CH A P. IX. DROIT CAN. SKCT. II. FAUSSES DÉCRÉT
des conciles de saint Isidore* : de là une erreur qui «‘est généralement répandue. L’archevêque de Reims , Hincmar, qui vécut jusqu’à la fin du même siècle [882], supposa le premier , dans sa polémique contre son neveu Hincmar, évêque de Laon , que les décrétales contraires à l’ancienne discipline faisaient partie du recueil espagnol appartenant à Riculfe; et nos historiens, nos canonistes français , se fondant sur l’autorité d’Hincmar de Reims, ont tous écrit et répété, jusqu’à ces derniers temps , que Riculfe avait apporté de l’Espagne la collection des fausses Décrétales 5.
Cette opinion qui a régné si longtemps était erronée.
Les recherches les plus exactes faites en Espagne, au xviii* siècle, par le P. Burriel (1762), qui disposait des pouvoirs du roi et du pape pour se faire ouvrir les archives de l’État ou des monastères, et le résultat de ces recherches consigné dans le manuscrit que la Serna de la Santander a fait connaître, en 1800 ®, ont donné la certitude :
U In hujusraodi et in capilulis regiis studiosus... obtinuit. (Hincmar Remensis, opusc. Contra Hincmar Lacdunensem.
5 Res mira est, cum de iptis senlentiis plena sit ista terra , sicut et de libro conleclurum epislolarum ab Isidoru quem de llispania adlatum Riculfus, Mogonliacus cpiscopus... obtinuit, elislas regione» ex illo rcpleri fecit. (IIincu., Opusc., cap. 24.) — Pour les modernes, voir Fleurit , Hist. eccl.. — Doujat, Ilisl. du Droit canonique. — Brunet, idem. — Durand de Maillane, Uist. du D. C., et Dict. de Droit can., vn Droit canon.
6 La Serna de la Santander a donné des détails intéressants sur ces perquisitions dans sa dissertation intitulée : Prœfatio hislorico critica in veram et genuinam col/ectionem veterum canonum Eccletiæ H lapante, a üico lsidoro Hi<palenti tnelropolilano pnmtim, ut creditur, adomalam... E pluribus Mss. Codd. venerandæ auliqui-
tatis , Toletanis nempe, etc erutam et ad eorum ûdem casligatam
studio et opéré Andrea Burriel , Societatii Jetu , quam accuratit-
I\ü$ LIV. IV. — ÉPOQUE FRANÇAISE, l" PÉRIODE.
1° Qu’il n’y avait pas et qu’il n’y avait jamais eu en Kspagne de très-anciens manuscrits contenant les fausses Décrétales ;
2° Que le recueil des fausses Décrétales n’y était pas môme connu au xm* siècle, puisque la vraie collection d’Isidore était en vigueur et qu’on en faisait encore des copies ;
3° Que tous les manuscrits du recueil espagnol, antérieurs au xm* siècle, sont purs d’alliage, de suppositions , et représentent la collection primitive attribuée à saint Isidore de Séville ;
4* Que c’est dans la seconde partie du moyen âge, et spécialement par l’enseignement du Décret de Gratien , que les maximes des fausses Décrétales ont pénétré en Espagne.
La collection des fausses Décrétales n’ayant pas existé en Espagne avant le xinc siècle , ce n’est pas ce recueil , évidemment , mais un exemplaire des vrais conciles d’Isidore , que le métropolitain de Ma\ence avait tiré de l’Espagne au vm' siècle, et déposé dans sa précieuse bibliothèque de manuscrits.
Cet exemplaire, qui avait appartenu à Riculfe, n’a pas été retrouvé ; mais on a découvert à Strasbourg un manuscrit du vin* siècle , qui en est certainement une copie faite par l’ordre et sous le nom de Rachion,évôque de Strasbourg, lequel prend aussi, comme Isidore et
sime exscriptam variantibusque lectionibus ornatam pnssidet C. de i.a Serna de la Saktander, Bibl. pub. Bruxellensis Çustos. — (Bruxellæ, ann. vm Ueip., pag. 114 in-8". — Voir Notices des manuscrits rte la Ilihl. royale, t. vu.)
CHAP. IX. DROIT CAN. SECT. U. RECUEIL DE RACHION. lik 9
les évêques de ce temps, l’humble qualification de Peccalor 1 .
La collection de l’évêque Rachiou est datée de l’an 788 de l’Incarnation 8.
Riculfe avait occupé le siège métropolitain de Mayence en 787; à celte époque, il avait pu posséder la collection des conciles d’Espagne et la communiquer à l’évêque de Strasbourg, son suffragant, qui a pu aussi donner l’ordre , en 788 , d’en faire une copie ( scribere jussi ) : or, si l’on examine avec soin les éléments du recueil de Strasbourg , on se convainc qu’il a les plus grands rapports avec la véritable collection des Églises d’Espagne , ou la collection d’Isidore de Séville ®.
En effet, le recueil dcRachion, ainsi que celui d’Isidore, exclut d’abord les canons des apôtres, parce qu’on les regarde, dit la préface, comme apocryphes; — et dans sa première partie il renferme :
\° Dix conciles grecs, traduits en latin, y compris celui de Sardique;
2° Huit conciles d’Afrique;
7 Racchio , humilis Christi servus servorum Dei ac peccator.
(Noticesdes Mss. Bibl. nat. an », t. vii% p. 173.) La notice du recueil de Rachion est de M. Koch, membre de l'Institut. On lit dans le manuscrit : « Rachio... scribere justi omnem plenitudinem omnium conciliorum secundum conslilutionem anticorum (sic) patrum qui fuerunt congregali ad concilium in Nizea civilate
8 L'ère chrétienne , introduite dans la chronologie au vi* siècle par Denys le Petit, perfectionnée au vin* par Bède le Vénérable, appliquée pour la première fois par saint Ëoniface (ou saint Winfrid), archevêque de Mayence , au concile germanique de l’an 762 , recevait une application nouvelle dans la copie faite par l'ordre de l’évêque Rachion. Les papes n'ont adopté l'ère chrétienne qu'au xi* siècle, sous Léon IX.
9 Voir la notice très-détaillée de M. Kocu sur le recueil manuscrit de Rachiou, Notices des manuscrits de la Bibl. nat., I. vu.
450 LIV. IV. — ÉPOQl'B FRANÇAISE. I** PÉRIODE.
3” Sept conciles des Gaules (jusqu’à l’an 524;)
4* Vingt-trois conciles d’Espagne (jusqu’à l’an 619.)
Dans une seconde partie, il comprend cent trois épitres pastorales , depuis les papes Damase et Sirice jusqu’à Grégoire I , c’est-à-dire depuis l’an 366 jusqu’à l’an 604 : mais nulle des fausses Décrétales n’est introduite dans celte série, qui est plus complète que celle de Denys le Petit, parce qu’elle embrasse un siècle de plus.
Quant à la collection , manuscrite ou imprimée, d’Isidore de Séville, on trouve dans une première partie :
1 . Les anciens canons des Conciles d’Orienl , d’après la traduction du pape saint Léon, y compris celui de Sardique ;
