorraine désirait que la réformalion de Rome fût moins sévère, 189. Pétition pour la réforme, 197, 512. Accusation de lenteur , 206 , 345 , 546. Qu'on règle la réformalion à Trente et non à Rome, 216. Les arlicles sont proposés d'un commun consentement, 235. Réformalion concernant le pape, 242, 243, 244, 245 De Rome, 251. Personne ne voulait pour soi la réformalion qu'il demandait pour tons , 256, 513,514. Qu'elle soit vite l'aile, 259, 260. Demandée en général, refusée en particulier, 2(i3. Sous Paul III, 266. Ne pas se contenier de parler de réformation , mais l'effectuer, 303, 304. Réformalion des cardinaux , 3"-2 , 323 , 393. Règles pour la faire comme il faut, 325, 526. Réformation universelle dans le concile , 528, 329. En tout et partout, 337. Soupçon qu'elle ne soit délestée par les légats, 345, 346. Elle est suggérée par le pape. 398 Réformalion des princes, 410, 411, 413, 444, 165, 515. M4. On la Dxait à la majorité des voix, 417,482, 483. Elle ne doit pas exister pour un seul royaume, 437. On croit qu'elle est délestée a Rome, 459. Elle est empêchée, 47 1. Que les évêques pensent a se réformer eux-mêmes, 479, 512. Réformation demandée psr la France, 487. Plan dediiFerrier, 488. Celui qui se réforme soi-même acquiert de l'autorité, 508. Examen pour l'établissement de la réiormation, 511, 542. Opposition de la part de quelques-uns, 550. Les dispenses s'opposent a la réformalion, 555, 554. Réformalion non entière, mais suffisante; réformalion d> s régulieis , 655 et suiv. Les arlicles du synode de Pisioie opposé» a lu réformalion, 639. Qu'on observe la réiormation telle qu'elle a été faite et publiée , 648. Réformalion des universités, 650. Réformalion 0| éréc par le pape avec Ion v et modération, 675, 674. Celle de la cour des souverains pontifes confiée au concile, 714. Réformalion des laïques difficile, ibid. D'après Jurieu les légats n'auraient pas voulu que la question de la réformalion fût traitée au concile de Trente.

Refus. m, 694

Refuser (se) à accepter le concile, ni, 650. Refuser de souscrire aux prescriptions du concile. ibid.

Réfutation des erreurs louchant l'Eglise et la souveraineté, n, 28 et suiv. m, 62 Nécessité de réfuler^les ouvrages écrits contre le concile de Trente. 735, 736

Regcio. Eloge de Charles-Quint. i , K22

Règne (privation de). m, 606, 607

Regrês et accès aux bénéfices défendus, i, 146. Les annuler, n, 188. Défendus aux cardinaux, 1108. Les prohiber, m, 520, 653 Réguliers. Ils ne peuvent prêcher sans la permission de l'ordinaire, i, 26. Encore moins si l'évêque s'y oppose, 120. Ni entendre les confessions sans être approuvés par l'évêque, 106, 107. Ni posséder des biens en propre, 134. Ni se donner au service de qui que ce soit, ou s'éloigner de leur couvent, 134, 135. Nul régulier ne pourra quitter l'habit sans la permission de son supérieur, 139, 140. Ni être transféré dans un ordre moins sévère, ni porter l'habit en secret, 140. De l'ordination des réguliers, 105. Quelle doit être leurvie? 133, 134. Us doivent demeurer dans des couvents, même ceux qui sont envoyés dans les universités pour étudier, 135. Ils sont tenus de publier et d'observer les censuresdes évêques, 157. El de garder les fêtes du diocèse dans lequel ils se trouvent, ibid. Age fixé pour leur profession, 138. Quand est-ce que ceux qui vivent nors des couvents peuvent prêcher? 26. L'ordinairedoit corriger leurs excès, 38, 4i. Quand? 89. Lors même que les réguliers demeurent dans les couvents, 138. Les litres d'honneur ne doivent rien diminuer du droil des évêques, 122, 123. De la manière d'élire les supérieurs , 135, 136. Les bénéfices réguliers ne peuvent être conférés qu'à des régulier», 73, 140, Provision des bénéfices réguliers, 140

