DIOCÈSE DE LIÈGE SOUS JEAN DE BORNES

Jean de Hornes, dès qu*il eut reçu rinstitution canonique, prit pour vicaire général, un homme bien recommandable, Pierre de Gortenbach, chanoine de Saint-Paul. A son inauguration qui eut lieu, le 7 novembre 1484, il affirma sous serment qu'il avait obtenu le siège épiscopal d'une manière canonique et il promit de protéger le clergé, de respecter ses droits et ses privilèges, de maintenir sa propre juridiction spirituelle dans toutes les parties du diocèse, de faire observer les statuts synodaux, ainsi que ceux qui régissent la Cour de Tofficial et de se faire ordonner prêtre dans le courant de l'année. (V. De Ram, p. 768 et 768.)

Jean de Hornes fut sacré le 11 septembre 1485, à Maestricht, dans la chapelle des Sœurs de Saint-André, et célébra sa première Messe dans la cathédrale, le 17 septembre 1486 (1). L'évangile fut chanté par son père, ancien comte

(0 Le 30 août 4486, Jean de Hornes écrivit une seconde fois à Louis Pynnock, maîeur à Louvaln, et drossard de Montenacken pour le prier de lui faire faire dix-huit arcs en acier avec leurs apprêts (XVm, staelen bogen met honnen gereetscape) et une bague ornée d*un beau

de Hornes qui avait pris Thabit de Saint-François, dans le couvent des Franciscains, k Weert. L*épiire fut chanté par le comte de Solmes, son cousin. Le greffier de la Cour des échevins qui annota le foit dans le registre n*" 363, y exprime le bon souhait : « Dieu donne à tous ceux qui aimeront notre dit prince de bon cœur, bonne et longue vie et accomplissement de tout bon désir. » (V. De Ram, p. 818.)

Les guerres civiles qui, sous Louis de Bourbon, avaient causé de si grands torts à la religion et aux mœurs, dans les parties du diocèse qui en furent le théâtre, continuèrent de leur causer de grands préjudices sous Jean de Homes. L'affaiblissement de la foi et la perte des bonnes mœurs, dans ces parties, faisaient chaque jour des progrès parmi les fidèles. La discipline et le zèle dans le clergé souffrirent aussi des mêmes causes. Bien des églises furent pillées oa détruites. Plus d'une fois les religieux furent expulsés de leurs couvents. L'autorité de l'évêque et celle de son vicaire général furent bien souvent entravées dans leur exercice. Pendant les années 1489, 1490 et 1491, on voit le prétendant Jacques de Croy usurper quelques prérogatives épiscopales et seconder l'opposition dans l'intention d'amener la vacance du siège épiscopal pour s'y faire élire lui-même. Il ne trouva qu'un petit nombre d'adhérents et en 1491, il fut obligé de se sauver de la cité.

Rentré à Liège, au mois de mai 1486, à la suite d'une réaction en sa faveur, Jean de Hornes accorda une amnistie générale, non seulement dans l'ordre civil, mais encore dans l'ordre religieux. A la demande du clergé, du magistrat et des bourgeois, il leva, le 18 août 1486, la cessation des offices divins, l'interdit, Texcommunication et autres peines ecclésiastiques qu'il avait lancées contre les Lamarcket

saphir pour sa première Messe pontificale, à laquelle il Tinvite en même temps d'assister. Cette lettre est datée de Liège. Lucas à Bruxelles fit les arcs en acier pour 43 florins. (V. Chamb, des CompL^h Bnix., no 9.)

Digiti

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leurs adhérents en 148S. L'absolulion fut donnée d*une manière solennelle à la cathédrale, en présence du peuple à genoux, et des neuf bâtonniers (virgiferi), Raes, seigneur de Waroux, Dieudonné de Rivière, seigneur de Heers , Simon de Herbey, Gérard de Hauchie. Raes de Hognoul, Pierre de Bodeur, Martin de Fexhe et David de Fonleiignéal. (V. De Ram, p. 816) .

La prostitution et les désordres qui s'y rattachent, si souvent condamnés et prohibés par les Paix, s'étaient beaucoup répandus dans la cité pendant les troubles des guerres civiles. La paix de Saint-Jacques les prohiba de nouveau très sévèrement (chap. XXV, art. 9) et celle prohibition fut publiée d*une manière spéciale, le 23 mai 1487. Les femmes de mauvaise vie qui « gagnaient argent à leur corps, » devaient aller s'établir « hors des portes et murs de la cité, loin de la conversation des bonnes femmes et honnêtes bourgeoises. » On leur assigna Flearmont, Roiaul, Pixvache, risleau aux hochets. Fontaine -Saint- Lambert. « Tous hommes tenant publiquement femmes, autres que leurs bonnes femmes, devaient s*en faire quitte dans les trois jours. » (V. BoRMANs, p. 760.)

Dès que les Lamarck se furent emparés de la cité et eurent recommencé la guerre civile (14 mars 1488), le princeévéque qui se tenait h Maestricht, ne négligea point d'employer aussi les moyens spirituels pour obtenir le rétablissement de la paix. Après un jeûne général de trois jours, une procession solennelle eut lieu, le 11 avril 1488, avec la châsse des saints Servais et Martin, et avec toutes les autres reliques des églises de Saint-Servais et de Notre-Dame. On voyait dans le cortège les Sœurs Franciscaines , les Dames blanches, les Frères Gellites, les Bégards, les Frères-Mineurs- Observaniins de Lichtenberg, les Croisiers, les Augustins, les Frères-Mineurs de la ville, les Dominicains, tous avec leurs croix et bannières, le clergé des deux églises collégiales, révêque suilragant, Jean Bourgois de Beersel, le

vicaire général, Pierre de Cortenbach et Gilles Vandensteen, de Sainte-Croix, qui portaient le buste de saint Servais. Venait ensuite la châsse des saints Servais et Martin (Pfoodkist), portée par des prêtres. Le prince-évéque, accompagné d'une foule de nobles, des bou rgmestres et conseillers, des écoutètes et échevins, suivait la cbàsse. Les bourgeois venaient en dernier lieu. Dès que la procession était arrivée devant la prison des criminels, Reynier de Brederode, après avoir reçu la permission du magistrat, s'y rendit avec des chanoines pour racheter et délivrer les prisonniers, mais il n'y avait pas un seul. La même démarche fut faite à la prison des débiteurs, où il ne se trouvait non plus aucun détenu. La délivrance des prisonniers était, sans doute, un privilège attaché à la procession faite avec la châsse de saint Servais (i).

Sous le régime de la terreur inauguré par les Lamarck revenus au pouvoir, les chanoines restés à Liège, désireux de voir rétablir la paix et ne connaissant aucun moyen humain pour y parvenir, eurent aussi recours aux moyens spirituels. Ils ordonnèrent à tous les Liégeois de jeûner, le 27 avril, pour célébrer le lendemain avec la plus grande solennité la fête de la translation des reliques de saint Lambert. L'église cathédrale fut richement décorée de tentures el de tapis. Toutes les rues de la cité furent pavoisées et ornées de verdures. Les abbés et les curés chantèrent une Messe spéciale dans leurs églises avant de se rendre à la cathédrale avec leur clergé. L'abbé de Stavelot, Gaspar Poncin, assisté des chanoines Pierre de Hognoul et Jacques de Corsv^rem, pontifia à la cathédrale. Avant que la grand'messe ne commençât, Pierre de Hognoul expliqua le but de la solennité au peuple et l'avertit qu'on allait lui montrer la tète de saint Lambert et le bénir avec elle. L'abbé de Stavelot prit le chef de saint Lambert hors de sa châsse

(0 V. Herbbk, p. 37.

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et le montra au peuple. Il le posa ensuite sur Tautel. Après la grand'messe, s*organisa une splendide procession à laquelle tout le clergé et toute la bourgeoisie prirent une vive part.

Les châsses de saint Tbeodard et de saint Lambert furent portées par les chanoines de la petite table et ceux de saint Materne. Les chanoines Pierre de Hognoul et Jacques de Gorswarem avec les abbés de Saint-Gilles et du Val-Saint- Lambert, posèrent le chef de saint Lambert, l'abbé de Saint-Laurent, la relique de la sainte Croix et l'abbé de Saint-Jacques, l'image de la sainte Vierge peinte, par saint Luc. L'abbé de Stavelot porta le Saint Sacrement. Le clergé paroissial, le clergé régulier et les chanoines des collégiales avec leurs croix et leurs bannières, les trente-deux métiers avec leurs étendards et drapeaux, les fonctionnaires en costume imprimèrent un caractère de grandeur au cortège. Après la procession, la tète de saint Lambert fut de nouveau montrée au peuple. Le soir, après les vêpres, on la replaça dans sa châsse. (V. Chapeaville, t. III, p. 316.)

L'année 1489 était la septième année pendant laquelle se faisait l'exposition des reliques à Aix et à Maestricht. Les Liégeois ne pouvaient guère s'y rendre à cause des guerres civiles et des dangers du voyage. Les chanoines restés à Liège, pour satisfaire leur dévotion, fléchir la colère de Dieu et obtenir la paix , exposèrent les reliques de la cathédrale, du 10 au 22 juillet. Chaque jour, le peuple fut convoqué à la cathédrale par le son de la grosse cloche. Deux chanoines lui montraient alors treize groupes de reliques que deux autres dignitaires lui expliquaient en français et en flamand. Le dernier jour, ce fut l'abbé de Saint-Jacques qui pontifia, assisté des abbés de Stavelot et de Saint- Laurent. Ces treize groupes de reliques étaient : l"" l'image de la sainte Vierge, peinte par saint Luc; l'amicte de saint Lambert ; une fiole remplie d'huile découlée du tombeau de sainte Catherine; 2® les reliques de saints martyrs Vincent,

Etienne, George, Laurent, Gosme, Gereon, Maurice, Biaise, Grispin, Grispinien, Denis, Rustique et Eleulhère; un bras, une côte, une partie de la mâchoire avec une dent et deux os de sainte Barbe ; des cendres du corps de saint Paul ; des os de sainte Ghristine et de saint Hyppolite martyrs ; un morceau du rocher sur lequel a coulé le sang du Sauveur; un morceau de la pierre sur laquelle la sainte Vierge a fait du pain; 3^ une châsse en cristal dans laquelle il y avait beaucoup d*os de saint Remacle, évéque, et de saint Hadelin, confesseur ; un châsse dorée, dans laquelle il y avait plusieurs os du corps de saint Hubert ; 4o la châsse de sainte Hadelberge qui renferme ses ossements, son voile, sa ceinture, son capuchon, ses robes, ses ciseaux; la châsse de saint Materne qui renferme plusieurs de ses ossements apportés de Trêves à Liège, en 842, pour le doyen Oger avec la permission du Pape Élienne IV; 8* la châsse de saint Théodard, qui contient tout son corps avec la majeure partie de celui de sainte Madelberge ; la châsse des saints Pierre et Andolet, parents de saint Lambert, qui renferme leurs ossements, sauf la tête de l'un d'eux, dont la mâchoire cependant y est encore; les ossements portent encore la trace de leur martyre ; dans la même châsse se trouve le corps de saint Floribert; 6° deux remontrances-reliquaires qui contiennent des reliques des douze Apôtres, des quatre Évangélistes, de quatre docteurs, de la croix de saint André, apôtre, de la pierre sur laquelle le Sauveur fut présenté au temple, de la pierre sur laquelle s'est assise la sainte Vierge enceinte, de la palme et du vêtement de saint Jean-l'Évangéliste, des ossements et de la mitre de saint Martin, des ossements de saint Nicolas , des ossements des saints Léonard, Gilles, Bernard et Jean Ghrysostôme; 7*» un autel portatif renfermant des ossements de la tête de saint Jean-Baptiste ; un autre reliquaire dans lequel il y a des reliques de l'éponge, de la table, de la crèche et de la colonne du Ghrist; S"" une corde, remplie de nœuds, de saint Lambert; 9° l'amicle plein

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de sang dans lequel saint Lambert a souffert le martyre; 10® la télé de saint Lambert avec des cheveux de sa tête ; H® le voile de la sainte Vierge ; 12® un morceau de la vraie Croix du Sauveur; IS"" la châsse de ^aint Lambert qui renferme ses ossements ; le bâton pastoral donné par un ange à saint Hubert à Rome ; Tétole, le manipule, les gants, les sandales et les souliers de saint Lambert. Il y avait encore un grand nombre d'autres reliques qui ne furent point montrées aux fidèles. (V. Cuapeaville, t. III, p. 224 )

Les processions et les pèlerinages étaient des exercices de piété bien goûtés des fidèles. Il s'en fôisait, chaque année* au !«' mai, à Russon, en l'honneur de saint Évermar. En 1498, il s'y opéra plusieurs miracles par son intercession ; une source commença, en même temps, à couler près de la chapelle de ce saint et ses eaux qui étaient d'une odeur suave, rendaient la santé aux malades. Ces miracles augmentèrent le concours du peuple et rendirent les pèlerinages plus fréquents. (V. Jean de Los, p. 114; Brustem apud Cha- PBAVILLB, t. III, p. 833.)

Pendant l'Année Sainte, 1500, un grand nombre de pèlerins se rendirent à Rome pour y gagner l'indulgence du Jubilé.

Gomme le voyage de Rome était long et coûteux, et même impossible pour la masse des gens, Philippe-le-Beau, duc de Brabant, pria le Pape d'étendre la grâce du Jubilé à tous ses états. Alexandre VI le fit pour l'an 1501, de sorte qu'un bon nombre de fidèles du diocèse de Liège purent gagner la grâce du Jubilé, sans faire le voyage de Rome. Jean de Homes s'adressa aussi au Pape et obtint pour l'année 1502, la même faveur.

Le 23 mars de cette année, arriva à Liège le commissaire du cardinal-légat Raymondi pour publier l'extension du Jubilé à la principauté et au diocèse de Liège. (V. Jean de Los, p. 117.)

Pendant l'année 1501, on vit deux choses bien extraordi-

naires au diocèse de Liège. Des croix, rouges comme du sang, paraissaient sur les robes et les coiffures des femmes. L*évéque écrivit, sur ce sujet, une lettre au roi Haximilien, et lui en donna des détails très circonstanciés (18 mai), et son suffragant publia à Anvers un petit ouvrage sur le fait, Collectio de crudbus quœ hoc tempore apparuerunt (1501). Des jeunes gens du pays crurent y voir un avertissement de Dieu qui les invitait à combattre les Mahométants pour délivrer la Terre Sainte. Trois cents environ s'armèrent, prirent un costume blanc avec une croix rouge et partirent pour la Terre Sainte sous la direction d'un capitaine. Arrivés en Lorraine, ils furent repoussés et dispersés par le gouvernement de ce duché. (V. Jean de Los, p. 116; Ghapbaville, t. III, p. 232.)

