INTRODUCTION
Sources et bibliographie.
Point tic vue de l'auteur.
Tant qu'il dura, le concile du Vatican garda un silence rigoureux sur ses délibérations et sur tous les incidents dont il fut le théâtre, mais les documents qu'il a laissés renseignent la postérité de la façon la plus complète et la plus sûre. Dans ses archives se trouvent intégralement conservés les procès-verbaux des sessions publiques et privées, comme aussi ceux des diverses commissions et comités qui se réunirent à son sujet. On y a réuni et catalogué l'abondante correspondance des membres et de tout le personnel du concile, depuis les débuts de la préparation jusqu'à la prorogation finale. Le désir de laisser à la postérité un matériel d'information aussi complet que possible a fait garder jusqu'à des débris de papier couverts de notes, des feuilles détachées où se lisent quelques noms, des bulletins de vote et semblables restes qui, sans valeur en euxmêmes, peuvent cependant jeter sur maints incidents de séance une lumière opportune.
Il serait trop long d'énumérer en détail toutes les pièces des Actes qui constituent les sources de l'histoire du concile du Vatican ; nous devons cependant citer les plus importantes.
Pour l'histoire des préliminaires, la source principale
2 HISTOIRE ]>l CONCILE DU VATICAN
est constituée par les procès-verbaux de la Congrégation directrice de préparation.
Cette congrégation, établie au moment même où Pie IX s'ouvrit pour la première fois aux cardinaux de son projet de convoquer un concile œcuménique, reçut pour tâche de prendre toutes les mesures nécessaires à cette fin. Le pape ne lit pins un pas sans elle; c'est elle qui créa les autres commissions et comités préparatoires, tels que les commissions des théologiens et des canonistes. et le comité chargé de discuter la convocation des abbés : ' tous leurs travaux en dépendirent. Du 9 mars 1865 au mois de décembre 1869, la congrégation directrice de préparation, dite aussi Commission centrale, tint environ soixante séances, dont les procès-verbaux, fidèlement et soigneusement rédigés de la main de son secrétaire, Pévèque titulaire Giannelli, ont la plus grande valeur. Ils jettent une vive lumière sur tous les débats de la Congrégation, ses décisions et les principes qui les inspirèrent. La Commission centrale voulut traiter à fond les questions : la preuve en est dans les mémoires nombreux, presque tous imprimés, qu'elle demanda à ses consulteurs sur les points plus importants avant d'en délibérer elle-même (1).
(i) Mémoires sur les délibérations de la Commission centrale conservés aux
Archives ••
Angelini : De actibus prsemiltendis convocation! Concilii generalis ; item : DeEpiscopis titularibus admittendis et de Pi ocuraloribus. Galeotti : De Procuratoribus abseniium. Sangi ineti : De admittendis Abbatibus et Generalibus. Tizzaxi : De precibus prseviisel de professione Fidei ab Episcopis facienda. Feye : De modo traclandi Archiepiscopiiin Ultrajectensem schismaticum. Id. De ordinationibus anglicnnis et observandis circa eas. Sanguine ri : De jure propowndi in Conciliis oecumenicis (inséré dans la Coll. Lac. VII. lUTT c sqq.) Id. : De conjungenda muteria fidei et disciplinas ; Depraesidio et de congregationibus theologorum. Id. : Continuât)/)- de congregationibus theologorum minorum, tum de congregationibus generalibus et de modo dicendi sententiam. Galeotti Anlorno al regolamenlo di cose rituali ed organiche del Concilio. Id. : Continuatio, Cap II, De Of/icilialibus. In. : Conlinuatio, Cap. III-VI ; De Privilégia Patrum et De voto abseniium et De secrelo. Hefele : De methodo servanda in congregationibus generalibus (inséré dans Coll. Lac. VII, 1087 c. sqq.). Feye : Deadditione arliculi de immaculata II. V. conceptione adprojessionem Fidei. Sanclinf.it : Schéma ordinis generalis servandi in Concilio Valicano. Cum pranotan-
SOURCES
A signaler encore pour la période préparatoire : les rapports des cardinaux présents à Rome, sur l'opportunité du projet pontifical , les réponses d'environ quarante évêques des différentes parties du monde chrétien au préfet, de la Congrégation du concile qui, // au mois d'avril 1865, avait demandé leur opinion sur les matières à traiter; les réponses des évêques assemblés à Rome en 1867 pour le centenaire des saints apôtres Pierre et Paul aux questions qui leur furent posées sur le concile.
