ORIENT, FRANCE, ESPAGNE

« On peut être hérétique daas la vérité même . Si un homme croit telle ou telle chose parce que son pasteur la lui a dite on parce qu'une assemblée en a décida, sans qu'il sache d'autre raison d'y croire, — quand sa croyance serait conforme à la vérité, — cette vérité même ù laquelle il croit devient son hérésie. •

(MiLTOM.)

Dernière addition au Credo, — Beauté de ridée. — L'Église Ta confisquée à son profit. — Elle en fait le trésor des mérites surérogatoires. — Doctrine peu religieuse et peu morale. — Torts des saints. — Leur culte efface celui de Dieu. — Protestation de tous les réformateurs.

— Fin de la. première partie de cette histoire : formation du Credo,

— Histoire de la propagation du Credo, — 11 n'a jamais été admis en Orient. — Symbole de l'Église gréco-russe ou nicéno-constantinopolitain. — Réponse d'Ephésius au cardinal Julien. — Le Credo au lieu d'être universel n'est que latin ou catholique. — Résistance des églises frankes à son adoption. — Charlemagne l'impose à ses sujets. -» Comment il fut imposé à l'Espagne du xi® siècle malgré elle. — Liturgie dite mozarabique. — Jugement de Dieu par le duel et par le feu. — Le champion de la liturgie nationale bat celui de l'office romain et du Credo. — Décision arbitraire d'Alphonse YI. — La mosquée enlevée aux Maures par la reine et le légat. — Générosité politique des Maures. — Chapelle de Cisneros à Tolède où le Credo n'a pas pénétré, même aiiyourd'hui. — Est-il sérieux de prétendre rimposer aux protestants français^ en 1868 ?

Il nous reste peu à dire pour terminer la première partie de rhistoire du Credo, Un seul dogme, une dernière addition au Symbole doit encore vous être signalée et nous occupera peu de moments, tant elle est évidemment contraire à TÉvangile et