LIVRE (II, DOCUMENT CCXXXI

protégés contre l'erreur par les promesses et les assurances qui ont été données & Pierre et à ses successeurs; c'est à nous, soit comme écrivains privés, soit comme membres d'une Église particulifere, qu'il sied de profiter de la leçon de saint Paul, et de nous garantir, par une humble docilité, contre les dangers de l'eatétemeat personnel, de la conlionce trop absolue dans nos propres doctrines, dans nos préjugés de nation, dans nos systèmes d'école : Servum Dei oporlet esse docibilem. C'est à nous de veiller k ne point noxis faire docteurs, là où il nous sied d'être disciples, et k nous souvenir que, comme Gyprien, même alors qu'il s'appuyait du sentiment des Églises d'Afrique, si nous sommes suffisamment doctes pour enseigner certaines choses, nous avons besoin d'apprendre avant d'en enseigner quelques autres : quia sicul multa erant guse dodus Cyprianus doceret, sic erat et aliquid quod Cyprianus docibilis disceret.

Espérons que chacun de nous, comme le rappelait Pie VI à l'Évèque de Pistoie dans la célèbre constitution Auctorem fideA, apportera toujours cet esprit disposé à se laisser instruire, que le grand Augustin, d'après l'avis de l'ApAlre, réclamait principalement dans les Évéques : Nec vero spes nos omnis deseruerat fieriposse ut animum illum docibilem afferret, quem ex Apostoli sententia in Episcopo maxime AugusAnus reqvirebat^. Et qu'avons-nous eu à faire, durant toute celte année, sinon d'apprendre pour enseigner, et de nous préparer à mieux instruire en nous instruisant avant tout nous-mêmes?

V. Mais la recommandation que fait l'Apôtre au serviteur de Dieu ne regarde-t-etle donc que les Ëvèques? Ne s'adresse-t-elle , pas aussi à tous les hommes du sanctuaire, chargés d'instruire leurs frères? £t, parmi les simples fidèles, ne s'adresse-t-elle pas spécialement à ceux qui ont l'honoeur de mettre leur parole et leur plume au service de la cause divine ? Servum Dei oporlet tsse docibilem. Ah ! qu'y aurait-il de plus lamentable, do plus funeste, que l'indiscipline doctrinale, que l'indocilité d'esprit

1. Pii pp. VI Damnatio quamplurimarum proposit., BuJI. Auctorem /idfi. 38 aag. I7U.

d'un ministre de la vérité, d'un serviteur de la cause sacrée? La langue latine, comme la langue française, presque toujours pleine de raison et de philosophie, appellent « docile» celui qui se laisse volontiers enseigner : docilis ou doctbilis, c'est tout un. Or, la tentation d'indocilité intellectuelle, n'est-ce pas la tentation contagieuse de notre époque?

Que de fois notre sollicitude pastorale envers vos âmes, aussi bien que notre titre de gardien du dépôt sacré, nous ont fait un devoir de vous signaler des symptômes mauvais, des indices alarmants! Gomment le dissimuler plus longtemps? Oui, ils tendent à former parmi nous toute une école séparée du véritable esprit et des véritables doctrines du Christianisme, ces catholiques de nom et de volonté qui, sacrifiant à l'idole de l'esprit moderne, finissent par placer leur xaison au-dessus de l'autorité de l'Église contemporaine, et par s'adjuger personnellement l'infaillibilité qu'ils refusent à la Chaire apostolique. Multi stmt quos sœpe dicebam vobis, nunc autem et flens dico : « Ce que je vous ai dit souvent, je vous le dis aujourd'hui les larmes aux yeux*. »

Mais brisons sur un sujet si douloureux... Moi aussi, ô Seigneur Jésus, ému jusqu'au fond des entrailles, j'en appelle à votre tribunal : Ad tuum. Domine Jesu, tribunal appello.

C'est bien vous, ô Jésus, qui avez rendu cet oracle par votre Prophète : « Fils de l'homme, si tu as converti le pécheur, si tu as enseigné au juste à ne point pécher, ton frère vivra à cause de la parole que tu auras annoncée, et toi tu auras sauvé ton &me. » Vivens vivet quia ànnuntiasti ei, et tu animam tuam libertuti^. Seigneur, celui sur lequel nous pleurons a ramené plus d'un pécheur, il a éclairé et confirmé plus d'un juste : j'en appelle à votre sentence, ô Seigneur Jésus : Ad tuum^ Domine Jesu, tribunal appello.

C'est vous encore qui avez dit par votre Apôtre saint Jacques : « Frères, si l'un de vous était égaré hors de la vérité, et que quelqu'un l'y ait fait rentrer, il faut savoir que celui qui aura