TAULE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE

4ïfi«

En Allemagne les réguliers retouroeat an sièrtp, 712. Réformation des souverains pontifes, 890. Réguliers odieux en Allemagne, 939. Prélats ayant voix délibéraiivedansie concile u, iS, 24. Leur exemption déplaît aux évêques, 124. Us sont excusables, s'ilsprêchenl, 156, 137. Méritent d'être punis par les évêques, s'ils prêchent des hérésies, 138, 140. On ne les laisse guère prêcher, 141. Qu'ils ne prêchent i*)iul sans la permission de l'évêque, 149 , 130, 155. Qu'ils prêchent dans leurs églises avec la bénédiction de l'évêque, 195. Ou leur accorde des privilèges à cause des services qu Usent rendus, 186, 157. Lecture ou leçon d'Ecriture sai ae, 189 Multiplication des réguliers empêchée, 296. Ld:rs privilèges. 300. Ceux qui habitent hors du monastère se rendent coupables, 504, 365, La profession religieuse n'est pas un sacrement, 555 Peut-être elle anéantit les vœux antérieurs, 352. On i n parle mal , 367, 368. On permet a quelqu s religieux en très-petit nombrede se marier, 506. Les apostats aoivent porter secrètement l'habit religieux , 508. Les appels défendus dans les ordres bien établis, 609. Exemption, 666. Les bénéfices réguliers d'un ordre doivent êlredomés a ceux qui professent celle règle, 668. Passer à un autre ordre, 669. Les religieux accusés de tous les troubles qui désolèrent l'Allemagne, 957. Permissions toucha rit la discipline des religieux enlevés à In péniiencorio, 1103, 1106 Le choix de l'état religieux est digne d ■ louange, 1191. Que les religieux qui se montrent négligent», après avoir été avertis, soient \isilés par leur évoque, 1203. Généraux des ordres religieux dans les assemblées générales, 1248, 1250. Ils peuvent être promus aux évêchés, 1282, 1285. Religieux odieux a Guillaume de Saini-Amour, 1368. Les généraux parlent de leur place et droits, m, 529. Ne pas trop étendre leurs exemption.-,, 475. Prêche^ 502, 511, 553, 585. Eu France trois mille religieux martyrisés, 616. Règles diverses louchant les réguliers, 635 et suiv. Leur réformalion, ibid. Nombre des individus proportionné aux revenus. 636, 657. Que. les coupables soient chassés des monastères, 640, 648. Les renonciations que fnnt tes religieux sont utiles a la république, 644. Les supérieurs des monastères requis de faire observer les décrets, 648. Possessions des ordres mendiants,

Relâchées (opinions). iii,6I4

Relations ou rapports. ni, 629

Religieuses. Quand est-ce qu'elles doivent se confesser et communier? i, 137. On ne doit ni contraindre, ni empêcher d'entrer en religion, 139. Elles ne peuvent posséder en propre, aucuns biens meubles ou immeubles, 134. Ni sortir de leurs monastères, 155. A quel âge peuventelles faire leur profession? 138. Comment et après quel espace de temps? ibid. Leur réformalion, m, 656, 657. Confession et communion mensuelle, 658. Réformation à fur sujet au concile de Pi.-itoie, 640. Qu'elles soient bien examinées sur leur vocation, avant la profession.

Religion. Que l'on commence par traiter les sujets de religion, i, 1074. Les réguliers soutiennent sa défense, n, 15(i, 157. Une religion mobile et inconstante brise le frein qui retient les peuples, 543. Le respect qu'où porte a la religion porte les peuples a se soulever quand on l'attaque, 604. Elle sert de prétexte à l'ambition, 754. Il ne peut y avoir qu'une seule religion qui soii véritable, 932. Elle ne souffre point de transaction, S*90, 991. Souvent les hommes d'Etat ne comprennent pas bien ce qu'il faut entendre par religion, 1121. Dieu a promis qu'il veillerait jusqu'à la lin des siècles a la conservation de sa loi, 1243. Les maux présents proviennent de ce qu'on n'est pas assez indulgent, 1262. l'Italie est le rempart le plus inexpugnable de la religion, m, 17. Eu France paix faite avec les Hugueno:s au détriment de la religion. 212

Reliques des martyrs et des autres saints, i, 131, 132, 133. Leur culte appelé idolâtrie, u, 952. Reliques conservées par l'électeur de Brandebourg, 938. On doit les vénérer, ni, 632. Sans mélange d'excès ou de superstition,

Remèdes propres a éteindre l'ardeur de nos mauvaises convoitises, i, 187. Le véritable remède d'une âme qui est malade, c'est la pénitence el l'eucharistie. 454

Remercier Dieu du pardon des péchés, u, 261. A l'occasion de l'heureuse issue du concile. m, 667, 668, 671

Remettre (s'en; à la majorité. m, 649

Rémission. Ce n'est que dans l'Eglise que l'on peut obtenir la rémission de ses péchés, i, 221. Jésus-Christ a d«nné aux prêtres le pouvoir de remell.ro les péchés, 222. Nos péchés nous sont remis par le sang de Jésus-Christ, ibid. L'on ne peut obtenir la rémission de ses péchés que par la pénitence. 223, 504 ot suiv.

Renaître, c'est être enseveli dans l'eau du baptême avec Jésus-Christ. u, 181

Renonciations aux bénéfices. (V. Résignations). Renon-

ciation des novices réguliers, ni, 640, 641 et suiv. Quand est-ce qu'elle est nulle? i, 158, 159

Renommée ou réputation. m, -466, 484 709

Reomans (Jean de la Sauve de), cardinal, h, 792.11 se montre reconnaissant. 885

Réparation de ceux qui sont tombés depuis le baptême.

Repas somptueux défendus aux clercs, i, 95. Repas donné par l'évêque d'Otrante ; Ce qu'en dit Heidegger, m,

Repentir (se) Pourquoi l'on dit que Dieu se repent.

