‹ Histoire du dogme de la papauté des origines à la fin du quatrième siècleChapitre 123 sur 150 · Ep. V, P. l., xiii · texte numérisé non relu

Ep. V, P. l., xiii

!,avec l%Tide de Dieu^ les hOrèti4Hios ci.iiciil cx[îulsés S des înconrms venus d L!;i;vp1e ont voulu faire évoque de Conât:inliûople, tontiairement aux rcirles do hk discipline ectdèsirtsPÎque, un phllu^oplic cj'uique étranger ù la prolessiou cbrctienne--- C'est à bon droit (jne celte mcchnnte cn^ (reprise u été eondamnce par Paiiiorite publique. Puisque j'appreiidi ffu^iïi cûucile d^iît ;»vuii' lioti h ConsTuutinaple, je recuïiimnnde ii vus tnintelés*de faire en sorte qu'on élise comme cvèque de cetkvijlo un bomme irréprochable. De cette mauièrc, TKglise sera h l'abri des divisious tout comme^ avec la j^raec de Dieu, les évè^nes e;iLholi<jurs sont maintenant l\ rabii des persécutions ; ett Dieu aidant, la paix, que nous appelons df nos vœux div puis si longtemps, sera réalisée. Je recommande di* plus à votre amitié de ne pas permettre' que Ion viole l:i lui éliiblie parues pères, qui défend rt un cvéqne de passer d'un slègr? k un autre, et» danstle* vues d'auibition, d'ubandonner le peuple confié Ji ses soins, pour prendre bi dircoticm d'un autre. Cette pratique est une source de divisions ri de schismes. Ceux (|UÎout perdu leur évi^que sont, eti effet, dans la tristesse, et ceux chez f[ui il est nllti, comprennent, au milieu de leur joie, qu'il csl odieux d'avoir un pasteiu' étranger. »>

1. Allusion â lu tueaure prise r^Fulre Dcmoplii[o, ôvèqiie arien dtr Coiistanliuoplt?, la 26 i>oviimbre 3B0j (n }a suite de reTilrëe de iiiuodose âaua la ville impériale.

2, On vtdt ici que Damnise u'n p^is été convofjue au concile de 381 et quUl n'y *i p:is tUé représenl*^ ofliciellemcutn

Telle élait l.i situation de l'église de Constanli- Dople, quand le concile fut rassemblé. Après avoir présenté leurs hommages à Théodose qui, depuis plusieurs mois (24 novembre 380), habitait la ville impériale, les évèques, sous la présidence de Mélèce, déchuèrenl que Maxime ne pouvait être considéré comme évêqiie ; ils donnèrent ensuite It* siège de Constantinoplc à Grégoire de Nazianze. Malgré sa résistance, Grégoire fut intronisé. En recommandant h Acholius de faire observer la loi interdisant les translations de sièges, Damase avait précisément en vue l'évéque qui avait reçu le gouvernement de Sasima et qui avait administré Téglise de Nazianze. L'élection de Grégoire était donc contraire k ses désirs. En revanche, la condamnation de Maxime dut lui être agréable. Mais peu de temps. Cet intrigant personnage, sans se décourager de son échec auprès de Théodosc ainsi que d'un autre échec qu'il essuya à Alexandrie ^, alla chercher fortune en Occident. A force d'audace et de mensonge, il réussit à convaincre les évêques du concile d'Aquilée de son bon droit ; et la lettre Sanctum nous a montré avec quelle chaleur saint Â.mbroise plaida devant l'empereur la cause de ce scélérat. Plaidoyer inutile. Grégoire, à celte date^ s'était retiré ; mais nous allons voir que l'alTaire de Maxime avait été totalement étrangère à sa décision. D'ailleurs Théodose lui avait donné pour successeur le laïque Nectaire.

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