CONSTITUTION DE F/DE CATHOLICA
Licet auteni fidei asseusus netiuaquam sit motus animi caecus:
nemo tamen evangelicae praedicationi eonsentire potest, sicut oj)ortet ad salutem consequendani, absque illuminatione et inspiratione Spiritus Sancti, qui dat omnibus suavitatem in consentiendo et credendo veritati (i).
ftuare rides ipsa in se, eti ainsi per charitatem non operetur, donu m Dei est, et aetus eius est opus ad salutem pertinent, quo liomo liberam praestat ipsi Deo obedientiam, gratiae eius, eui resi stère iiosset. consentiendo et cooperando.
Porro fi de divina et catholica ea omnia credenda sunt, quae in Terbo Dei scripto vel tradito continentur, et ab Ecclesia sive solleinni iudicio sive ordinario et universali magisterio tamquani divinitus revelata credenda proponuntur.
Quoniam vero sine l'ide impossibile est plaeere Deo, et ad l'iliorum eius consortium pervenire ; ideo nemini unquam sine iila contigit iustificatio, nec ullus, nisi in ea perseveraverit usque in finem, vitam aeternam asseque- ■tur. Ut auteni oiïicio veram fidem amplectendi, in eaque constanter perseverandi satisfacere possemus, Deus per Filium suum unigenitum Ecclesiam instituit,
Mais bien que l'assentiment de la foi ne soit nullement un mouvement aveugle de l'esprit, personne cependant ne peut adhérer à la prédication évangélitjue, de la manière qu'il faut pour obtenir le salut, sans une illumination et une inspiration du Saint-Esprit qui donne à tous la suavité du consentement et de la croyance à la vérité. C'est pourquoi la foi en elle-même, alors même qu'elle n'opère pas parla charité, est un don de Dieu et son acte est une oeuvre qui se rapporte au salut, par laquelle l'homme rend librement obéissance à Dieu lui-même en consentant et coopérant à sa grâce à laquelle il pourrait résister.
Or, on doit croire d'une foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans la parole de Dieu écrite ou transmise par la tradition et proposé par l'Eglise comme vérité divinement révélée à croire, soit en vertu d'un jugement solennel, soit dans l'exercice de son magistère ordinaire et universel.
Mais parce qu'il est impossible sans la foi de plaire à Dieu, et d'être admis au rang de ses enfants,personne n'a jamais obtenu sans elle la justification, et personne n'obtiendra la vie éternelle, à moins d'y persévérer jusqu'à la fin. Et pour que nous puissions satisfaire au devoir d'embrasser la vraie foi et d'y persévérer constamment, Dieu, par son Fils unique, a institué l'Eglise, et l'a pourvue des marques visibles de son institution,
{\) Syn. Araus. II, can. 7.
IIIs-TOILΠDl CONCILE DU VATICAN
suaeque institutions nianifestis hotis instruxit, ut ea tamquarn custos et magistra verbi revelati ab omnibus posset a gnose i. Ad solam enim cathoKcamEcclesiam ea pertinent omnia, quae ad evidentem i'idei christianae credibïlitatem tara multa et tara mira divinitus suât disposita. Qûin etiam Ecclesia per se ipsa. ob suam nempe admirabilem propagationem, eximiam sanctitatem et inexhaustam in omnibus bonis foecunditatem. ob catholieam unitatem, invictamque s tabi litatem, magnum quoddam et perpetiuim est motivum credibilitatis et divinae suae legationis testimonium irrefragabile.
(,);:o fit,ut ipsa velutisignunilevatuni in nation es Is. n, 12). et ad se invitet, qui nondum crediderun t,et ilios suoscerti ores fa eiat, firmissimouiti fundamento fidem, quain pi'ofitentur. Oui quidem testimonio efficax subsidium aecedit ex superna virtute. Etenim benignissimus Dominus et errantes gracia sua excitât atque aliuvat. ut ad agnitionem veritatis venire possint ; et eos, quos de tenebris transtulit in admirabilc lumen suum, in hoc eodem lumine ut persévèrent, gratin sua confirmai, non deserens, nisi dcseratur. Quocirca minime par est conditio eorum, qui per eoeleste i'idei donum eatholieae veritati adhaeserunt, atque eorum, qui ducti opinionibus humanîs, l'al-
afin qu'elle puisse être reconnue de tous comme la gardienne et la maitresse de la révélation.
Car à l'Eglise catholique seule appartiennent tous ces caractères, si nombreux et si admirables, établis par Dieu, pour rendre évidente la crédibilité de la foi chrétienne. Bien plus, par elle-même, c'est-à-dire a cause de son admirable propagation, de son éminente sainteté et de son inépuisable fécondité en toute sorte de biens, par son unité catholique et son invincible stabilité, l'Eglise est un grand et perpétuel argument de crédibilité, un témoignage irréfragable de sa mission divine.
De là vient (pie, semblable à un signe dresse au milieu des nations, elle invite à elle ceux qui n'ont pas encore cru et elle certifie a ses enl'ants que la foi qu'ils professent repose sur un très solide fondement. A ce témoignage s'ajoute le secours efficace de la vertu d'en-haut. Car le Seigneur très miséricordieux excite et aide par sa grâce les errants afin qu'ils puissent arriver à la connaissance de la vérité, et ceux qu'il a fait passer des ténèbres à son admirable lumière, pour qu'ils y persévèrent, il les confirme par sa grâce, n'abandonnant personne qui ne l'ait d'abord abandonné. Aussi tout autre est la condition de ceux qui par le don divin de la grâce ont adhéré à la vérité catholique, et de ceux qui, conduits par les opinions humaines, suivent une fausse religion; ceux, en effet,