La seconde chose extraordinaire était l'apparition des flagellants d'Italie ; vêtus pauvrement, ils marchaient télé et pieds nus; ils portaient en main une croix de bois; ils vivaient sobrement, ne buvaient que de Teau et priaient beaucoup. Ils parcouraient ainsi les différents pays. La vie oisive qu'ils menaient, ne pouvait être que préjudiciable aux mœurs. (V. Jean de Los, p. 116.)

Llnstruction.

Les longues guerres furent nécessairement préjudiciables aux études et aux établissements d'instruction. Les études supérieures se faisaient à Tuniversité de Louvain ou à celle de Cologne. Le collège du Saint-Esprit, à Louvain, fondé en 1442 pour les élèves en théologie, vit sa dotation augmentée en 1479 par l'incorporation du personnat de Hamont. Nicolas de Porta, curé de Hamont, y consentit et le Pape Sixte IV l'effectua. Elle eut lieu en faveur d'étudiants pauvres. (V. MoLANus, t. I, p. 622.)

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Le même pontife Sixte lY, voulant favoriser les études à Tuniversité de Louvain, accorda à la faculté des arts, le 38 avril 1483, le pouvoir de conférer les bénéfices dont la collaiion était réservée au Saint-Siège. Ce pouvoir s'étendait aussi sur les bénéfices situés dans le diocèse ou la principauté de Liège. Ordinairement, la faculté des arts conférait ces bénéfices aux élèves de Funiversité qui se distinguaient par leurs vertus et leurs talents. Alexandre VI confirma, le \" août 1603, le privilège accordé par Sixte IV. (V. Molanus, 1. 1, p. 497.)

Les Frères de la vie commune^ appelés aussi Grégoriens et Hiéronymites, fondés par Gérard Groote, jouissaient à cette époque d'une grande réputation par l'enseignement qu'ils donnaient à la jeunesse. L'évéque, Jean de Hornes,en établit une communauté à Liège, avec le consentement du clergé et du magistrat. Le 7 octobre 1498, le magistrat et les métiers leur donnèrent le terrain vague» appelé Lisleal Hochet^ derrière l'église et le monastère des Carmes, sur la rive gauche de la Meuse. Dans son diplôme du 31 octobre, l'évéque appelle ce terrain insulella globi. Le 36 juillet 1496, fut posée la première pierre de leur couvent. Entretemps, ils demeurèrent dans une maison près de l'église Saint- Paul, appelée Marie-Hagdeleine,et appartenant à l'abbaye de Saint-Jacques. « Ce fut à la prière et requête de plusieurs gens d'églises et bons bourgeois de la cité que ces Frères s'y transportèrent pour y tenir études, pour apprendre et instruire les enfants en sciences et bonnes mœurs. » Leur premier prieur fut Henri» qui mourut en 1803. (V. Jean de Los, p. 113 ; Ernst, p. 336 ; Annuaire de VUniv.^ 1. 1, p. 14.)

Les écoles latines des coU^iales de Liège continuaient d*étre bien fréquentées. Celle de Saint-Lambert comprenait, en 1489, environ deux cents élèves.

L'ordre des Sépulcrines, fondé par Jean Van Abrock et sa sœur Clémence, se consacra à l'instruction et à l'éducation des jeunes filles. Plusieurs communautés de ces religieuses

furent établies au diocèse de Liège, sous Tépiscopat de Jean de Homes, notamment à Kinrode, à Maeseyck, à Neustadt, près de Sittard, à Liège, à Henegouwe, près de Hasselt.

Bien des auteurs ont écrit l*histoire de la renaissance littéraire qui eut lieu en Italie au XIV« et au XY« siècle. Cette renaissance prit chez les uns une tendance hostile au christianisme et conduisit au paganisme ; chez les autres elle fut mise au service de TÉglise pour la défendre et la glorifier.

Au diocèse de Liège, Tétude de la littérature latine dans les anciens classiques païens n*avait jamais été interrompue depuis le VIII'' siècle et elle était florissante pendant le XV* siècle. La plupart des écrivains de notre diocèse possédaient assez bien la langue latine. Leurs ouvrages sont écrits dans un style, simple, il est vrai, mais correct et assez élégant. On possède moins de renseignements sur Tétude de la langue grecque. Elle n*était pas cependant négligée entièrement. (V. Notices, t. III, p. 228; t. VII, p. 166.)

Dans Tordre religieux, les beaux-arts ont été cultivés, avec succès, au diocèse de Liège, comme dans les autres parties de notre pays, notamment Tarchitecture et les arts qui s*y rattachent, tels que la statuaire, Torfèvrerie, la dinanterie, la peinture murale, etc. Le style gothique, généralement suivi, n*a cédé la place au style dit de la renaissance que vers la fin du XVI« siècle.

Sous le règne de Jean de Hornes, les fonctions publiques furent remplies par des hommes aussi instruits que vertueux.

Godenoul (TElderen ou d'Odeur, frère deHerman d*Elderen, lui succéda dans la fonction de chancelier en 1480. Il était mattre-ès-arts, docteur en droit et chanoine-ècolâtre de la cathédrale. Il s'était montré constamment fidèle à la cause de Louis de Bourbon. Sous Jean de Hornes, il remplit les fonctions de chancelier avec sagesse et dévouement. Il résigna ces fonctions vers Tan 1494. Godenoul d*Elderen s'est aussi occupé de Tbistoire contemporaine de la principauté de Liège et doit avoir tenu un journal et rédigé un

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récit des principaux événements. Le religieux de Saint-Laurent, Adrien d'Oudeubosch, soit qu'il n'eut pas des renseignements exacts, soit qu'il ait eu des empêchements, fit copier du manuscrit de Godenoul d'Elderen, le récit des événements du 7 janvier au 4 octobre 1477 et l'inséra textuellement dans son propre ouvrage, en mentionnant la source. (V. Marténb, t. IV, 1389 1364.)

Godenoul d'Elderen qui avait été reçu chanoine de la cathédrale, le 19 décembre 1444, mourut chanoine jubilaire en 1510 et fut enterré dans la cathédrale près de son frère Herman. (V. De Theux, t. II, p. 247.)

Jean Arnoulds ou Arnulphi de Castilione ou de Malmundario succéda à Godenoul d'Elderen dans la fonction de chancelier. On le trouve cité avec ce titre à l'année 1494. Il était docteur en droit canon de l'université de Rome, depuis le 30 avril 1490. L'évéque le pourvut d'un canonicat à la cathédrale en 1496. Après la mort de Jean de Homes, il retourna en Italie où il fonda un collège près de l'université de Pavie. Quelques places gratuites ou bourses dans ce collège étaient réservées aux jeunes gens de notre diocèse, à la collation du chapitre de Saint-Lambert. Ce collège portait le nom de son fondateur, collegium castilionum. (V. De Theux, t. II, p. 343; Notices, t. VIL p. 207; De Ram, p. 873.)

L'évéque, Jean de Homes, prit pour vicaire général un ecclésiastique également très distingué, savoir, Pierre de Cortenbach qui était fils de Jean de Cortenbach , lieutenant des fiefs du comté de Looz et de Mathilde d'Edelbampt. Pierre de Cortenbach avait fait ses études supérieures à une université où il avait pris le grade de licencié en droit. Il remplit avec zèle et intelligence les fonctions de vicaire général pendant tout le règne de Jean de Homes. Il mourut, le 2 avril 1520 et fut enterré à la cathédrale, dont il était chanoine depuis 1486. (V. De Theux, t. II, p. 332; Rets, Oplinter, p. 270.)

Les études paraissent s'être bien maintenues, malgré les

troubles des lemps, dans Tabbaye de Saint- Laurent. L'histoire continua d*y être cultivée, par Adrien d*Oudenbosch, par Jean Peeckx de Looz et peut-être par d'autres encore.

Adrien, né à Oudenbosch, dans le Brabant septentrional, porta le nom de son endroit natal, Adrianus de Veleri Busco. Il fut admis à Tabbaye de Saint- Laurent, au mois de décembre 1439, probablement à Tâge de vingt ans» âge requis par le règlement. Il se montra constamment un des religieux les plus fervents. Il put librement suivre ses goûts pour Thistoire. A partir de 1451, il a tenu un journal de tous les foits qui se passaient au pays de Liège, jusqu*au mois d'août 1483. C*est sur ce journal qu*il a rédigé en latin une histoire du pays de Liège, sous Jean de Heinsberg et Louis de Bourbon de 1429 à 1483. La première partie de ce travail, de 1429 à 1449 n'est qu'un résumé de l'ouvrage de Jean de Stavelot. La seconde partie de 1450 à 1482 se distingue par une grande exactitude et une abondance de faits. On trouve dans son style un bon nombre de flandricismes qui offrent de l'analogie avec ceux de Thomas à Kempis ; contemporains et originaires du même pays auraient-ils étudié à la même école et sous les mêmes maîtres? L'histoire écrite par Adrien a été publiée par Martène (t. IV, p. 1199); il a aussi écrit l'histoire de la collégiale d'Incourt que Hartène a également publiée. Il est indubitable qu'une partie de l'histoire de l'abbaye de Saint -Laurent a été écrite par Adrien, probablement la partie qui commence au n"" 112 et s'étend jusqu'au n^" 132 dans l'édition de Martène, c'est-à-dire, la vie de l'abbé Arnold Loen de Kemexhe (p. 1401 à 1473) et celle de Bartholomé de Longchamp de 1446 à 1476. On y trouve, en effet, le même style et les mêmes flandricismes, notamment celui de manserunt store ad ostium. L'année de la mort d'Adrien n'est pas connue.

Un autre religieux de l'abbaye de Saint-Laurent s'occupa également d'études historiques et même d'astronomie et de peinture. Ce fut Jean Peecks, Né à Looz, le 31 janvier 1459,

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il lit ses études latines à Técole de la collégiale de sa ville natale. Il fut admis, comme postulant à l'abbaye, le 15 juillet 1477. N*ayant pas encore Tâge requis par le règlement, il ne prit Thabit et ne fut reçu au noviciat qu'en 1478, et à la profession religieuse que le 29 septembre 1479. Il s'occupa surtout de peinture et d'histoire. La chronique de l'abbaye nous apprend qu'il a peint plusieurs tableaux pour son abbaye, notamment la passion du Sauveur, la fondation de l'abbaye, la généalogie de sainte Anne, la chute de Lucifer, le jugement dernier et, qu'il a décoré de peintures murales la chapelle de la forteresse de Huy. Il écrivit l'histoire contemporaine de son monastère et de la principauté, probablement d'après un journal qu'il avait tenu. La première rédaciion de son ouvrage finit par lui déplaire ; il en retrancha tout ce qui concerne son abbaye et il supprima plusieurs faits et détails de l'histoire de la principauté qu'il considérait comme des futilités et des inepties. Le travail remanié comprend l'histoire du pays de 1455 à 1514. La première partie (1465-1482) n'est qu'un abrégé de l'ouvrage d'Adrien d'Oudenbosch; la seconde partie ( 1482-1514) est un travail original. La chronique de Jean de Los a été publiée pour la première fois par M»' De Ram en 1844. L'auteur mourut, abbé de Saint-Laurent, le 14 juillet 1516.

Conrard de Sarto, né à Liège, prit le grade de licencié en droit à Louvain où il enseigna ensuite. L'évéque de Liège le nomma ofiicial de la Cour spirituelle établie à Louvain et l'archiduc Philippe le nomma membre du grand Conseil dn Brabant. Conrard de Sarto obtint en 1478, par commutation, un canonicat dans la cathédrale de Saint-Lambert. Il mourut à Louvain, le 6 février 1502 et fut enterré à la Charlreuse de cette ville oii il avait fondé une cellule de religieux. Il subsiste encore de lui une fondation de bourses d'études. (V. De Thbux. t. II, p. 308 ; Molanus, t. I, p. 623 ; Valére André, p. 290 ; Notices, t. VII, p. 208.)

Jean de Quercu^ de Hervé (Jean Duchesne) prit à l'univer-

silé de Pérouse le grade de docteur en décrets et obtînt du Pape uu canonicat à la cathédrale de Saint-Lambert, le 2S juin 1485. C*é(ait un homme instruit qui exerça une grande influence sous le règne de Louis de Bourbon. Après la mort de ce prince-évêque, il eut le grand tort de servir le parti des Lamarck de 1483 à 1484. Il doit avoir rédigé ou du moins copié de sa propre main une chronique de Liège. Wachtendonck possédait Texemplaire autographe qui avait des notes marginales écrites aussi de la main de Jean de Quercu ; il en parle dans ses travaux restés inédits. (V. De Ram, p. 780 )

Jean de Quercu mourut au château de Huy, le 17 mars 1499 et fut enterré dans la cathédrale de Saint-Lambert. Dans un acte des chanoines restés à Liège, du 3 juin 1483, on lit que Johannes de Quercu et Walterus de Gorswarem étaient deux frères. (V. De Ram, p. 714.)

Si celte indication est vraie, il est à conjecturer que Jean de Quercu portait le nom de sa mère et qu'il était un enfant illégitime du père de Waller de Gorswarem.

Jérôme de Busleyden, le fondateur du collège des Trois- Langues à Louvain n*apparlient h notre diocèse, ni par son origine (étant né à Ârlon), ni par ses dignités (n*en n'ayant jamais eu à Liège). Il n'en est pas de même de son neveu (i) François de Busleyden qui naquit à Marville ou Boulaide au doyenné de Bastogne et qui devint grand-prévôt de la cathédrale de Saint-Lambert. Docteur en droit canon de l'université de Rome (11 avril 1481), il devint le précepteur, puis le conseiller de Philippe-le-Beau. Il accompagna ce Souverain en Espagne et y mourut le 21 août 1502 au couvent des Bernardins de Tolède. (V. De Theux, 1. 11, p. 321.)

Thomas Basin, de Rouen, évéque de Lisieux, accusé de favoriser les Anglais et les Bourguignons, fut chassé de son évéché et dépouillé de ses biens par Louis XI. Il se retira à

(i) n y en a qui pensent que c*étâient deux frères.

