LA TOSCANE

pays venait de perdre, on mit l'ancien ordre de choses, tel qu'ii avait régné sousLéopold, mais non sans Tavoir fortement tronqué auparavant. On rétablit la procédure inquisitoriale, mais sans lui donner les garanties qu^elle avait possédées autrefois. Les statuts locaux restaient al) )li>et r autonomie de T administration indépendante des communes eut à subir de grandes restrictions par suite de la surveillance exercée sur elle par le gouvernement; on déterra même quelques privilèges de la noblesse qui avaient été abolis, comme par exemple, ceux de l'ordre de Saint- Étienne. Seulement on rétablit complètement ce qui avait été le plus mauvais côté du régime de Léopold, c'est-àdire le pouvoir de la police qu'on appelait dans ce pays « le bon gouvernement. » Sous ce rapport, la Toscane ressemblait entièrement à une province autrichienne; elle soufTrait du même système d'intimidation, et elle tomba dans la même stagnation de toute vie publique. Le caractère personnel de l'homme d'État qui était k la tête des affaires, contribuait beaucoup à amener ce résultat, comme c*était aussi le cas en Autriche. Homme du monde et sceptique, instruit à la façon des Français du dix-huitième siècle, aimant ses aises et une vie agréable et facile. Fossombroni tournait le dos aux diMoarim* comme il les appelait, qui se proposaient un but plus élevé et posait en principe quMI fallait laisser marcher le monde « qui marchait de lui-même. » II remplit ses bureaux d'hommes dociles qui devaient leur position à sa faveur et qui étaient disposés à entrer dans son système d'assoupissement.

Une jalousie subtile à Tégard des influences étrangères et le désir de conserver une certaine prédominance intellectuelle semblaient seuls pousser le gouvernement

LB8 BBACTlOliS OB 1«15 A iSftO

toscan à montrer rh et là une {'lus -rajide activité ou un esprit plus libéral. On savait dans quelles mauvaises intentions l'Autriche faisait observer le mécontentement td qu*il régnait, avec toutes ses gradations, dans les États de l'Eglise et en Piémont, et (jnelle activité elle déployait pour opposer à l'état de choses, tel qu'il existait dans ces pays, la condition de la Lombardie comme un bonheur désirable; la Toscane répondît à cette manière d*agir de F Autriche par des procédés semblables. Yis^ivis de la politique étrangère de rAutriclie, la Toscane {NTÎt une attitude nationale et patrioticjiie ; elle opposa à. la condition commerciale et intellectuelle de Tempire autrichien un esprit libérai qui faisait, à son tour, ombre au puissant protecteur. Lorsque T. Autriche insista (1816) sur la conclusion d'un traité d'alliance, on n'y accéda à Florence qu avec répugnance et à la condition seulement que ce ne serait qu'une alliance conchie dans le but de se défendre contre des attaques venant de puissances étrangères à l'Italie. Ouiuid l'Autriche travaillait, précisément à cette époque-là, à In formation d'une ligue italienne, Fossombroni faisait tout ce qui lui était possible pour s*y soustraire, ainsi qu'aux dangers de cette ligue. Quand le cabinet de Vienne lui offrait, à la même époque, de conclure avec lui un traité postal, le ministre toscan trouvait qu'on ne pourrait conseiller à aucun gouvernement italien de confier sa malle à un courrier autrichien* De la même manière, il osa plus tard, pendant les troubles qui suivirent 1830, conserver avec Consalvi la plus grande indépendance possible vis-à-vis de l'Autriche. Si Ton faisait, il est vrai, plutôt un secret diplomatique de cette attitude, qui était fort propre à concilier an gouvernement toscan la faveur populaire, le rétablissement

LA TO0CAKB

delà liberté du commerce, telle q uf llr> avait ré^é mm Léopold, était, au contraire, un bienfait accepté avec raeonnatssanee par toat te monde, parce que les bons eff(^ en étaientévîdent3, quand <m eomparait'eette liberté an système douanier, vraiment insensé, qai r^;iflsait T Autriche et les II litres États italiens.

