L.^ GR.\NDE TUNIQUE IONIENNE .\VEC LE MANTEAU

Pose sur nature.

220 HISTOIRE Dl' COSTUME ANTIQUE

drapé dos hommes'. C'était, d'après les stèles funéraires attiques, la mode généralement adoptée par les dames athéniennes à la belle époque de l'art. Les autres œuvres de la sculpture et les peintures des \ases nous offrent aussi beaucoup d'exemples de cet assemblage, même dans le costume des déesses.

Notre Fig. 114 est photographiée d'après la prétendue Sapho de la villa Albani-. Cette belle statue porte la grande tunique ionienne à repli et le manteau drapé des hommes. Seulement, la coquetterie féminine le dispose en sens inverse : l'extrémité, au lieu d'être rejetée dans le dos, tombe en avant, par une légère chute de draperie qui laisse voir à découvert le fin khiton de lin avec le jeu du repli. Ces détails, que l'on retrouve également dans l'Athéna du Musée Capitolin^, sont réalisés sur nature par la pose du modèle (Fig. 115).

Fréquemment aussi, sur les peintures de vases, on voit l'himation replié plusieurs fois dans le sens de la longueur, et reposant en arrière sur les deux bras, comme une longue écharpe. Tel est l'aspect qu'il présente sur le joli alabastre à fond blanc, signé par l'artiste Pasiadès (voir le hors texte en couleurs, pi. v) *.

\ Le manuscrit laissé par M. Heuzey ne contenait pas de page consacrée au costume des « Tanagréennes », qui fournissent tant d'exemples célèbres de la tunique fine combinée avec le grand manteau et, cependant, il

1 Voir plus haut. Fig. 98.

- Cf. Clarac, Musée de sciilpt., pi. 936 F, n» 2264; S. Rfixach, Répertoire de la Statuaire, p. 576, n" fi.

' Clarac, Ihid., pi. 461, n" 858; S. Reinacii, Ibid.. p. 228, n» 2.

* Notre planche en couleurs est empruntée au toms X. pi. xi.\, de V Histoire de l'Art, de Perrot.

ex

ce

Fig. H6. TlMOUE ET. MAXTEAt" .

Figurine de terre cuite.

tuette de jeune homme assis, dont la pose évoque le souvenir du Pensieroso de Michel- Ange (Figure 119)' ; son manteau se masse à grands plis droits, sans menus détails :

c'est une étoffe d'un caractère viril. Elle n'a plus le même aspect sur un corps de jeune fille ; ici elle ondule, elle se di^^se en miUe petits sillons parallèles, elle glisse sur les contours du corps comme une eau fluide (Figure 118) -. Par là encore un art nouveau se révèle, qui n'est pas une invention des industriels. La merveilleuse étoffe que Praxitèle a jetée sur le tronc d'arbre où s ap- __ puie l'Hermès d'Olympie, les tumultueuses draperies de la

> PoTTiER. Ibid., pi. XIV, n" 251.

• Ibid., pi. .XII, Fig. 235. Cf. Heuzey, Figurines antiques du Musée du Louvre, pi. .\xiii, n" :.

Fis. riT. — TcxiouE et manteai".

Pbse sur nature.

l'nidirc lie Samothrace nous renseignent sur les sources

d'une technique où le praticien a autant de part que le sculpteur '. »

L'évolution des mœurs, comme celle du goût, joue un rôle dans ces transformations du costume féminin. Aux habitudes rudes d'un corps vigoureux et endurci, toujours libre sous les envolements du péplos, succède le souci du confort et la douce sensation des étoffes moelleuses.

Dans son manteau doublé d'une tunique, la femme s'enveloppe frileusement; elle remonte sur sa tête le bout de la draperie qui forme capuchon, garantissant du froid ses oreilles et ses joues'-. Il n'y avait plus, alors, cette sorte de duo incessant entre le nu et la draperie qui prêtait tant de beauté à l'ancien costume dorien, mais

l'ingéniosité des artistes avait résolu le problème d'une

Fig. 1 l8. JliL'NE FEMMli DE TaNAGKA.

Figuiine de terre cuite.

' POTTIEK, Ibtd., ]!. 70-71.

- HnuzEY, Figurines antiques du Musée du Louvre, pi. 24, j6, ij, 28, 30.

LE MANTEAU DRAPÉ SUR LA TUNIQUE Terre cuite du Musée du Louvre.

autre façon, grâce à l'artifice déjà employé au v^ siècle de la « draperie mouillée ». Le groupe des Parques au l'arthénon et la statue de la Venus Genitrix en sont des exemples célèbres. On retrouve le même procédé dans une figurine du Louvre qu'on appelle « la Danseuse Titeux » du nom de l'architecte qui la rapporta de Grèce (voir notre hors texte, pi. vi) '. Elle représente une femme tourbillonnant dans ses voiles dont les pUs gonflés se pressent autour d'elle : le manteau la recouvre tout entière, enserrant même le sommet de la tête et le cou ; la tunique déborde à peine sur les pieds. Mais l'étoffe ainsi doublée est si fine et si diaphane que sous le tissu plaqué contre la poitrine et contre les jambes transparaissent les rondeurs juvéniles d'un corps souple et gracieux. L'art feint de cacher ce qu'il veut montrer. E. P. ]

' M. Heuzey a fait allusion plus haut à cette jolie statuette, p. 27, note 1 .

Fig. 119. — Jeune garçon .\ssis.

Terre cuite de Tanagra.