Pour exposer les agitations provoquées en maints endroits par la convocation, en dehors des nombreuses brochures publiées pour ou contre, nous nous sommes servi de divers documents des archives déjà insérés par nous ou le P. Schneemann au septième volume de la Collectio Lacensis : ceux par exemple qui se rapportent au fameux article de la Civilta (1869), à la conférence des évêques à Fulda en 1869, ou à l'accueil fait par les évêques orientaux non unis à l'invitation du pape.
Pour l'histoire du concile proprement dit, les sources de premier ordre sont celles qui font connaître les travaux et les débats de ses deux organes principaux, les congrégations générales et les sessions publiques : leur histoire est même en fait l'histoire du concile au sens strict du mot.
Le protocole ou procès-verbal des congrégations générales se trouve dans un gros in-folio portant ce titre : Summa rerum gestarum in Congregahombus gêner alibus Sacrosancti Concilii Vaticani. 11 contient des extraits, courts mais substantiels des discours prononcés dans les
dis. Id. : De priecedentia Primatum supra Archiepiscopos in Concilio œcumenico. Id. : De asserto jure ferendi suffragii in Conciliis œcuinenicis pro Episcoporum canonice absenlium procuratoribus. Id. ; Quinam suffragiorum numerus requiralur in Concilia œcumenico ad definiendum dogma /idei. lu. -. Schéma ordinis generalis servandi in Concilio œcumenico Vaticano.
On conserve aussi beaucoup de mémoires des autres commissions; mais ceux-ci ne s'occupent pas de l'organisation intérieure ni delà méthode de travail lu concile ; ils ont trait surtout aux questions à proposer.
congrégations générales. Le compte rendu de chaque congrégation est signé des quatre ou cinq cardinaux légats présidents et du sous-secrétaire du concile, Mgr Jacobini.
Ce volume est complété par une série de vingt-trois autres in-folio contenant, en outre du même protocole, toutes les pièces relatives aux congrégations générales : liste des Pères présents à chaque session, signée chaque fois par Folchi, chef du service de placement; schémas ayant servi de base aux discussions ; et surtout texte complet et fidèle des discours prononcés tel que l'établirent, séance tenante, les sténographes d'après leurs notes. // Le titre commun aux vingt-trois volumes est : Acla Sacrosancti Oecumemci Concilii Vaticani. Naturellement, les archives conservent aussi les deux exemplaires des rédactions sténographiques prises simultanément par deux sections de sténographes (1).
De plus, pour mettre autant que possible à l'abri des ravages du temps des documents aussi importants que ces discours, Pie IX les a fait soigneusement imprimer. Mgr Cani, préfet des archives, s'y est employé sous la haute surveillance du cardinal Bilio. En quatre ans, de 1875 à 1878, sont sortis de l'imprimerie vaticane quatre magnifiques in-folio contenant, sur solide et beau papier, les discours des soixante-dix-neuf premières congrégations générales accompagnés d'une courte analyse de la marche des séances. C'est en 1884, sous les auspices de Léon XIII, qu'a paru le cinquième (2) et dernier volume {volummis
(1) Sur le travail des sténographes du concile, voir les détails tome II, livre I, cliap. i fin.
(2) Sur le soin apporté à l'impression, voici ce qui dit le Manitum mis comme préface en tète du volume: «Actàxjuae in hoc volumine (quarto) continentur, ex authentieis exemplaribus et documentis deprompta sunt, qu;e in Tabulario Vaticani asservantur, omni cura adhibita ut ad eorum fidem essent accuratissime exacta. Omnia enim hic exhibentur impressa, prout a stenographis exscripta fuerunt juxta demandatum eis munus, e plagellis, in quas Patribus disserentibus eorum orationes notarum compendiis referebant; atque ubi ali-
SOURCES
quartipars altéra) avec les discours des dix autres congrégations générales. 7 11 y a environ dix exemplaires dechaque volume. Le titre en est : Acta Congregationum gêner alium. C'est sur cette éilition imprimée desdiscours que nous avons travaillé, c'est à elle aussi que nous empruntons nos citations. Dans quelques cas particuliers pourtant nous avons consulté la transcription des sténographes ou bien le texte même conservé en caractères sténographiques.
