ASSISES DE JÉRUSALEM. — COUR DES BARORS , COUR DES BOURGEOIS

Nous plaçons en première ligne les Assises de Jérusalem , parce que ce monument , quoique né hors de France, est d’origine française par le texte et très-souvent par les institutions qu’il renferme. — Si l’on considérait seulement la date de la rédaction que nous possédons aujourd’hui, le vaste recueil des Assises ne serait pas le premier des monuments français dans l’ordre chronologique. Le For de Morlàas dans les Fors de Béarn , les Assises du comte Geffroy pour la Bretagne, et d’autres documents, lui enlèveraient l’avantage do la priorité ; mais la nature générale et l’importance de ce recueil lui assignent le premier rang parmi les monuments du Droit féodal ; et bien que la rédaction, aujourd’hui connue, ne soit pas contemporaine de lu conquête de Jérusalem , elle représente souvent , par la tradition, les usages recueillis et confirmés par les Barons français de cette époque primitive.

Nous nous proposons dans cette élude deux objets : l’histoire externe et l’histoire interne des Assises.

L’histoire externe sera l’exposition des faits qui se rattachent à l’origine des Assises , à leur propagation dans l’Orient , ainsi qu’à la transmission et publication des manuscrits.

L'histoire interne doit être l’appréciation des vrais

476 UV. VI. ÉPOQUE FÉODALE. DROIT PIUVÉ,

caractères du droit contenu dans les Assises des barons et des bourgeois par rapport au Droit féodal et coutumier de la France du moyen âge.