Répéter. m, 591

Réponses ambiguës. Elles doivent toujours s'interpréter en faveur de l'autorité supérieure, i, 1054. Il est plus facile d'arranger un sophisme que de le dissoudre. u, 927

Requesess (Louis), ambassadeur d'Espagne. m, 693

Réserves mentales supprimées, i, 129. Réserves générales ou spéciales. 126

Réservés (Cas). i, 63, 68

Réserves de fruits. Eglises qui neseront point chargéesa l'avenir d'aucunes pensions, ni réserves de fruits, i, 125

Réserve des péchés, u, 647, 648. Des censures, et non des péchés, 650. Réserves au pape présupposées comme, certaines par Innocent III, 651. Réserve des léchés extérieurs, 652. Des chapeaux de cardinal, 704. Que les évoques résidents absolvent même des cas renfermés dans la bulle in cœnu Domini, m, 74. La réserve n'est pas un lien imprudent, 257. Dans un temps elle était inconnue, 2<i7. Que la réserve n'ait pas lieu pour les bénéfices à charge d'âmes, 401,402. Réserve des dispenses de mariage, 578. Des paroisses el cathédrales, 589, 590. Réserve mentale des bénéfices, 597. Réserve dans les donations pour œuvre pie, 685. Les réserves attribuées au pape empêchent toute fraude dans les dispenses. 1520

Résider. Sont obligés de résider : les primats, les patriarches, les métro | olitams et les évêques, i, 50, 37, 58, 101, 102. Les cardinaux, 102. Ceux qui possèdent des bénéfices qui demandent résidence personnelle de droit et de coutume, 57. Ceux qui obtiennent dignités, eauonicats, personnats, portions, offices, etc., 87, 96, 124. Péché et punition de reux qui négligent de résider, 36, 57, 87, 96, 124, 101, 102, 103. Obligation de publier les décrets touchant la résidence. 101, 102

Résidence. On y pourvoit, i, 889. Obligation pour les évêques de résider, n, 139. Examen à ce sujet, 158, 159. Obstacles, 207, 208. On pense à faire un décret à ce suj t. 194. Résidence attachée à quelques bénéfices, 295, 290. Résidence des évêques. 298. Ne pas exprimer de quel droit csl la résidence, 301. Ne pas décider que les évoques ne peuvent en être dispensés par le pape, 501, 302. Peines contre ceux qui ne résident pas, 503, 504. Privilèges supprimés, 504. D'après Suave le décrel ue met pas eu émoi quelques évêques, 307. Avantages procurés par le rétabliïsenicnt de la résidence, 314. Résidence décrétée pour les cardinaux, 318, 524. On approuve le décret tel qu'il était, 323. De quel droit esl la résidence, 1073 1116, 1117, 1120. Résidence des prélats, 1063. Les 'égals veulent en différer l'examen, 1064. Sur de vives réclamalions ils le proposent, 1065- Disputes, 1075, 1088. Raisons pour el contre la résidence- 1079, 1080, 1081, 1082. Le nombre de ceux qui voulaient que l'on définit que la résidence est. de droit divin, esl. le plus petit, 1086, 1087. Qu'on diffère la définition, 1100. Ou étouffer, ou différer la dispute, 1110. Plan el projet de décrel, 1114, 1115. Comment la question fut traitée, 1113, 1116. La définition delà résidence appartient au dogme, 1116, 1117. Celte question esl faiblement traitée sous Paul III, 1117. La résidence est regardée comme étant de droit humain par le cardinal Simonetla, 1118, 1119. La loi de la résidence exige une juste interprétation; exemples, 1119. La résidence esl regardée comme une chose slus claire que I ! jour, 1125. C'est une question douteuse, 1128. Erril de Salmeron sur cette matière, 1131, 1135. Un grand nombre d'évêqnes désirent que la résidence soit déclarée de droit divin, 1139. Sages avis de Mendoza à ce sujet, ibid. Instance pour la définition, 1144. Opposition, ibid. Promesse d'en parler désapprouvée, 1144, 1145, Résidence non définie, mais supposée, 1148, 1149. Dispute allumée à cause d'une trop grande créance accordée à quelques religieux, 1152, 1153. Pierre Soto pensait que la résidence est de droit divin, 1183. Un évêque aussi pensait la même chose, m, 121. L'orateur Vénitien parle contre ceux qui s'opposeni a la définition de la résidence, H, 1183. Celui-là est blâmable qui en désire la définition malgré une opposition si vive, 1186, 1187. Le roi d'Espagne témoigne qu'il désire qu'on cesse d'en demander la défini lion, 1226. Il est difficile qu'une chose si importante soit négligée, 1228. Le cape fera observer la résidence, 1330. La dispute se re-

TABLE i IVYERSELLE El ANALYTIQUE.