Très précieuses aussi, à coté des discours des Pères, leurs observations manuscrites sur les schémas ainsi que les protocoles des séances de la Deputalio pro rébus Fidei. Les observations présentées pendant la discussion de la Constitutio de Fide et de la Prima Constitutio de Ecclesia sont réunies dans deux in-folio reliés, de moyenne grandeur. Outre le titre général de : Concilium Vaticanum, ils portent en sous-titre, l'un : Emendationes in Schéma Constitutions de Fide Catholica, l'autre : Emendationes
quodvitium in iis exscriptionibus inesse visum est, sténographier ipsse notse ad examen suntrevocatte ad locos incertos et obscuros explicandos, nec prsetertnissum est, quin ipsi serinonum auctores rogarentur, si quando vitiati loci alia ratione restitui non poterant. Opportunœ interdum adnotationes historiese ad legentium normam subscripti editoris cura sunt adjectœ. Quod vero pertinet ad alia Coneilii acta, quorum passim in his voluminibus mentio occurrit, ea in aliis voluminibus compreheusa et collecta servantur. Omnium autem harum rerum cura debetur sollicitudini ac proyidentise Pii Noni Pont. Max. qui vi mentis animi et consilii sui bono et utilitati Ecclesiœ semper |>rospiciens, voluit ut . eorum omnium, quse ad Concilium Vaticanum pertinent œleijna monumenta extarent, et munificentise suœ largitatem in hoc prseclarissimum opus, conferendam existimavit. Hoc vero Pontifice die 7 Februarii 1878 cum ingenti Ecclesiœ desiderio e vivis sublato, Léo XIII successorejus.novum caliganti sseculo lumen divinitus datum, passus non est, ut hujusmodi operi supreime suœ auctoritatis prte'idium et munificentia deesset;sed illud sua sub auspicia recepit, curam suo fastigio suique animi amplitudine dignam in id convertens, ut tota ratio operis iisdem normis quibus hactenus innixa fuerat, ad exitum rite perducer. tnr »
Aix)isius BILIO
S. E. R. Cardinalis
Ex praesidibus Coneilii Vaticani.
Antonius CANI
A Tabulario Coneilii Vaticani Editionis curator.
in Schéma primae Constitutionis de Ecclesia Chrisii. ^ oici dans quel ordre s'y présentent les projets d'amendements aux diverses parties des Constitutions : le texte imprimé et distribu»'' aux Pères vient toujours en premier lieu, suit l'original signé de la main même des auteurs.
Les protocoles de la Deputatio pro rébus Fidei sont écrits de la main de son secrétaire, le professeur Sclnve'tz de Vienne. Ils permettent de suivre toute l'évolution des Constitutions depuis la première élaboration des schémas avant la réunion du concile à travers leurs transformations suivant les projets des Pères jusqu'à leur rédaction définitive.
A côté des protocoles de la Députation de la foi, on conserve aussi aux archives les comptes rendus des séances des autres députations; mais ceux-ci ont beaucoup moins d'importance, car, au moment où il fut prorogé, le concile n'avait pas dépassé la rédaction des constitutions de la foi. ' Toutefois, les protocoles des séances de la congrégation particulière chargée d'examiner les propositions émanant des Pères : Acta Congregationis specialis ad recipiendas Episcoporum Propositiones ont leur intérêt, celui surtout qui rapporte en détail la séance du 9 février 1870. On y discuta les motions favorables à la définition de l'infaillibilité du Pape, et celles qui lui étaient contraires. Pour l'ensemble de l'histoire des congrégations générales, il faut aussi tenir compte des notes, fort courtes, des deux secrétaires du concile sur les délibérations des présidents. Elles se trouvent aux archives sous ce titre : Congressus Praesidum durante concilio.
Sur les séances publiques, les sources officielles sont les Instrumenta a Protonotanis Apostolicis confecta super quattuor Sessionibus Hacrosancti Oecumenici Concihi Vaticani; ils forment un beau volume grand in-folio.
