CHAPITRE J
DE l’institution DE LA PRIMAUTÉ APOSTOLIQUE DANS LA PERSONNE DD BIENHEUREUX PIERRE.
Nous enseignons donc et nous déclarons, conformément aux témoignages de l’Evangile, que la primauté de juridiction sur toute l’Eglise de Dieu a été immédiatement et directement promise et conférée par Notre-Seigneur Jésus-Christ au bienheureux apôtre Pierre. C’est, en effet, au seul Simon à qui il avait dit : O T'i seras appelé Céphas • » , après qu’il eut fait cette confession : "«Tu es le Christ, fils du Dieu vivant» ; c’est à Simon seul que le Seigneur a adressé ces paroles : a Tu es bienheureux, Simon, fils de Jean, parce quecen’est ni la chair ni le sang qui te Ta révélé, mais mon Père, qui est aux cieux ; et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle ; et je te donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera aussi lié dans le ciel, et tout CO que tu auras délié sur la terre, sera aussi délié dans le ciel’.» C’est aussi au seul Simon Pierre que Jésus, après sa résurrection, a conféré la juridiction de Pasteur suprême et de guide sur tout son troupeau, en lui disant : « Pais mes agneaux, pais mes brebis ’. » A celte doctrine si manifeste des saintes Ecritures, telle qu’elle a toujours été comprise par l’Eglise catholique, sont ouvertement contraires les opinions de ceux qui, renversant la forme de gouvernement établie dans son Eglise par le Christ Notre-Seigneur, nient que Pierre seul ait été in-
' Saint Jean, i. 42.
* S. Mallh., XVI, 16-19.
’ S. Jean, xxi, 15-17.
uperte oppomintur pravæ eonim sententiæ, qui constitutam a Christo Domino in sua Ecclesia l egimiiiis forraam perverteiites negaut, soluni Petrum præ cæteris Âpostolis, sive seorsum singiilis, sive omnibus simul, vero propi'ioque jurisdictiouis primatu fuisse a Christo iustriictum ; aut. qui affirmant, eumdem primatum non immédiate, directeque ipsi beato Petro sed Ecclesiæ, et per hanc illi iitipsius Ecclesiæ ministre delatuin fuisse.
Si quis igitur dixerit, beatuin Petrum apostolum non esse a Christo Domino constitutum Apostolorum omnium priiicipem et totius Ecclesiæ militantis visibile capiit ; vel eumdem honoris tantum, non autem veræ propriæ> que jurisdictiouis primatum ab eodeni Domino nostro Jesu Cliristo directe et immédiate accepisse ; auathema sit.
CÂPUT IL
DE PERPETUITATE PRIMATUS BEAT! PETRI ' IN ROMANIS PONTIFICIBÜS.
Qiiüd autem in beato Apostolo Petro priiiceps pastorum et pastor raagniis ovium Domiiius Christus Jésus in perpefuara sahitem ac perenne boiium Ecclesiæ instituit , id eodem auctore iu Ecclesia, quæ fundata super petram ad finein sæculorum usque firma stabit, jiigiter durare necesse est. Nulli saiie diibiuiu, imo sæculis omnibus notiim est, quod sanctus heatissimusque Petriis, Apostolorum princeps et caput, fideiqiie co-
vcsü par le Christ d’une véritable et propre primauté de juridiction au-dessus des autres Apôtres, soit séparés, soit tous réunis ; ou qni affirment que celte même primauté n’a pas été immédiatement ou directement conférée an bienheureux Pierre, mais à l’Eglise, et que c'est par celle-ci qu’elle lui est transmise comme ministre de cette même Eglise.
Si donc quelqu’un dit que le bienheureux Apôtre Pierre n’a pas été constitué par le Christ Notre-Seigneur le prince des Apôtres et le Chef visible de toute l’Eglise militante ; ou que le même Pierre n’a reçu directement du Christ Notre-Seigneur qu’une primauté d’honneur, et non de véritable et propre juridiction, qu’il soit anathème.