nouvelle, 1339. L'examen an sujel des évêchés réveille les demandes concernant la résidence, ibid. Opinion de Seriîandi, 1330, 1340. On veut remettre l'affaire an pape, 1341. Le pape désire que ceux qui ne résident pas ne puissent être absous, et qu'ils soient excommuniés, 1342. On en propose le décret, 1381. Maux qu'entraîne la non-résidence, m, 72. Excuses sur la résidence et précepte de la résidence, 73. Le sentiment de Calharin sur la résidence I asse inaperçu, 79. Le pape est obligé de contraindre les évoques à résider, 86. On publie le décret sur la résidence, 119. Ce qui concerne la teneur du décret publié sous Paul III, 120, 121. Dissentiments, 157. Que l'on propose le décret sur la résidence, 190, 191, 199, 209, 201, 4», 217, 219. Solo écrit au pape louchant la résidence, 253, 208. La résidence sera observée, 246, 251. Il n'a jamais éé défendu de soutenir qu'elle est de droit divin, 368, 885. Déclarer que la résidence est d'obligation, 287. On promulgue le décret, 573, 374. Résidence ordonnée par plusieurs papes, 374. Opposition an décret. 578. Il est clair que l'on doit résider, 590. La résidence est favorable aux cardinaux, 393. Empêchements créés par les souv ra ns pontifes, 413, 474. Abolir les lois séculières qui empêchaient la résidence, 318. Résidence des évèques honorable et possible, 65K. One tous les évoques se rendent à leur poste, 674. Personne n'a eu a se repentir d'avoir soutenu que 'a résidence est de droit divin, 707. l'ie IV consent à ce que l'on lasse la définition concernant la résidence, 713. Gentillet, Dumoulin, Heidegger prétendent que la résidence est de droit divin, 853. 811. Comment celte question aurait été traitée au concile de Trente selon Jurieu, 812. Epoque à laquelle cette question !iil iraiié >, 8G8. Fausseté des ass nions des auteurs prolestants sur la question de la résidence. 8G8

Résignation on évêché refusé par Pie IV, n, 1108. H 'signalions blâmées, m, 48*. N'admettre qnc celles qui sont justes, 513. Pourvoira l'existence de ceux qui résignent, S 12. En cas de résignation, il n'y a pas de concours pour les paroisses résignées, 596. Utilité des résignations, 597. ( 'iix qui sont illégitimes résignent, 656. Résignation entre I ère cl fiU. ibid.

Résigner un bénéfice. Quand est-ce que cela est permis? i, 87. Quand est-ce que la résignaiion est nulle? ibid.

Résistance. iii, 528

Restituer. Il n'y a point de véritable pénitence si l'on ne restitue, i, 317. Qui sont ceux qui sont obligés de restituer? ibid. 390

Résurrection dp Jésus-Christ, i, 196. Jésus-Christ est i ssoscité par sa propre vertu, ibid. Il est le premier de ceux qui oiit été ressuscites, 197. Comment Jésus-Christ est ressusité le troisième jour, ibid. Croire à la résurrection drt Jésus-Christ est un des principaux points de notre foi, ibid. Ce que Bous devons imiter de la résurrection de Jésus-Christ, 199. A quoi l'on peut reconnaître la résurrection spirituelle de l'ame, ibid. Il faut croire la résurrection des morts, 225. 22 t. Nos corps ressusciteront immortels, 227. Nous ne ressusciterons pas tous avec le même degré de gloire, 220. Nous mourrons tons avant que de ressusciter, ibid. Desqualités qui seront communiquées à ceux qui ressusciteront à la gloire, 22S. Quels sont les avantages

que nous relirons de la foi en la résurrection ?

Rétabli. Nul ne pouna'êire promu aux ordreson rétabli pour enfaireles 'onctions contre la volonté de l'ordinaire.

i, 69, 70 Retard oudélai, m, 094. Lenteur, 717. Temporiser. 715 Retrancher une partie des fruits. Défense laite à ce sujet i, 125

Rettinger (Martin Hercule). n, 1138

Révélation publique, u, 264. Privée. 2 13

Revends ecclésiastiques, m, 357. Des fabriques, 583. De l'Eglise, 391. Ecclésiastique*. 61 i, 816, 649, 655

Reverta, évoqué de Terracine, nonce en Espagne, n, 899. Il n'est plus employé dans Paflaire dos Carafltes, 919. On l'accuse d'avoir été au delà de ses instructions, 921 . Il est loué. 1015

Révocation au sujet de l'excommunication. ni, 050

Révolutions, m, 40, Il

Ricci (Jean), de Montepulciano, :, 918. Envoyé de non- ; auprès de l'Empereur et du roi de France. 984

Rir.iiARDOT (François), évoque d'Arras. in, 338, 559

Richelieu (le cardinal de) met en avant l'acceptation du concile do Trente. 111,688

Riciier [Edmond). Il loue le conciliabule de Pise, i, SJO. A Chalcédoine les canons de Sardique ne furent pas compris dans le corps des lois de l'Eglise. m, 707 Richesses. Il ne faut point les aimer, i, 404. Pourquoi ri :hes sont obligés de demander leur pain de chaque jour, 145. Les riches doivent rendre grâces à Dieu de leurs richesses, 1 47. Quel est le dessein de Dieu en donnant aux riches des r/iens en abondance? ibid. Richesses

dans les églises, 651. Ne pas les apprécier plus qu'elles ne valent, n, 368 L'abondance des trésors est la mère de l'oisiveté, 1193. Les riches sont obligés, comme le peuple, h supporter les charges proportionnellement à leurs richesses, 1225, 1224. Les richesses procurent une supériorité sur les pauvres, m, 563. Les richesses de l'Eglise procurent beaucoup de bien, 593, 594. Elles ne sont pas considérées sous leur véritable point de vue. Rien dans un sens étendu. h, 309

Rimini. Son concile fut très-respectable par rapport au nombre de ses membres, m, 762. L'acte de faiblesse des évô pies eut lieu en dehors du concile, 765. Mauvaise foi de Jurieu. 752, 762