On garde aussi aux archives les originaux munis de leurs signatures des projets, observations, vœux dus à
jâ-i;
SOURCES
l'initiative des Pères et relatifs à l'infaillibilité du Pape, à l'ordre du jour, etc., ainsi que les diverses lettres des membres du concile au Pape et à la présidence : protestations, plaintes, suppliques, rétractations, désistements, etc.
Dans trois grands in-folio enfin, accompagnés d'un quatrième pour les tables, sont réunies un grand nombre de pièces relatives aux affaires privées des Pères, en particulier leurs demandes d'être autorisés à s'absenter temporairement du concile ou à le quitter définitivement, et les délibérations ou enquêtes auxquelles ces demandes donnèrent lieu.
A la mort de divers membres ou fonctionnaires du concile, les papiers qu'ils possédaient et qui se rapportaient à l'assemblée, ont été également transférés aux archives : c'est ainsi, par exemple, que s'y trouvent les remarques du cardinal Capalti,de Mgr Fessier et de Mgr Jacobini sur les discours des congrégations générales et une importante collection de documents laissés par le cardinal Schwarzenberg.
J'ai pu aussi utiliser un grand nombre de notes et de documents privés; trois diaires en particulier d'un membre éminent du concile et de la députation de la foi. Le premier, intitulé Brevissimum diarium Concilii Vaticani. résume brièvement les principaux événements des réunions pléniôres. Le second, plus important, a pour titre : Brève diurnum Deputationis de rébus ad fidem perlinentibus ; les renseignements qu'il contient sur les séances de la Députation de la foi, sont très bons à connaître, ceux surtout qui relatent les discussions auxquelles donna lieu le choix des membres ils sont très exacts et on ne les trouve pas ailleurs. Mais le troisième de ces diaires surtout est intéressant et instructif; son titre le dit assez : Quae de definitione Infallibilitatis Romani Pontifiais ex cathedra loqu-ntisa Concilio Oecumenico Vaticano I acta sunt.
8 HISTOIRE IH CONCILE Dl VATICAN
Le journal d'un diplomate, présent à Rome au moment du concile et qui se trouvait en rapports quotidiens avec un grand nombre de membres influents et d'autres personnalités, a été mis aussi à notre disposition. Mais, comme à cette époque membres et fonctionnaires du concile étaient tenus à un rigoureux silence sur les événements qui s'y passaient, ce qui s'en disait à Rome était souvent inventé, tout au moins défiguré: c'est pourquoi je n'ai recouru que rarement à ce journal: j'ai t'ait de même pour les notes d'un théologien que j'ai eues entre les mains (1).
Pour faire connaître l'accueil fait après coup par les membres de la minorité aux définitions du concile, j'ai utilisé, outre les sources communément abordables, la correspondance de la curie et des nonces, les lettres du secrétaire d'Etat aux divers évèques, celles, enfin, que les évêques se sont écrites entre eux et qui, après leur mort, ont été incorporées aux archives.
A peine le concile eût-il été prorogé, que divers auteurs tirent son histoire. E. Ceccoxi : Stona ciel Concilie* Ecumenico Vaiicano. 4 vol., en a fait connaître très exactement les préliminaires. Los trois volumes de J. Friedrich: Geschichte des Vatihani^chen Konzils, ont des tendances hostiles à l'Eglise. // Manning : True Story of theVatican Council (traduction allemande par W.Binder (2). Eessler: Jkis Vatikanische Konzihum, dessrn aussere Bedeutung und innerer Verlauf {S), el Sambini : Histoire du Concile
1 Le «Jniuwit du \y J. Friedrich pendant le concile du Vatican » ne présente aucune garantie : à chaque page se manifeste la haine passionnée de l'auteur contre le concile. Les « Lettres de Home sur le concile » parues Tannée même dans 1"« Allgemeine Zeitung » (publiées à part par « Quirini s >: cf. pins loin, tome II liv. 3, ch. 6j "ut pour objet non de renseigner sur le concile, mais de le rendre odieux aux lecteurs et de le ridiculiser. A cette fin l'auteur ramasse tout ce qu'il peut trouver, s.- préoccupant fort peu de la vérité de ce qu'il dit.
L'opuscule de lord Acton : « /-"■ Geschichle îles Vatikanischen honnis » respire lt>s sentiment.- de son maître Dolliuger, l'auteur des » Lettres de Home ». i Traduction française par Chantrel, Pan-, 1872 \ oie dex traducteurs.) Traduction française. Paris, 1877. (S.d.t.)
