Strabon., VIÏ

t>. Herod., IV, 104.

coup d'aufres peuples (1), serait selon une opinion qui compte bon nombre de partisans un stade primitif et nécessaire des associations sexuelles dans l'humanité (2). D'après les partisans de celte ihéoric, il y aurait dans révolution de la famille 3 phases distinctes : une première qu'on peut appeler la famille primitive , puis la famille pîitriarcale, et enfin la famille moderne.

Dans la famille primitive, la parenté est basée seulement sur le fait positif de la maternité; la paternité serait en effet bien difficile à établir ; car la promiscuité existe dans chaque tribu. ^ Tous les hommes de la tribu peuvent s'unir librement avec toutes les femmes de la même tribu. C'est une sorte de mariage ; la polygînie combinée avec la polyandrie, Lûbock lui a donné le nom de mariage communal ^ indiquant par là que tous les hommes et toutes les femmes d'une communauté sont considérés comme maris et femmes entre eux.

D'après une autre opinion, à laquelle jeràe rallie, cette promiscuité universel le on cet A<^/arr/5/we, comme l'appelle Bachofcn,n'a jamais été une réalité. On peut le constater, il est vrai, dans maints endroits, mais ce sont des cas

1. Strabon, IV, 4 ; Hérod., IV, 180 ; III, 101. Aujourd'hui les Indiens le laGdifornie, captiines tribus de l'Inde et même en Russie, des >)saques Zaporoguos praticxuent encore la promiscuité. Voy. Letourleaii, VEooluliQn du viaivige et de la famille, Paris, 1888, pag.

2. Baohofen, /)a5 MuUerveoM 1801, et Aniiquaruche Bnefe, 1880- 1886 ; Lippert, Die Oeschichle der Familie, 1884 ; Esmein note sur jide, Elude sur la condition ptivée de la femme, i885. pag. 30.

exceplioDoels et non pas un stade nécessaire des unions sexuelles (1). .- ^

Nous savons que les Scythes étaient nomades (2), pourtant il y avait des tribus qui s'occupaient d'agriculture et qui faisaient même paraît-il un assez grand commerce de blé (3). Chez euxja propriété foncîère.n'avait pas encore dépassé le stade de la propriété collective. \5t\Q ode d'Horace (4) le dit expressément. Chacun cultivait seulement pendant une année le même sol, après quoi on procédait à un changement de terres probablement par voie de tirage au sort.

Quand les Scythes voulaient faire un contrat ou une alliance solennelle, ils remplissaient de vin une grande coupe de terre et les contractants y mêlaient leur sang en se faisant de légères incisions aux bras avec un couteau ou une épée, après quoi ils trempaient dans cette coupe un cimeterre, des flèches, une hache et un javelot. Puis ils prononçaient une longue formule de prière et buvaient une partie de la coupe (5). Lucien nous parle aussi de cette pratique scythique qu'on employait quand on voulait établir un pacte de profonde amitié, ou fraternisation entre deux personnes (t3). Dans les fouilles qu'on

1. Letourneau ; ibi(l.\ Westermark.Or/^i/îe du mariage dans tes* pèce humaine, 1895 p. 52-l?9 ; G. Tarde, Les ir ans formations du Droit, Paris, 1893, pag. 49,