Iîincon: (Antoine). Il est fait prisonnier. i, 970

Rites et cérémonies de l'Eglise catholique. On doit les observer, i, 40, 92, 93. Rites dans les sacrements, u, 351. Quelques rites grecs laissés intacts par Innocent III, 1178, 1179. Les rites modernes sont très-bons, 1238. La variété des riles produit de mauvais effets, 1275. Le changement des rites est dangereux, ni, 101. Rites pour les i. (V. Cérémonies.) Rithovius (Martin), évêque. m, 42J

Robe première donnée par Jésus-Christ dans le baptême, i, 29 Robert (VenanceWanshop), archevêque d'Armag'i. Impertinences de Gentillet à son sujet, ni, 816, 819. Comment était-il pensionné par le pape? 825. Réfutation des mensonges de Gentillet , de Heidegger et d i Fra-Paolo a son sujet. 825, 826 Rois. Il faut leur obéir, i, 573. Ceux qui usurpent les biens d'église sont frappés d'excommunication. 98 Rojas ou Roîas. m, 21 4 Rome. Elle est assiégée par les impériaux , i, 745. Sac de Rome en 1527, 746. Comme chef-lieu de la religion, cette ville embrasse tous les pays catholiques, 818. Son revenu sous Paul III , 891,892. L'antique Rome bouleversée par le peuple, n, 561. Rome chrétienne fait d'abondantes aumônes, 362. Rome mise en combustion par la ruine des Gracques, 569,570. Projet de transportei le concile à Rouie, 498. Les vues de Rome ne sont pas préjudiciables au bien public, 502. Rome adoucit les décrets injurieux rendus dans certains tribunaux , 610, 612. Ceux qui outragent Rome outragent Dieu , 723. J ie éprouvée à Rome à cause de la réunion de l'Angleterre, 753, 754. Arrivée des Gascons pour la garder, 810. Arrivée de Montluc, 815. Craintes à cause des hostilités du viceroi de Nantes, 814. Toute crainte cesse , 822. Nouvelles frayeurs, 827. Trois mille Suisses arrivent a Rome , 831. Le vice-roi de Naples désireux delà surprendre, 852. Rome protégée de Dieu, 837. Le roi des Romains devient Empereur, quand l'Empire devient vacant par la mort d i Charles, 830. Fêtes à l'occasion de la paix de Cambrai, 865. Troubles à Rome à la mort de Paul IV, 809, 878. Troubles apaisés, 870, 871. Quelques évêques s'élèveul contre les charges pécuniaires que Rome, prélevait sur leurs revenus, 1078. Désir des Pères de réformer dans Rome beaucoup de Choses , 1084. Sa réformation désirée, 1163. Invectives des ullramontains contre elle , 1189. Rome a beaucoup de collèges, d'hôpitaux, d'universités, etc., elc. Son langage libre, ni, 107. Les notes ajoutées à Rome au travail du coneiled ■ Trente peu estimées, 114. Que Rome soit réformée par le pape, 172, 197, 233, 236, 242, 245, 245, 328, 529. Qu'on fasse des concessions très-importantes , même au détriment de Rome, 177. Le bruit court que le concile se tient à Rome et non à Trente, 240. Abus introduits, 243, 244. Réformation, 251, 547, 548. Crainte que celte réformation ne rencontrât de l'op position de la part des légats et de Rome , 545, 316. Eriger a Rome un séminaire, 399. On croit que Rome a en horreur la réforme, 439. Ne point toucher a son autorité et à sa puissance, 506,51 1. Invectives contre les officiers de la courdoRome 510. Fondions vénales, 511. En diminuer les prérogatives 324. Prudence dans la condamnation de ses usages , 564 563. Rome a-t-elle retiré du prolit ou éprouvé de la pert de la réserve des dispenses? 578. Réserve, ibid. La ré serve des causes des évêques n'a pas pour mobile la politique, 586. L'abolition des expectatives, mandats de provision, réserves mentales, etc., est préjudiciable à Rome, 597,398. On renvoyait à Rome les causes concernant les bénéfices, les hommes de palais, et celles qui étaient célèbres, etc., 599. Diminution des revenus et de la puissance île la cour de Rome. 672. Décrets du concile de Trente observés a Rome dès le commencement, 678. Ses avantages accrus, 680, 681. Rome accusée de distribuer les bénéfici s contre les principes d'institution etde fondalion, 682. Rome fournit à la milice cléricale du monde entier , 685. Rome prompte aux murmures, 696. Elle fut souvent attaquée et vaincue par les évêques, 711. Rome a beaucoup gagné par le concile, 715. Famine et veste. 718,