11 faut ajouter à cela encore rentrée libre des livres et des journaux étrangers, liberté qui, pendant de longues années, fit de Florence un marché où les livres se vendaî^t an plus bas prix et qui permit aux Toscans, avant tous les autres It ilirns, de suivre le mouvement de la civilisation européenne. En outre, Florence retirait les plus grands avantages de Tabsence d'une législation réglant les droits de publication en Italie ; car la contrefaçon pouvait y exercer impunément sa piraterie, même sur les livres inii ti iinés sans pi iviléges dans le pays. Bien que cet état de choses ne mérite pas plus, d'éloges que la pressicNa exercée par la censure en Italie, il est néanmoins certain que ces deux ciiconstanees n'ont pas laissé d*y exercer une infhienoe trës^-salutaire. La censure empêchait que la littérature italienne ne fut envahie par cette immoralité funeste qui a tant ron^é les belles-lettres en France ; la contrefaçon fit qu'en Italie la littératiu'e ne descendit pas assez bas pour devenir le métier commun de tous les pauvres esprits et le champ de bataille de toutes les coteries composées d'hommes qui ne connaissaient aucun frein, danger qui iiienace la littérature allemande. Ce double avantage a permis qu'en Italie tous les hommes de lettres se soient unis et aient coopéré par leurs travaux à un même but et avec les mêmes tendances, ce dont on ne trouve aucun exeniple ni en France ni en iilemagne, de sorte qu'il était possible qu'en Italie

8 LB8 B^AOTIOMS DB 1815 A ISSO

la question, par exemple, restât indécise, à savoir si, parmi les écoles opposées en littérature, les romantiques ou bien les clasaiqueB montraient le plus de patriotisme et de sens pratique da:ns leur action politique. Tous les étrangers se rcippeîlent le s:raiKl établissement delecturn do Vieusseux à Florence, qui fut autorisé en 1820, longtemps avant qu'on eût créé quelque chose d'analogue à Vienne. En 1821, il sortît de cet établissement de Florence VAnr tologia, qui devînt le centre du mouvement intellectuel en Toscane d'où il continuait à agir sur toute ritalie. On y voyait réunies les tendances intellectuelles les plus différentes, mais tous ceux qui y appartenaient poursuivaient le même but, le bien public. Les réfugiés quî avaient dû s'p\p;itrier, après LS^O, de Naples et de la Lombardie, tels que Montani, Pepe, Poério, CoUetta et Giordani, étaient réunis dans cette société et trouvaient leur centre d'union dans GinoCapponi, homme généreux et au nom duquel se rattachaient, depuis longtemps, des souvenirs de vénération et de respect. Son hou sens pratique commandait Pestime même aux hommes des partis extrêmes absorbés dans leurs utopies. Ressemblant, sous ce rapport, à Stein, qui déployait la même activité en Allemagne, Capponi donnait de tous les côtés, dans la littérature comme dans TÉtat, à ses compatriotes l'exemple d'une action libérale sans présomption, d'un grand savoir sans éclat stérile, de recherches et d'efforts d^une variété et d*une profondeur très-grandes, . sans poursuivre des idées aventureuses.

Les États de l'Église.

ËQ opposition complète avec la vie qu'on menait à Florence, où l'on était un peu à l'étroit, le pouvoir du pape se trouvait à Rome dans une condition bien diffé-

hES 6tAT8 DB L'iCOLISB

rente. Si dans la première de ces deux viUes, l'existence était modeste et qu'on y recherchât les agréments de la vie domestique, on voyait à Rome la cour papale élever les prétentions les plus exagérées au moment même de ia restauration. Le pouvoir universel de la hiérarchie, sortant comme du néant, moiiti ci tout à coup, dans l'aiicicii siège de bon autorité, toutes ses anciennes prétentions et toute son ancienne activité qui embrassait l'univers entier» tandis que la condition intérieure de TÉtat qui, sons la domination étrangère, avait commencé à prendre uné forme tolérable, retomba aussitôt, sous la domination des prêtres, dans l'affreuse misère h laquelle on avait été habitué depuis longtemps et dont on trou^ o peu d'exemples dans les pays chrétiens. 11 est de l'intérêt le plus direct pour nous d'examiner, à côté de TÉtat modèle séculier, réalisant les principes du stabilisnie de Gentz, l'État idéal de la hiérarchie de de Maistre et de ceux qui partageaient ses opinions.

Condition eitérieure et iatérifiire de l'Église calholique romaine avant et

vm 1814.

