CANONS

De Dieu, créateur de toutes choses.

1. Si quelqu'un nie un seul vrai Dieu, créateur et seigneur des eboses visibles et invisibles, qu'il soit anatlième.

12. Si quelqu'un ose affirmer qu'il n'existe rien en dehors de la matière, A.

3. Si quelqu'un dit qu'il n'y a (ju'uue seule et même substance ou essence pour Dieu et pour toutes les eboses, A.

4- Si quelqu'un dit que les eboses finies, tant les spirituelles que les corporelles, ou du moins les spirituelles, sont émanées de la substance divine; — ou que l'essence divine en se manifestant ou eu évoluant devient toutes eboses; — ou enfin, que Dieu est l'être universel ou indéfini, qui, par ses déterminations, constitue l'universalité des eboses avec leur distinction en genres, espèces et individus, A.

5. Si quelcpa'un ne comesse pas que le monde et toutes les eboses qu'il contient, matérielles et spirituelles, ont été produites

(1) Vinc. LlR.,Common. n. 28 [alias 23].

substantiam a Deo ex nihilo esse productas; — aut Deum dixerit nonvoluntate ab omni necessitate libéra, sed tain necessario créasse, quam necessario amat se ipsum; — aut mundum ad Dei gloriam condilum esse negaverit : a. s.

De revelatione.

1. Si quis dixerit, Deum uuuiii et verum, Creatoremet Dominum nostrum. per ea, quae facta sunt, naturali rationis humanaelumine certo cognosci uou posse : a. s.

2. Si quis dixerit, fieri non posse, aut non expedire, ut per revelationem divinaiu homo de Deo, cultuque ei exhibendo edoceatur : a. s.

3. Si quis dixerit. honiinem ad eognitiouem et perfectionem , quae naturalem superet, divinitus evebi non posse. sed ex seipso ad omnis tandem veri et boni possessiouem iugi profectu pertingere posse et debere : a. s.

4- Si quis saerae Scripturae libros integros cura omnibus suis partibus, prout illos saucta Tridentina Synodus recensuit, pro sacris et canonieis non susceperit; aut eos divinitus inspirâtes esse negaverit : a. s.

Defide.

i. Si quis dixerit. rationcm humanam ita independentemesse, ut

de rien par Dieu selon toute leur substance ; — ou s'il dit que Dieu n'a pas créé avec une volonté libre de toute nécessité, mais aussi nécessairement qu'il s'aime luimême : — ou s'il nie que le monde ait été fait pour la gloire de Dieu, A.

De la révélation.

i. Si quelqu'un dit que le Diei unique et véritable, notre créateur et seigneur, ne peut pas. au moyen des choses qui ont été créées, être connu avec certitude par la lumière naturelle de la raison humaine, A.

2. Si quelqu'un dit qu'il est impossible ou qu'il n'est pas à propos que l'homme soit instruit par révélation divine sur Dieu et sur le culte à lui rendre. A.

3. Si quelqu'un dit que l'homme ne peut pas être élevé par Dieu à une connaissance et à une perfection qui dépasse sa connaissance et sa perfection naturelles, mais qu'il peut et doit par un progrès continu arriver un jour de luimême à la possession de toute vérité et de tout bien. A.

4- Si quelqu'un n'admet pas comme sacrés et canoniques les livres de la Sainte-Ecriture tout entiers, avec toutes leurs parties, suivant le catalogue qu'en dressé le saint Concile de Trente :

ou s'il nie qu'ils soient divinement inspirés. A.

De la foi.

i. Si quelqu'un dit que la raison humaine est indépendante au