L'importance historique du manteau national des Romains a fait que, de très bonne heure, on s'est préoccupé d'en retrouver la forme et l'ajustement ; mais ces recherches ne sont arrivées que bien lentement à un résultat satisfaisant. Leur lenteur tient à la diversité du but ^dsé par tous ceux qui ont tenté de résoudre la question, autant qu'au défaut d'ensemble dans les études auxquelles ils se sont livrés. Pendant que les érudits s'efforçaient avant tout d'expliquer les textes, les artistes se contentaient d'étudier morceau par morceau les plus beaux ajustements des statues romaines. On devait attendre beaucoup des acteurs, obligés par état à poursuivre la même solution dans un esprit plus pratique; cependant ils n'ont pas peu contribué à introduire dans le sujet qui nous occujîe des traditions erronées. Persuadés que le but serait atteint s'ils produisaient de loin, sur la scène, l'illusion du costume romain, ils ont cherché avant tout un ajustement solide, dont les attaches fixes et les plis formés d'avance laissassent leur fieste libre et leur esprit tranquille dans le fou du dialogue ou dans le débit des tirades. C'est ainsi que la toge de nos théâtres est devenue le plus souvent une sorte de baudrier ou de harnais, qui se passe en écharpe autour du corps et qui reste pendant cinq actes à la place

oîi on l'a mis'. Pourtant, comment accuser les comédiens, quand on voit les savants eux-mêmes, des archéologues, des latinistes, croire que le manteau romain était un vêtement fermé, attaché par une ceinture, avec un trou pour la tête, une sorte de robe analogue à celle que nos professeurs et nos magistrats appellent encore aujourd'hui leur toge !

Sans vouloir faire ici la bibliographie de la toge, nous devons nommer au moins l'homme qui a démontré le premier l'absurdité de ce système et fait entrer la question dans la voie de la vérité. Le Flamand Rubenius était préparé par son éducation même à porter dans de pareilles études un esprit moins exclusif que ses devanciers et des j-eux plus clairvoyants. On s'inquiète généralement assez peu de savoir qui était ce savant en us, dont on publia vers 1665, à Anvers, un traité en latin sur les vêtements des anciens-. Albert Rubens, pour l'appeler de son vrai nom, était le propre fils du peintre Pierre-P.aul Rubens, du chef illustre de l'école flamande. Plusieurs fois même, à l'appui de ses opinions, il cite des monuments antiques recueillis ou dessinés par son père, dans le cours de ses voj'ages. Le peintre

' A l'époque où j'ai commencé ces expériences, régnait encore dans le costume de la tragédie classique ce que l'on appelait la tradition de Talma. Plus tard le système dont je n'ai cessé de faire la démonstration orale, s'est quelque peu répandu dans les ateliers, au théâtre et jusque dans les livres. Avec dès directeurs de théâtre comme MM. Perrix et Claretie, avec des artistes aussi consciencieux, aussi soucieux de toutes les parties de leur art que M. Mounet-Sully et qu'un petit nombre d'autres, une transformation remarquable s'est accomplie. L'observation reste vraie toutefois pour les rôles secondaires. Elle n'est pas d'ailleurs une critique • le costume du théâtre est soumis à des nécessités spéciales et professionnelles; dans la plupart des cas l'apparence lui suffit, et il fait bien de s'y tenir.

' Alberti Rubenii, Pétri Pauli f (ilii), de Re vestiaria veterum. C'est une publication posthume, .Albert Rubens étant mort, encore jeune, de la morsure d'un chien enragé.

de la couleur et de la vie ne sera certes pas accusé d'avoir abusé dans ses œuvres du sentiment de l'antiquité ni de la tradition antique. Cependant on peut juger de l'intérêt qu'il attachait à l'étude du costume des anciens par ces recherches nées du mouvement d'études qui se faisait autour du maître, dans son atelier et dans sa propre famille.

Cependant il ne suffit pas d'exposer avec plus ou moins de vraisemblance la théorie de la toge ; il faut l'appliquer sur la nature et pousser la question jusqu'à la reproduction matérielle de l'ajustement. C'est l'expérience que j'ai entreprise, non sans me dissimuler tout ce qui nous manquait aujourd'hui pour réussir dans une pareille tentative. D'abord, pour donner aux draperies l'accent de vérité qui vient du premier jet, il faudrait un modèle qui sût se draper lui-même, trouver et sentir les points d'attache du costume, qui fût consommé en un mot dans cet art, qui faisait partie à Rome de l'éducation de tout homme bien élevé. Il faudrait non seulement des toges taillées dans ces proportions justes et harmonieuses qu'un long usage peut seul faire rencontrer, mais les étoffes mêmes que les femmes romaines tissaient tout exprès et d'une seule pièce pour l'usage de la toge. Nos étoffes modernes, raidies par l'apprêt et par la régularité du travail mécanique, sont tout ce qu'il y a de moins convenable pour un pareil but. Sous ce dernier rapport cependant, les Expositions Universelles nous ont fourni des ressources inattendues, en nous procurant des étoffes d'Abyssinie, qui servent encore dans ce pays à composer un costume analogue au costume antique. Ce sont des tissus grossiers, fabriqués à la main, mais qui, par l'extrême souplesse de leurs plis et par la disposition de leurs bordures de couleur, ont souvent rappelé aux

voyageurs la toge romaine. 11 faut aller jusque-là, de nos jours, pour retrouver encore xdvante la tradition des vêtements drapés des anciens. Toutefois, pour construire une toge avec ces étoffes africaines, j'ai dû tenir compte de la nature particulière et de la forme du manteau romain, question importante, sur laquelle je dois donner d'abord quelques explications.