Quelques années avant la restauration du pape, personne n'aurait osé prédire un revirement aussi prochain et aussi soudain en faveur de la hiérarchie romaine, tel qu'il eut lieu après la grande catastrophe de 181 A. Dans la dernière vingtaine d*années, lesÉtatsdeTÉglise avaient été successivement démembrés et les derniers débris en avaient été ri unis à la France en 1809. Le pape luimême avait iini par languir dans la captivité à laquelle il avait été soumis par le prince puissant de l'époque. La ville de Rome, privée des largesses du monde catholique, et n'ayant plus les ressources que lui offraient les étrangers et la cour, était descendue du rang de la capi-

10 LES KiACTIONS DB 1815 A 1990

taie de la chrétienté à celui d'une ville de province dépeuplée. Les principautés ecclésiastiques de r Allemagne, qti! avaient formé un territoire peaplé par plus de trois miliions <f habitants, avaient été abolies et distribuées, ponr la plupart, entre des princes protestants» Quant à sa condition extérieure et intérieure, T Église catholique était partout dans la ruine la plusprolonde. Dans TEspagne très-orthodoxe, la gaenre et les insurrections avaient tout mis sens dessus dessous; dans tous les pays latins, les Français avaî^t, d^une manière terrible, fait table rase sur les couvents, les chapitres et les ordres religieux. Partout où avaient péiiélré les idées ou la force de la révolution, on avait confisqué et aliéné les biens de T Église, ou on les avait réunis au domaine de TÉtaL Même dans les pays où, comme en France et en Allanagne, on avait eu relativement du loisir et de la liaiiquillité pour conserver les institutions ecclésiastiques, tous les liens solides avaient continué à faire défaut, de sorte que toutes les paroisses s^étaient relâchées et confondues; que les évé^ chés avaient été diminués et que ceux qui étaient restés manquaient de pasteurs, si bien qu'en 1814 il n*y avait plus que cinq évéques en Allemaj^ne ; que les chapitres s'étaient fondus; que des cures innombrables étaient dépourvues de prêtres ou dans une pauvreté à faire pitié; que les écoles et les séminaires pour les ecclésiastiques avaient complètement cessé d'exister dans bien des pays; que les populations avaient perdu toute discipline ainsi que toute foi, et que la désolation des temps semblait avoir tout fait tomber en ruines sans espoir de salut.

La plaie que nous venons de nonuner en dernier Ueu était la plus profonde de toutes. En pénétrant dans la littérature de tous les peuples latins, le scepticisme

LB6 D« L*ÉOLi8B

français du dix-huitième siècle avait ébranlé les anciennes superstitions romaines dans le noyau des pays catholiques eux-mtoes. Les événements les plus extraordhianres d*un

demi-siècle avaiont donné à cette révolution de la durée et de l'efficacité dans les esprits, une consistance solide dans les moeurs et des lois et des formes dans l'État. La conduite pleine de douceur que Frédéric II avait tenue vis-à-vis de ses sujets catholiques, conduite dictée ausn bien par son indifférence religieuse que par son esprit libéral et sa sagesse politique, fut la première à briser rancienne rigueur avec laquelle les confessions s'isolaient et s^exduaient en Allemagne , rigueur telle qu'elle est pratiquée encore de noi^ jours dans le Mecklenbourg. Le Code prussien avait posé en principe la parfaite égalité de toutes les confessions. Du côté des catholiques» Joseph II avait répondu à cet esprit par sa tolérance nullement romaine, et même quelques-uns des princes de l'Égli.^e en Allemagne, prenant vis-à-vis de Rome une attitude indépendante et nationale, avaient accordé, à cette époque, à leurs sujets protestants le libre exercice de leur culte. Des idées schismatiques de toute nature se réveillaient avec plus de puissance dans les esprits, lorsqu'on pouvait croire qu'avec la chute de Tordre des jésuites et de tant de couvents, les meilleurs appuis de la papauté venaient de s'écrouler. Déjà avant la Révolution, un historien aussi réfléchi et aussi grave que Spittler avait pu, en Allemagne, coucevoir T espérance de voir disparaître, même en Auti'iche, le célibat et le latin comme langue de l'Église; il avait pu espérer que l'Église catholique « cesserait enfin un jour d'être rÊglise romame, » et que le peuple reprendrait les droits que le clergé lui avait arrachés. Ce ne fut qu'après que

