Ilser.y III, 3, 3. Voirie texte ci-dessous

4. Outre m, 3, 3, voir m. 4, 3 ; i, 27, 1. Eusèbe (iv, 11, 2) fait dire à Iréuée qu'Hygin était le « neuvième » évêque ; mais on s'aiCt»rde à reconnaître qu'il fait erreur. Voici du reste la note de dom Massuet sur Hxr., m, 4, 3 : t Komanos pontiHces enumeratàTcà Tà>v àTroarôXtov ah apostolis^ quibus verbis Petrum a catalogo suo perspicue removet. » Voir aussi sa note sur Haer,^ i, 27, 1.

que avait été consacré par un apôtre, et donc une -■ église dont le premier évêque était le fils spirituel ; d'un apôtre mais non Tapôtre lui-même. C'est ce que prouve ce texte des Prescriptions : « Qu'ils (les hérétiques) nous fas^^ent connaître l'origine de ' leurs églises ; qu'ils déroulent sous nos yeux la \ liste de leurs évêques ; qu'ils nous prouvent que ! Tévêque qui est en tête de cette liste a eu pour maîlre et prédécesseur soit un apôtre, soit un hom* me apostolique resté en communion avec les apôtres. C'est ainsi que les églises apostoliques établissent leur origine. Par exemple, l'église de Smyrne nous montre Polycarpe établi par Jean, l'église de Rome prouve q^ie Clément a été investi dans sa charge par Pierre» '^ Mais, pendant que Tcrtullien tenait ce langage en Afrique, à Rome, le pape Calliste comptait probablement saint Piirre comme le premier évêque de Rome 2. Un demi-siècle plus tard, saint Etienne se proclamait hautement le successeur (le saint Pierre, et saint Cyprien reconnaissait volontiers que Tévêque de Rome occupe la chaire de Pierre. Et si Eusëbe restait obstinément «ttaché h la conception de saint Irénée ^ l'auteur du roman clémentin ^ adoptait la nouvelle con-