TAULE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE

Home (Eglise de) ou Eglise romaine. Elle est attaquée par Luther, i, 605. Elle ne garde pas pour elle seule la juridiction. 60S. Elle est accusée par Luther d'être tyrannique, 646. Son enseignement est orthodoxe, 647. Elle doit avoir l'honnête nécessaire et non le superflu destiné à une vaine magniticence, 651. Son universalité, 653. Succession de spsévêques, n, 51. Réformaiion de la cour, 50, 51, 86. L'Eglise romaine est vénérée comme la maîtresse des autres églises, 214. Son éclat attire Prétextât, 295. La cour romaine entretient et renferme un grand no. nbre d'hommes célèbres, 297. L'autorité du saint-siége a toujours été respectée, 375. Les conciles tirent leur autorité de l'Eglise romaine, 583, 586. Elle ne s'est pas éloignée de la doctrine des quatre premiers conciles, 586, 587. Dans le concile tenu sous saint Symmaque , elle déclare la juridiction sur les biens ecclésiastiques, 602. La Providence divine veille sur elle, 837. Elle n'a pas obscurci ni altéré l'Evangile, 949. Sa prééminence, 988. Elle est la maîtresse de toutes leséglises du monde chrétien qui n'existent que par elle, 1108. On croit remarquer que les ullranionlains voulaient l'abaissement et la translation de l'Eglise romaine et de son siège principal , ni , 17. Les docteurs de la Sorbonne admettant les autres principes de l'Eglise romaine, niaient pourtant contrairement a la logique , la supériorité du pape sur le concile, 55. Quand l'Eglise romaine avait moins de revenus et moins d'autorité, le reste du clergé eu avait moins aussi, 591. Elle est lanière et la maîtresse de toutes les églises, 660. Elle a beaucoup gagné par le concile. 715

Roquesane (Jean). n , 1269

Rorario (Jérôme). Il est envoyé à l'électeur de Saxe.

i, 722 Rose d'or envoyée à l'électeur de Saxe, i, 597. Au duc de Mantoue. 876

Rossetti (Alphonse), évoque. m, 522

Rossi (Bernard). Il disserte contre les détracteurs du concile de Trente. m, 703

Rossi (.Jérôme de), évoque. Il jouit des revenus séquestrés, et il est réintégré. u, 491 Rote de Rome. ", 602 ; m , 428 Royaume du ciel, i, 451 etsuiv. Nous le devons demander avant toutes choses, ibid. Plusieurs significations du royaume de Dieu, ibid. Le royaume de Jésus-Christ n'est point de ce monde, 432. Eu quoi consiste le royaume de Dieu, ibid. Le royaume deDieuestla justice, et pourquoi, ibid. Qui sont ceux en qui le royaume de Dieu est établi , 433. Quel est le règne de la gloire , 452. L'Egli>e est le royaume oe lésus-Christ, ibid. De quelle manière Dieu établit sou règne dans les cœurs, ibid. De quelle manière il faut demander le royaume du ciel, ibid. etsuiv. Dieu nous a donné tout ce qui nous est nécessaire pour acquérir le royaume du ciel, 435. Ceux qui désirent d'y entrer doivent demander que la volonté de Dieu soit faite.

Ibid.

Rcberio évêque de Sinigaglia n . 12*5

Rucellai (Annibal). n, 784

Rcigomes , premier ministre. in , 692

Sabbat. Pourquoi la solennité du sabbat nous est recommandée dans l'Ecriture, i, 565. Ce que signifie le mot sabbat, 566. En quoi cons-ste la sanctification du sabbat, 365. Pourquoi le jour du sabbat a été consacré au culte de Dieu, 566. Le sabbat était un signe, ibid. Sabbat céleste, ibid. Pourquoi la sanctification du sabbat a été transférée au dimanche, ibid. De quelle manière il faut garder le sabbat pour le sanctifier. 467

Sacerdoce. Le sacerdoce et le sacrifice sont joints et liés ensemble par la disposition et l'établissement de Dieu, i, 99. Le sacerdoce est quelque chose de divin, ibid. Conféré sans pouvoir, 853. Doué de Dieu d'honneurs et de revenus, u, 295. Pouvoir du sacerdoce de remettre les péchés, 644. Son institution, 1243, 1244, 1247, 1233. Puissance donnée par Jésus-Christ à ses apôtres sur son corps réel et sur son corps mystique, 1501, 1302, 1504, 1505. Sacerdoce réuni au sacrifice, 1535, 1554; m, 59. Tous les chrétiens ne sont pas revêtus du sacerdoce , n, 651, 1336. Le sacerdoce n'est pas simplement renfermé dans la fonction de prêcher l'Evangile, ibid. Le patriarche de Venise attaque une phrase où l'on disait que les ordres reçoivent leur complément dans le sacerdoce , 1350. Age requis pour le i sacerdoce, m, 527, 376. Joint au sacrifice, 371. Que le sa- / cerdoce soit conféré à ceux qui sont capables d'iustruire le peuple. 384

Sacramentel. Communion sacramentelle, u, 616, 617, 618. Manière d'être sacramentelle de J.-C. dans l'eucharistie, C1G

Sacre. Le roi de France, à son sacre, reçoit la communion sous les deux espèces. n, 1178