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Louvain où il professa le droit, puis à Utrecbl où il mourul en 1491. Sous le pseudonyme d*Amelgard, préire de Liège, il écrivit les gestes de Charles VI[ et de Louis XI : De rébus gesiis Caroli Vil historiarum libri V, — De rébus gestis LudoviciXI, Francorum régis libri L. Marlène en a publié les parties qui concernent les affaires liégeoises (t. IV, p. 740). L'ouvrage tout entier a été édité en 1856, par Quicherat.

Jean de Platea, doyen de Téglise collégiale de Saint-Jean, à Liège, et secrétaire de Jean de Homes, est connu dans rhistoire par une collection manuscrite de documents touchant la principauté de Liège. Cette collection a été possédée successivement par Jean Sleenlant et Hubert de Tolvis également doyens de Saint-Jean; elle a été entre les mains de Jean de Wachtendonck et du chanoine Yandenberck qui en ont fait des extraits. Le baron de Crassier Ta eue ensuite. On ignore si elle existe encore.

Pelrus DwlanduSy de Diest, embrassa l'état religieux dans la Chartreuse de Zeelhem. 11 y mena une vie de prières, de pénitence et d'études. Il y mourut, le 2S août 1807, à l'âge de cinquante-huit ans, laissant un grand nombre d'écrits. Son Chronicon carthusianum fut imprimé à Cologne en 1608. La plupart de ses autres ouvrages qui sont des ouvrages de piété, sont restés inédiis. (V. Foppens, t. II, p. 973.)

Pierre Impens, de Diest, prieur du couvent de Bethléem, à Louvain, écrivit l'histoire de son couvent et même celle de son ordre en Belgique. Son manuscrit Chronicon BethUhemiticum se conserve encore à la bibliothèque royale de Belgique. Il mourut en 1S33 à Tige de soixante- seize ans. (V. Foppens, t. II, p. 988; Molanus, t. I, p. 284; Bets, t. Il, p. 158 et 194 )

Mathieu Herben, de Maestrichl, accompagna peut-être le Légat Onuphrius, évéque de Tricarico, quand il retourna à Rome en 1469. Le Légat mal reçu de Paul II, comme s'il n'avait pas bien rempli sa mission, employa Mathieu Herben et le poète de Viterbe, Angélus de Curribus Sabinis, pour

écrire un mémoire justificatif de sa conduite. Ce mémoire fut mis en vers par le poète, mais Paul II mourut en 1471 avant que le poème ne fut achevé. Sixte IV, successeur de Paul II, se montra plus favorable à Onuphrius et lui promit même le chapeau de cardinal, mais i^ancien Légal mourut, sans ravoir reçu, le 20 octobre 1471. Mathieu Herben chercha, pendant plusieurs années, à se procurer un exemplaire du poème d'Angelus de Curribus Sabinis. Après s'en être procuré un, il y mit une préface qu'il dédia à Henri de Berghes, évêque de Gambray, son bienfaiteur (1480-1502). Dans cette préface, qui vient d'être publiée (V. De Ran, p. 356), il raconte la conduite du Légat à Liège.

Mathieu Herben fut préposé à l'école de l'église collégiale de Saint-Servais à Maestricht, déjà avant l'année 1475 (i). En 1495, il fit une visite à Jean de Tritheim, abbé de Spanheim. L'histoire de sa ville natale intéressa Herben, non moins que la littérature latine. Ses opuscules De Trajecto instaurato, rédigé en 1485, et De Ecclesia sancti servatii anno 1520, viennent d'être publiés par De Ram (Bull. Com. roy. d'hist. s. I. t. XII. p. 4.)

Dans le premier, Tauteur dit qu'il est recteur des écoles de Saint-Servais. Foppens lui attribue encore d'autres ouvrages : De origine, rebusque geslis Trajecteusium ad Mosam — De miraculis sancti Servatii en vers, etc. (T. II, p. 867.) L'année de la mort de Herben est inconnue.

Les chanoines réguliers de Saint-Augustin quittèrent leur couvent de Sainte-Elisabeth, dit Bons Enfants, en 1489 pour aller occuper le prieuré de Saint-Léonard, à Liège. Il y avait parmi eux un religieux, appelé Jean Bon-Eufant à cause de la douceur de son caractère et de sa piété. Il écrivit deux ouvrages ascétiques. Spéculum mortalium et Spéculum solitariorum, qui n'ont pas été édités. Un exemplaire manuscrit

(i)Franklnet, Car/. rf^iV.-D.,p.253. BiM, de la Com. dliist,, série i'', t. XU, p. 31

sous JRAN DE HORNES (14B4-1505). 64S

se trouvait anciennement à la bibliothèque des chanoines réguliers de Tongres. (V. Foppens, 1. 1, p. 586.)

Crespin RoefSy chanoine de la petite table, assista, en qualité de notaire, h la visite des reliques qui eut lieu au mois d'avril 1489, h la cathédrale de Saint-Lambert. Il en rédigea un procès- verbal qui se trouve dans le manuscrit Ordo ceremouiarum et que Chapea ville a reproduit. (T. III, p. 213) Le même Roers est très probablement aussi Fauteur de la relation de la procession du 28 avril 1489, ainsi que de la relation de la montre des reliques du 10 au 22 juillet de la même année. Ces deux relations se trouvent dans le même manuscrit et ont été reproduites par le même Chapeaville.

Guillaume, Tsweerts ou Textoris, d'Aix-la-Chapelle, professait la théologie h Erfurt, quand il fut pourvu par Paul II, en 1470, d'un canonicat dans la cathédrale de Saint- Lambert. Il paraît qu'il n'a point résidé à Liège. Chanoine de la cathédrale de Bâie, il y passa les dernières années de sa vie et se distingua par ses prédications. Il laissa plusieurs ouvragas de piété et un Ilinerarium Terrœ Sanctœ. (V. DeTheux, 1. 11, p. 289.)

Le prieur du couvent des Dominicains à Maestricht, Herman Vyrsen, était docteur en théologie et passait pour un grand théologien. L'évêque de Liège fait de lui ce bel éloge dans la lettre qu'il adressa, en 1801, à l'Empereur sur les croix rouges qui apparaissaient sur les habits de plusieurs personnes. Le prieur mourut, le 27 novembre 1810. (V. Annales, t. I, p. 171 ; V. Chapeaville, t. III, p. 232.)

in.

Les nouveaux Couvents.

Le goût de la vie religieuse, fruit de l'attachement à la religion et de la vertu chrétienne, se développa sous l'épiscopat de Jean de Homes. Une nouvelle congrégation religieuse, celle des Sépulcrines, prit naissance au diocèse de

Liège. Les communautés de religieuses du Tiers-Ordre de Saint- François continuèrent de se développer. Les Frères- Mineurs renoncèrent à toute propriété pour reprendre la pauvreté de saint François. Ce mouvement de réforme Tut secondé par l'évéque et son vicaire général, surtout depuis que la paix fut rétablie dans le pays.

Jean Van Âbrock, natif de Beek, près de Brée, en Campiiie, fut suscité de Dieu pour réformer et propager Tordre du Saint- Sépulcre. Après avoir obtenu du chapitre de Féglise du Saint-Esprit, à Ruremonde, Téglise (TOdilienberg, pour y établir un couvent de cet ordre, il se rendit au couvent de Henegouwe» près de Hasselt, y fit son noviciat et y émit ses vœux en 146S, avec un frère lai appelé Jean. Ils retournèrent ensuite tous les deux à Odilienberg et y commencèrent une nouvelle communauté de chanoines du Saint-Sépulcre. Leur vie édifiante y attira bientôt un grand nombre de novices et la communauté devint très florissante. La maison d*Odilienberg faisait partie de la province de la Germanie inférieure, qui comprenait les diocèses de Cologne, de Liège, de Cambrai, de Tournai, d'Utrecht et de Munster. La discipline s'étant relâchée dans quelques couvents de cette province, Jean Van Abrock en fut nommé visiteur et vicaire provincial le 2 janvier 1484, par Cathanius, archiprieur de Jérusalem et maître-général de Tordre. Le successeur de ce dernier, savoir, Fabritius de Oddis, résidant à Pérouse, confirma, le 24 novembre 148S, Jean Van Abrock dans sa fonction de visiteur et de provincial avec de très amples pouvoirs de réformer et de corriger, d'ériger de nouvelles maisons et de recevoir des novices à la profession. Il cite, comme faisant partie de cette province, les couvents de Henegouwe, d'Odilienberg, de Kinrode, la maison de Saint-Léonard, à Aix, et le couvent du Mont Saint-Léonard. Le Pape Innocent VIII confirma ces actes, par sa bulle du 2 mars 1486. Jean Van Abrock rétablit la régularité monastique dans tous les couvents de sa province. Grâce 5 la ferveur de ses religieux,

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sous JEAN DE HORNES (i484H50K). 647

et à la protection de Dieu, il vit s'augmenter chaque jour le nombre des novices et il put établir plusieurs nouvelles maisons.

Il obtint, le 29 avril 1488, Thôpital de La Xhavée avec la chapelle et sa dotation pour y établir une communauté de son ordre. Cet hôpital avait été fondé, en 1337, par M"^' de Gasebeek, dame de Herstal, qui Tavait doté de trois bonniers de terre. L*évéque en avait érigé *la chapelle en bénéfice, à la collation du curé de Herstal, le 24 novembre 1337. Les religieuses de Sainte -Glaire obtinrent l'hôpital avec la chapelle, d*Englebert, comte de Nassau, seigneur de Herstal, mais avec la charge d*y entretenir une chambre pour y loger les pauvres passants et de faire célébrer un anniversaire pour les fondateurs. Les Glarisses cédèrent, Tannée suivante, l'hôpital à l'ordre du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Jean Van Abrock y établit des religieux, en 1492, avec le consentement de l'évêque.

Quelques années plus tard, il en établit aussi près de la chapelle de la Sainte- Croix à SIenaken, Gilles Delacroix, recteur de cette chapelle, embrassa, en 1493, la vie religieuse au couvent d'Odilienberg. A sa demande et avec le consentement de Louis Scharis, curé de Fouron- Saint- Martin, l'évêque, Jean de Homes, incorpora, le 24 mars 1496, la chapelle de la Sainte-Groix au couvent d'Odilienberg, sous la condition qu'elle serait érigée en un prieuré de cet ordre et que les religieux ne pourraient excéder le nombre de vingt-cinq. Le contrat fut exécuté. Des chanoines réguliers du couvent d'Odilienberg s'établirent à Slenake;i vers l'an 1498. Leur premier prieur fut Gilles Delacroix qui mourut le 3 décembre 1504.

Gatherine de Kessenich, dame de Kinrode, ayant entendu parler de la grande piété des religieux d'Odilienberg, ainsi que des indulgences et faveurs spirituelles dont jouissaient leurs églises, conçut le désir d'en établir une communauté dans sa terre de Kinrode. Elle manda, à cet effet, Jean Van

Abrock pour lui faire part de son dessein. Celui-ci y consentit el plaça, en 1474, trois ou quatre religieux à Kinrode. La dame leur donna la chapelle de Fendroit, près de laquelle elle leur fit construire un petit couvent en bois et argile. Leur premier prieur s'appela Louis. Un jour qu*il célébrait la Messe avec une dévotion extraordinaire, il coula de la Sainte Hostie vingt-deux à vingt-trois gouttes de sang sur le corporal. Ce corporal fut conservé avec une grande vénération, comme mémoire de cet insigne miracle par les religieux de Kinrode, puis par les religieuses qui leur succédèrent. Les religieux ne restèrent que quatre ans à Kinrode. Ils furent placés ensuite dans d'autres couvents. Leur prieur Louis alla fonder le couvent de Saint-Léonard à Caster près de Grevenbroeck au pays de Juliers. C'est là que s'opéra, le 27 juillet 1505, un nouveau miracle pendant la Messe. Lorsqu'à la communion, Louis découvrit le calice, il en sortit, comme une flamme et il vit le saint Sang changé en chair vivante, ce qu'une foule considérable de personnes vint regarder et admirer (i). Il n'était resté à Kinrode que le père Vranck et le frère Henri Van Eyck. Après avoir pris conseil de personnes sages et pieuses, Jean Van Abrock résolut d'établir à Kinrode une communauté de religieuses de son ordre. Il jeta, à cet effet, les yeux sur sa propre sœur Clémence qui était religieuse au couvent de Bongart à Ruremonde. C'était un couvent de Falie-susteren de la règle de Saint-Augustin qui soignaient les malades à domicile. Clémence goûta le projet de son frère et obtint le consentement de la supérieure du couvent. Deux autres religieuses Catherine de Brugen et Catherine de Weert suivirent l'exemple de Clémence. Jean Van Abrock les emmena à Odilienberg où il les admit , le 8 octobre 1478 , à la profession de la règle du Saint-Sépulcre. Le même jour, il donna l'habit à trois postulantes. Le lendemain il les

(i) Voyez à la fin du chapitre d'autres miracles du Saint Sacrement.

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conduisit toutes les six à Kinrode et les y établit dans leur couvent. Clémence Van Abrock fut leur première supérieure et le père Vranck leur premier aumônier. La piété fit fleurir la communauté et y attira un bon nombie de postulantes. En 1490, la prieure et Taumônier allèrent fonder un nouveau couvent à Gartzen-Saint-Antoine au pays de Juliers. Hedwige de Sotterbeeck devint prieure de Kinrode et le père Laurent de Bocholt, aumônier. A cette époque (de 1480 à 1492), il n*y avait aucune sécurité pour les couvents situés dans les villages. Les religieuses de Kinrode ayant beaucoup h souflrir des soldats maraudeurs, résolurent de quitter cet endroit. Elles achetèrent un emplacement dans la ville de Maeseyck avec le consentement du Conseil communal et du prince-évéque et elles s*y établirent en 1495, emportant avec elles tous leurs biens, surtout le corporal taché du sang du Sauveur et ne laissant à Kinrode que la chapelle avec les biens qu*elle possédait avant Tan 1474. Leur couvent de Maeseyck fut dédié à la sainte Vierge sous le vocable de Wil en Eer, comme l'avait été celui de Kinrode.

Les religieuses de Kinrode acquirent, dès leur origine, une telle réputation de sainteté que les habitants de Neustadl près de Sittard désiraient en avoir une communauté près d'eux. Ils espéraient, en même temps, pouvoir gagner dans réglise de ces religieuses les nombreuses indulgences accordées à leur ordre. Le provincial Jean Van Abrock et sa sœur Clémence, prieure de Kinrode, leur accordèrent cette fkveur. En 1486, cinq ou six religieuses de Kinrode allèrent prendre possession du couvent qui leur avait été préparé à Neustadt. Leur première prieure fut Catherine de Weert et leur premier aumônier le père Pierre. La communauté fleurit et prospéra, mais les calamités de la guerre ne lui permirent point d'y séjourner longtemps.

