LA CONSTITUTION « PASTOR ETERNUS
rem non habere, nisi poteslatis s;eculai'is placito confirmentur.
Et quoniam divino Apostolici primatus jure Romanus Pontifex universse Ecclesia1 pr.eest, docemus etiam fit declaramus, eum esse judicem supremum fidelium (1), et in omnibus causisad examen ecclesiasticum spectantibus ad ipsius posse judicium recurri (2); Sedis vero Apostolica?, cujus auetoritate major non est, judicium a nemine fore retractandum, neque/ cuiquam deejus licerejudicare judicio (3). Quare a recto veritatis tramite aberrant, qui affirmant, licere ab judiciis Romanorum Pontificum ad œcumenicum Concilium tamquam ad auctoritatem Romano Pontifice superiorem appellare.
Si quis itaque dixerit, Romanum Pontificem habere tantummodo officium inspections vel directionis, non autem plenam et supremam potestatem jurisdictionis inuniversam Ecclesiam, non solum in rébus, quae ad fidem et mores, sed etiam in iis,quœ ad disciplinam et regimen Ecclesiae per totum orbem diffusa"1 pertinent; aut eum habere lantum potiores partes, non vero totam plenitudinem hujus supremse poteslatis; aut hanc ejus potestatem non esse oïdinariam et
tolique ou en vertu de son autorité, en vue du gouvernement de l'Eglise, n'ont de force et de valeur que si elles sont confirmées par l'assentiment de la puissance séculière.
Et comme le Pontife Romain, par le droit divin de la primauté Apostolique, est à la tète de l'Eglise universelle, Nous enseignons aussi et Nous déclarons qu'il est le juge suprême des fidèles (1) et qu'on peut recourir à son jugement dans toutes les causes qui sont de la compétence ecclésiastique (2) ; mais que le jugement du Siège Apostolique, au-dessus duquel il n'y a point d'autorité, ne devra être réformé par personne,/ et qu'il n'est permis à personne de juger son jugement (3). Aussi dévient-ils du droit chemin de la vérité, ceux qui affirment qu'il est permis d'appeler des jugements des Pontifes Romains au Concile œcuménique comme à une autorité supérieure au Pontife Romain.
Si donc quelqu'un dit que le Pontife Romain n'a que la charge d'inspection ou de direction, et non le plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'Eglise universelle, non seulement dans les choses qui concernent la loi et les mœurs, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et au gouvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers; ou qu'il a seulement la principale part et non toute la plénitude de ce pouvoir suprême; ou que le pouvoir qui lui
(1) Pu PP. VI. Brève, Super soliditate. d. 28 Nov. 1780.
(2) Concil. Œcum. Lugdun. II.
(8) Ep. Nicolai I ad Michaelem hiiperatorcm.
immediatam sive in omnes ac singulas Ecclesias, sive in omnes et singulos pastores et fidèles; anathema sit.
appartient n'est pas ordinaire et immédiat soit sur toutes les Eglises e^ sur chacune d'elles, soit sur tous les pasteurs et sur tous les fidèles et sur chacun d'eux; qu'il soit anathème.
CAPL'T IV.
De Romani Pontifias infallibili nmgis terio.
Ipso autem Apostolico prima tu, quem Romanus Pontifex tamquam Pétri principis Apostolorum successor in universam Ecclesiam obtinet.supremam quoque magisterii potestatera comprehendi. haBC Sancta Séries sempèr tenuit, perpetuus Eeclesiye/ usus comprobat, ipsaque œcumenica Concilia, ea imprimis. in quibus Oriens cum Occidente in fidei charitatisque unionem conveniebat, déclara verunt.
Patres enim Concilii Constantinopolitani quarti, majorum vestigiis inhérentes, hanc solemnsm ediderunt professionem : « Prima salus est, rectœ fidei regulam custodire. Et quia non potest Domini nostri Jesu Chrisli prsetermitti sententia dicentis : Tu es Petrus, et super banc petram aedificabo Ecclesiam meam. b;ec, qu<re dicta sunt,rerum probantureffectibus.
quia in Sede Apostolica immaculata est semper catholica reservata religio.
et sancta celebrata doctrina. Ah hujus ergo fide et doctrina separari minime cupientes, speramus, ut in una communione, quam Sedes Apostolica prœdicat. esse mereamur, in qua est intégra et vera Christian»
religionis soliditas (i). » Approbante
(1) Cf. S. Bekn. Epist. CXC.