Sacrements. Leur nature, i, 51. Les sacrements de la loi nouvelle sont au nombre de sept, 59. Ils ont été institués par N.-S. J-C, ibid. Ils contiennent la grâce qu'ils signifient, ibid. Ils sont plus dignes les uns que les autres, ibid. L'intention du ministre des sacrements est requise quand il les confère, 40. Ils diffèrent de ceux de l'ancienne loi , 39. Leur utilité, 58. Leur nécessité, 59. Choses essentielles qui regardent la collation ou la confection des sacrements, 40. Leurs ministres, ibid., 62, 66. Sacrements qui impriment dans l'âme un caractère, 39. Ce qu'il faut entendre par le mot de sacrement, 255. Nous acquérons le salut et la juslice par le moyen des sacrements, ibid. Les sacrements sont des signes, 236. Ils ont été institués de Dieu , ibid., 237. La grâce est la chose qu'ils signifient, ibid. Le sacrement signifie et opère la sainteté, 238, 259. Les sacrements ireuvent êlr • les signes de plusieurs choses, 256. Pourquoi Jésus-Christ a institué les sacrements de la loi nouvelle, 237. Tout sacrement est composé de forme et de matière, 259. La parole est le plus ellicace de tous les signes, ibid. Les sacrements de la loi nouvelle ont uuelorme de paroles tellement déterminée que, si on ne l'observe pas, le sacrement ne subsiste point, ibid. On ne peut omettre sans péché les cérémonies des sacrements, 240. Le sacrement peut subsister quoique l'on n'observe pas les cérémonies en l'administrant, ibid Pourquoi l'on administre les sacrements avec des cérémonies publiques? ibid. Nécessité des sacrements, 241. Leur excellence et leur dignité, ibid. Leur nombre, 240 Quel est le plus excellent de tous les sacrements? 241. Eu quoi ils diffèrent les uns des autres, ibid. Jésus-Christ est auteur des sacrements, ibid. Pourquoi Dieu a voulu que les hommes fussent ministres des sacrements, 242. Les ministres des sacrements tiennent la place de Jésus-Christ, ibid. Combien c'est une chose pernicieuse d'administrer les sacrements avec une conscience impure, ibid., 245- Effet des sacrements, 245. Us communiquent la grâce justifiante, ibid. Combien les sacrements de la loi nouvelle surpassent ceux de la loi ancienne, ibid. Il y a trois sacrementsqui impriment un caractère, 244. Les méchants ministres peuvent administrer valideinent les sacrements, pourvu qu'ils observent ce qui est de leur essence, 242. Incertitude des effets des sacrements, si l'on est incertain d'une certitude de foi d'être en grâce avec Dieu, u, 248. Les sacrements «ont un des moyens de juslilicaiion , 259, 260. Les sacrements de la loi mosaïque justifiaient, 270. Erreurs sur les sacrements relevées chez les hérétiques modernes, 319. Nombre des sacrements, 554. Sept, ni plus, ni moins, 556. Sacrements de l'ancienne et de la nouvelle loi , 559. Ils procurent la sainteté, ibid. Intention, 345. Sacrements conférés mimice et jocose, 344. Intention intérieure, 345. On dit que Dieu supplée, quand le ministre administre par dérision, 347. La doctrine sur les sacrements ne précède pas les canons, 350. Les ministres des sacrements sont les ambassadeurs de J.-C, 555. Il peut y avoir des ministres extraordinaires, 555, 557. Sacrements dans la loi de nature, 557, 558. Les sacrements peuvent s'appliquer à tous, 560. Sullisamment expliqués dans V Intérim, 490. Longuement développés par les scolastiques, 589. Ce sont des formes visibles de la grâce, 617. Le mot sacrement a deux sens, 622. Les parties du sacrement de la pénitence , 642, 645, 645. Le désir du sacrement de pénitence réconcilie, 645. L'Extrême-Onclion est un sacrement, 649. Accomplir la satisfaction avant de les recevoir, 635. La privation dus sacrements était une satisfaction particulière, 656. Signe extérieur de la pénitence, ibid. Matière du sacrement do pénitence, ibid. C'est le ministre qui l'applique, 637. A cause de leur dépendance du sacrement les œuvres de | émtence ont une vertu spéciale, 674, 675. La manière d'employer les sacrements est réservée à l'Eglise, 1208. La réputation d'un scélérat préférée à l'honneur du sacrement, 1266. Sacrements connus des Assyriens, 1305, 1306. Ils opèrent ce qu'ils signifient dans la forme, 1551. Matière el forme non exprimées dans la sainte Ecriture, 1356. Administrer les sacrements en France en langue vulgaire, ru, 16. L'efficacité des sacrements est l'œuvre de Jésus-Christ, 53. Minisire légitime des sacrements, 58, 59. Le sacerdoce est un sacrement, 372. Les parents n'ont aucun droit à exercer dans l'usage des sacrements, 425. Ce qui est de l'essence d'un sacrement, 571. Quelques-uns nient que les mariages clandestins soient des sacrements, 574. En expliquer les effets, 587. Les sacrements sont institués avec une matière, etsous une forme sensible. 597

Sacrés (Livres) Index et édition des livres sacrtV approuvés. i, 19, 20

Sacrifice. Jésus-Christ est contenu et immolé dans 1«< sacrifice de la messe, i, 91. Par qui ce sacrifice a-l-il él J institué? 99. Différente du sacrement et du sacrifice, %W-

Ii75

TAULE UNIVERSELLE ET ANALYTIQUE

on offre à !)iea seul le sacrifice, el non pas :ux saints, 292. Le sacrifice de la messe esl le même que celui de la coix, ibid. Soit que la victime soil sanglante ou non, c'est toujours le même sacrifice, 293. Dans la dernière cène Jésus-Christ s'est offert en sacrifice pour nous, u, 124a, 1251, 1279, 1280. Si le sacrifice de la messe est offert nonsetilemenl pour les péché-., mais aussi | our 1rs autres besoins des fidèl s, 12*0. T<nis les autres sacrifices tirent leur perfection de celui de la messe, 1304, 1505. Oblalion de l'encens sous la loi mosaïque. 1314. Sacrifice joint au sacerdoce, 1333, 1334; m, 59. Il y a un sacerdoce dans l'Eglise, u, 1335, 1556. Il esl joint au sacerdoce. m, 574