A Catherine de Weert succéda dans le priorat de Neustadt Jeanne Schaetzen , qui avait été religieuse au couvent des Sœurs franciscaines de Uasselt. Voyant qu'il n'y avait aucune

6S0 LE dio<:êse de liège

sécurité à Neustadt, à cause de ia guerre entre le duc de Gueidre et le duc de Glëves, elle résolut de transférer sa communauté à Liège, Elle acheta des Frères Gellites le coavent dit Des Bons-Enfants et s*y établit avec ses quatorze religieuses en 1496 (i). Ge fut de ce couvent que les Sépulcrines reçurent au pays de Liège le nom de Bons-Enfants^ Bonifatiten. L*évêque, Jean de Homes, approuva, le 6 décembre 1496, la translation des religieuses de Neustadt à Liège, ainsi que le contrat qu*elles avaient passé avec les Frères-Gellites.

Les chanoines réguliers du Saint-Sépulcre, établis à Henegouwe sous Wimmertingen, sont mentionnés pour la première fois dans une bulle du Pape Innocent IV du 7 mai 1243. Leur prieur Gorneille Oeslinger d*Eupen admit Jean Van Abrock à la profession en 1465. Les chanoines réguliers furent remplacés, le 31 février 1S07, dans la maison de Henegouwe, par des chanoinesses Sépulcrines venues du couvent de Garsten sous la direction de Glémence Van Abrock. Ce fut Jean Van Abrock, provincial de Tordre, qui les y établit et leur donna pour aumônier Judocus de Lyrop. Ge provincial mourut, peu après l'année 1809. Le couvent de Henegouwe devint plus tard la propriété de celui des Bons-Enfants, à Liège, probablement, parce que les religieuses s'y étaient retirées.

Les Sépulcrines se consacrèrent dans toutes leurs maisons à rinslruclion et à l'éducation des filles. (V. Registre manuscrit des Sépulcrines ; Chronyk; Notices, t. II, p. 167.)

L'établissement des Clarisses- Urbanistes, à Liège, se fit sous répisGopat de Jean de Homes. Deux religieuses, Françoise Arnoulx et Aleide Glusset du couvent de Saint-Marceau à

(i) Le couvent de Sainte-Elisabeth avait été vendu par les religieux augustins à des Sœurs franciscaines de Hasselt en 1489. Ces Sœurs, après ravoir occupé quatre ans, le vendirent en 1493 aux Frères Ceintes. Ces Frères Toccupèrent trois ans et en 1496 ils le vendirent aux Sépulcrines de Neustadt.

sous JEAN DE HORNES (|4S4HI(0K). 6S1

Paris, arrivèrent à Liège, en 1484, pour y fonder un nouveau couvent, avec le consentement du Pape et de Tévéque. Elles restèrent quelque temps à Sainte- Agathe, hors la porte Sainte-Marguerite, qui était un hôpital. Engleberl, comte de Nassau, seigneur de Herstal, leur donna, le 6 mars 1487, rhôpital de la Xhavée pour s*y établir. Comme ce lieu n'offrait pas assez de sécurité, elles y renoncèrent et cédèrent rhôpital aux Sépulcrins, le 29 avril 1488. Elles trouvèrent, enfin, à Liège même un emplacement convenable. Jacques Gor leur vendit sa maison avec ses dépendances dans la paroisse de Saint-Servais. Elles s'y établirent et reçurent bientôt un bon nombre de novices. Les deux religieuses venues de Paris furent successivement les deux premières abbesses. (V. ërnst, p. 331 ; Jean de Los, p. 99.)

Jacques, comte de Hornes, père de Tévéque de Liège, avait renoncé au monde et il était entré dans Tordre des Frères- Mineurs de l'observance h Weert. 11 se concerta avee Jacques Biliton de Bouillon, docteur en décrets et chanoine de Saint-Lambert, pour fonder un couvent de YObservance à Liège. Après avoir obtenu l'autorisation du cardinal Julien de Rovero, Légat en France (1481), et celle de l'évéque (18 mars 1488), ils firent l'acquisition d'un terrain situé Outre-Meuse et appelé Jérusalem. Le couvent qu'ils y construisirent, fut achevé en 1487 et immédiatement occupé par des Frères-Mineurs de l'Observance. L'église ne fut achevée et consacrée qu'en 1807. Leur premier gardien fut Jean de Fénal ou de Gau, disciple de Saint- Bernardin, qui mourut en odeur de sainteté, le !«' mai 1490. (V. Ernst, p. 327.)

Les Franciscaines du Tiers-Ordre de Saint-François établies à Hasselt au Val-Sainle-Gatherine étaient si nombreuses qu'elles furent obligées d'établir une nouvelle communauté autre part. Elles achetèrent d'abord le couvent de Sainte- Elisabeth à Liège et la plusieurs d'entre elles allèrent s'y établirent vers l'an 1489. Ce local ne leur offrait pas, sans doute, les avantages qu'elles désiraient avoir, car elles le

6Sâ LE DIOCÈSE DE LIÈGE

vendirent en 1493 aux Frères Cellites et achetèrent de ceux-ci le local qu'ils occupaient dans la rue Gondelistrée qui reçut bientôt le nom de Sœurs-de-Hasques. (V. Ernst, p. 333 )

Des Franciscaines du Tiers-Ordre reçurent, en 1484, de révêque Jean de Homes, Tautorisation de s'établir à Geertruidenberg. Leur couvent reçut aussi le nom de Val-Saînte- Catherine. (V. Coppens, t. III, p. 236.)

Jean de Homes autorisa, le 30 août 1801, rétablissement d'un nouveau couvent de Franciscaines du Tiers-Ordre à Haren, près de Megen. Ce couvent fut doté par Gérard, Marie et Ermengarde, enfants d'Udo Talhout. La comtesse de Megen, Antonia, veuve de Guy de Brimen et Adrien son fils, consentirent aussi à ce nouvel établissement. (V. Coppens, t. V, p. 63; Mm^us t. III, p. 220.)

Il y avait à Breda des Sœurs noires qui suivaient la règle de Saint-Augustin et qui se consacraient au scindes malades. Leur origine n'est pas connue. Leur couvent et leur église furent bâtis vers l'an 1500. (V. Kruger. t. III, p. 266.)

En 1498, un bourgeois nommé Robert Gilon, fonda au bas de la rue Saint-Aubain, à Namur, un couvent de Sœurs noires du Tiers-Ordre de Saint-François. Ces religieuses qui devaient aller soigner les malades dans la ville, furent d'abord désignées pour le peuple sous le nom de Béguines ou Noires sœurs béguines; mais dans la suite on les appela communément Grises Sœurs de Saint- François ou Seurettes. (V. Bornans, p. 38.)

L'origine de la communauté des Frères Cellites à Liège n'est pas bien connue. Leur supérieur général, Francken de Limbourg, résidait à Liège, en 1473. On trouve leur communauté établie dans la rue Gondelistrée en 1493. Ce fut, eu cette année, qu'ils la vendirent aux Sœurs franciscaines de Hasselt, comme nous venons de le dire et ils allèrent s'établir au couvent de Sainte-Elisabeth des Bons-Enfants. Us n'y restèrent pas longtemps ; tous les religieux s'en retirèrent

sous JEAN DE UORNES (l484«450â). 653

pour aller dans d'autres maisons, excepté Francken, autrefois général de tout l'ordre et Guillaume de Liège, le pater supérieur de la maison. Ces deux religieux, avec le consentement de leur nouveau général, vendirent le couvent aux sépulcrines de Neustadt, le 18 décembre 1496.

Une maladie contagieuse qui sévit dans la cité de Liège, en 1819, y fit rappeler les Frères Célliles. Leur communauté rétablie en cette année, y subsiste encore, sans avoir subi une interruption pendant la révolution française (V. Notices^ t. II, p. 75).

Une maladie contagieuse qui éclata à Maestricnt, y avait fait appeler des Frères Cellites pour soigner des malades. L'évéque, Jean de Homes, y autorisa leur communauté, le 19 janvier 1487.

Il leur permit d'émetttre les trois vœux de religion et leur donna la règle de Saint-Augustin à suivre; ils se choisiront parmi les religieux d'un ordre régulier un visiteur qui, de concert avec les frères, leur donnera un recteur ou pater ; ils porteront un costume gris ou noir avec un scapulaire; le noviciat sera d'une année et la profession ne pourra être émise qu'à l'âge de dix-huit ans ; pour matines ils diront quinze pater et quinze ave, pour vêpres quinze pater, pour chacune des petites heures sept pater et sept ave, pour compiles autant ; à primes et à complies ils ajouteront credo in Deum et credo in Spititum sanctum, pour chaque vigile ils diront quinze pater et quinze ave ; ils jeûneront chaque vendredi ; en Avent ils jeûneront trois fois par semaine et ils s'abstiendront chaque jour de viande ; en Carême ils jeûneront depuis la Quinquagésime jusqu'à Pâques et ils observeront l'abstinence quadragésimale ; ils se confesseront au moins une fois par quinzaine; le visiteur entendi^a leurs confessions ou leur donnera un confesseur; l'autorité épiscopale sur la communauté est réservée en tous points; les frères continueront leurs œuvres de charité (V. Pièce inéd.)

Des religieuses qui suivaient la règle du Tiers -Ordre de

Saint-François, furent établies, à Maestricht, la même année, pour soigner également les malades.

Deux nouveaux couvenls de Croisiers furent établis au diocèse, sous Tépiscopat de Jean de Hornes, savoir, celui de Brandebourg dans la paroisse de Walborn et celui de Dinant.

Gilles de Brandebourg et son épouse Marguerite de Sombreff, convertirent leur château de Brandebourg en un couvent de Croisiers, en 1482. Comme ce château était un tief de Herman, lanlgrave de Hesse, archevêque de Cologne, son consentement fut demandé et obtenu. L*évêque de Liège autorisa l'érection du couvent, en réservant les droits du curé. L'église construite par les fondateurs fut consacrée par révêque sufiragant de Cologne, le 3 octobre 1485. Les deux fondateurs y choisirent leur sépulture et y furent enterrés. (V. Hermans, t. L, p. 148; t. II, p. 406.)

La fondation du couvent de Dinant était due, en grande partie, à Liltart, prieur de celui de Namur L*évêque autorisa rérection du couvent, le 17 juin 1490. Le magistrat et le Conseil de Dinant y consentirent, le 2 août 1491 ; ils constatent, dans cet acte, qu'à cause des guerres passées, il y a encore plusieurs maisons inoccupées et beaucoup de places vides. Le couvent fut bâti dans le quartier de la ville appelé Sous-Dinant, près de la porte Saint-Nicolas, Le 28 juillet 1498, fut posée la première pierre de leur église en présence de révêque (V. Hermans, t. II, p. 262; Jean de Los, p. 114, pièces inédites.)

La Chartreuse de Louvain qui fut construite de 1489 à 1803, eut pour fondateurs et bienfaiteurs Walter Henrici, dit Wathelet, prévôt de Maubeuge et écolâtre de Sainte- Gudule, Jean Overhof, bourgeois d'Anvers, Gilles de Platea, archidiacre du Hainaut et chanoine de Saint- Lambert, François de Busleiden , prévôt de Liège, Marguerite, veuve de Charles-le-Téméraire , Conrard de Sarto, chanoine-cosle de Saint-Lambert et Léon Oulers, prévôt de Saint-Paul, à Liège qui y dotèrent des cellules.

sous JEAN DE BORNES (1484-1505). 655

La chronique de la Charlreuse de Louvain Tut écrite par un des premiers religieux, nommé Jean Vekestyl. Elle vient d*étre publiée dans les Analectes, t. XIV, p. 228; Molanus, 1. 1, p. 298.

Miracles du Saint Sacrement. Il s*est opéré plusieurs miracles du même genre que celui de Kinrode, au diocèse de Liège.

Le prêtre Ëloi Aecker qui était recteur du bénéfice du Saint-Esprit dans Téglise d'Escb, célébra la sainte Messe dans réglise de Boxtel, en 1280, à Tautel dédié aux trois Mages. Après la consécration, une partie du saint Sang tomba, par accident, sur le corporal. Quoiqu'Éloi Aecker eût employé du vin blanc pour la sainte Messe, la partie tombée sur le corporal était rouge comme du sang. Après la sainte Messe, il lava plusieurs fois le corporal sans pouvoir Taire disparaître les taches de sang. Il cacha soigneusement le corporal et ne révéla le fait à personne. Vers la fin de sa vie, ses remords de conscience lui firent révéler le fait et produire le corporal. Les taches de sang s*y trouvaient encore. Il fut porté et conservé à Féglise avec le plus grand respect. Le cardinal Pileus de Pralo, Légat en notre pays, par un acte du 2S juin 1380, permit de Texposer une fois par année à la vénération des fidèles ; cette exposition eut lieu chaque année depuis cette époque, le dimanche de la Sainte-Trinité. Georges d'Autriche, évéque de Liège, y attacha une indulgence de quarante jours (6 juillet 18S3). Pendant les troubles du XVI* siècle, ce corporal fut conservé au petit béguinage de Bois-le-Duc, par la béguine Heilwig Vos, puis à Anvers dans Tabbaye de Saint-Michel et enfin il fut donné le 20 mai 1654 à réglise de Hoogstraten où on Texpose encore chaque année à la vénération des fidèles. (V. Coppens, t. IV, p. 219.)