LBS BlftACTlONB DE 1815 A 18Sfl

cette modilication se fut faite dans les vues et dans les lumières des liommes instruits, qu'eurent lieu les dévastations dont la Révolution frappa la foi, F Église et la hiérarchie. Et même encore après ces ravages exercés dans rÉglise, la main de fer de Napoléon pesait sur la papauté, qui reconnut et détesta « la persécution la plus subtile » de l'Église romaine dans TindiiTérence de l'empereur à l'égard de toutes les religions et sous le masque d*une protection égale de toutes les confessions, même à l'époque oh Napoléon cherchait encore à entret^îr des relations amicales avec le Saint-Siège. L'empereur finit par faire tomber le pape, qui maintenait, avec la hiérarchie, ses possessions temporelles, les États de l'Église. Mais Napoléon semblait porter à la papauté un coup encore bien plus funeste et plus efficace en mélangeant, depuis 1803, les populations catholiques et évangéliques par réfçalité des confessions prescrite par le pacte de la Confédération du Rhin.

Napoléon favorisa ainsi les bons rapports entre les membres des différentes confessions , Tesprit de conciliation et l'influence silencieuse d'idées et de mœurs protestantes, c'esl-à-dire les ennemis les {)lus redoutables du papisme, parce que celui-ci ne j^eut pas s'y attaquer. Cet état de choses fut encore fortifié par une base nationale, lors de rétablissement d'une seule métropole allemande à Ratisbonne et lors de la création de la primatie dans laquelle on \ oyait se propager l'esprit schismatique de répiscopat populaire du dix-huitième siècle. Le primat Karl Dalberg survécut à la chute de l'empereur et resta archevêque de Ratisbonne. L'administrateur de son évêché à Constance, monsieur von Wessenberg, son ami dévoué et reconnaissant, également respecté par les catho-

LES DE L'éOLISB

liqnes et par les protestants, avait essayé, à la grande

joie de ses contcmp(>iains, qui l'en bénissaient, de régler la condition de l'Église, ainsi que les rapports entre FÉtat et r Église sur un pied rationnel et dans un esprit vraiment humain. Son exemple et son influence officielle avaient agi même sur les parties orientales les plus éloignées de la Suisse, et ce qui plus est, en Bavière, où tout était ténèbres, Wessenberg trouva des imitateurs; le pasteur Boose y devint, à partir de 1810, Tinstigateur d*an mouvem^t religieux plus libre, parmi les partisans duquel Steffens (1) trouva, encore bien des aimées après, une puissante fermentation bien qu'elle fût réprimée. Les catlioli(jijps patriotes ot libéraux, qui s* attachaient avec ardeur à la conservation du patriarcat allemand, considéraient Wessenberg comme leur chef et comme le champion de leur cause. Aussi ne craignaitil pas d'avouer, plus tard, publiquement, en face de Rome et à Rome même, qu'outre ses obligations vis-àvis du Saint-Siège, il en avait aussi d'autres à l'égard de rAUemagne. Déjà en 181/i, il parut à Vienne afin de proposer, pour ainsi dire au nom de la nation, un concordat général, ainsi que la réunion de tous les évêchés allemands en une seule Église allemande sous un même primat (2).

Selon Topinion des ultramontains, la création de ce patriarcat aurait eu pour conséquence la séparation de FÉglise allemande d*avec Rome (3) ; en effet, ce parti

espérait et desirait obtenir cette sépaiation plutôt que de

(i) Cf. Was ich erlebte (Ce que j'ai vu dans ma vie), t. YII, p. 392. 5^ Cf. Mémoires d:în<! Klûbert : AkUm des Wiener Cwgressei

(Actes (lu conprès de Vieiine), t. IV, p. 299, 301. (3) Cf. Perikes Leben ^La vie de Perlhes}, t. Il, p. 122.

la redouter. Ces réfoniHiteiirs professaient les mêmes opinions dont un homme tel que Stein se déclara, plos

tard, le partisan, après quil eut été lui-même témoin des empiétements de Rome et du fanatisme grossier des aitramontains français. Ils croyaient que les raf^rts mutuels entre les catholiques et les protestants en Allemagne avaient brisé assez de chaînes Indignes, rivées par la superstition et par Timpuretc morale et imposées à d'autres peuijlts par les institutions romaines ; ils pensaient que l'abîme, creusé par l'instruction et par la moralité entre les catholiques allemands et ceux des antres pays, était devenu assez profond pour qu*on ne dût pas permettre aux influences romaines de le combler. Ce furent donc ces hommes qui, encore du vivant de Dalberg, soumirent au peuple allemand leur projet de la création d*une Église nationale avec des synodes et avec un prince comme primat à sa tête mesures par lesquelles ils voulaient protéger cette civilisation allemande. Ce furent ces hommes qui n'hésitèrent pas à proposer aux catholiques allemands d'imiter, à la dernière extrémité, tout simplement Fexemple donné par le chapitre de la cathédrale d'Utrecht (2) , lorsque, après la destitutioD du vicaûre Godde (170/i), que le pape avait

