CIUP. IV. SKCT. 11. ÉCOLES APRÈS LA CONQUÊTE

des Écoles épiscopales , monastiques ou ecclésiastiques 8.

Un élément nouveau dut prendre uue grande place dans les écoles transformées de cette manière : c’est la théologie. Les écoles des Cathédrales, tout en cultivant l’enseignement des lettres, devinrent principalement des écoles théologiques. Le pape Grégoire le Grand blâmait, à la fin du vi* siècle, un évéque de Vionne de ce qu’il enseignait lui-même, dans l’école de l’évêché, la littérature profane®. Les écoles extérieures des monastères on des églises collégiales représentèrent plus spécialement l’enseignement des lettres ou des arts libéraux. — L’École de Notre-Dame, cathédrale de Paris, était une École de théologie ; l’Ecole du chapitre Sainte-Geneviève était une École des arts : distinction primitive qui s’est ensuite perpétuée dans l’organisation de l’ancienne Université de Paris.

Du reste , les écoles intérieures des monastères , destinées aux moines, et les écoles extérieures destinées à la jeunesse, embrassaient à divers degrés des objets variés de culture intellectuelle. On y étudiait avec la grammaire et la rhétorique, la loi romaine, les canons de l’Église; quelquefois même on y recueillait les textes

8 Charosdas fait une observation très-judicieuse au livre i" de ses Repontet de droit fronçait : « En l’ancienne Église, dit-il, les Collèges tant pour l'institution de la jeunesse aux lettres saintes que pour la doctrine des nobles sciences estoient aux religions et églises appelées Collégiales; mais cette disposition a été par suite de temps grandement changée et corrompue, bien qu’elle fût le plus nécessaire pour la conservation de la foi chrétienne. » (Cuaroxdas, Répontes, 58*. p. 20.)

9 S. Gregorii Magni Opéra, L il, p. 1140; édit, de Sainte Marthe. 1 1 vol. in-f”; 1705.

490 I.tv. V. êcOQl’K FéonVI.R. DROIT public.

des lois on coutumes germaniques. En Auvergne, où, selon le témoignage de Grégoire de Tours , plusieurs monastères s’ouvrirent dès les premiers temps, saint Bonilus, évêque, qui devint chancelier de Clotaire II, fut formé , vers la fin du vi* siècle , non-seulement aux leçons des grammairiens , mais à la connaissance des lois Théodosiennes , dans laquelle il surpassait ses contemporains, dit un contemporain auteur de sa vie40. Saint Priest, quelques années plus tard, reçut la même instruction dans l’école du monastère d’Issoire , situé dans la même province **. Saint Léger, évêque d'Autun, le collègue de saint Éloi et de saint Ouen dans un conseil de régence vers l’an 650 , l’adversaire courageux d’Ebroin, maire du palais, et l’auteur du premier recueil de canons épiscopaux connu sous le nom de canones auguslodunenses , reçut une instruction forte et variée dans le monastère de Saint-Hilaire de Poitiers selon Ivsage des puissants du siècle, dit un ancien texte recueilli par Mabillon**. — Le moine Marculfe, au vn*

10 Orammaticorum imbutus initiis oeenon Theoifasii edoctus (Jecretis cæteros ooætaneos excellens. ( In Actis S. Januari, tome i, p. 1070, et Savigny, Hist du droit romain au moyen âge, tome i, P- 202.)

11 Mabill., Actasanct. ord. sancti Iîened., Scec. n, p. 647.

V2 Dans la Bibliothèque des mss. du p. Laûbs.

13 Cumque a diversis studiis qutbus sœculi polenlex studere aqlent, de plene in omnibus, disciplinas lima esset politus. — Mae, , 4cta sanct. ord s. Bened. tatcul. u, p. 681. (Poir aussi M. AgvtRE, Mit. lilt., t. III, p. 4 ) — S. Léger, né en 616, fut martyr et décapité en 680. — Clotaire III, pendant la minorité duquel eut liqu la régence, régna de 656 à 670.— Des exemples analogues en ce qui concerne S. Agile , premier abbé de Rebais (en Iirie) , et Eustase , directeur de l’école du monastère, vers 660, se trouvent dans les annotations de Dachery, éditeur des apurer* de I.anfranc. (in vita Laser., p. 35, édit. 1648).

CHAP. IV, SEÇT, 1>. ÉCOLES APRÈS L^ CONQl'ÈT*. JM

siècle aussi, puisa dans un monastère du diocèse de Paris la tradition dgs coutumes nationales et des formules dont il nous a transmis le précieux monument. Les recueils des lois germaniques et romaines, des formules diverses, des constitutions et décrétées , dont nous possédons encore les nombreux manuscrits, ont été, pour la plupart, transcrits dans les abbayes à partir du vin* siècle jusques et y compris le xi* u, -r- Cette tradition du droit et des coutumes, entretenue par l’étude et la transcription des manuscrits dans les monastères, explique la conduite des religieux qui s’employaient dans les assemblées et les plaids pour les affaires temporelles. : ils étaient les principaux légistes du temps. Charlemagne, par ses capitulaires de ^88 pt 789, leur fit défense expresse de vaquer ainsi aux affaires du dehors; mais cj^ns la spite, et malgré eps défenses., ce sont les moines qui recueilleront ep Françe avec le plus d’empressement le droit romain propagé par l’École de Bologne.

Le reflet du passé dans les transformations et innovations, qui ont suivi la conquête germanique, ne serait pas entièrement constaté, si l’on ne mentionnait quelques traces des écoles municipales et, de i'écqlq pnla.tioej après la conquête des Francs. Une école municipale parait avoir existé , par exemple , à Clermont , au commencement du vi' siècle : c’est là qu’enseignait le rhéteur Félix et qu’il publia la grammaire de Martianus Capella,

là Voir dans mon tome in la classification des 65 mss. des Libri legum, qui ont été consultés par M. Pardkssos pour son recueil d« la Loi Salique.

qui fui , avec celle de Priscien , d’une grande autorité dans les écoles du moyen âge1*. — Quant à l’Ecole palatine , elle exista quoique obscurément pour les fds du roi et de ses Leudes. Alcuin a rappelé l’existence de cette ancienne école en parlant de Childebert instruit dans les lettres latines. Les évêques que Clovis avait auprès de lui et qui composaient son conseil dirigeaient probablement ou surveillaient l’École du palais.

Les divisions de la monarchie sous la dynastie Mérovingienne, les troubles de son dernier âge et puis l’invasion de Charles Martel et de ses guerriers auslrasiens dans un grand nombre de possessions ecclésiastiques , répandirent d’épaisses ténèbres sur la France , et arrêtèrent ces premiers efforts de l’Eglise et des monastères , ces premiers germes de culture intellectuelle. Mais si Charles Martel fut très-peu soucieux des écoles monastiques , il n’en rendit pas moins le plus éminent service à la civilisation chrétienne, car il sauva la Chrétienté de la domination des Sarrasins et prépara la voie au règne de Charlemagne.

15 Sur l'enseignement de la grammaire de Priscien, voir un document publié par Dachkrt dans son édition des œuvres de Lanfranc (1658), et sur Félix, voir l’Histoire littéraire des Bénédictins, t u, p. 193.