LXXIX

(4) V. notre Catalogue , Bat-relieft.

S iri: R^ian., p. 196, et le. obseryaUen. de M. C.-L. Visconti, Bulle,, arch. eomun., 1872. p. 39-40.

coon (1). Nous voyons encore moins que M. C.-L. Visconti quelle difficulté il peut y avoir à ce qu'Athénodore eût fait une statue dlsis. Il est également possible que celle de Rome fût Toriginal lui-même, comme le Supplice de Dircé (2) , de la même école , ou qu'elle fût une copie.

Mais, par Isis Athénodoria, faut-il entendre un temple, ou seulement une statue exposée en plein air? Les régionnaires, en effet , au lieu de dire Isium , comme plus haut , disent cette fois Isis. Les images de divinités dressées au coin des cari-efours ou le long des voies publiques n'étaient pas rares dans Rome ; on cite la Fortuna Mammosa, THercules cubans et d'autres encore.

Une inscription (3)» que Ton prétendait avoir été trouvée entre l'église de Saint-Sixte et les Thermes de Garacalla , a longtemps servi d'indice à ceux qui cherchaient la position d'un Isium dans la douzième région (4). Cette inscription est fausse (5).

M. C.-L. Visconti croit reconnaître dans un fragment de pied colossal, déterré près do Téglise de Saint-Césaire , un reste de risis Athénodoria. Il exprime d'ailleurs son opinion avec réserve, et nous n'avonsgarde de nous montrer plus affirmatif que lui. Dans les sujets représentés sur le bord de la sandale dont ce pied est chaussé, il n'y a rien qui ait trait spécialement au culte d'Isis.

Nous rappellerons que a dans le jardin contigu à l'église des SS. Prisca et Priscilla, » sur la pente de l'Aventin qui regarde l'E., fut trouvée, en 1709, la table isiaque à laquelle le nom de Ficoroni est resté attaché (6). Cet endroit n'est pas éloigné sans doute de celui d'où provient le planisphère égypto-grec de Bianchini (7). Peut-être pourrait-on étendre jusque-là le tracé de la XII« région, qui n'est pas bien déterminé de ce côté, et placer dans le voisinage de Sauta Prisca l'Isis Athénodoria ; à moins que l'on ne voie un indice plus important dans la mosaïque polychrome du musée Kircher, qui représente une chasse à l'hippopotame sur les bords du Nil. Elle a été exhumée dans la vigna Mac-

Ci) V. Overbeck, Àntike SchriftqueUen fur Gesch, der K., n»* 2031 . 2037 , et Getch, d, griech. ploHik, t. II, p. 204 et suiv.

(2) Le Taureau Farnëse, trouvé aux Thermes de Caracalla.

(3) Gruter, LXXXIII, 15.

(4) Entre autres à M. Visconti , i. c.

(5) Orelli, 2494, et la note d'flenzen, p. 219, C. /. l., VI, faU., p. 9*. 7, et p. Il*, 18.

(6) Ficoroni , Vestigie e rarità di Roma aniica , p. 80. V. notre CaUilogue , n* 231.

(7) Frôhner, Scidpture antique du Louvre, p. 15. V. notre Catalogue, n** 232.

228 LES DIVINITÉS D*ALEXANDRIE HORS DE l'ÉGYPTB.

carani , « au pied du premier olivier que Ton rencontre en montant la colline , le long du mur de Servi us, contre Téglise do Santa Saba (l). »

Les temples que nous venons de décrire n'étaient sûrement pas les seuls que l'on eût élevés dans Rome aux divinités alexandrines. Nous avons dû passer sous silence des monuments importants soit parce qu'aucun texte écrit ne signale un édifice sacré à Tendroit où ils ont été trouvés, soit parce qu'on en ignore la provenance exacte. Tels sont, entre autres :

Un autel isiaque rond , en basalte , qui faisait autrefois partie de la collection do la villa Médicis et qui a été transporté au musée des Ufflzi, à Florence (2);

Un buste colossal d'Isis, en marbre, auquel le vulgaire a donné le nom de Madama Lucrezia , et qui, depuis 1465 environ, est dressé près du palais de Saint-Marc, à Rome (3).

Des morceaux qui ont de telles proportions n'ont pu trouver place que dans de grands sanctuaires. Mais proviennent-ils de ceux que nous avons énumérés? Le lieu où ils ont été vus par le premier auteur qui les ait mentionnés est-il bien celui qu'ils occupaient dans l'antiquité? Autant de questions insolubles.

Les divinités alexandrines avaient une foule de chapelles dont les régionnaires ne parlent pas , parce que l'importance en était secondaire. De ce nombre étaient les mansiones. On donnait ce nom , dans l'ancienne religion romaine , à des espèces de reposoirs'permanenls où les Salions faisaient des stations lorsqu'ils parcouraient , les jours de procession , les divers quartiers de la ville (4). Los Isiaques voulurent en avoir aussi ; on en connaît un, qu\m collège avait élevé à Isis et à Osiris pour obtenir d'eux la conservation de la maison impériale (5). Ceci s'accorde fort bien avec les textes et montre que le culte alexandrin , à partir d'une certaine époque , jouit de tous les privilèges de la religion nationale, et qu'il donna ses cérémonies en spectacle au peuple jusque dans la rue.

(1) BuUet. intt. arch. B. 1858, p. 51 ; 1870, p. 80. De Ruggiero. Caial. d. mtif.

*^S D^sia daûs Kircher , Œdip.. t. I. p. 225-226. V. notre Catalogue. ii« 117.

(3) V. notre Catalogue, n« 36.

(4) OrelU,'2244, Bull insU corr. arch., ^842, p. 134.

(5) C. /. I., VI, 348, et add., 3692.

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