A Niervaert ou Klundert , Jean Bautoen était occupé, vers Fan 1300, à couper de la tourbe avec sa bêche, quand tout à coup se montra une Hostie sur la motte de tourbe qu'il venait de couper ; il la prit de la main, mais elle commença

aussitôt à saigner. Effrayé et ému, il la laissa tomber et elle retomba juste à l*endroit où il Tavait prise. Une des deux femmes qui étaient témoins du fait miraculeux, courut à réglise paroissiale avertir le curé. Celui-ci arriva bientôt, pieds nus, et accompagné de ses paroissiens. L*Hostie, portant des taches de sang, fut relevée par le curé et portée processionnellement à Téglise où elle fut conservée avec le plus grand respect. L'évéque de Liège, prié d'autoriser un culte public envers cette Hostie, envoya le canoniste Macarius à Niervaert pour examiner les faits. Jean Bautoen, les deux femmes, le curé et les paroissiens les attestèrent comme vrais, mais le délégué épiscopal ne voulut pas y croire ; il prit un poinçon et il essaya jusqu*à quatre fois d'en percer THostie; le poinçon glissa comme sur du marbre; à la cinquième fois, Macarius perça FHostie, mais il en sortit du sang aux cinq endroits où il l'avait touchée. L'émotion et la frayeur que Macarius en éprouva, furent si grandes qu'il en devint, comme fou, et qu'il mourut en route, en retournant à Liège. Ce nouveau miracle augmenta encore la dévotion du public envers la Sainte Hostie. Bien des pèlerins obtinrent à Niervaert soit la guérison de leurs maladies, soit des grâces de conversion. La paroisse de Niervaert fut détruite, en grande partie, par l'inondation du 18 novembre 1421, et ce qui en restait encore, était également exposé à être englouti. Jean, comte de Nassau, seigneur de Breda, désirant conserver l'Hostie miraculeuse, demanda à l'évéque de Liège, Jean de Heinsberg, la permission de la faire transporter à Breda. 11 obtint cette permission d'autant plus facilement que son épouse Marie de Heinsberg était la sœur de l'évéque. La translation solennelle de l'Hostie miraculeuse à l'église de Notre-Dame, à Breda, eut lieu, le 13 mars 1449. Chaque année, elle fut portée dans la grande procession du Saint Sacrement et attira une foule de pèlerins. En 1463, il s'y forma une confrérie spéciale, sous le titre du Saint Sacrement de

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mii-acle. Le 22 août 1866, Téglise de Notre-Dame fut dévastée par les Calvinistes. Depuis ce jour, la Sainte Hostie a disparu, soit qu'elle ait été cachée et reste cachée, soit qu'elle ait été détruite par les Calvinistes. (V. Kroger, t. III, p. 296.)

Le vicaire de Viversdle portait, le 28 juillet 1317, le Saint Viatique à un malade. Arrivé dans la maison , il déposa la sainte Pixide sur une table et entra dans la chambre du malade pour entendre sa confession. Pendant ce temps, des gens qui étaient par hasard dans la maison, ouvrirent la Pixide et touchèrent de leurs mains la sainte Eucharistie. Le vicaire, après avoir entendu la confession du malade, prit la Pixide et l'ouvrit pour lui donner la sainte Communion. Quel ne fut point son étonnement et son trouble, en voyant la sainte Hostie tachée de sang et collée au linge sur lequel elle reposait. Il referma la Pixide et la reporta avec rUostie Sainte à Téglise paroissiale. Le curé auquel il rapporta le fait, en fut troublé. Il ordonna à son vicaire de porter la sainte Hostie à l'abbaye de Herckenrode pour la montrer à un saint religieux, nommé Simon, qui y demeurait. En route, les animaux qu'on paissait dans les champs, se mirent à genoux, au passage du vicaire portant la Sainte Eucharistie. A Herckenrode même, les deux cloches se mirent d'elles-mêmes en branle et sonnèrent. Quand le vicaire entrait à l'église de l'abbaye , on chantait l'introït : nunc 8cio vere quia misit Dominus angelum suum (c'était le l""' août, fête de Saint-Pierre-aux-Liens) ; il crut entendre la voix de Dieu qui lui disait que c'était dans cette église que le Saint Sacrement de Miracle devait reposer. Le prêtre Adam qui était à l'autel, se retourna instinctivement, pour vénérer la sainte Hostie, quoiqu'il ne fût informé de rien. Quand on ouvrit la Pixide, le Sauveur se montra pour quelques instants sous une forme humaine portant une couronne de lumière.

Depuis cette époque, le Saint Sacrement de Miracle fut honoré d'un culte public avec la permission des évéques de

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Liège et bien des pèlerins y obtinrent la guérison miraculeuse de leurs maladies. A Tépoque de la violente suppression de Tabbaye (septembre 1796), le Saint Sacrement de Miracle fut successivemenl conservé et caché par P. Jamagne, chapelain de Tabbaye, par Luycks, de Bois-Ie-Duc, et par Nicolas- François Saliez, prêtre, à Hasselt. Le 24 septembre 1804, il fut solennellement transféré à Téglise de Saint- Quintin, à Hasselt, par Zaepfell, évéque de Liège. (V. Geschiedénis van het Allerheiligste Sacrament van Mirakel. Hasselt, 1854.)

La confiance dans la sainte Eucharistie était si grande que, parfois, on la portait processionnellement sur la place où un incendie venait d'éclater, pour le faire cesser.

Le 28 octobre 1594, un incendie éclata dans Tabbaye de Herckenrode. Le chapelain Vanderheyden porta le Saint Sacrement de Miracle sur le théâtre du sinistre. Le feu se ralentit immédiatement et s'éteignit bientôt. (V. Wolters, p. 24.)

Le 21 juillet 1659, les bourgmestres et conseillers de Looz prièrent le chapitre de la collégiale de chanter, le 25 de ce mois, une Messe spéciale avec procession solennelle ea action de grâces de ce que la ville avait été préservée de l'incendie par l'assistance et la présence du vénérable Sacrement. La Messe spéciale fut chantée et la procession solennelle eut lieu. (V. Histoire de Looz, t. II, p. 117.)

Un fait du même genre doit avoir eut lieu à Maeseyck, car en souvenir du fait, on célèbre encore chaque année, le 6 mai, une procession appelée brandprocessie. D'après la tradition, le feu qui avait pris dans la maison qui avait un ange pour enseigne (in den Engel), fut subitement éteint par la présence du Saint Sacrement.

L'église de la prévôté de Meersen était consacrée au Saint Sacrement de Miracle ; on la trouve citée sous cette dénomination dans un acte du 21 février 1472 par lequel Louis de Bourbon, évéque de Liège, autorise une quête destinée

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à recueillir des ressources pour la reconstruire. (V. Cart. du Val'Saint'Lambert, t. II, p. 35.)

D*après la tradition , toujours vivante dans la paroisse , réglise fut incendiée par la foudre et se trouva en un moment tout en feu. Il était impossible de sauver la sainte Eucharistie. Voici qu*un jeune homme plein de foi et de courage se présente pour la sauver. Après s'être muni du signe de la croix et avoir reçu la bénédiction du prêtre, il s*éiance au milieu de la fumée et des flammes et pénètre jusqu'au tabernacle. Il prend le saint Ciboire et le porte hors de l'église à travers le feu. La foule émue se jette à genoux pour adorer le Dieu Eucharistique miraculeusement sauvé. Ce miracle eut lieu dans la première moitié du XV*" siècle. Depuis cette époque, la fête du Saint Sacrement est célébrée d'une manière spéciale à Meersen. Pendant les huit jours de cette fête, de nombreuses processions de pèlerins s'y rendent de toutes les parties de la province , pour adorer la sainte Eucharistie et obtenir des grâces de guérison et de conversion. Ces pèlerinages sont déjà mentionnés à l'année 1476 dans la Chronyk der landen van Overmaes, p. 213.

Il doit y avoir eu, au XV*" siècle, plusieurs faits miraculeux touchant le Saint Sacrement, car, au concile provincial de Cologne de 1452, le cardinal de Cusa porta le décret suivant : similiter si Hostia transformetur in cruentam carnem seu in sanguinem apparenlem, occultetur penitiis et omninô juxta traditionem juris, nec populo quomodolibet publicetur seu ostendatur, ne seducatur et qusestuarius accursus populi prohibeatur. (V. Harduin, t. IX, p. 1368.)

Les anciens Couvents.

L'ordre, la régularité et la discipline paraissent s'être assez bien soutenus dans la plupart des couvents, malgré les cala-

mités du temps. Ils furent rétablis dans plusieurs ordres ou congrégations dans lesquels ils n'existaient plus. Ce retour à la ferveur fut secondé par Tévêque et soa vicaire général.

L abbaye de Saint- Laurent. Après la résignation d'Arnold Loen de Kemexhe, le religieux Bartholomé de Longchamps, fut élu abbé (1474-1804;, grâce à la protection deTévéqueet de son vicaire général. Ce religieux qui avait été adnais, le 24 février 1446, s'était montré exact observateur de la r^le et avait fait preuve d'une grande activité à transcrire des livres. Sa consécration eut lieu le 7 janvier 1474, en présence del'évéque.Le nouvel abbé rétablit, avec le consentement de tous les religieux, l'abstinence de la viande et l'uniformité dans le costume et la manière de vivre. Il donna constamment l'exemple de la vertu et encouragea les religieux, surtout ceux qui s'occupaient de l'histoire du pays, Adrien d'Oudenbosch et Jean de Los. En l'an 1500, il y avait dixsept religieux-profès à l'abbaye.

L'abbé mourut, le 30 juin 1S04, et eut pour successeur Jean d'Orey (1504-1808). Ce digne prélat se servit de son influence après la mort du prince-évéque, Jean de Homes, pour engager les chanoines à élire Érard de Lamark. Ce prince lui en montra sa reconnaissance en lui conférant la fonction de conseiller privé. (V. Martène, t. IV.)

Vabbaye de^ Saint-Trond. Guillaume Geraerts, élu abbé par les religieux, envoya, à Rome, Daniel à Castro, pour solliciter ses lettres d'institution canonique et en payer les frais. Cet envoyé mourut en route, de sorte que l'élu n'avait pas encore ses lettres d'institution, quand Corneille de Berghes se présenta à l'abbaye et pria les religieux d'élire un jeune religieux d'un autre monastère qui était frère d'Eynatten. docteur du duc Maximilien. Tous les religieux refusèrent, mais ils finirent par promettre à ce jeune protégé une pension viagère de soixante florins, avec laquelle il irait faire ses études à Paris. Quelques jours après, Corneille de

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Berghes revint avec des soldats; il força Guillaume Geraerts à renoncer à ses droits moyennant une pension viagère, et il contraignit les religieux à élire son propre frère, Antoine de Berghes, qui était religieux dans Tordre de Citeaux. A Rome, Tabbaye de Saint-Trond avait été donnée en commende à un cardinal par le Pape, de sorte qu'Antoine de Berghes, pour faire approuver son élection, dut d'abord s'entendre avec ce cardinal. Celui-ci renonça à sa commende moyennant une pension viagère. Dès lors, le Pape donna les lettres d'institution canonique à Antoine de Berghes. (4 juillet 1483). Le nouvel abbé appartenait à une des premières familles du pays ; son père Jean était seigneur de Berghes, son frère Jean seigneur de Walheyn, son frère Corneille un haut fonctionnaire du duc Maximilien, et son frère Henri évéque de Cambray. L'abbé de S:iint-Trond élait un homme de grande vertu et menait une vie vraiment religieuse. Nous avons déjà vu comment il fut fait prisonnier et conduit à Liège, le 30 janvier 1486. Guy de Canne le détenait prisonnier dans sa propre maison.

Le peuple de Liège qui vainquit et tua Guy de Canne, donna la liberté à l'abbé de Saint-Trond (39 mars 1486), mais les deux bourgmestres ne lui permirent de sortir de la cité que sous la promesse de payer à la cité une somme de quinze mille florins dans un mois (4 avril). Quatorze personnes se constituèrent caution en sa faveur, le 33 avril 1486. L'abbé se rendit près de Jean de Homes à Cologne, et revint avec lui à Liège, au mois de mai. Quelques années après, il fut élu abbé de Saint-Bertin à Saint-Omer, ou il alla résider, tout en conservant l'abbaye de Saint-Trond en commende. L'abbaye de Saint-Trond fut, dès lors, régie par le prieur Arnold Vandenhuys. Comme elle était chargée de dettes, les religieux, gagnés par Jean de Berghes, chef du gouvernement des Pays-Bas, résolurent de vendre à ce gouvernement pour une rente de huit cents florins, leurs droits de seigneurs sur la moitié de la ville. Jean de Homes,

dès qu*il en fut informé, accourut à Saint-Trond etempécba Texéculion de ce projet. L'abbé Antoine de Berghes résigna la prélature de Saint-Trond, en 1816, en faveur de Guillaume de Bruxelles, abbé de Saint-Amand. (V. Notices, t. V, p. 139, à 147; Cart. de Saint-Trond, t. II, passim.)

Les Frères-Mineurs de Saint-François qui, dans le cours du temps, avaient accepté des biens et des rentes, y renoncèrent, pour la plupart, dans la seconde moitié du XV* siècle, et revinrent à la pauvreté telle qu'elle avait été établie par saint François.

