CHAPITRE VI
Le schéma de la Constitution dogmatique
sur ta Doctrine Catholique — De Doctrina Catiiolica —
contre les multiples erreurs rationalistes.
Le septième paragraphe du règlement (i) prescrivait aux présidents du concile de proposer en premier lieu un projet dogmatique; pour les délibérations suivantes, le choix était laissé à leurs convenances. Ils choisirent pour servir d'objet à la première discussion le schéma de la Constitution dogmatique sur la Doctrine Catholique contre les erreurs multiples dérivées du rationalisme (2). Il fut distribué aux Pères dans la première congrégation générale (3), le 10 décembre, et la discussion en commença dans la quatrième congrégation, le 28 décembre.
Avant d'entrer dans les débats dont il fut l'objet, donnonsen un court résumé. Xous pouvons nous abstenir de l'apprécier; nous entendrons plus loin les jugements qu'en portèrent les Pères.
La suscription, qui fut critiquée dans la cinquième congré-
(1) Voir ci-dessus, p. 54.
(2) Schéma Constitutionis dogmaticse de doctrina catholica contra multipliées errores exrationalismoderivatos, Voir 6'. V. ,507 a. sqq.
(3) Ci-dessus, p. 82.
gation générale, était celle qui avait été prescrite pour tous les schémas (i) : « Pie, Evèque, Serviteur des Serviteurs de Dieu, avec l'approbation du saint concile, pour perpétuelle mémoire. »
L'introduction rappelle les grandes erreurs du temps,// dont les unes s'attaquent aux principes de toute religion ou veulent ramener le genre humain au paganisme, tandis que les autres, par la suppression de la distinction entre la nature et la grâce, entre la science humaine et la foi divine, détournent les dogmes de l'Eglise de leur sens véritable, et menacent l'intégrité et la pureté de la foi. La constitution a pour but de raffermir les fidèles contre ces doctrines impies et de leur exposer et expliquer la doctrine catholique opposée à ces erreurs.
Le premier chapitre contient une condamnation sommaire du matérialisme et du panthéisme. En exprimant le regret que de telles erreurs puissent se produire et se propager en toute liberté sans rencontrer aucun obstacle, ou y caractérise rapidement les trois formes principales du panthéisme. On proteste ensuite contre l'usage d'envelopper ces erreurs sous les mots qui désignent les mystères chrétiens de la Trinité, de l'Incarnation, de la Rédemption, de la Résurrection; c'est ainsi que les fidèles sont séduits et ces mystères défigurés. Le chapitre se termine par une courte profession de foi rédigée surtout d'après le quatrième concile de Latran et formulant la doctrine catholique sur les principaux attributs de Dieu.
Le premier chapitre traitait du rationalisme absolu; le second a pour objet le rationalisme vulgaire, qui, tout en admettant l'existence de Dieu, exclut toute dépendance de notre raison à l'égard de sa révélation. Mais avant de réprouver cette erreur, il s'occupe de la doctrine diamétra-
(1 Multipliées i7iter,§ 8. Voir ci-dessus p. 56.