HIULIOGRAIMUK
oecuménique et général du Vatican, ont été plus brefs ; ils se proposaient, en présence des attaques de la presse non-catholique, de renseigner les fidèles dans la mesure où les sources alors abordables le permettaient. Manning et Fessier ayant vu et entendu ce qu'ils racontent, leurs travaux ont une valeur toute spéciale: Fessier surtout, premier secrétaire du concile, doit avoir été particulièrement bien renseigné. Il y a des informations bonnes et nombreuses dans Emile Ollivier : U Eglise et VEtat au concile du Vatican. L'homme d'Etat français, président du conseil des ministres à l'époque du concile, fait connaître surtout l'attitude des gouvernements. Il joint les documents à son récit.
Les biographies des membres défunts du concile contiennent aussi d'utiles renseignements. Telle est, en particulier, la vie de Manning, par Purcell : les récits du cardinal sur le concile y sont très souvent reproduits textuellement; de même les biographies de Mgr Dupanloup, par Pelletier, Lagrange et Maynard; la vie du prinee-évèque Gasser, par Zobl, de Mgr Darboy, par Guillermin, de M-' de Ketteler, par Pfulf, etc.
En l£>72, le professeur E. Friedberg publia sa Sammlung der Aktenslvcke zum ersten Vatikanischen Konzil mit einem Grundrisse der Geschichte desselben. Mais le recueil le plus riche est le volume déjà cité de la Collectio Lacensis, publié aussi à part sous ce titre : Acta et décréta Sacrosancli Oecumenici Concilii Vaticani cum permultis aliic documentés ad Concilium ejusque historiam speclantibus. Je le citerai par le sigle C. V. \\).
(1) Pendant son séjour à Rome, le D'J. Friedrich a pu aussi se procurer plusieurs pièces manuscrites sur le même sujet ; depuis son retour, il a reçu encore communication, et de fort bonne main, de quelques autres qui ne sont pas sans importance (voir la préface de sa l'« Section). En 1871, il adonné au public, parta^n' en deux sections, sa collection de « Documenta ad illustrandum Concitium Valieanum anni 1870 ».
Kl HISTOIRE DU CONCILE 1)1 VATICAN
L'auteur a peu de chose à dire sur le point de vue auquel il s'est placé. Avant tout, il a voulu faire œuvre d'historien, donner de son sujet une idée claire et exacte, d'après les sources, en rapportant ce qui s'y trouve, sans rien taire ni rien déguiser. Telle fut la volonté du Saint-Père quand il l'autorisa à consulter tous les documents conservés : « Tous les documents sont à votre disposition; on ne vous en dissimulera pas un seul : faites donc connaître la marche du concile telle qu'elle fut en réalité. »
Au reste, quel motif aurait-il eu de déguiser la vérité ? Tout le concile s*est déroulé très régulièrement, il peut soutenir les regards de la critique la plus sévère. L'humanité a pu y laisser voir ses faiblesses; elles sont inévitables partout où se trouvent et agissent des hommes: là où elles se sont manifestées, je les montrerai telles qu'elles furent.
En second lieu, j'écris cette histoire du point de vue catholique; c'est, sejnble-t-il, le seul juste, le seul possible même pour apprécier un concile. Il s'agit, en effet, d'une institution catholique, qui doit donc se juger d'après les principes catholiques. Si l'on adopte avec Dollinger et ses partisans ce principe insoutenable au regard du dogme comme de l'histoire, que les évêques ne sont au concile que les porte-voix de leur troupeau, qu'ils ont seulement à témoigner de la foi de leurs diocésains — et non pas de la doctrine du Christ et des Apôtres — la composition du concile du Vatican doit, à elle seule, le faire rejeter. Le principe admis, en effet, les évêques simplement titulaires ne doivent pas être convoqués et les procureurs des évêques absents ne peuvent être exclus. Les Apôtres euxmêmes, d'après ce principe, n'auraient pas eu droit d'assister ou de voter en concile, car ils n'étaient pas a la tète de diocèses dont ils pussent attester la foi.
Dans mon récit, je suppose donc constamment la vérité de la doctrine catholique. Je rapporte fidèlement les faits