r Cf. Kirchenrechlliche Untersiichnngen fiber die Gntndlagen zu dm km(h(j('n katholischkirchlUhea Einrïchtuiujen in Ik'ulsckiand. Von dnem kathoUscken liecklsijckhrlm, Frankfurt am Main, (Recherches fondées sur le droil eanonique au sujet des tiases d'ane organisation fttture de fËglise catholique en AUemac^ne. Par un Jcffiiste eatboliqoe. Francfort-siir-Mein). 1816.

(2' Cf. Klfibcr : Neuesie Einrkhtung des kaih:}V<ichen Kirchertufcsem in dt'H hœniglich premmchen Stnaten (L'orgaui5.alion la plus récente de i'iîlgiise caUiolique daus les ÉUls du ra^aume de Prusse}, i&ii. — Cf. Alex. Mttiler : Prêitasen mid Hoiem im Concordate nit Rom (La Prusse et la Bavière par rapport à kur concordat avec Rome). 1824.

LBS ÉTATS DB IstOUSE 15

déclaré janséniste, on arait renvoyé les vicaires du pape ; qu'un avait, plus tard, institué des archevêques, créé des évêchés et tenu des synodes, en donnant ainsi le premier exemple d*ime défection vichà-visde Rome, sm abandonner le catholicisme. Après avoir été témoins de l'interruption dans Taction exercée par Rome sur TAIIeniagne, ces hommes avaient acquis la conviction qu'une Église catholique, qui ne serait pourtant pas la plus mau* vaise, était possible, même sans la papauté, et que le catholicisme ne méritait pas dn tout d'exister, sMl ne pou* vait pas se maintenir sans les abus d'une hiérarchie contre nature. Ces opinions se répandaient, à cette époque, bien loin en Allemagne et se propageaient jusque dans les couches supérieures de la société, jusque vers les princes et les gouvernements.

Revirement en favonr de la hiérarchie ruinaiiie.

Mais cette condition de la hiérarchie romaine, qui semblait être des plus défavorables, changea tout d'un coup, dès que la Bestauration eut triomphé. Déjà, depuis la décadence de la Républi(|ue française, il s'était formé cette réaction littéraire et religieuse dont nous avons parlé ailleurs et qui s'opposa à tout l'esprit qui avait répandu les lumières pédant ces derniers temps. On avait vu s'élever avec le plus grand succès, dans la littérature et dans la société, en France et en Allemagne, ces lioninies qui se faisaient fort non-seulement de sauver la cause de Rome, de la foi et de la superstition, mais encore de la faire triompher et de renverser les deux ennemies jurées de la hiérarchie. Ces défenseurs de Rome étaient surtout Chateaubriand, qui, d'après sa propre assertion (cf. t. Il, p. 146), avait mis un frein à la philosophie française, ce (pie Rome n^avait pas pu faire, et de Maistre, qui avait

16 I«RB RiACTtOXS DK 1815 A ISftO

pris à tâche (cf. t. II, p. lôS) de détruire la Réformation. Il est vrai qae, dans ces cercles, on ne fermait pas Tœil sur ce fait si grave du rapprochement plein de con*

ciliation entre les deux confessions ; mais on l'interprétait en faveur du catiiolicisme, comme un signe de ia faiblesse intérieure du protestantisme, ainsi que de son repentir et de son désir de rentrer dans le giron de TÉglise^ On ne se trompait pas davantage au sujet de la décadence extérieure de l'Eglise romaine; mais les uns s'attendaient qu'un nouveau salut sortirait pour elle précisément de cet appauvrissement et de ce retour forcé vers les choses intérieures; les autres espéraient que, ia Révo* lution étant tombée, ils verraient renaître de leur chute, avec une puissance et un éclat plus grands cju'à aucune époque antérieure, la hiérarchie et la papauté, les ennemies premières de la Révolution, qui Tavaient vaincue en dernier lieu, et qui seules l'avaient domptée.

