CHAP. III. LE CHBISTIANISME DAMS LES GAULES
SECTION II
OBCAHISATIOH DE L’iCLISB GILLICAHB ET DE t’ÉGLISE GRIVEESBLLE.
L’épiscopat gallo-romain, dès l’origine, a été fortement constitué. La terre religieuse des Gaules, où jadis avaient si profondément germé sous l’autorité des Druides, la notion d’un Dieu unique, d’une âme immortelle, et l’habitude de la soumission au pouvoir sacerdotal , la terre des Gaules s’ouvrit facilement à la culture apostolique et à l’influence épiscopale.
Ce rapprochement entre des époques et des religions , du reste si différentes, avait frappé déjà l’esprit très-catholiqqe de l’auteur du livre sur le pape. « Au gouver- » nement des Druides, qui pouvaient tout , dit M. de
> Maistre , a succédé le gouvernement des évêques
» qui ont fait, selon l’expression de Gibbon, le royaume » de France *. »
Les évêques devinrent assez nombreux, dès le m® siècle, pour que la distinction s’établit entre les villes épiscopales et les villes métropolitaines. La division ecclésiastique se régla d’après la division administrative , et les métropoles où résidaient les présidents des provinces, devinrent les sièges supérieurs ou métropolitains de la province ecclésiastique. — La primatie ecclésiastique dans les Gaules parut aussi déterminée par la résidence des préfets du Prétoire; et comme le préfet des
t Le Livre du Pape ( Introduction. )
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Gaules changea plusieurs fois de résidence , transportant son siège de Lyon à Trêves , de Trêves dans la cité d’Arles, il communiqua successivement à chacune de ces villes quelque degré de dignité ou de puissance *. Cependant les sièges qui prétendaient à la primatie se fondaient aussi sur l’ancienneté même du titre épiscopal. C’est à ce titre que la ville d’Arles réclama et obtint, avec des fortunes diverses, de deux papes du v* siècle, la primatie ou le droit de convoquer le concile des Gaules Les dix-sept métropoles purent devenir successivement autant de sièges métropolitains; les cent quinze cités de la Gaule, ayant territoire et sénat curial , purent devenir autant de sièges épiscopaux et de diocèses *. —
3 Basnage , Hist. du Gouv. de l'Eglise , v. S.
3 En 417, le pape Zozime reconnaît le privilège de l'Eglise d'Arles, dans une lettre aux évêques de la Gaule. ( Coneil. Gall. Àntiq, an. 417.)
En 443, Hilaire d’Arles se fait proclamer en concile primat des Gaules.
Postérieurement, le pape saint Léon et le Concile de Rome prohibèrent le privilège d'Uilaire. ( S. Leonit , Op., i. ep. 89. )
Mais les évêques de la Gaule résistèrent, et le pape saint Hilaire [467] investit l’évêque d'Arles du droit de convoquer le Concile des Gaules. ( P.dtMarea, Ep. ad Tel. Batnage, loc. eit., p. 331.)
4 Les anciennes métropoles, avec la date de leur établissement comme métropoles, et non comme évêchés , sont :
1> Alby ( Àlbia ), iii< siècle;
30 Aix ( ÂqwB Sexlia ) , iii‘ siècle ;
3« Arles ( ÀretaU» ) , iii* siècle ;
4« Auch ( Augutta Àu$eoruin ), iv> siècle ;
&<> Besançon ( Fe/uiUto ), iv« siècle ;
6» Bourges ( Biturieee ), iii* siècle;
70 Bordeaux ( Burdigala ) , iii* siècle ;
go Cologne ( Colon. Aÿgrtp. ) , iv< siècle ;
90 Embrun ( Ebredmum ) , v« siècle;
CHAP. lll. LE CHRISTIANISME DANS LES GAULES. 287 Chaque province ne put avoir qu’un métropolitain *. — Les évêques et les métropolitains étaient élus par les grands, par les prêtres, par le peuple de la ville et des campagnes. Le pape Léon P', au milieu du v* siècle, en avait donné le motif : < Celui qui doit être le pre- » MiER de tous, disait-il , doit être élu par tous; qui
» PRÆFUTURUS OMNIBUS AB OMNIBUS EUGATUR »
Ces premiers de l’église étaient pris dans toutes lés classes de la société. Le peuple, qui avait besoin d’un protecteur puissant, le choisissait quelquefois dans la classe des grands; il élevait même à l’épiscopat des personnes étrangères à l’ordre ecclésiastique. L’élection d’Ambroise, gouverneur de Milan, proclamé évêque malgré lui, était un grand exemple [374]. Saint-Germain d’Auxerre, officier de l’empire, fut de même, malgré sa résistance, élevé à l’épiscopat [41 8] ; Avitus, évêque de Vienne, était petit-fils d’un empereur; et Sidoine Apollinaire, longtemps revêtu des plus hautes dignités du pouvoir , se démit de ses charges pour devenir évêque de Clermont
10« Lyon ( Lugdunum ) , iii< siècle ;
1 lo Mayence ( Moguntium ) , iii> siècle ;
I2® Narbonne ( Narbo-Martiut ), iu« siècle ;
13» Reims ( Remi), iii< siècle;
14» Rouen ( Rolomagut ), tu» siècle ;
15» Sens ( Senone* ), iii* siècle,
16® Trêves ( Treviri), ni» siècle ;
17» Tours ( Turone$ ) , iii' siècle;
18» Vienne ( Yientia ), in» siècle.