Les uns s'appelaient CoUtans, parce qu'ils ajoutaient à la pauvreté franciscaine quelques observances introduites par sainte Colette; les autres s'appelaient Observanlins, parce qu'ils tenaient à l'observance de la règle primitive de Saint- François; d'autres encere portaient d'autres noms pour des motifs secondaires. Au diocèse de Liège, il y eut une espèce d'émulation entre les Coletans et les Observantins pour remplacer les Frères-Mineurs, propriétaires, ou pour introduire la réforme dans leurs couvents. L'une ou l'autre de ces réformes fut introduite au couvent de Saint-Trond en 1486, à celui de Bois-le- Duc en 1490, à celui de Namur en 1494, à celui de Maeslricht en 1496, à celui de Diest en 1496, à celui d'Aix-la-Chapelle en 1806, à celui de Louvain en 1506. Léon X, par sa bulle de 1817, réunit tous les observateurs de la stricte pauvreté de saint François et les plaça sous la direction du général des Frères-Mineurs de l'Observance. Dès lors les Coletans perdirent leur nom et portèrent celui de Frères-Mineurs de l'Observance. Les Frères -Mineurs propriétaires furent nommés Conventuels et eurent un supérieur général pour eux. Des Frères-Mineurs de l'Observance du couvent de Cluys au diocèse de Bourges, y vécurent dans une plus grande retraite et dans une plus grande pénitence; ils reçurent le nom de RécoUets, parce que leur couvent était pour eux une maison de récollection. Ce perfectionnement, commencé en France en 1892, se propagea au diocèse

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de Liège au XVII* siècle. Depuis cette époque, ces Frères- Mineurs de rObservance ont été appelés communément RécoUets. (V. Chronyk, p. 89, 111, 144 et 147.) (i)

Vordre des Croisiers. Cet ordre se maintint, sous Tépiscopat de Jean de Homes, dans la régularité et la ferveur. Son supérieur- général Éverard d'Orsoy (1482 au 16 dé- ' cembre 1492) était un saint religieux et un très digne prélat. Enfant unique d*une famille noble, il avait embrassé rétat religieux à Bentlacus, contre le gré de ses parents, après avoir achevé ses études à Deventer. Il tint, chaque année, un chapitre général à Huy, sauf en Tannée 1489, pendant laquelle il fut retenu à Sainte- Agathe, à cause du danger que présentaient les voyages. Sur les plaintes des religieux de Huy, le Pape Innocent VIII ordonna d'observer les anciens usages, savoir : que le couvent de Huy serait le lieu de la résidence du général , que les chapitres généraux y seraient tenus et que le général y serait élu par les conventuels de Huy et les huit définiteurs. Éverard d'Orsay se conforma à ces anciens usages. Il donna partout et toujours l'exemple de l'observation de la règle. Ce fut de son temps que la ville de Huy fut éprouvée par une cruelle épidémie , savoir, en 1482 et 1483. Vers la fin du mois de mars de cette dernière année, les habilants et les religieux firent une procession très solennelle avec les reliques de sainte Odile, pour obtenir, par l'intercession de cette Sainte, la cessation du fléau. Le cortège, qui fut magnifique et nombreux, s'arrêta successivement dans l'église collégiale de Notre-Dame, dans celle de Sainte-Aldegonde et dans celle de Saint-Mengold Les reliques étaient portées par quatre religieux Croisiers. Le fléau cessa, peu de temps après ces supplications publiques, grâce à l'intercession de la Sainte. Le culte qu'on lui rendait depuis deux siècles, devint encore plus populaire et se pro-

(0 Dans notre Histoire du XVP siècle, il faut lire à la page 103, les Colelans, au lieu de RécoUets.

pagea davantage. Sous la prélature d'Éverard d*Orsoy, furent fondés neuf nouveaux couvents, parmi lesquels il y eut ceux de Dinant et de Brandebourg dans la paroisse de Walhom. Le général mourut en odeur de sainteté, le 16 décencibre 1492. Son successeur Gerbrand Engels de Sneck en Frise, qui se trouvait en ce moment en Angleterre où il faisait la visite des couvents de Tordre, ne fut élu que le 1" février 1494. Il fut également à la hauteur de sa dignité et se montra plein de zèle et d'activité. Le chapitre général de 1498 résolut de fonder, près de l'université de Louvain, un collège pour quelques religieux qui y achèveraient leurs études, et il y appliqua deux legs pieux faits à Tordre. Le supérieur général mourut à Paris, le 8 octobre 1500, pendant la visite du couvent de cette ville. (V. Herman, 1. 1 et II, passim.)

Uabbaye du Val-Saint- Lambert. Les quatorze] religieux de Tabbaye, réunis 50us la présidence d'Ogerimus, abbé de Signy, élurent, le 4 juin 1484, Jean de Harzé, abbé. Il mourut le 9 août 1496 et eut pour successeur Jean de Presseux, religieux de grande vertu. Il régit sa communauté pendant dix- sept ans, avec fermeté, en continuant de donner l'exemple de la piété. Il mourut, le 10 mars 1813, après trente-deux ans de profession. Les archives de Tabbaye disent qu'il était optimismmbus^ eximiaqtievirtuteprœcellens, (V. Schoonbroodt, t. II, p. 93.)

Uabbaye de Saint-Jacques. L'abbé Gérard Halin (1483- 1500) était très versé dans la littérature sacrée et profane; il connaissait bien la musique et possédait de beaux talents oratoires. On n'a pas de renseignements sur son successeur, Servais Moens (1800-1806), ni sur l'état de Tabbaye sous sa prélature, mais il n'y a guère à douter que les études et les vertus monastiques n'aient continué d'y fleurir. (V. Fisen, Flores, p. 330.)

L'auteur de la chronique du pays d'Oulre-Meuse raconte que les Dominicains d'Aix introduisirent, en 1494, la réforme dans le couvent de leur ordre, à Maestricht, et que celle

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réforme fut aussi adoptée, Tannée suivante, au couvent de Louvain. Dans ce dernier, se faisaient les éludes de philosophie et de théologie sous d'excellents professeurs. (V. Chron, p. 82; MoLANUs, p. 236.)

D*après le même auteur, la réforme fut introduite, en 1498, au couvent des Dames-Blanches, situé au Vrythof à Maestricht, p. 83.

On lit dans un mémoire justificatif de Tévêque, écrit vers la fin de Van 148S, que Guillaume de Lamarck, exécuté à Maestricht, avait destitué des abbesses et d'autres supérieures de couvents et les avait remplacées par des personnes avec lesquelles il avait eu des relations suspectes ; il avait destitué et chassé, continue Tauteur, le père-confesseur des religieuses de Peer, homme de grande piété j personne n'ignore, ajoutet-il, les énormités qu'il a commises à Herckenrode eiiSLXis d'autres monastères. (V. De Ram, p. 801.)

Uabbaye de Saint-Gilles, à Liège. L'abbé Jean Dary qui gouverna cet établissement pendant quarante-trois ans, mourut le 19 octobre 1503, leJaissant dans un triste état sous le rapport temporel, comme sous le rapport spirituel, par son avarice et son entêtement, dit Jean de Looz. Son successeur, Jean Virgius alias Delbrouck,fut sacré, dans l'abbaye de Saint- Jacques, le 25 novembre suivant. (V. Jean de Los, p. 118.)

Jardinet et Gembloux, Arnold de Solbrecq ou Sombreffe, embrassa la vie religieuse à Jardinet sous la prélature de Jean Eustache. Ses vertus et sa piété le firent élire abbé en 1489. Il régit cette abbaye pendant douze ans en donnant l'exemple de la régularité monastique. La réputation de sa sainteté parvenue à Gembloux porta les religieux de cette abbaye à le placer à leur tête en 1501. Il y rétablit la règle de Saint-Benoit dans toute son intégrité, bien plus par ses exemples que par la sévérité. Il supprima le peculium et l'usage de la viande; il rétablit les jeûnes tels qu'ils se trouvent prescrits par la règle. Il mourut en odeur de sainteté en 1511. (V. FisEN, Flores, p. 204.)

Uabbaye de Rolduc. Le religieux Jean Van Huffei qui avait été nommé à la cure de Lommersheim en 1475, Tut élu abbé en 1480. Son élection, parait-il, ne fut point canonique. Le nouvel abbé négligea tous les intérêts de son abbaye, les intérêts religieux aussi bien que les autres. Il faisait, en outre, bonne chère et s'adonnait à la boisson. Les religieux s'en plaignirent à Tévêque. Jean de Homes intervint et fit citer Tabbé devant la Cour de Tofficial. L'abbé y perdit sa cause, ainsi que devant la Cour du métropolitain et enfin il fut déposé par l'évêque en 1485. Le religieux Jean de Ghoer lui succéda d'abord comme administrateur, puis en qualité d'abbé (1487-1508). Ce nouveau supérieur montra le bon exemple en tout et fit preuve d'un grand zèle. Non content d'avoir rétabli la ferveur religieuse dans son abbaye, il contribua aussi à la rétablir dans les monastères de religieuses de Val-Sainte-Marie et de Sinnich. Avec l'appui de Philippe, comte de Virnenbourg et de Herman de Hesse, archevêque de Cologne, six religieuses du couvent de Val-des- Anges, à Bonn, furent placées au Val Sainte-Marie. Elles y observèrent la stricte clôture et suivirent ponctuellement les prescriptions de leur règle. Leur bon exemple entraîna les autres (février 1488). La ferveur fut rétablie dans le couvent de Sinnich par les mêmes moyens. La comtesse de Schwarzenberg, épouse de Vincent, comte de Scharzenbei^, gouverneur du Limbourg, avait fait venir quatre religieuses de Hollzem près de Neuss pour les établir à Limbourg. Leur établissement dans cette ville n'ayant pas réussi, l'abbé de Rolduc les plaça à Sinnich (14 février 1497). Elles y observèrent la stricte clôture et toutes les prescriptions de leur règle. Leur bon exemple fut suivi par les autres religieuses et la ferveur qui régna dans la maison y attira bientôt des novices. (V. Ann. Rod.y p. 103 et 105.)

L'abbaye de Villers. Philippe-le-Bon qui fut duc de Brabant de 1430 à 1467, année de sa mort, commit bien des usurpations sur l'élection des abbés des monastères par les reli-

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gieux, comme sur Télection des évêques par les chapitres. Ses successeurs suivirent son exemple. Jean de Campernoile, abbé de Vilh^rs (148S à 1503), dut sa promotion bien plus à rinfluence du duc Maximilien qu'à Téleclion des religieux. Sous sa prélature, les guerres et la famine épuisèrent les ressources des religieux ; leurs fermes furent pillées et dévastées. (V. Vos. p. 183.)

Labbaye de Herkenrode, située dans la commune de Hassell, avait ressenti les contre-coups des sièges que cette ville avait soufferts et du régime militaire auquel elle avait été soumise. La discipline s*était relâchée dans Tabbaye. Dès que la paix de 1492 avait rétabli Tordre et la sécurité, l'abbesse Gertrude de Lexhi parvint facilement à faire refleurir la régularité et la piété dans sa maison (1491 à 1519).

Vabbaye d^Alne. L*abbé Jean de Bruxelles qui était docteur en théologie et qui avait été à la tète de trois autres monastères, fut élu abbé d'Aine en 1478. Il gouverna sagement sa communauté et y fit fleurir la piété et les études, malgré les calamités du temps. Il mourut en 1491. Gilles dePresles qui lui succéda, avait fait ses études et pris le grade de docteur en théologie à Rome. Le Pape Sixte IV lui conféra, ainsi qu'à ses successeurs, la faculté de porter la mitre. L'abbé mourut en 1494. Son successeur Jean Bonflit (1494-1497) continua le bien fait par ses prédécesseurs.

Labbaye de Saint-Hubert : Henri de Soliet (1492 à 1503), fit d'assez grandes économies pour payer les dettes que l'abbaye avait été obligée de contracter pendant les longues guerres civiles.

Vabbaye de Fbrennes : François Tresagne de Dinant résigna la prélature en 1507.

Vabbaye de Flâne : Baudouin de Coulhuin mourut en

Vabbaye de Neumoustier : Henri de Theux (cité en 1502).

Vabbaye de Malonne: Jean de Mehanioule (t 1496), Jacques de Hansinne (t 1499), Henri de Trahe (t 1510).

Couvent du VaUdes-Ecoliers : Thierry Crome (cité en 1487 etlSOS).

L'abbaye de Saint-Remy : Jacques de Valle de Lille (1497- 1509), était un homme distingué par ses talents et sa piété; il conserva Tabbaye dans Fétat florissant où Favait laissée son prédécesseur.

Labbaye de Robermont : Marie de Dinant (citée en 1483 et 1491) ; Ida, Pétronelle de Saînt-Genois (t 1806).

Labbaye de Terbeeck : Agnès de Liverlo (t 1818).

U abbaye de Val-Notre-Dame : Marguerite de Seron; Jutte deHollogne (tl800), Ida de Loncin qui réforma Fabbaye (tl822).

Uabbaye de VaUBenoU : Agnès de Pousseur (f 9 février 1816).

Le couvent de Beaurepart: Bartholomé Thilens de Tongres (t 7 juin 1498), Goswin Hemonnet abdiqua en 1824.

Labbaye de Leffe, à Dinant : Nicolas de Mierlo (t 1483), Jean de Falais (t 1483), Arnold Maillet (t 1804), Gilles d'Awaigne (cité en 1808 et 1806).

Labbaye d'Averboden : Gérard Van der Schaeft de Hoogloen (1801-1832).

L'église cathédrale et les collégiales.

Léglise cathédrale de saint Lambert. Guillaume de Lamarck contraignit les chanoines restés à Liège à engager le trésor de la cathédrale, comme garantie des sommes qull avait empruntées, pour obtenir, en faveur de son fils, l'institution canonique. (Voir ci-dessus p. ).

Les objets engagés, portés à Paris, furent déposés au couvent des Frères Célestins. Ces objets étaient au nombre de seize, savoir :

La statue de saint Georges avec celle de Charles-le-Téméraire à genoux, d*or pur, pesant treize marcs ;

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Le pied de ce groupe d'argeat doré, pesant neuf marcs ;

Une statue de la Vierge portant TEnfant Jésus, assise sur un trône, en argent, pesant seize marcs et un demi ;

Une statue de la Vierge en ivoire placée dans un tabernacle d'argent doré; elle est debout sur quatre lions d'argent doré; sur le côté latéral de ce tabernacle sont représentés saints Pierre et Paul et sur la partie antérieure l'Annonciation de la Vierge ; le tout pesant quatorze marcs ;

Une statue de saint Jean-Baptiste en argent, doré en partie; dans la tète de la statue se trouve une relique notable, un grand os, le tout pesant vingt-deux marcs et six onces ;

Une statue de saint Pierre, en argent; les cheveux et la barbe sont dorés ; le Saint porte une clef en main, le tout pesant seize marcs ;

Une statue de saint^Paul en argent; le Saint porte un glaive; sa barbe est dorée ; pesant quinze marcs et un demi ;

Une table (d'autel portatif) quadrangulaire avec l'image du Christ crucifié (au centre) en or, pesant quatre marcs et six onces;

Une statue de la Vierge (à donner la paix) ; en haut il y a un Christ en croix au pied de laquelle se tiennent la Vierge et saint Jean-l'Ëvangéliste ; le tout en or, pesant quatre onces et six esterling moins un quart ;

Une statue de la sainte Vierge, derrière laquelle est le Christ, déposé de la croix et sur les genoux de sa mère ; le tout en argent pesant deux marcs, deux onces et une demie;

Une agrafe en argent (fibulus argenteus) avec plusieurs pierres précieuses; au centre se trouve l'image blanche d'un homme et celle d'un buck; avec plusieurs saphirs ; le tout en argent, pesant deux marcs et dix esterling ;

Une agrafe en argent ; au centre se trouve un chanoine présenté à la sainte Vierge par saint Lambertjet saint Servais; le tout pesant quatre marcs et deux onces ;

Une agrafe en argent, de la forme d'un cœur ; au centre se trouve une pierre avec une figure (camée) ; au bas de cette

pierre il y a une lune de couleur pâle; il y a, en outre, plusieurs pierres dont six sont plus grandes que les autres ; pesant deux marcs et un demi ;

Une grande croix de procession avec le Christ, le tout en argent doré, ornée de pierres précieuses ; sur le devant se trouve sculpté le martyre de saint Lambert et sur le dos la vie de saint Lambert, pesant quatorze marcs et deux onces.