Tout à coup la faveur des temps combattait pour ces înstitutîons-là, et non pas pour les réformateurs allemands. Tout ce parti réuni fut tenu dans T impuissance par les mêmes causes qui, de tout temps, ont empêché les catholiques libéraux d*exercer individuellement la moindre influence; c'est-à-dire les efforts divisés des laïques, et plus rarement ceux de quelques ecclésiastiques souvent dépourvus d'îii^ti uction et de dignité personnelle, restaient nécessairement impuissants vis-à-vis des forces unies d*ane hiérarchie compacte et serrée. L'action de ces rares réformateurs ne s^étendait que sur un petit cercle local, tandis que tout le poids imm^se de la superstition, qui pesait sur les masses des peuples latins, restait toujours le même. Les doctrines d'un Bonald, d'un Schlegel et d'un de Maistre retentirent à Paris, à Vienne

LBB 6taTS DB L'iGLISS

et ;\ Snint-Pét( rsl)i)iirg et se répandirent de là dans tout l'univers. Tout le monde accepta avec enthousiasme leur Évangile proclamant la grandeur extérieure et la richesse deTÉglise, tandis que la gravité morose des réformateurs allemands repoussa bientôt tous les esprits. Mallieureusement leurs efforts s'étaient, en dernier lieu, rattachés à des innovations révolutionnaires, à des hommes favorisés par Napoléon et à des institutions appartenant à la Confédération du Rhin ; tout le courant de T époque était contre eux, dès que Napoléon fut tombé. Une oppression qui aurait pendant longtemps pesé sur l'Église eût permis à ces hommes d'exercer une influence durable; mais celle-ci fut immédiatement repoussée, dès que les nouvelles espérances de TÉ^lise curent 'été évoquées tout à coup comme par un miracle, bien qu elles eussent été provoquées par des impulsions extérieures. Lorsque, après une absence forcée de six ans, Pie Vil, âgé de soixant&-deux ans, retourna à Rome, tout son voyage depuis Fontainebleau à travers la France et Tltalie ressemblait à une marche triomphale. Les rois s'inclinèrent devant lui, comme dans les anciens temps ; à Gésène, ville natale du pape. Murât lui rendit hommage ; Charles lY d'Espagne le salua devant Rome; la reine d*Étrurie le reçut au Quirinal et dans réglisc Saint-Pierre ; Pie VII put à peine empêcher le dernier roi de Sardaigne, qui avait abdiqué, de lui baiser les pieds. C'étaient là des princes déchus ou sur le point de tomber qui, on peut le dire, étaient poussés entre les bras du chef de la chrétienté rétabli sur son trône, par la joie qu'ils ressentaient en voyant fmir leurs malheurs, ou par le besoin qu'ils éprouvaient de se procurer un appui dans leur fortune chancelante. Mais les peuples aussi avaient partout

T. lU. *

LES BBAGTIONS DM, 1815 A ISSO

accueilli et accuinpagné le pape avec des cris d'allégresse ; ses sujets à Bologne et à Rome (^li mai i6ïk) le reçurent avec des fêtes brillantes et avec des démoostratums d^une joie véritabèe et sincères Et même les pi^ testants à Rome» le consul angbûsà leur tète, entreprirent l'éreclioD d uii monument g:raiKiiose pour perpétuer le souvenir de la restauration du pape.

C'étaient peiilrétre là des enthonajastes» des artistes et des prosélytes à demi gagnés qui s'étaient laissé entraîner par réniotion du moment ; mais, dans sa Note qu'il adressa au congrès de Vienne, le pape put déjà nonseulement invoquer publiquement les sympathies de ces étrangers, mais encore il put dire qoeks princes prolestants s'étaient dépouillés de leurs anciens préjugés. En effet, Coiiisalvi avait déjà (1*3 acciirilli ;i Loiidi'es par les prévenances d'un pouvoir autreiois aussi iiostile que L'avait été r Angleterre, dont le régent entra même plus tard en correspondance directe avec le pape. Déjà Teipérienee montra à Pie Vil quHI trouvait dana les princes proie»tants des auxiliaires plus efficaces, pour faire trioiiipher ses prétentions temporelles, que dans l'Autriche, et quâ la Prusse prenait soin du salut de TÉglise catlK^iqae avec beaucoup plus de sincérité que la France. Dana ee moment d'une surexcitation morale, tout le mundu nu semblait voii- dans le pape que le prince martyr qui avait soullert le plus de Napoléon, et qui avait supporté ses sou^ frances avec cette bonté, cette patience et cette candeur . qui Pavaient emporté quelquefois même sur la dorade cœui' (le son oppresseur irrité. On semblait ne pas pouvoir suliisammeut récompenser celte douceur pleine de résignation qui triomphait dès lors de rinsoknee impie de ses ennemisi» et Toa était prêt à laîre ta concessiimn