Le tableau complet des archevêchés et évêchés a servi de base à la Gallia Chrisliana.
5 Primum ut juxta canonum décréta unaquæque provineia suo metropolitano contenta sit. ( EpUre du pnpe CileMtin, [An 428.] — Coneil. Gall., i. )
6 Léo Magnus [461-468], Epist 89. Coneil. ant. Gall. i.
en 471, à la grande joie des évêques de Lyon, de Troyes, de Reims, saint Patiens, saint Loup, saint Rémi , ses contemporains et ses amis
L’élu du |)euple et du clergé devait être consacré devant tous les évêques de la province , réunis au Siège métropolitain ; le premier concile d’Arles statuait que sept ou trois évêques, au moins, étaient nécessaires pour en ordonner un autre; et le concile de Riez déclara illégitime l’ordination faite sans la présence de trois évêques co-provinciaux et sans l’autorité du métropolitain **.
L’évêque de Rome, élu aussi par le peuple et le clergé, avait dans l’église une suprématie incontestée, comme successeur de saint Pierre. 11 ne portait pas encore exclusivement le titre de pape maig le concile oriental de Sardique, de l’an 347, avait reconnu au Siège pontifical de Rome une juridiction suprême, en lui conférant le droit de donner des juges aux évêques, qui avaient appelé devant lui d’une sentence rendue par les Conciles provinciaux.
L’organisation catholique, considérée d’une vue d’ensemble, formait dans la Chrétienté une monarchie élec-
7 La lettre célèbre de saint Loup à Sidoine est rapportée dans les œuvres de Sidoine Apollinaire], i. p. ( édit. Colombet. )
8 Conciliuin Arelat., 814. art. S>. Concilinm Regense, 349. (Concilia antiq. Gall.)
9 Des textes nombreux ont été réunis par le savant Raynouard , pour établir l’élection populaire des papes jusqu’au xii' siècle. (Ilitt. du D. Municip., i. ch. ) Au v» siècle, le nom de pape était donné à tous les évêques. ( Baron, in Not. ad Martyr. Rom. )
Les lettres de Sidoine Apollinaire , adressées aux évêques , sont toujours domino Papæ.
CHAP. 111. LE CimiSTlAMSME DANS LES GAULES. 289 tive et représentative, avec des institutions locales et provinciales. Elle avait ses institutions locales dans les cités épiscopales, et les synodes diocésains qui réunissaient autour de l’évêque tous les prêtres du diocèse. — Elle avait ses institutions phovinciales dans les conciles provinciaux qui devaient se réunir au siège et sous la présidence du métropolitain, une ou deux lois par an, si les circonstances du temps le permettaient*®. Enfui, l’Eglise avait ses institutio.ns générales dans le pape. Chef électif de la Chrétienté, dans les Conciles œcuméniques, ouverts en 32o par le grand Concile de Nicée, et dans les Conciles nationaux, ouverts en 314 par le premier Concile d’Arles.
L’Eglise universelle eut aussi, dès les iv® et v® siècles, son Code de Canons. La collection grecque attribuée à Étienne, évêque d’Ephèsc, fut adoptée par l’occident et traduite en latin. Le pape saint Léon fit faire sous ses yeux en 461 , pour l’Occident, une traduction qui fut généralement admise dans les Gaules”. — Le Codex vêtus de Denys-le-Petit, qui est devenu le plus sûr fondement de la doctrine catholique, fut commencé en Orient et achevé à Rome, de l’an 496 à l’année 300; mais il n’a pris une autorité générale dans la Gaule que sous Charlemagne, et nous le mentionnons ici purement et simplement, en réservant à une autre époque son appréciation
10 Concile de Nicée et Concile de Riez , en 349 : « Ut secundum antiquam consuetudinera , si quies temporum erit , bis in anno con- VKNTüs agant. »
11 C’est l'opinion de P. de Marca, de Baluze, de Doujat( Ilitl. du Droit canonique. ) C’est le Codex velus ccclcsiœ univcrsœ, mentionné par Justinien dans sa Novelle 131.