Un ornement ou vêtement très précieux (pallium de saint Lambert) que l'évéque officiant met sur la chasuble ; sur le devant se trouve la sainte Vierge avec son fils ; sur la partie opposée, le Christ crucifié, très orné de perles. (V. De Ram, p. 717.) (i)

Une note volante du registre, n*» IH, p. 346, d'où racle précédent est tiré, mentionne encore deux objets donnés en gage, une riche chape ornée d'une infinité de pierres précieuses et de figures, tracées avec des perles, dite chape de saint Lambert, et un superhumeral ou rational orné de pierres précieuses dont se sert tout nouveau prince-évêque à son inauguration (2).

Le 3 septembre 1494, le chapitre députa le chanoine Conrard deSartopour aller reprendre ces objets. Le chanoine fut de retour à Liège avec le trésor, le 28 octobre 1494. (V. Jean de Los, p. 111, Concl. capit,)

Depuis plusieurs années existait le projet de faire un buste de saint Lambert pour y renfermer son chef. A la demande du chanoine, Jean Billiton, le cardinal Julien, évêque d'Ostie accorda, le 13 juillet 1487, des indulgences à ceux qui contribueraient à cette œuvre. Billiton lui-même légua, dans ce but, en l'an 1800, une pierre précieuse du poids de quinze onces. (V. De Theux, t. III, p. 324 ; Schoonbroodt, n*» 1093.)

(0 Consultez, sur le trésor de saint Lambert , l'inventaire de 1713 publié dans le Bulletin de la Société d'Art et d' Histoire, t. H, p. 323.

(2) Consultez sur les chapes de la cathédrale une lettre de Ghisels du 9 septembre 1798 (Notices, 1. 1, p. 337) et une autre du 18 juin 1797 sur l'argenterie de la cathédrale (Notices, t. XIII).

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Le chapitre chargea, en 1489, les cinq chanoines Godenoul d'Elderen écolâtre, Henri de Palude chantre, Jean Billiton, Guillaume de Libermé et Jacques de Gorswarem, de faire la visite des châsses et reliquaires. Ils la firent, le 14 avril de cette année, avec le plus grand respect, revêtus d*ornements sacrés et après s'être confessés. Plusieurs chanoines de la petite table y assistèrent, notamment le chanoine Crispin Roefs, notaire. Gest probablement ce dernier qui en a dressé le procès-verbal publié par Ghapeaville. Dès que la châsse de saint Lambert fut ouverte, raconte-t-il, il s'en exhala une suave odeur. On y trouva la caisse en bois, peinte en rouge sur laquelle on avait écrit en anciens caractères : Loculus sancti Latnberti, martyris et pontificis ; on ouvrit la caisse et on y trouva une première étoffe de Bagdad en entier, comme tissée d'or et très bien conservée, qui enveloppait une seconde étoffe de Bagdad, moins bien conservée, dans laquelle le corps de saint Lambert avait été déposé immédiatement après son martyre. Une lame de plomb placée entre les deux étoffes portait l'inscription : Sanctm Lambertus martyr et pontifex ; une autre lame en cuivre dorée portait une plus longue inscription : Christi martyr et Tungrorum vicesimus nonus et penultimus episcopus Lambertus hicrequiescit, cujus sacrât issimum corpus hic repositum est à Leodiensi episcopo Alberone secundo decimo quarto calendas januarii anno ab incarnatione Domini M. C. XLlll, post triumphatum autem et receptum Bullionem anno tertio. Il y avait, en outre, une déclaration récente du 27 janvier 1469 constatant qu'on avait donné à Guy de Humbercourt une relique de saint Lambert détachée des pieds. Après avoir déployé les deux étoffes, on y vit le corps de saint Lambert avec un fragment de la tête (testa capitis), enveloppé dans des linges qui portaient encore la trace du sang et répandant une suave odeur; il y avait, en outre, une partie de ses cheveux et une corde remplie de nœuds. Les visiteurs laissèrent toutes ces reliques en places et les enveloppèrent de

nouveau dans les mêmes linges et étoffes. Ils fermèrent la caisse et la châsse, et chantèrent ensuite un Te Deum.

Le 18 avril, les mêmes délégués visitèrent la châsse des compagnons de saint Lambert, savoir, Pierre et Àndolet. Ils y trouvèrent leurs ossements, sauf la tête de Pierre; on avait cependant de celui-ci une mâchoire garnie de dents. On y trouva aussi les deux inscriptions suivantes : Hee simt reliquie Pétri et Andoleti cognatorum Beati Lamberti episcopi et martyris qui cum eo passi sunt ; et sur un autre parchemin : Hic jacent corpora sauclorum Pétri et Andoleii cognatorum Beati Lamberti ; le sceau rond de cire attaché à ce parchemin portait la légende : Sanctus Lambertus episcopus Leodiensis et patronus : Les reliques y furent replacées dans leur ordre et enveloppées d*étoffes de soie : on y ajouta le procès-verbal de la présente visite, rédigé par le chanoine Crispin Roefs, le notaire. Puis la châsse fut refermée et remise à sa place.

Le 19 avril, les mêmes délégués visitèrent la châsse de saint Materne dans laquelle ils trouvèrent plusieurs de ses ossements et d'autres reliques, avec Tinscripiion suivante : In isto feretro habentur ossa sancti Materni confessoris ptimi episcopi Tungrensis ex Treviris Léodium translata una eum quampluribus reliquiis sanctorum Apostolorum^ Martyrum^ Confessorumy Virginum'atque aliorum Electorum^ anno Domini octingentesimo quadragesimo secundo per Otgherum decanum^ de licentia Stephani pape quarti.

Le même jour, fut visitée la châsse de sainte Madelberge dans laquelle y il avait ses ossements et plusieurs de ses vêtements indiqués sur le parchemin qui s'y trouvait : In isto feretro habentur ossa Béate Madelberte virginis, cucuUa et vélum ejuSy cinctura ejusdem virginis nigra miro opère contexta, item péplum sive caputtegium ejusy item unum aliud vélum ejus, necnon due petie magne de habitu ejus ; item duo forfices paiDi, quibus in vita sua Virgo gloriosa utebàtur, um cum nonnullis aliis ornamentis ejusdem Virginis^ ac quam-

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pluribus aliis reliquiis diversorum aliorum sanctorum Apostolorum, Martyrum, Confessorum atque Virginum.

Ces deux châsses furent ensuite fermées et remises à leur place. Le chanoine-chantre donna ordre de les mettre en couleur rouge.

Dans l'endroit où reposait la châsse de saint Lambert, il y avait deux tiroirs ou armoires pleines de reliques. Dans Tune d'elles, il y avait des reliques du linge avec lequel le Sauveur essuya les pieds de ses disciples, de la crèche du Sauveur, de TËponge du Sauveur, du lieu de l'Annonciation, des dents de saint Remy, et d'autres reliques de corps reposant à Cologne ; dans la seconde armoire, il y avait la tête d'une des compagnes de sainte Ursule.

Les clefs des châsses furent remises dans l'armoire supérieure portant l'étiquette Mechlinia. (V. Ordo cœremoniarum, p. 23 ; Chapeaville. t. III, p. 213.) (4)

Après la mort de Jean de Humières, décédé à Louvain, le 1 1 octobre 1483, les chanoines restés à Liège qui se considéraient comme constituant le chapitre, choisirent Walter de Corswarem pour leur doyen, le 23 octobre 1483. On ignore

(0 Les reliques de la cathédrale furent encore visitées le 5 septembre 1595, le 13 avril 1652, le 22 avril 1662 et le 25 avril 1711.

A l'invasion des Français, le 28 novembre 1792, plusieurs châsses furent portées à Maestricht avec le buste de saint Lambert, d*autres furent cachées autre part. Les Français découvrirent la châsse en argent de saint Théodard et remportèrent, le 5 mars 1793, en laissant toutefois la caisse en bois, qui renfermait les reliques du Saint. Le prince-évêque et les chanoines, immédiatement après leur retour, firent une visite des châsses et reliquaires pour constater de nouveau leur authenticité, au mois d'avril 1793.

Les Français envahirent de nouveau notre pays au mois de juillet 1794. A leur approche, le trésor de la cathédrale fut emballé et transporté par Petit-Jean et d'autres en Allemagne. La marine française s'empara à Hambourg d'une partie des objets en or et en argent, de la valeur de 136,548 francs, évalués au poids.

Après le rétablissement du culte, M^' Zaepfel réclama la restitution du trésor de la cathédrale. Le premier Consul le fit restituer. Petit-

si les chanoines réfugiés à Louvain ont élu un autre doyen. Walter de Gorswarem éiait librement resté à Liège sous la domination des Lamarck et avait plus ou moins favorisé leur parti. Il reconnut toutefois Jean de Homes, dès que le Pape lui eût conféré le siège épiicopal. Son élection à la fonction de doyen fut au moins tacitement ratifiée par les autres chanoines, à l'inauguration du nouvel évêqae, le 7 novembre 1484. Walter de Gorswarem fui fidèle à son prince-évêque et se sépara des Lamarck pendant la guerre civile de 1485 à 1492. Il mourut le 25 janvier 1826. (V. De Theux, t. Il, p. 310.)

Il y avait, à cette époque, un bon nombre d'ecclésiastiques qui avaient pris les grades académiques à une université. Les chanoines de Saint-Lambert, Henri Steenwegh (1477), Jean de Erpach (1477), Charles de Manelis, Vincent Van Eyll (1479), Henri de Palude (1478), Jean de Mièrlo (1480), Jean d'Eynatten (1480), étaient docteurs en décrets, Martin Vanderkeelen de Turnhout docteur en médecine (1480) , Gilles de Platea, licencié en théologie (1480), Jean de Paell, maître -ès-arts et licencié en décrets (1482), Jean

Jean le rapporta, en 1803, enfermé dans six caisses dont le transport avait coûté 2,280 francs. Ces caisses renfermaient le buste de saint Lambert, la châsse en bois des reliques de saint Lambert, la châsse en bois des reliques des saints Pierre et Andolet; la châsse en bois des reliques de sainte Madelberge ; une châsse renfermant différentes reliques; un reliquaire en fer blanc renfermant des reliques de saint Materne; un reliquaire en bois enveloppé de soie rouge renfermant des reliques des Saints. L'évoque fit la visite de ces reliques , au mois de juin 1804, pour en constater Tauthenticité.

Les châsses furent encore ouvertes et les reliques visitées sous répiscopat de M«' De Montpellier, notamment au mois de juin 1856 et au mois de juillet 1865. Dans la châsse en bois de saint Lambert, on retrouva encore les deux anciennes étoffes. La plus ancienne paraît être du IX« ou du X« siècle, Tautre du XI^ ou du XII« siècle. On peut en lire une description dans le Bulletin de r Institut arcfiéologique liégeois^ t. X, p. 87.

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Ferret, licencié en droit (1482), Eustache de Vivariis, de Liège, licencié en lois (1481), Jean Billiton, licencié en droit canon (1484), Tilman Siecht, de Ruremonde, docteur en droit canon (1484), Jean Holey, de Tongres, docteur en droit (148S), Jean Halfast, licencié en droit (1485), Jean Nylis, docteur en théologie (1484), Simon de Juliers, docteur en théologie (1486), Jean Gopis de Lummen, docteur en droit (1490), Jean d'Enghien ou de Tournay, licencié en lois (1488) Ludolphe d'Eynscheringen, maître-ès-arts, docteur en droit civil et en droit canon (1488), Renier Borman, de Brée, docteur en droit (1492), Jean Menchen, docteur en décrets (1493), André d*Ouddorp ou d'Âlcmaer, docteur en médecine (1495), Henri de Lœwenberg, docteur en théologie (1482) (V. De Theux, t. II, passim.)

Véglise collégiale de Saint-Pierre, à Boxtel. Henri Van Ranst, seigneur de Boxtel, et son épouse Henriette van Haeflen, fondèrent, dans leur église paroissiale, huit prébendes de chanoines. L*évéque, Jean de Homes, approuva la fondation et érigea le chapitre de chanoines par un acte du 2 janvier 1493. Le vicaire général Pierre de Cortenbach, et le chanoine Jean de Doerne, installèrent le chapitre. Les canonicats furent conférés par les fondateurs et leurs proches ; le doyen fut élu par le chapitre, ainsi que le curé de la paroisse. (V. Miraeus, t. I, p. 466; t. II, p. 1266; CoppENS, t. IV, p. 217.)

Uéglise collégiale de Saint -Martin. Henri Bormans 28 juillet 1491 ; Jean de Heynsberch dit de iMillen élu le 11 août 1491, décédé en 1604; Pierre de Hervé élu en 1504.

Uéglise collégiale de Notre-Dame, à Huy. L'imprudence du sacristain, pris de boisson, fut la cause d'un incendie qui dévora les ornements, les joyaux et les autres objets précieux conservés dans la sacristie, le 28 décembre 1499. (V. Jean de Los, p. 616.)

Uéglise collégiale de Sainte-Croix. Gilles de Lapide cité en 1486.

Léglise collégiale de Munsterbilsen. Les troupes brabançonnes qui assiégeaient la ville de Bilsen, envahirent, le 14 février 1483, le village de Munsterbilsen et pillèrent l'église avec les maisons des chanoinesses. Après la mort de Tabbesse Marie Hoen de Hoensbroucb, en automne de Tan 1604, révoque se rendit à Munsterbilsen et engagea vivement les chanoinesses à élire Marguerite de Mérode de Houfalise qui était du chapitre de Thorn. Elles le firent, le 28 octobre. (V. Chron. de Maestricht, p. 70 ; C/wow. (eOutre- Meuse, p. 117.)

L église collégiale de Saint-Jean. Jean de Platea cité en 1503; Joseph de Cellariis, en 1503.

L'église collégiale de Thorn, Gertrude de Sombreffe (30 mars 1486), Eve, comtesse d'Isenborch (citée en 1494 et 19 juin 1531). Ces deux abbesses se trouvèrent souvent en conflit avec le comte de Homes qui était Tavoué de Thorn, au sujet de ses droits d*avoué et surtout de Targent qu'il exigeait. Il en avait besoin, en effet, pendant sa longue lutte contre la famille des Lamarck.