LBS ÉTATS DB L'ÉGLISB 19

les plus généreuses, sans songer à ce qu'on ne les faisait pas à la personne d'un pape débonnaire, mais à une biérarcbie insensible et égoïste. £n effet, avec ces honH mages démesurés, rendus de tous cAlés à la pi^NOité, qu*est-ce qui aurait semblé imposable à ces hommes pleins de fanatisme (jui voyaient le protestantisme prêt à abjurer ses erreurs, qui se donnaient l'air de vainqueurs, a'imaginant avoir déjà, subjugué l'opinioD publique, et qui, en Âllemagae, avaient défà converti tant de protestants naïfs ^ la croyance vers laquelle ils penchaient et .qui leur disaient qu'avec quelques développements et avec quelques transformations, TÉglise romaine deviendrait une Kglise chrétienne universelle?

Pfenlère leliYiCé de la coar da Rone:

Ce qui devait fortifier encore <fe beaucoup ces espé^-

rances des uHramontains, c'était l'activité extraordinaire montrée aussitôt par la cour de Rome; elle déployait toutes les voiles pour prohter jusqu'au bout de ce vent favorable; nul autre gouvernement ne possède absohH ment rien qui poisse se comparer de loin à cette activité s'occupant de tout, et dominant tout, ni à ce talent consommé de âaisir le moment favorable. En ce qui concernait la condition des États de T Église, le cardinal Consalvt réclama (ââ juin ISdà)» à Londres, tout le painmoine (te saint Pierre, dès qu'on eut eu connaissance des stipulations du traité de paix de Paris ; il redemanda les territoires enclavés en I^Yance que les articles de ce traité avaient déjà cédés à ce royaume ; les enclaves du royaume de Naples (le duohé de Bànéveat et le territoire de Pontecorvo) , qui, ainM que les Marthes, étaient entre les mains de Murai; les Légations, qu'occupait 1* Autriche, et il n'oubliait paâ, en uuti'e, de réserver les droits que le

20 LE8 BÉACïIOKS DE 1815 A 18S0

Saint-Sicge avait sur Parme et sur Plaisance, où l'on fondait, à co m iment, une nouvelle dynastie. On réitéra ces demandes encore, dans 1* automne de cette année-là, devant le congrès de Vienne (23 octobre), où, comme nous Tavons dit plus haut, un Mémoire ultérieur (17 novembre) n'exigeait pas moins que le rétablissement du saint Empire romain et des États ecclésiastiques en Allemagne, ainsi que la restitution des biens de T Église. £n même temps qu'à Paris, à Londres et à Vienne on prenait de lasorte soin des intérêts temporels, on se hâta, à Borne même, de rétablir les instruments du pouvoir spirituel. J.a congrégation instituée ])our la conservation delà foi pure, l'inquisition, avait été restauréeimmédiatement après le retour du pape, comme le remarquait expressément le Diana romano, sans le moindre changement dans son Gode ou dans sa procédure ; en même temps, la congrégation de Y Index commeuça à rivaliser avec elle de zèle à qui chasserait le mieux le venui étranger qui s'était introduit dans l'Eglise. Au commencement de Tannée iSlÔ, l'/ndeo; défendit en bloc tous les livres politiques, tandis qu*en même temps s^t cent trente-sept accusations avaient été, disait-on, portées devant le tribunal de l'inquisition pour cause d'hérésie. De même qu'on n'avait pas connu d'hérétiques sous la domination française, il n'y avait pas eu non plus de saints, ni de miracles, ni de moines. Mais, les Français partis, les madones commencèrent aussitôt à rouler les yeux et à se plaindre qu'on négligeât leur sei vice; les saints, vénérés par les gens des hautes et des basses classes, revinrent de nouveau à la surface; un édit (iô août) rétablit tous les ordres religieux et ressuscita dix-huit cent vingt-quatre couvents d*hommes et six cent douze cou-