DE FIDE ET RATIONE

Hoc qiioque perpetuus Ecclesiæ cnthoUcæ consensus tenait et tenet, dnpliceni e.sse ordinem cognitionis, non solnni principio, sed objecto etiaindistinctnm : principio quidem, quia in altero natnrali ratione, in altero iicle. divina cognoscimus ; objecto autera,qnia præter ea, ad qnæ natnr:di.s ratio pertingere jiütest, credenda nobis proponuntur mystevia in Doo abscondita, qyæ, ni si revelata divinitns, innotescere non possnnt. Quocirca Apostolns, qnia gentibns Dcnm per ea qnæ facta snnt cognitnm esse testatur, disserens tamen de gratia et veritate,qnæ per JcsnmChristmn facta est pronuntiat: a Loquiinur Dei sapientiain in mysterio quæ abscondita est, qnara prædestinavit Deus ante sæcula in gloriam nostram, qnani neino principum linjus sæciili cognovit : nobis autem revelavit Deus per Spiritnm suuin : Spiritus enim omnia scrutatur, etiam profnnda Dei » Et ipse Unigenitus confitetur Patri, quia abscondit hæc a sapientibus et prudenlibus, et revelavit ea parvulis Ac ratio quidem fide illustrata, cumsedulo, pie et sobrie quærit, aliquain, Deo dante, niysteriorum intelligentiam eaniqne fructuosissiinain, asseqnitur, tum ex

• Joan. I. n

- 1 Cor. II. 7, 9.

> Matlh. XI. 25.