Lettre Benedictiis ep, x, P, L., xvi

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avez montré la déférence qui vous anime à Tégard des évêques, en n'écartant personne du concile, en n'obligeant personne à y venir. Nous nous sommes réunisconformémentauxordresdevotrcclémence... Nous avons en horreur, princes très clémenls, les blasphèmes horribles que nous avons entendus et les hommes qui les ont prononcés. Pour les empêcher de séduire plus longtemps les peuples, nous avons cru devoir les déposer de Tépiscopat. La feuille ci-jointe contient les impiétés qu'ils professent. Il est inadmissible qu'ils puissent revendiquer le sacerdoce du Dieu qu'ils nient. Au nom de la foi qui vous anime, au nom de la gloire que vousavez acquise, nous vous prions de rendre hommage à celui de qui vous tenez l'empire, et de sévir contre les défenseurs de l'impiété, contre les corrupteurs de la vérité. (|Lie votre clémence daigne ordonner aux juges de les exclure de TEglise, qu'elle veuille bien permettre à notre petitesse d'envoyer des délégués qui nommeront de saints évêques à la place des condamnés... Que votre piété daigne nous appuyer, autrement le concile, que nous avons tenu pour obéir à vos décrets, serait inutile. Ce ne sont pas seulement nos déeiets, ce sont les vôtres qu'il importe de ne pas laisser tomber dans le mépris. Nous demandons donc que votre démence dai<>ne écouter favorablement les déléfjués du concile, et nous renvoyer promptemen t ces saints personnages, après leur avoir accordé ce que nous désirons. Le Seigneur Dieu, le Christ, vous saura gré d'avoir purifié l'Eglise des hommes sacrilèges

ui la souillent. Nous vous signalons aussi les phoiniens dont, par une loi antérieure, vous avez interlitles assemblées... Sachant qu'ils essaient défaire les réunions h Sirmiuni, nous vous demandons Tempêcher celte tentative. Vous ferez ainsi respecter d'abord rÉglise catholique et aussi vos propres lois. De cette manière, avec l'aide de Dieu, ïODs triompherez en même temps que vous procurerez h l'Eglise la paix et la tranquillité. »

La lettre qu'on vient de lire, bien qu'adressée aux trois empereurs, conformément à la fiction ordinaire, ne fut cependant présentée qu'a Gratien. De leur côté, Palladîus et ses compagnons allèrent trouver Théodose dont, en qualité d'Illyrîens, ils étaient les sujets ^. Ils reçurent tout d'abord un accueil favorable et purent croire, un instant, qu'un concile généralleur serait accordé. Mais Tinterventionde Gratien ruina cet espoir. Pressé par son collègue d'Occident, Théodose cdicta des mesures de répression contreles condamnés d'Aquilée ^. Ceuxci songèrent alors à en appeler au sénat de Rome ^.

1. Voir la Disscrtatio Maxinii dans Kauffmann, p. 73, ligne 10.

2. Dissertalio Maximiniy p. 71, lignes 23 et 29 : «Ha»c fuit latio ut et ibi recogitarent de concilio promisso a Theodoiio imperalore... factum est uL et Thcodosius iraperator )er orbem terrarum daret legcm qua> concordaret praecepis Gratiani ».

3. Et non à un concile, comme on la dit après Waitz qui l'avait lu que superficiellement la Dissertatio Maximini, 'oir Kauffmann, p. 90, ligne 5 et suiv : «... aput senatum

Cette idée bizarre ne pouvait avoir aucune suite. Le parti de Palladius fut anéanti.

Le concile d'Aquilée écrivit aux évêques gaulois, pour les remercier de lui avoir envoyé des délé* gués ^. II s'occupa égalemeot des affaires d*Orient;et nous verrons bientôt que ses efforts, sur ce point» ; n'aboutirent h aucun résultat. Enfin il signala Ur« ; sinus a la vindicte impériale. Si sa requête fut écou- 1 tée, nous Tignorons ; mais la lettre qu'il écrivit à ' ce sujet contient la phrase suivante que Ton doit . mentionner ici^: u C'est pour nous un devoir de [ demander à votre clémence de ne pas laisser (Ursi- 1 nus) troubler l'église romaine, qui est la tétc de tout ' l'empire romain, de ne pas le laisser troubler la foi des apôtres. C'est de là, en effet, que découle pour tous le droit à la vénérable communion. »

ipsius urbis fidem.,. conscriplis Iraclatibus profîteamur... Lire Krûgep, Theologischer lahresbcricht, 1900, p. 231.