Sacrosanctj: et Individus Trinitati, etc. Prière.

in, 635

Sadolet (Jacques), de Modène, cardinal, i, 572. Envoyé auprès du roi de France, 985. On trouve dans ses œuvres l'apologie du concile, il, 412. Sa mort, 447. Il lut le panégyriste du cardinal Hercule Gnnzague. :n , 180

Sagesse. Authenticité du livre de la Sagesse.

Sagonte. m, 623

Sain. Un corps sain peut supporter une nourriture plus subsianii lie, ni, 690. Les remèdes ne sont pas pour les gens sains. 705

Sainte-Croix (Prosper de), évêque de Chisamo, nonce auprès du roi des Romains, u, 487. Nonce auprès du roi de France, 730. Nonce en Portugal, 919. Il seconde la négociation reialive à la Sardaigne et à la Navarre , 938. Il est uoucc en France , 101 1. Sa conduite approuvée, 1070. Il s'efforce en France de faire accepter le concile de Trente, m, 690. Distribue aux évoques les copies imprimées du concile. 691

Saint vTrês-). Tilre du pape , m, 715. Gentillet et Duiii se plaignent qu'au concile de Trente on n'ait pas é un évêque qui refusait au pape le tilre de trèss.iinl père, 835, 837. Fausseté de cette assertion.

Sainctes (Claude), évêque d'Evreiix. ", 1220

Sintes (les choses) doivent être administrées saintement i, 91, 116

Saints Invocation des saints, i,91 , 131, 133. Ce qu'il faut entendre par la communion des saints , 219. Tous les chrétiens ne f ni qu'un corps par la communion des saints, ibid. Les membres morts du corps de Jésus-Christ sont toujours membres de son corps , 220. L'honneur que nous rendons aux sainis augmente la gloire de Dieu au lieu de la diminuer, 350. Quoique Jésus-Christ soit notre médiateur, cela n'empêche fiasque nous ne puissions avoir recours aux sainis, ibid. Dieu ne défend pas les images d -s s..ints, 351. Culte des sainis, u , 522. Supprimer leurs images, 521 , 322, 1181, 1185. Un saint ne peut du ciel I tomber en enfer, 553. Contempteurs des saints condamnés I romme hérétiques, 1365. Exemples austères de. quelques saints, m, 328. Invocation des saints, 632. Saii»is invoqués a ii lin du concile. 667

Saisies de biens. . m, (J51

S'j.\ (Jacques- Marie) , évêque de Vivier.»-.

Salaires. Causes civiles pour salaires qui regaVtle.nl les

ratures, j, 44

>ALAMANQUE.

Salmeron (Alphonse), jésuite. Il intervient dans les trots

assemblées du concile il Trente, u, 162. Dans toutes les

la veriures du même concile. 589

Salvuti (Bernard), cardinal. u, 96>

Salzeulrg, m, 49. On y reçoit le concile de Trente,

Sanchez (Jérôme) , aposlat. Ses prétentions. u, 986

Sanction (Pragmatique). Bulle dogmatique. m, 639 Sandoval (Prudence de) , évêque. Ses erreurs dans la vie de Charles-Quint , i , 995. Il ne s'accorde pas avec Mendo/za , 1066. Fausse raison alléguée pour la translation du concile. n, 497 Sang. Déf use de manger du sang. u, 1356 Santoni (François) , archiprêlre. Il refuse Vargas el Maestre. n,684 Sardaigne. Offerte au roi de Navarre-. u, 958 Sardioue. Canons de sardique, ni, 707. Le concile de 3arliqne fut œcuménique el doit être distingué de la 'éunion des évèqups ariens a Philippopolis, 761, 762. Mau- 'aise foi de Jurieu à ce sujet , 752. Erreur de Bellarniin.

Sarmiento (Diego), évêqne in, 270

Sarpi (Voyez Soave).

Sirraceni (Sigismond), évêque. m, 568

| Sabrac, calviniste. i 507

^at\s (Votiez Démo*}.

:• s Clle esl une partie delà pénitence, i ,60. '"*";' ni « • D ,32. Par les mérites de lé-

•ii-Chii-,i 65 OcHIe satisfaction doit être imposée au

pénitent? 61. Ses avantage s, 63, 64. OEuvres satisfacloi-

res , 64. Nécessité de la satisfaction , 314. D'où vient le nom de satisfaction, 312. Quelle esl la satisfaction qui nous réconcilie avec Dieu? 315. La satisfaction de Jésus-Clnist s'étend à tous les péchés, 512. Satisfaction canonique, ibid. Vertu de la satisfaction , 516. Nos satisfactions l'ont éclater davantage cell s de Jésus-Christ au lieu de les détruire, 313. Ce qui est nécessaire pour rendre véritable la satisfaction , 316, 517. Il faul être en état de grâce pour satisfaire a Dieu , ibid. La satisfaction doit être pénible ,