Chapitre H

Des ordres sacrés et moindres.

Or comme la fonction d'un sacerdoce si saint est une chose toute divine , afin qu'elle pût être exercée avec plus de dignité et plus de respect, il a eie bien convenable et bien à propos que pour le bon leglenient de l'Eglise, si sage dans toute sa conduite , il y eût plusieurs et divers ordres de minislres, qui par oiUce fussent appliqués au service de l'autel , en sor e nue par une manière de degrés ceux qui auraient ele premièrement marqués de la tonsure cléricale montassent ensuite aux ordres majeurs par les moindres. Car les saintes Lettres ne font pas seulement mention des prêtres, mais elles parlent aussi tres-clairement des diacres, et enseignent eii termes formels et tresremanmables les choses cà quoi on doit particulièrement prendre carde dans leur ordination ; et l'on voit aussi que dès le commencement de l'Eglise les noms des ordres suivants étaient en usage aussi bien que les lonclions propres de chacun d'eux ; c'esl-a-dne de l ordre de sous-diacre, d'acolyte , d'exorciste, de lecteur et de portier, quoiqu'en degré ditférent ; car le sous-diaconat est mis au rang dos ordres majeurs par les Pères et par les saints conciles, dans lesquels nous voyons qu'il est aussi souvent parlé des autres inlerieurs. Chapitre lll.

Que l'ordre est vérilciblement un sacrement. Etant clair et manifeste, par le témoignage de l'Ecriture, par la tradition des apôtres et par le consentement unanime des Pères, que, par la mainte ordinaion qui s'accomplit par dis paroles et par des signes extérieurs, la grâce est conleree , personne ne peut douier que l'ordre ne soit véritablement et proprement un des sept sacrements de la sainte Eglise. En clfet, l'Apôlie ne dit-il pas : Je vous avertis de rallumer le feu de la grâce de l>icu qui l'st en vous par l im-

position de mes mains; car Dieu ne vous a pas donné un esprit de timidité, mais un esprit de force , d'amour et de tempérance. (2 Tim. 1, 6, 7.)