QUATRIEME PARTIE

LE MOYEN AGE

communication inclusivement (1). Enfin, le plus souvent, il était richement doLé. Bien qu'ils eussent cessé d'observer la règle de Chrodogan et de vivre en commun, les chanoines d'une cathédrale n'en continuaient pas moins à former une véritable communauté : ils élisaient les évêques avant le concordat de François P^'; ils avaient l'administration spirituelle du diocèse pendant la vacance; ils exerçaient une certaine juridiction et tenaient des assemblées indépendantes. Les avantages considérables attachés à leur titre, engagèrent j)lus d'une fois des laïques à se faire recevoir chanoines sans d'ailleurs entrer dans les ordres. En dernier lieu, les chanoines furent à la nomination des évèques. Mais pendant fort longtemps la royauté prétendit disposer d'un grand nombre de dignités ecclésiastiques du diocèse et même s'immiscer dans l'administration intérieure du chapitre (^2). Il lui fut d'autant plus facile de réussir, qu'il existait souvent une certaine rivalité entre l'évéque et son chapitre (3). Celui-ci n'hésitait pas à entrer en lutte, car il se sentait très indépendant, les principales dignités de l'évêché étant en effet presque toujours attribuées à des membres du chapitre. Nous avons déjà parlé des archidiacres, de l'archiprêtre, du théologal, qui étaientle plus souvent, mais pas nécessairement, des chanoines. A la tete du chapitre était placé le prsepositus ou primitiœ^ qu'on nommait quelquefois prévôt ou doyen, bien que dans certains chapitres ces fonctions fussent séparées. Il faut encore citer parmi les dignitaires, le chancelier, le schoslasticics ou écolàtre, ainsi appelé à cause de la surveillance des écoles qui lui était confiée^ le camérier ou économe, le

(1) Livre de jostice et de plet, p. 132 et 196.

(2) Luchaire, op. cit.y 1^^ édit., t. Il, p. 79; 2e édit. t. II, p. 84.

(3) Tous les chanoines de Notre-Dame de Paris étaient choisis par l'évëque, sauf deux qui étaient à la nomination du chapitre. Pour plus de détails, voir les Prolégomènes de Guérard sur le Cartulaire de Notre-Dame de Pay is, 11 ne faut pas confondre avec les chanoines des chapitres cathédraux, les chanoines réguliers institués dans les conciles de Rome de 1059 et 1063, étrangers, comme leur nom même l'indique, au clergé séculier et soumis à la régie de Saint-Auguslin.