L'évéque, Jean de Bornes, s'occupa activement des intérêts spirituels de son diocèse, dès que la paix fut rétablie dans sa principauté. Pendant les guerres civiles, il dut en laisser tout le soin à ses vicaires généraux. Sa vie publique d'évêque est à l'abri de tout reproche. Il a veillé aux intérêts spirituels de ses diocésains ; il a favorisé l'instruction publique et il a secondé les réformes monastiques. Quant à sa vie privée, aucun historien ne lui reproche des manquements à la vertu ou à la piété. On ne connaît aucun fait qui parle contre lui. Les emportements et les accès de colère qu'il a eus pendant les dernières années de sa vie, doivent être attribués à la maladie dont il souffrait.

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Supplément.

La succession au duché du Brabanl. Le duché de Brabant était-il un fief de TEmpire? était-il un fief masculin de l'Empire? Dès le 12 novembre 1204, Philippe de Souabe, compétiteur à TEmpire, avait accordé au duc de Brabant la faveur qu*à défaut d*enfants mâles, les filles pourraient succéder au duché. Celle faveur avait été confirmée par plusieurs Empereurs et notamment par Charles IV (1346-1378). Le cas se présenta en 1384. Le duc, Jean III, qui n'avait pas de fils, laissa ses duchés de Brabant et de Limbourg et le marquisat d'Anvers à sa fille atnée. Jeanne, avec le consentement des États. Cette disposition fut approuvée par l'Empereur Charles IV, le 2 avril 1354. Après la mort de Jean III (5 décembre 1385) la légitimité de la succession de sa fille Jeanne aux duchés, ne fut point contestée. La duchesse Jeanne, n'ayant point d'enfants , légua ses pays à Antoine de*Bourgogne, petit-fils de sa sœur Marguerite , avec le consentement des États (t l*' décembre 1406). L'Empereur, Robert de Bavière (1400-1410), considéra les duchés comme un fief masculin de l'Empire et les réclama, le 22 décembre 1406, en engageant les nobles et les bourgeois à le reconnaître pour leur souverain. Les États n'y firent aucune attention et ne répondirent pas même. L'Empereur écrivit une seconde lettre, le 26 novembre 1407, lettre qui resta également sans suite. — Il n'est guère probable que l'Empereur ait eu l'intention de priver Antoine de ses duchés par la voie des armes et qu'il ait obtenu, à cet effet, une promesse de secours de la part du prince de Liège et du duc de Gueldre.

Privilèges de la ville de Maestricht. Les habitants de cette ville se montrèrent fidèles et dévoués à Jean de Bavière. Ce prince, pour les en récompenser, leur accorda, le 21 août 1403, le privilège de ne pas être justiciable du tribunal de

678 LE mocÉSE de liège

TAnneau du palais à Liège. Ce fut pour le même motif que, le 31 octobre 1407, il confirma leurs anciennes franchises et leur en accorda de nouvelles. Il approuva Tancienne faveur, en vertu de laquelle le bourgeois de Maestricht pouvait exiger, devant le maïeur, les échevins et les bourgmestres, de tout étranger se trouvant en ville, la promesse jurée de ne point tirer vengeance de lui, ni de le molester (oorvedm le nemen en te doen) (i). Les Liégeois n'avaient pas voulu reconnaître ce privilège des Maestrichtois, ni s'y soumettre, et par voie de représaille , ils leur avaient fermé le passage par terre et par eau. Le prince renouvelle ensuite l'exemption du tribunal de l'Anneau du palais ; il restreint la juridiction de l'OflBcial sur la ville de Maestricht ; il défend de jeter l'interdit sur la ville pour attentats contre un clerc, aussi longtemps que l'autorité poursuit le coupable ; il reconnaît à l'autorité communale le droit de bannir de la ville et enfin il confirme l'usage des synodes paroissiaux annuels dans l'église de Notre-Dame. Après la défaite des Liégeois à Othée et le rétablissement de la paix, les deux Souverains se concertèrent pour récompenser les Maestrichtois de leur fidélité en leur accordant de nouveaux privilèges. Chacun des deux Souverains les accorda par un acte spécial adressé à ses sujets. L'acte de Jean de Bavière adressé aux sujets liégeois est du 13 novembre 1409. Les principales dispositions en sont : les sept échevins de la Cour liégeoise ne seront nommés dorénavant par le prince que pour une année et ils ne pourront être renommés qu'après un intervalle d'une année ; les sujets liégeois, répartis en onze métiers, nommeront chaque année un des bourgmestres; chacun de ces métiers nommera un conseiller communal dans son sein; le maïeur et deux échevins de la Cour liégeoise feront aussi

(i) Le mot veede signifie vengeance et le mot oorveede signifie promesse de ne pas se venger. Les mots allemands Fehde et Urfehde ont la même signification.

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partie du Conseil communal; ce Conseij pourra exercer certains pouvoirs judiciaires en causes mobiliaires ; Télranger qui vient à Maestricht, ayant une querelle mortelle (doitvede) avec un bourgeois peut être obligé par les maïeurs, les bourgmestres et les échevins à sortir de la ville ou à mettre caution qu*il ne molestera pas le bourgeois ; dans certaines causes criminelles très graves, le maïeur pourra provoquer d'office Faction de la justice, sans qu'il y ait plainte de la partie lésée. Les attributions de la Cour de juslice resteront les mêmes ; les droits souverains du prince resteront réservés, entre autres, le droit de faire sonner la cloche du ban ; le prince pourra se rendre dans la ville avec son personnel ordinaire ; s'il y arrive avec un personnel plus nombreux, il devra mettre caution qu'il n'en arrivera aucun désagrément à la bourgeoisie. — Antoine, duc de Brabant, donna, dans un acte dont le texte n'est pas connu, les mêmes privilèges à ses sujets brabançons. — Quatre années plus tard, les Maestrichtois eux-mêmes demandèrent à leurs Souverains quelques modifications aux statuts et privilèges. Jean de Bavière les accorda à ses sujets liégeois par un acte du 23 octobre 1413 : les échevins de la Cour liégeoise seront de nouveau nommés à vie, comme anciennement ; les métiers seront au nombre de treize ; ils éliront, chaque année, le 1" octobre, un bourgmestre, quatre jurés (conseillers communaux) ; les bourgmestres et jurés régiront les habitants de la ville ; chaque métier élira, le même jour, dans son sein , un conseiller pour régir le métier ; les conseillers des métiers iront prendre conseil près des bourgmestres et des jurés, et leur donner conseil, lorsque ce sera nécessaire; les droits du Souverain et ceux de sa Cour sont réservés ; pour arrêter un bourgeois, il faut un jugement préalable de la Cour de justice, excepté dans les cas de flagrant délit, de meurtre et de blessures graves, etc. Antoine, duc de Brabant , donna le même jour , un acte du même contenu à ses sujets brabançons.

L*élection directe des bourgmestres et des conseillers, ayant donné lieu à des intrigues et des cabales, les deux souverains, Jean de Heinsberg, prince de Liège, et Philippe, duc de Brabant, y portèrent remède par un acte commun du H mai 1428. Dorénavant, chaque seigneur présentera huit hommes de ses sujets ; parmi ces seize hommes présentés, le Conseil communal élira quatre sujets liégeois et quatre sujets brabançons, qui seront commissaires à vie ; ces huit commissaires éliront, chaque année, le 30 septembre, un homme dans chaque métier; de ces treize hommes des métiers six serent sujets liégeois et sept sujets brabançons, alternativement ; ces treize hommes choisiront le lendemain un bourgmestre liégeois et un bourgmestre brabançon, quatre conseillers liégeois et quatre conseillers brabançons, un receveur liégeois et un receveur brabançon ; les bourgmestres, les conseillers et les receveurs ne pourront être réélus qu'après un intervalle de deux ans. (V. Crahay, CotU. de MaestrklU,)

Herman Dwerg (en latin Nanus), qui était docteur en droit, obtint du Pontife romain un canonicat dans la cathédrale de Saint-Lambert, en 1412. Il vint résider à Liège en 1417. On ignore combien de temps il y resta. Il devint protonotaire de Martin Y et exerça une grande influence à la Cour de ce Pontife. Il mourut à Rome, le 14 décembre 1430. Par disposition testamentaire, il fit des fondations d'études à Herford, sa ville natale, et à Cologne, et il légua sa bibliothèque à réglise de Pusinna à Herfort. Les Liégeois étaient aussi appelés à la jouissance de la fondation faite à Cologne. (V. Histor. polit. Blait., 1850, t. XXV, p. 803 ; Pastor, t. I, p. 187.)

Le couvent des Franciscaines, à Peei\ Des femmes pieuses vivaient en communauté à Peer, sous la direction d'un père visiteur et d'un confesseur. Jean de Lamarck, avoué de Hesbaye, seigneur de Lummen et de Peer, approuva leur établissement, par un acte du 21 décembre 1438 et le prit sous sa

Digiti

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protection ; il exempta le père visiteur et le confesseur de toute garde, veille et corvée (excubiis et fossxonibus)^ mais il restreignit la faculté de la communauté de faire des acquisitions dans la seigneurie à huit journaux de prés, vingt journaux de terre arable et à un nombre convenable de journaux de bruyère et de bois. Les religieuses adoptèrent la règle du Tiers-Ordre de Saint-François et sollicitèrent l'approbation épiscopale. Jean de Heinsberg, par un acte du 28 août 1439, approuva leur communauté et les autorisa à construire un oratoire et un cimetière, à émettre les trois vœux de religion et à adopter le costume des Franciscaines d*Utrecht avec la clôture. Elles devront se choisir un visiteur parmi les chanoines réguliers d'Eyndhoven, avec l'approbation de révéque. Ce visiteur nommera la prieure et le confesseur. Il admettra les postulantes à la prise d'habit et les novices à la profession. Il visitera la communauté en temps opportun. Le confesseur célébrera les oflBces divins dans l'Oratoire et sera le curé des religieuses et des commensales perpétuelles auxquelles il administrera les derniers Sacrements et donnera la sépuUure ecclésiastique. Les religieuses se garderont bien de se servir de livres apocryphes (i), elles resteront soumises à la juridiction épiscopale. (Pièces inédites )

Qmliier episcopus débet facere monetam (i). Cum episcopus Leodiensis pro tempore intendit facere cudi monetam, débet idem episcopus, secundum consuetudinem, bannum praevie emittere per civitatem Leodiensem, per XL dies ante festum beati Dyonisii , quod idem episcopus intendit cudere monetam et postea magistri jurati ad cudendam monetam in praesentia scabinorum promittere debent, sub periculo per-

(i) Inhibentes votns, vestrisque successonbtis ne libris apocryphis utamini vel utantur. De quels livres s'agit-il ? Il s'agit très probablement de versions flamandes ou allemandes du Nouveau Testament faites par des hérétiques.

(2) Cette pièce latine, sans date, est très ancienne, comme le style et le contenu l'indiquent suffisamment.

sonarum et slalûs,quocl fideliterfacientmonelam in pondère, materia et forma et quod detrimentum ponderis argent! ponendum in marcha fideliter observabunt; deinde vero dicti magistri, obsignatis per scabinos pondère, materia et forma monetse, debent incipere cudere dictam monetam , et quilibet scabinorum débet recipere XII denarios sub decretis pondère, materia et forma, et illos servare secrète ad illum flnem ut postmodum in prsasentia capituli ecclesise Léodiensis fiât per scabinos examinatio diclaB monetae ; examinatione factâ, si reperta fuerit dicta moneta secundum quaiitatem dictorum denariorum in pondère, materia et forma per omnia servata, capitulum Leodiense impertiri débet auctoritatem suam cursui dictas monetae, et his omnibus servatis, dicta moneta in festo praedicti beati Diouysii primo incipiet cursum suum habere; si autem aliquid prsedictorum deficiat, impeditur cursus monetae praediciae per annum, hoc est, usque ad subsequehs festum beati Dioynisii ; si vero dicta moneta, examine praedicto vel post, fuerit reperta diminuta vel fraudata in dictis pondère , materia vel forma, tune praedicti scabini vindicare debent hujusmodi fraudatorem ad mutilationem pugni et capitis; similiter tune impeditur cursus monetae per annum. Praeterea dicta moneta débet cudi in certis locis tantum, scilicet, in civitate Leodiensi et in Hoyensi et Dyonensi oppidis. (V. Libr. Chart. III, n*» 439.)

Procureurs, officiaux aflforains et officiers des cours spirituelles condamnés, les 30 avril , l^'', 3 et 4 mai 1461, à des amendes dont les deux tiers étaient pour le prince et un tiers pour la ville où ils avaient exercé leurs fonctions. Dans la cité, c'étaient Jean Juncis, Daniel Van der Meyen. Englebert Hézacker, Hubert Back, Jacques Gorren, Heyn Trekel, Jean Cloestene, Jean de Hoesden, Collard Zonck, Daniel de Zélande, Jean Van Eyck,Wouthier Keyart, Meeuws Schavarts, Heyne Deeckens, Lamberts Schoenarts, Piret Wassenbergh. Godefroid Princen, Jean Ghenoels. Plusieurs d*entre eux

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avaient, en outre, exercé leurs fonctions dans les bonnes villes suivantes : Hubert Back, à Hasselt ; Jean Van Eyck, à Saint-Trond ; Woulhier Keyart. à Saint-Trond et à Brée; Meeuws Scliavarts, à Brée ; Heyne Deeckens , à Beeringen ; Lambert Scboenarts, à Hasselt; Piret Wassenbergh, à Maeseyck; Godefroid Princen, à Looz; Jean Ghenoels, à Bilsen. Ces bonnes villes eurent leur part dans le tiers des amendes. Il est dit dans le jugement que les condamnations ont été portées sur les plaintes des bonnes villes de Tongres, Saint- Trond, Looz, Hasselt et autres du comté de Looz, pour extorsion de grandes sommes d*or et d'argent. (V. Straven, Inve^U. des arch. de Saint-Trond, t. I, p. 450.)

Pages.

Préface : Appréciations de l'Histoire du diocèse et de la principauté de Liège au XVP siècle, par M. Henri Lonchay , par H. Kurth , par le jury institué pour le prix quinquennal d'histoire ; méthode suivie ; sources inédites ; ouvrages imprimés

Introduction : Hemricourt et son patron de la temporalité; causes des troubles ; le clergé ; le tribunal de la Paix et celui de TAnneau du palais; la Cour des échevins de Liège; la principauté; compétence du tribunal de la Paix ; compétence de celui de TAnneau du palais ; prérogatives du prince; les pouvoirs du grand maïeur; ceux de la Cour des échevins ; Tavouerie de Liège ; les vassaux et les douze pairs de Saint-Lambert ; les quarantaines 4

Villes et villages de la principauté; établissements ecclésiastiques en 1470 11

La Prinolpanté sons Jean de Bavière.